德育論文范文參考

德育論文范文參考第一篇德育論文范文參考第一篇【摘要】加強(qiáng)大學(xué)生德育教育，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的大學(xué)生是高校教育的重要任務(wù)。英語教育教學(xué)與大學(xué)生德育教育相結(jié)合，能夠提升大學(xué)生德育教育的效果。本文探討了德育教育的滲透意義，分析了在英語教學(xué)中滲透德育教育的可行性，并提出了具體方法，希望能夠?qū)Ω咝５掠逃峁椭?/p>

【關(guān)鍵詞】英語教學(xué)；滲透；德育教育；方法

一、在大學(xué)英語教學(xué)中實(shí)施德育滲透的意義

1.加強(qiáng)德育滲透，是全方位育人的需要。加強(qiáng)大學(xué)生德育滲透，其主要目的在于讓學(xué)生意識到自己的人生價(jià)值和道德義務(wù)，通過學(xué)校引導(dǎo)和個(gè)人實(shí)踐，不斷提升個(gè)人素養(yǎng)，逐步成長為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量。大學(xué)英語是大學(xué)生的一門公共課程，通過這一課程，加強(qiáng)德育滲透，為大學(xué)生思想政治教育工作拓展了路徑，也是落實(shí)全方位育人的重要舉措。

2.加強(qiáng)德育滲透是大學(xué)生成長成才的基石。長期以來，高校一直注重大學(xué)生的綜合素質(zhì)和專業(yè)技能的提升，特別是高職院校，其培養(yǎng)目標(biāo)直指高素質(zhì)、技能型的人才。高校培養(yǎng)的是人才，要求大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，缺少德育這一內(nèi)容，勢必導(dǎo)致學(xué)生失去了理想信念和人生目標(biāo)，不再重視道德和規(guī)范的重要性，一個(gè)沒有價(jià)值觀、沒有信仰的人是可怕的。近年來發(fā)生在高校校園里的一系列學(xué)生傷亡事件充分說明了德育教育的短板。因此，應(yīng)站在培養(yǎng)全面高素質(zhì)人才角度理解德育滲透的重要性。

3.加強(qiáng)德育滲透是高校教書和育人的統(tǒng)一。近年來，隨著我國教育改革不斷深入，黨和國家對高校人才培養(yǎng)的定位進(jìn)行了認(rèn)真研判，提出了高校立德樹人這一根本任務(wù)。這充分體現(xiàn)了高校德育教育的重要性。德育教育如同人的行為習(xí)慣的形成，是潛移默化的過程。德育教育也體現(xiàn)在人成長的各個(gè)階段。中國傳統(tǒng)文化里的尊老愛幼、孝敬父母等思想就是學(xué)生在家庭教育里學(xué)到的。高校的任務(wù)就是教書育人,如果在學(xué)科教學(xué)活動中沒有貫徹以思想道德素質(zhì)教育為首的方針，思想道德素質(zhì)教育就不可能真正到位,“育人”將成為一句空話。因此，貫徹落實(shí)高校育人目標(biāo)就是要將德育融入到大學(xué)生各課程學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到教學(xué)、科研和社會服務(wù)的各個(gè)方而。因此，在高校英語教學(xué)中強(qiáng)調(diào)德育的滲透就是教書和育人的統(tǒng)一。

二、大學(xué)英語教學(xué)中實(shí)施德育滲透的可行性

1.大學(xué)英語課程本身的特點(diǎn)為德育滲透提供了條件。在xxx中央、xxx《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出，“高等學(xué)校各門課程都具有育人功能,所有教師都負(fù)有育人職責(zé)?！倍凇洞髮W(xué)英語課程教學(xué)要求》也提到“大學(xué)英語不僅是一門語言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質(zhì)教育課程,兼有工具性和人文性。因此，在大學(xué)英語課程中進(jìn)行德育教育具有政策性依據(jù)。另外，大學(xué)英語是高校大學(xué)生的一門必修課，受眾面廣，課時(shí)量多，師生接觸機(jī)會多，如果教師能利用這些課程特點(diǎn)，加強(qiáng)英語課堂的德育滲透，定能起到事半功倍的效果。

三、在大學(xué)英語教學(xué)中滲透德育教育的辦法

1.發(fā)揮任課教師言傳身教的優(yōu)勢，提高德育的滲透效果。言傳身教是最好的教育形式，也是學(xué)生最容易接受的。崇拜和模仿教師也是學(xué)生時(shí)期常見的行為。作為英語教師一方面要用豐富的專業(yè)知識傳授本業(yè)，讓學(xué)生學(xué)到專業(yè)技能。另一方面，教師也要用個(gè)人的人格魅力影響學(xué)生、感染學(xué)生，要對學(xué)生言傳身教，不僅要“言傳”還要“身教”，以自己作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。這就需要教師本人要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。這就要求教師在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中時(shí)時(shí)處處展現(xiàn)一名人民教師的風(fēng)范，在教書育人、待人接物等方面做出示范，逐步影響學(xué)生的行為習(xí)慣。2.在英語教學(xué)寫作中適時(shí)滲透德育教育。英語寫作是英語教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是實(shí)施德育滲透的重要機(jī)會。通過寫作可以提高學(xué)生的綜合能力，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，也能夠體現(xiàn)學(xué)生的思想道德水平。作文教學(xué)也是實(shí)現(xiàn)“文道結(jié)合”的綜合訓(xùn)練過程,是培養(yǎng)學(xué)生健康人格的重要環(huán)節(jié)。因此，教師應(yīng)該利用寫作教學(xué)的機(jī)會，加強(qiáng)學(xué)生感受生活和發(fā)現(xiàn)生活的意識，引導(dǎo)學(xué)生正確看待社會現(xiàn)象，理解社會發(fā)展過程中的各種問題，再加上適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥、滲透德育，逐步培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識世界、認(rèn)識社會的能力，幫助學(xué)生透過事物的表象準(zhǔn)確地把握事物的本質(zhì)。3.課外閱讀中適時(shí)滲透德育教育。閱讀是人生的好習(xí)慣。讀書不僅可以增長學(xué)生的知識，還可以陶冶學(xué)生的精神。因此，英語教師在教學(xué)中要善于發(fā)現(xiàn)德育素材，適時(shí)對學(xué)生進(jìn)行德育滲透。在這個(gè)過程中要注意，要將德育教育的內(nèi)容有意識地?cái)U(kuò)散、遷移、傳遞給教育對象，使之在有意無意中接受。當(dāng)然，還要注意認(rèn)真研究和準(zhǔn)確地把握英語學(xué)科特點(diǎn)，融知識性、趣味性為一體滲透思想品德教育內(nèi)容，起到潤物細(xì)無聲的效果。

