老高考舊教材適用配通史版2025版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)命題情境練2學(xué)術(shù)情境類

訓(xùn)練2學(xué)術(shù)情境類1.(2024山西太原三模)對(duì)于堯、舜、禹、湯的權(quán)力轉(zhuǎn)移,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韓非子認(rèn)為,“舜逼堯,禹逼舜,湯放桀,武王伐紂,此四王者,人臣弒其君者也”。韓非子的相識(shí)()A.強(qiáng)調(diào)了禮儀教化與倫理秩序的重要性B.旨在沖破傳統(tǒng)禪讓制的束縛C.不受歷史記述迷惑洞察歷史事務(wù)真相D.基于法家君臣思想而進(jìn)行了史實(shí)推想2.(2024云南昆明模擬)秦漢時(shí)期,在參加實(shí)際政治的過(guò)程中,儒家學(xué)者漸漸從“儒者”變成了“儒士”。因此,學(xué)者余英時(shí)指出“先秦儒家的君臣觀在董仲舒手上也經(jīng)過(guò)了一番相當(dāng)徹底的法家化”。這里的“法家化”指的是儒學(xué) ()A.丟失了社會(huì)批判精神B.完成了政治體制化進(jìn)程C.融入法家思想體系D.與官僚政治逐步結(jié)合3.(2024黑龍江齊齊哈爾三模)一份統(tǒng)計(jì)資料顯示,兩晉南北朝由吏部“干脆任命”而起家的人,約占總?cè)胧苏叩陌霐?shù);由察舉和學(xué)?？荚嚾胧苏哒妓姆种?州郡縣吏積功升遷的占14%;公府掾?qū)偃胧说恼?.2%。另一份資料也表明,兩晉高級(jí)士族子弟由吏部銓選入仕的占50%。這說(shuō)明兩晉南北朝時(shí)期()A.九品中正制成為選官方式首選B.選官權(quán)力漸漸走向集權(quán)化C.士族政治固化了社會(huì)階層流淌D.科舉制度初露端倪4.(2024四川南充三模)學(xué)者田澍認(rèn)為內(nèi)閣有教化功能、籌劃功能、補(bǔ)過(guò)功能等,但這幾種功能的正常發(fā)揮須要肯定的條件,即皇帝勤政、皇帝親信并尊崇閣臣。但在實(shí)際運(yùn)行中,閣臣經(jīng)常得不到皇帝的真心支持,使內(nèi)閣的功能不能得到充分發(fā)揮。這說(shuō)明()A.內(nèi)閣是相權(quán)的翻版B.閣權(quán)受到皇權(quán)的制約C.中樞機(jī)構(gòu)發(fā)生異變D.閣臣與皇帝沖突加劇5.(2024山西呂梁三模)某學(xué)者評(píng)價(jià)中國(guó)近代某事務(wù)時(shí)指出,古代中國(guó)歷代政權(quán)的崩潰并非意味著造反者希望變更體制的運(yùn)作規(guī)則,僅是對(duì)效忠對(duì)象的變更。而這次創(chuàng)舉無(wú)疑確立了一個(gè)“單一的、世俗化的、全國(guó)性的政治權(quán)威”用來(lái)取代傳統(tǒng)王朝“更替宗教、宗族的政治權(quán)威”。材料中的“這一事務(wù)”()A.促使中國(guó)民主革命性質(zhì)發(fā)生了變更B.開(kāi)啟了中華民族的宏大復(fù)興C.推動(dòng)了中國(guó)政治結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化進(jìn)程D.揭開(kāi)了反帝反封建斗爭(zhēng)的序幕6.(2024四川南充三模)有學(xué)者認(rèn)為,蔡元培、胡適志向的新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)的“文藝復(fù)興”。新文化運(yùn)動(dòng)指責(zé)、揚(yáng)棄了傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)東西,他們又選擇了清朝樸學(xué)方法、白話文、古典小說(shuō)、戲曲,他們探討先秦諸子,發(fā)掘墨子的思想價(jià)值。該相識(shí)意在強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動(dòng)()A.變更了肯定化的傾向性B.是民主思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)C.不是對(duì)傳統(tǒng)文化的斷裂D.沖擊了封建君主專制和綱常禮教7.(2024貴州遵義三模)1957年,毛澤東《在省市自治區(qū)黨委書(shū)記會(huì)議上的講話》中指出:“現(xiàn)在的階級(jí)斗爭(zhēng),一部分是敵我沖突,大量表現(xiàn)的是人民內(nèi)部沖突?！彪S后,毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上深化闡述了這一觀點(diǎn)。毛澤東這一思想()A.適應(yīng)了全面建設(shè)社會(huì)主義的須要B.促進(jìn)了第一個(gè)五年安排超額完成C.推動(dòng)了人民民主專政制度的建立D.加速了國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整工作的開(kāi)展8.(2024新疆烏魯木齊三模)美國(guó)歷史學(xué)家巴林頓·摩爾在《專制與民主的社會(huì)起源》中指出:“在19世紀(jì),正如更早些時(shí)候那樣,富有的貴族、鄉(xiāng)紳與上層商人之間的界限已經(jīng)變得模糊不清……在許多狀況下,我們很難推斷一個(gè)人原委屬于這個(gè)集團(tuán),還是屬于另一個(gè)集團(tuán)?！边@反映了()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速中間階層壯大B.工業(yè)革命推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)C.上層社會(huì)的身份認(rèn)同感消逝D.商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)地位不斷提高9.(2024四川涼山三模)關(guān)于蘇聯(lián)解體的緣由,中外學(xué)者從不同的角度提出了“蘇聯(lián)體制僵化”說(shuō)、“美國(guó)因素”說(shuō)、“西方和平演化”說(shuō)、“阿富汗誘因”說(shuō)、“越南誘因”說(shuō)等觀點(diǎn)。由此可見(jiàn) ()A.歷史說(shuō)明具有主觀隨意性B.多角度分析易產(chǎn)生歷史虛無(wú)主義C.歷史敘述具有不行認(rèn)知性D.探討者的立場(chǎng)會(huì)影響歷史結(jié)論

訓(xùn)練2學(xué)術(shù)情境類1.D依據(jù)材料“舜逼堯,禹逼舜,湯放桀,武王伐紂,此四王者,人臣弒其君者也”,可知韓非子認(rèn)為舜、禹、湯、武王身為臣子,卻做出了叛逆君主的行為,這是基于法家君臣思想的推想,故選D項(xiàng);儒家強(qiáng)調(diào)禮儀教化和倫理秩序,解除A項(xiàng);依據(jù)材料“湯放桀,武王伐紂”,可知其不屬于禪讓制,解除B項(xiàng);韓非子只是基于自己的立場(chǎng)對(duì)歷史作出推想,并不肯定洞察了歷史事務(wù)真相,解除C項(xiàng)。2.D材料“先秦儒家的君臣觀在董仲舒手上也經(jīng)過(guò)了一番相當(dāng)徹底的法家化”認(rèn)為儒家“法家化”是董仲舒實(shí)現(xiàn)的。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn),可知漢武帝時(shí)期接受董仲舒的建議,“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,使儒家思想成為正統(tǒng)思想,成為維護(hù)中心集權(quán)的工具,