參考文獻(xiàn)：

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德育論文范文參考第二篇摘要：小學(xué)階段在人的一生中是啟蒙智力與能力、培養(yǎng)優(yōu)良品德和良好生活習(xí)慣的最佳學(xué)段。小學(xué)教師的品德修養(yǎng)尤為重要，小學(xué)教師應(yīng)從“斜事做起，牢記學(xué)校無大事，事事有教育，教師無小節(jié)，處處是楷模的教誨。小學(xué)教師的師德應(yīng)有以下幾方面的師德意識和修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞:芻議;小學(xué)教師;職業(yè)道德

一、熱愛學(xué)生是師德的靈魂由于小學(xué)生年齡小，必須有老師的“大”愛來呵護(hù)學(xué)生的成長。高爾基說“誰愛孩子，孩子愛誰，只有愛孩子的人才會教育孩子?！苯逃灿趷?，愛心是打開小學(xué)生心扉，開啟小學(xué)生道德和智慧，塑造小學(xué)生美好人格的金鑰匙。在和藹可親、笑容可掬、民主寬容、公平無私、剛?cè)嵯酀?jì)的教師面前，小學(xué)生會覺得自由愉悅，與教師心靈相通，情感交融，小學(xué)生會親其師，信其道。面對升學(xué)競爭、面對分?jǐn)?shù)第一的教育現(xiàn)實(shí)面前，老師一碗水端平，賞識好學(xué)生，喜歡“壞”學(xué)生。多一把尺子衡量學(xué)生，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，傾注自己的全部情感，換回學(xué)生真心的擁護(hù)和愛戴。對暫時(shí)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，更要持寬容的態(tài)度，不厭棄，誨人不倦，耐心幫助，期待進(jìn)步。愛學(xué)生就不會發(fā)生體罰和變相體罰學(xué)生的事情。

二、理解是熱愛學(xué)生的基礎(chǔ)理解學(xué)生就是要走進(jìn)學(xué)生的心里，洞悉學(xué)生的喜怒哀樂，了解學(xué)生的興趣愛好，適應(yīng)學(xué)生活躍的思維和變化的情緒;理解學(xué)生就是不用成年人的眼光看學(xué)生，教師以孩子的心態(tài)看待孩子，以寬容的態(tài)度對待學(xué)生，站在學(xué)生的角度看待學(xué)生的需求和期望;理解學(xué)生就是不對學(xué)生的所作所為求全責(zé)備，而是對學(xué)生的一點(diǎn)點(diǎn)成績給予充分的肯定，在學(xué)生的學(xué)習(xí)或者生活出現(xiàn)困難時(shí)及時(shí)送上精神和物質(zhì)的援助。教師真正理解了學(xué)生，在學(xué)生學(xué)習(xí)成長中出現(xiàn)困難時(shí)給予理解和幫助，就能化解學(xué)生一時(shí)的焦慮和膽怯，學(xué)生也必定會把教師視為自己永遠(yuǎn)的朋友。

三、尊重學(xué)生是成為優(yōu)秀教師的前提小學(xué)生是公民，他們有一定合法權(quán)益和人格尊嚴(yán)。尊重學(xué)生首先要承認(rèn)學(xué)生作為“人”的價(jià)值，也就是承認(rèn)學(xué)生作為“人”的一種文化存在，就是要尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)?！岸紫聛砀鷮W(xué)生說話”，要少一點(diǎn)教育者的威嚴(yán)，多一點(diǎn)慈母般的溫和;少一點(diǎn)公眾場合的批評指責(zé)，多一點(diǎn)兩人世界的情感交流。要滿腔熱情地給予鼓勵(lì)和肯定，使學(xué)生對自己充滿信心;要千方百計(jì)為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會和條件，讓他們品嘗成功的喜悅。尊重學(xué)生還要尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，不斷增強(qiáng)學(xué)生的主體意識。要徹底改變教師主宰課堂的現(xiàn)象，使傳統(tǒng)的嚴(yán)格意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。要讓學(xué)生擁有學(xué)習(xí)的主動權(quán)，給他們自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法，自己安排學(xué)習(xí)時(shí)間的機(jī)會。只有尊重學(xué)生的人格和學(xué)習(xí)的主體地位的交往，才是真正的平等交往。四、言談舉止的榜樣示范是師德的具體表現(xiàn)黑格爾說“教師是孩子心中最完美的形象”。模仿是小學(xué)生良好學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要途徑，教師的“偶像”示范作用影響學(xué)生的一生。學(xué)校里的小學(xué)生、小事、小節(jié)，必須用教師的大德來哺育和感染，才能培養(yǎng)出參天大樹。因此，無論是數(shù)學(xué)教師的簡單的加減乘除，語文教師的聽說讀寫，美術(shù)教師的畫畫寫寫，體育教師的蹦蹦跳跳，音樂教師的唱唱笑笑等等，一言一行，一舉一動都應(yīng)當(dāng)成為楷模。一是儀表示范，教師隨時(shí)隨地都要給學(xué)生留下端莊的儀表、樸素干凈、整潔大方的形象。二是語言示范，臉上表情寫滿了一個(gè)人的情緒。我們工作對象是有生命、會思想的孩子，教師應(yīng)時(shí)時(shí)要以飽滿的情緒、高漲的熱情去感染每一個(gè)學(xué)生。三是性格示范，教師良好的性格是積極的教育因素，性格是身教的重要方面。教師對現(xiàn)實(shí)生活持積極樂觀的態(tài)度有助于培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社會、熱愛生活、尊重他人的品格。教師有穩(wěn)定的情緒，有助于提高自我教育的能力，教師堅(jiān)韌的意志，有助于學(xué)生形成堅(jiān)毅的品格和科學(xué)的世界觀、人生觀。

四是行為示范，教師的行為應(yīng)充分表現(xiàn)其教育性，在講課時(shí)應(yīng)體現(xiàn)語言美，操作時(shí)表現(xiàn)出協(xié)調(diào)美，板書時(shí)表現(xiàn)出文字美，教態(tài)中展現(xiàn)氣質(zhì)美，運(yùn)動、勞動和其他活動中的動態(tài)美，讓學(xué)生在潛移默化中接受教育。

五是人格示范，學(xué)生是教師的鏡子，教師的人格時(shí)時(shí)處處影響著學(xué)生。教師要做到誠實(shí)守信，求真求直。要按照我校的教師行為準(zhǔn)則的要求。凡是要求學(xué)生做到的，教師必須做到;凡是學(xué)生能做到的，教師必須做到。凡是答應(yīng)學(xué)生的事情一定保證做到、做好，決不失言。小學(xué)教師的事業(yè)就如同泰戈?duì)栒f的“:花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！?/p>

小學(xué)教師就應(yīng)像那最早露出泥土的一片嫩葉，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中體現(xiàn)教師的高尚師德，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展成長。

德育論文范文參考第三篇我喜歡春雨，喜歡雨中的景致，更喜歡在春雨漫步，與大自然來個(gè)親密接觸。

看，淅淅瀝瀝的小雨下個(gè)不停，仿佛是調(diào)皮的娃娃惹惱了天爺爺，使他一早到晚地陰沉著臉。又像老天把云娃娃打哭了，使他抽抽噎噎，清淚漣漣。小雨時(shí)而無聲無息，時(shí)而淅淅瀝瀝，下得天潮潮地濕濕。這是冬送給春的一份禮物。在春的伊始，便沖刷出一個(gè)干干凈凈的世界。

雨，漸漸地大了起來。大滴的雨綴成了一條條“鞭”抽在玻璃上，打在大地上，甩在樹葉上，和著沙沙的樹葉聲灰機(jī)陳一首動人的交響樂。

不知不覺中，這浩大的雨勢退去了，天空中飄蕩下來的只是迷蒙小雨，推開窗子使勁嗅這空氣，清清爽爽。

這時(shí)我便會推開門，投入雨的懷抱，擁抱著春的氣息，空蒙水霧撲向我的額頭和臉頰。雨絲亂蹦亂跳像調(diào)皮的孩子無所畏懼，依偎在人的身上卻是溫柔的，像母親的雙臂。雨默默的，但仍然能聽到一種不可捉摸的聲音，如一把古老的豎琴，奏出深沉的曲調(diào)，情意裊裊，若幻若真，又似兒時(shí)的搖籃曲飄渺在耳邊。

抬眼望去，儼然一幅幽遠(yuǎn)的山水畫。在這如夢如幻的世界中漫步，細(xì)細(xì)地玩味著每一株花朵，每一棵樹，每一根草。路邊，花貪婪地吮吸著濕霧，花瓣上綴起了水珠，讓人不由地聯(lián)想到美麗的姑娘的面容，小草修長的碧發(fā)被濕潤了，發(fā)梢上還挑著沒來得及擦干的水珠哩！楊樹仿佛被雨打疼了，每片葉子都包了一汪淚水，風(fēng)一吹，淚水便于中間滑落，有的則在葉子上轉(zhuǎn)了一個(gè)圈。

我在雨中奔跑，與這春天盡情地?fù)肀?，褲腳全弄濕了。這時(shí)我看見一只濕了翅膀的蝴蝶飛到，我旁邊的樹干上，便伸手去抓，結(jié)果不小心撞在樹干上，樹生氣了，把葉子的水一個(gè)勁兒往我身上灑，灑在臉上，沁脾的清涼。

漸漸地，雨停了，我深吸一口清新的空氣，靜靜地沉思者，春雨的潤物無聲，不正是我們追尋的默默的奉獻(xiàn)精神嗎？細(xì)雨沾衣看不見，不正是母愛的溫柔與細(xì)膩嗎？春雨的清新與靈動，不正是讓人重新振作的精神撫慰嗎？春雨，你給干涸的世界送來美好與希望！

我愿是花，投入雨的懷抱；我愿是草，成為雨的朋友；我愿是樹，做雨的伙伴；我愿化作小雨點(diǎn)，擁抱著春意盎然的.季節(jié)。

德育論文范文參考第四篇題目：淺談和諧師生關(guān)系建立

師生關(guān)系是教師和學(xué)生之間進(jìn)行溝通和交流的最直接的途徑。師生關(guān)系直接影響著教育教學(xué)的效果，從某種意義上講：“師生關(guān)系就是教育質(zhì)量”。學(xué)生要發(fā)展，教育質(zhì)量是關(guān)鍵。實(shí)踐表明，師生之間關(guān)系如何，直接影響教育效果。

我從教已經(jīng)十多年了，我深知和諧師生關(guān)系對于教學(xué)的重要性，我緊記于心并付諸行動中，我把真愛帶給我的學(xué)生，我愛他們并尊重他們。而學(xué)生也看到了我做的一切，從心里和我的距離拉近，我也漸漸感受到了學(xué)生對我的感情。得益于這種感情，我的教學(xué)成績比我想象的要好很多。但是，和諧師生關(guān)系的建立也要注意一下幾點(diǎn)問題：

1、與學(xué)生保持適度的距離

和諧師生關(guān)系的建立，歸根到底是為了提升教學(xué)效果，為了促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的提升。與學(xué)生打成一片，可以使學(xué)生感受到老師的親和力，喜歡上某位老師從而喜歡上某種科目，提升教學(xué)效果?？墒侨绻蛯W(xué)生走的太近，沒有一點(diǎn)距離的話，結(jié)果會背道而馳。不能只做慈母，同時(shí)還要做嚴(yán)師。我就深深體會到了這一點(diǎn)。由于剛接手一個(gè)新的班級，我想盡最大努力和學(xué)生搞好關(guān)系，因而從某些程度上縱容了學(xué)生。比如我的課上，我從不要求他們端端正正規(guī)規(guī)矩矩做好，只要他們認(rèn)真聽課，坐不坐正我覺得無所謂，還有如果我在課堂講到難題，他們討論我也能接受。剛開學(xué)時(shí)，同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情很高，課上都能保證認(rèn)真聽講?？僧?dāng)一個(gè)學(xué)期過去了，學(xué)生開始浮躁，有人做小動作或者由討論問題演變成了說閑話。這個(gè)時(shí)候我再去管理，就有些難度了，不是他們不服管教，而是他們認(rèn)為和我的關(guān)系好，不害怕我，即使是我在訓(xùn)他們的時(shí)候，他們也覺得像在開玩笑好玩。而我心里也有了障礙，因?yàn)檫@群孩子們對我的感情很真摯，平時(shí)對我很好，有時(shí)候課間會主動和我談?wù)劶依锏氖?，談?wù)勛约旱男睦镌?，有什么煩心事也跑來和我交流。所以到本該狠狠批評他們的時(shí)候，我卻有點(diǎn)不好意思把話說太重，而批評的輕了他們不以為意。所以我意識到建立和諧的師生關(guān)系必須與學(xué)生保持適度的距離，要嚴(yán)慈相濟(jì)，嚴(yán)中有愛，這是一種純粹的愛，科學(xué)的愛，理智的愛。

2、德高為師，堅(jiān)持原則性

教育專家說，一個(gè)成功的老師就是一個(gè)有人格魅力的教師，所謂親其師，信其道……于是我覺得我找到了努力的方向。從教師角度來說，和諧的師生關(guān)系能使學(xué)生尊敬、依賴并且喜愛教師，這對教師是一種鼓勵(lì)和鞭策。所以，如果教師能夠和學(xué)生建立一種友好合作的關(guān)系，而且共同擔(dān)負(fù)任務(wù)和解決問題，學(xué)生的行為就會傾向維護(hù)這種關(guān)系，這樣相互間的交往就會促進(jìn)學(xué)習(xí)，在良好的心理氛圍中，學(xué)生尊敬、信賴教師，就比較容易接受教師對自己的嚴(yán)格要求和批評意見，從而避免由于人際關(guān)系而影響學(xué)生學(xué)習(xí)情緒和教師教學(xué)態(tài)度的事件發(fā)生。

德育論文范文參考第五篇一、新時(shí)期融洽師生關(guān)系，帶動學(xué)生熱情

小學(xué)生心中對教師有很強(qiáng)的依賴心理，喜歡模仿教師的動作。教師應(yīng)適應(yīng)新時(shí)期的工作需要，為學(xué)生樹立良好的品德榜樣，用自己的熱情感染學(xué)生，促使學(xué)生以更好的狀態(tài)參與到課堂的學(xué)習(xí)當(dāng)中。首先，教師要對自己教學(xué)的課堂進(jìn)行研究，發(fā)掘課本中趣味性的知識，關(guān)注每一名學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，加強(qiáng)和學(xué)生之間的溝通，了解學(xué)生內(nèi)心的變化，及時(shí)地幫助學(xué)生消除學(xué)習(xí)中遇到的問題及消極的心理影響，為學(xué)生的學(xué)習(xí)表明方向，帶動他們的發(fā)展進(jìn)程。其次，教師在對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，要采用和藹的態(tài)度讓學(xué)生處于精神放松的狀態(tài)，當(dāng)學(xué)生回答問題出現(xiàn)失誤的時(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)正確的思維方式，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，樹立自信。另外，教師要在課下的時(shí)間和學(xué)生在一起，了解他們遇到的生活中的問題，從學(xué)生的角度看待事情，發(fā)掘?qū)W生做錯(cuò)事情的本質(zhì)，以此為出發(fā)點(diǎn)加速學(xué)生生活中的發(fā)展進(jìn)程，讓學(xué)生以愉悅的心情面對學(xué)習(xí)和生活，為他們樹立積極的人生觀、價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。

二、利用教學(xué)資源，提升德育效率

德育論文范文參考第六篇一、當(dāng)代大學(xué)生群體中出現(xiàn)的德育素質(zhì)問題

當(dāng)前，我國正處在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，受經(jīng)濟(jì)全球化、高等教育體制改革、世界多元文化等多種因素的影響，大學(xué)生群體中德育素質(zhì)方面出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象，主要表此刻以下四方面。一是思想素質(zhì)方面，金錢至上的各種社會負(fù)面思潮影響日益增多，加之大學(xué)生群體的辨別是非本事不強(qiáng)、理解新鮮事物卻比較快等特點(diǎn)，部分大學(xué)生夢想觀念淡薄，人生坐標(biāo)模糊，世界觀、人生觀、價(jià)值觀異化、扭曲，心理問題呈上升趨勢。有些大學(xué)生甚至在物欲橫流中迷失自我、誤入歧途、上當(dāng)受騙乃至走上違法犯罪道路。二是政治素質(zhì)方面，近年來出現(xiàn)了一些大學(xué)生政治素養(yǎng)匱乏、愛國精神淡薄的情景。部分學(xué)生認(rèn)為政治與自我沒多大關(guān)系，對政治漠不關(guān)心，對國家大事基本沒興趣關(guān)注，政治知識匱乏，從而直接導(dǎo)致了愛國精神淡薄。三是道德素質(zhì)方面，大學(xué)生群體中存在著不一樣程度的誠信、合作精神缺乏，社會職責(zé)感淡化的問題。異常是一些大學(xué)生考試作弊和助學(xué)貸款逾期不還的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這些現(xiàn)象無不凸顯出大學(xué)生群體中存在社會職責(zé)感淡化、缺乏擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}。四是心理素質(zhì)方面，部分大學(xué)生心理素質(zhì)比較差，抗挫折本事弱。近期發(fā)生的國內(nèi)某知名高校的一名碩士生臨畢業(yè)季因?qū)W位論文、就業(yè)難無顏應(yīng)對家長而在寢室自縊身亡的事件就直接反映出當(dāng)代大學(xué)生群體中存在心理素質(zhì)比較差、抗挫折本事弱的問題?？傊?dāng)代大學(xué)生群體中出現(xiàn)的上述德育素質(zhì)方面的問題亟待解決，而作為培養(yǎng)大學(xué)生的高校有著不可推卸的職責(zé)。

二、學(xué)校文化建設(shè)在大學(xué)生德育教育中扮演著重要的主角

長期以來，我國對大學(xué)生的德育教育大都以課堂為主。隨著社會的發(fā)展，這種單一、說教類的德育教育類型已經(jīng)開始顯現(xiàn)出它的局限性。為此，近年來，教育部門和社會各界開始探索新的德育教育途徑。《xxx中央xxx關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改善大學(xué)生思想政治教育意見》和《教育部關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》中就提出了“實(shí)施立德樹人工程，提高大學(xué)生思想政治教育科學(xué)化水平”。廣西壯族自治區(qū)中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）明確指出：“推進(jìn)和諧學(xué)校建設(shè)，樹立優(yōu)良校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，建設(shè)富有時(shí)代特點(diǎn)、區(qū)域特色的學(xué)校文化，發(fā)揮學(xué)校文化潛移默化的育人功能?！睂W(xué)校文化建設(shè)是大學(xué)生德育教育的重要途徑和方法，在大學(xué)生德育教育中扮演著重要的主角。文化從層次上區(qū)分有物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化等。學(xué)校文化是指以學(xué)校為地理環(huán)境圈，以社會文化為背景，以學(xué)校管理者和全體師生員工組成的學(xué)校人為主體，以群體價(jià)值觀念為核心的一種亞文化，它既反映文化的一般性，又有自我的特殊性。高校學(xué)校文化異常是行為文化是以全校師生為主體創(chuàng)造的教學(xué)科研、學(xué)習(xí)、生活等社會實(shí)踐活動中所表現(xiàn)出的文化意識和行為，對大學(xué)生思想道德的教育環(huán)境、教育心理、教育方法有積極的影響。高校學(xué)校文化經(jīng)過學(xué)校環(huán)境中人們共同的觀念追求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范，不斷影響和作用于大學(xué)生群體，從而實(shí)現(xiàn)教育人、服務(wù)人的功能。努力構(gòu)建具有高校自身特色的學(xué)校文化體系，是推進(jìn)高校改革與發(fā)展、全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、提升辦學(xué)品位、提高辦學(xué)質(zhì)量的必然要求。

三、積極探索以學(xué)校文化建設(shè)推進(jìn)德育教育的良性互動途徑

高校是文化人集中之地，知識密集，底蘊(yùn)豐富。高校應(yīng)當(dāng)按照德育工作的原則，把握好學(xué)校文化建設(shè)課堂教學(xué)、實(shí)踐活動、環(huán)境熏陶三環(huán)節(jié)，認(rèn)真制定，嚴(yán)格規(guī)范，創(chuàng)立優(yōu)越的學(xué)校制度環(huán)境，為大學(xué)生的真正成才和道德水平的提高供給制度保障；營造積極向上的學(xué)校精神環(huán)境，充分發(fā)揮德育環(huán)境對大學(xué)生品德構(gòu)成的重要作用；創(chuàng)造與學(xué)校精神相契合的學(xué)校物質(zhì)環(huán)境，充分發(fā)揮其對大學(xué)生品德構(gòu)成潛移默化的功能。

（一）加強(qiáng)高?！皟烧n”（馬克思主義理論課和思想政治教育課，簡稱“兩課”）建設(shè)，進(jìn)一步發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。

“兩課”承擔(dān)著對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義教育，傳播科學(xué)社會主義的價(jià)值觀和為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)的任務(wù)。高校要積極深入開展中國特色社會主義宣傳教育活動，堅(jiān)持用中國特色社會主義理論體系武裝和教育廣大師生，進(jìn)一步堅(jiān)定大家對中國特色社會主義的信心和信念，把自我建設(shè)成為主流意識形態(tài)的堅(jiān)強(qiáng)陣地。同時(shí)，高校要大力推進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革，使用的教學(xué)方法、手段能夠真正貼近社會實(shí)際，直面現(xiàn)實(shí)問題，吸引學(xué)生積極主動地參與教學(xué)過程，調(diào)動其思考，解決其各種模糊認(rèn)識，使其能夠更加主動地學(xué)習(xí)，更加認(rèn)真、勤奮地學(xué)習(xí)，更加自覺地做到“真學(xué)、真懂、真信、真用”。

（二）大力開展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育活動，充分發(fā)揮第二課堂的輔助作用。

高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分利用重要節(jié)慶日、重大活動等事件和學(xué)校的開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮以及學(xué)生表彰大會等環(huán)節(jié)，廣泛開展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育活動，不斷豐富大學(xué)生德育教育的載體和形式。如2010年，國家教育部、文化部、財(cái)政部聯(lián)合下發(fā)了關(guān)于開展高雅藝術(shù)進(jìn)學(xué)校活動的指導(dǎo)意見，組織開展以“走近大師，感受經(jīng)典，陶冶情操，提高修養(yǎng)”為主題的高雅藝術(shù)進(jìn)學(xué)?；顒印＝陙?，廣西各高校深入開展了“我的中國夢”等主題教育活動，進(jìn)一步凝聚廣大師生的愛國情感，激勵(lì)他們勤奮工作、學(xué)習(xí)，報(bào)效國家和人民。目前，廣西多個(gè)高校都在開展以“我的大學(xué)我的中國夢”為主題的教育討論活動，經(jīng)過主題活動、主題班會等形式對學(xué)生進(jìn)行人生夢想教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大夢想，充實(shí)自我的大學(xué)生活，營造了濃厚的“書香學(xué)?！狈諊?。

（三）創(chuàng)立禮貌高尚富有時(shí)代特征的師生行為文化，注重發(fā)揮文化育人、環(huán)境熏陶功能。

高等學(xué)校應(yīng)從以下四個(gè)方面著力。第一，以高等學(xué)校自身的學(xué)校精神為主導(dǎo)，著力培育一批具有時(shí)代特征和學(xué)校特色的學(xué)校文化成果、品牌，構(gòu)成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)。第二，經(jīng)過總結(jié)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，明確辦學(xué)思想、辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)理念，把長期辦學(xué)過程中所體現(xiàn)出來的優(yōu)良傳統(tǒng)、文化特性和辦學(xué)特色，凝煉為廣大師生共同認(rèn)可的學(xué)校精神。第三，以建設(shè)高品位、多層次的學(xué)校文化為重點(diǎn)，積極開展健康向上、豐富多彩的學(xué)校文化活動，大力推進(jìn)班級文化、宿舍文化、社團(tuán)文化和學(xué)校景觀文化建設(shè)，構(gòu)筑全方位、立體化的學(xué)校文化體系。第四，加強(qiáng)學(xué)校輿論環(huán)境建設(shè)，建設(shè)、管理和使用好校報(bào)、?？⑿?nèi)廣播電視、宣傳櫥窗等宣傳輿論陣地。例如，2011年在教育部組織的第四屆學(xué)校文化建設(shè)優(yōu)秀成果表彰活動中，廣西大學(xué)、廣西師范大學(xué)、桂林電子科技大學(xué)等5所高校獲優(yōu)秀獎。2013年，廣西民族大學(xué)也舉辦了首屆學(xué)校文化建設(shè)優(yōu)秀成果展評活動，總結(jié)了學(xué)校歷年來學(xué)校文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，該校學(xué)校文化建設(shè)優(yōu)秀成果《志愿服務(wù)十載博覽會傾情打造育人新平臺》獲全國學(xué)校文化優(yōu)秀成果一等獎，獲廣西自治區(qū)特等獎。當(dāng)然這只是廣西高校學(xué)校文化建設(shè)的一個(gè)縮影。近年來，廣西全區(qū)各高校經(jīng)過學(xué)校文化建設(shè)，不斷提升形象與品位，營造了健康向上的育人氛圍。

（四）深入開展民族團(tuán)結(jié)教育，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)提高。

作為民族地區(qū)高校，更要充分重視民族團(tuán)結(jié)教育工作，在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)提高中推動學(xué)校文化建設(shè)和大學(xué)生德育教育工作。首先，要大力加強(qiáng)學(xué)校的民族團(tuán)結(jié)教育工作，使各族學(xué)生樹立正確的祖國觀、民族觀、宗教觀，提高各族學(xué)生維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、反對分裂的自覺性。其次，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育理論和實(shí)踐研究，推出一批有價(jià)值、有分量的研究成果，用中華民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育廣大師生，增進(jìn)師生對廣西世居民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)師生的民族自豪感。再次，不斷拓展民族團(tuán)結(jié)教育的形式和途徑，積極引導(dǎo)廣大學(xué)生參與民族地區(qū)社會調(diào)查和志愿者服務(wù)。最終，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用和學(xué)校作為民族團(tuán)結(jié)提高教育示范基地的輻射和帶動作用，培育各族學(xué)生和諧共融之風(fēng)。如廣西民族大學(xué)把每年9月定為民族團(tuán)結(jié)教育活動月，集中對各族學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育。師生黨員帶頭宣講黨的民族理論和民族政策，引導(dǎo)學(xué)生了解民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就，立志服務(wù)基層，服務(wù)民族地區(qū)建設(shè)。

德育論文范文參考第七篇1、本課題在國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢分析

⑴國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢分析

①生活教育思想中包含了生活德育的諸多理念。明確提出生活德育的概念，把生活德育作為一種德育模式加以理論和實(shí)踐操作研究的目前還沒有，但是縱觀古今中外，關(guān)于生活教育的論述與思想可謂源遠(yuǎn)流長。在西方，以法國啟蒙運(yùn)動的巨匠盧梭的自然教育（實(shí)際上是較早的生活教育理論）和美國現(xiàn)代教育家杜威提出的“教育即生活”最有影響；在我國陶行知先生是生活教育理論與實(shí)踐的集大成者。生活教育強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)接，要求教育活動既關(guān)心兒童未來的生活，也要關(guān)心兒童的現(xiàn)實(shí)生活；強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個(gè)性，要依據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行；還強(qiáng)調(diào)兒童自我人格的完善，指出教育既要適應(yīng)社會發(fā)展對人的需要，也要滿足個(gè)體自身發(fā)展的需要；第四，生活教育強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一。生活教育的這些主張給生活德育的研究以很大的啟迪。

②道德心理學(xué)研究表明：人的道德是通過展現(xiàn)人的生活和在人的交往中形成的。近年來，在德育研究領(lǐng)域，許多研究者已深刻認(rèn)識到德育目標(biāo)過高、過空，德育內(nèi)容過于理性、過于抽象，德育途徑方式過于單一甚至違背學(xué)生道德心理發(fā)展規(guī)律所帶來的嚴(yán)重后果，于是德育需貼近生活，需加強(qiáng)情感性、加強(qiáng)道德主體實(shí)踐漸漸成為一種研究的趨勢。

⑵本課題與之聯(lián)系與區(qū)別

聯(lián)系：借鑒杜威、陶行知等生活教育的思想及道德心理學(xué)關(guān)于道德形成和發(fā)展的規(guī)律，提出和構(gòu)建生活德育模式的理論和操作樣式，以制訂出符合小學(xué)生身心發(fā)展并對其終生有益的切切實(shí)實(shí)的德育目標(biāo)，創(chuàng)造性地運(yùn)用并形成重情感、重情境、重實(shí)踐、重體驗(yàn)的具有鮮明現(xiàn)代生活教育特征的生活德育方式，為提高基層學(xué)校德育實(shí)效，同時(shí)豐富德育理念與德育模式服務(wù)。

區(qū)別：生活德育的研究在目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)最基本的道德生活態(tài)度、參與和營造道德生活的能力及良好的道德行為習(xí)慣的形成，強(qiáng)調(diào)為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)；在方式上強(qiáng)調(diào)通過生活實(shí)踐進(jìn)行教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生道德情感、認(rèn)知、行為發(fā)展的整合性；在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)以學(xué)生生活中面臨的各種道德問題為主要研究內(nèi)容，即強(qiáng)調(diào)德育內(nèi)容的生活性；在評價(jià)上強(qiáng)調(diào)開放性，即每個(gè)人的道德發(fā)展具有不同的特點(diǎn)，道德教育不應(yīng)該以唯一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量千差萬別的學(xué)生?？傊?，生活德育的研究是跳出德育看德育，進(jìn)行的是理論建構(gòu)和實(shí)踐操作相結(jié)合的研究。

2、課題研究的實(shí)踐意義與理論價(jià)值

實(shí)踐意義：本課題的研究與實(shí)踐有利于改變目前德育的單一刻板模式，提高德育實(shí)效，促進(jìn)學(xué)生道德成長和個(gè)性生活化。同時(shí)，研究與實(shí)施的過程有利于提高教師對小學(xué)生進(jìn)行道德教育的理性認(rèn)識與實(shí)踐水平。而且本課題研究的生活德育模式具有較大的推廣價(jià)值。

理論價(jià)值：在課題研究的過程中，將努力建構(gòu)起生活德育的理論框架和實(shí)踐操作模式，能充實(shí)和發(fā)展當(dāng)前小學(xué)道德教育的理論和操作模式。本課題實(shí)施將為道德教育理論研究提供成功的案例。

四、完成課題的可行性分析

1、課題是在充分研究文獻(xiàn)、了解現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上提出的，對于課題研究的初步方案向南師大及有關(guān)教科研部門的專家、教授提請咨詢與論證，因此本課題符合當(dāng)前德育改革的方向，具有現(xiàn)實(shí)針對性，理論依據(jù)充分、科學(xué)。

2、本課題研究理論假設(shè)合理，目標(biāo)內(nèi)容清晰，實(shí)施的可操作性較強(qiáng)，階段實(shí)施過程與目標(biāo)都很明確，完成課題的可行性有充分保障。

3、學(xué)校九五期間承擔(dān)省級立項(xiàng)課題“構(gòu)建現(xiàn)代生活教育模式促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展”的研究，有一定的研究基礎(chǔ)。而且，本課題研究人員配置合理，既有專家與教授的指導(dǎo)，又有出色完成九五課題的校級領(lǐng)導(dǎo)的親自掛帥，再加上一支“九五”研究中錘煉、勤學(xué)肯鉆、勇于實(shí)踐的骨干教師隊(duì)伍，為課題研究提供了較佳的人員保障。

3、課題界定與支撐性理論

課題界定：

生活德育，即重視生活中道德資源的開發(fā)和利用，通過生活實(shí)踐進(jìn)行道德教育，為了提高學(xué)生的道德生活質(zhì)量而進(jìn)行德育。生活德育強(qiáng)調(diào)將道德教育深深地扎根于兒童生活的土壤，讓德育與受教育者個(gè)體的日常生活、學(xué)習(xí)生活、交往生活、集體生活等緊密相聯(lián)，用學(xué)生自己的生活、自主的活動本身對學(xué)生進(jìn)行積極的啟迪與引導(dǎo)，以提升學(xué)生的人生境界，讓學(xué)生過一種道德的生活，自主地建構(gòu)道德經(jīng)驗(yàn)，提升道德水平。

生活德育研究是在現(xiàn)代生活教育思想和小學(xué)生道德形成規(guī)律的指導(dǎo)下，在小學(xué)教育中構(gòu)建生活德育理論框架、目標(biāo)、評價(jià)、內(nèi)容和操作方式，通過研究與實(shí)施，改革學(xué)校德育方式，提高德育實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生基本的道德生活態(tài)度、參與并創(chuàng)造道德生活的能力、良好的道德行為習(xí)慣的形成。

支撐性理論：

1、生活教育的相關(guān)理論。生活教育強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)接，要求教育活動既關(guān)心兒童未來的生活，也要關(guān)心兒童的現(xiàn)實(shí)生活；強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個(gè)性，要依據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行；還強(qiáng)調(diào)兒童自我人格的完善，指出教育既要適應(yīng)社會發(fā)展對人的需要，也要滿足個(gè)體自身發(fā)展的需要；第四，生活教育強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一。

2、現(xiàn)代德育價(jià)值觀。現(xiàn)代德育充分關(guān)注生活中的人，關(guān)注人和人的生活，道德教育是為提高人的生活質(zhì)量服務(wù)，引導(dǎo)人去建構(gòu)個(gè)人完滿的道德生活，追求生活的完整性，在完整的生活結(jié)構(gòu)中獲得個(gè)性的完滿，實(shí)現(xiàn)德育目的。正如魯潔教授在《德育社會學(xué)》中所說，德育的終極意義表現(xiàn)在“不僅讓人們?nèi)プ袷啬撤N社會秩序，道德規(guī)范，使社會的發(fā)展得以按部就班地進(jìn)行，它還要促使人們找回那個(gè)已經(jīng)失落的世界，失落的自己，使人們擁有世界，擁有自己?！?/p>

3、主體教育思想。道德是貫注著人的主體精神的自由自覺活動。道德作用的發(fā)揮及其存在無不以人的主體性的發(fā)揮和人的自由自覺為前提。道德行為的本質(zhì)是主體性的。先天心理圖式的存在決定著即使是0歲的嬰兒也不等于道德上的“白板”，他們已經(jīng)通過社會性遺傳，獲得了社會性心理文化特征，因此兒童從一開始就是道德生活的主體，而不是道德容器。我們應(yīng)該把學(xué)生視為具有獨(dú)立人格、自主意志、選擇愿望、自主負(fù)責(zé)性的主體。

4、現(xiàn)代德育實(shí)踐觀。道德的本質(zhì)在于實(shí)踐。首先從德育目標(biāo)看，既包括對學(xué)生道德認(rèn)識、道德情感的培養(yǎng)，也有對學(xué)生道德心理、道德行為的鍛煉，而歸根到底是道德信念和道德行為的統(tǒng)一，所以德育目標(biāo)本質(zhì)上是實(shí)踐的。其次，學(xué)生的道德是在活動和在交往中形成的，活動和交往的本質(zhì)是實(shí)踐的，所以德育過程本身應(yīng)該是一種實(shí)踐活動。第三，德育實(shí)踐活動才是檢驗(yàn)學(xué)生道德素質(zhì)高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)。所以，德育應(yīng)該是德育主體的一種實(shí)踐活動。

5、道德心理發(fā)展的相關(guān)理論。人的品德是在一定的心理背景下和活動過程中形成、發(fā)展的，德育離不開心理學(xué)所揭示的心理活動的形式及其規(guī)律的指導(dǎo)。小學(xué)生在道德生活中的主體性尚處于不成熟、不穩(wěn)定狀態(tài)，尚處于由他律向自律、由模仿向創(chuàng)造、由順從向選擇，以及由潛在的主體向現(xiàn)實(shí)主體、由自發(fā)主體向自為主體的矛盾轉(zhuǎn)化過程中。教師應(yīng)充分認(rèn)識兒童這些特點(diǎn)，在德育過程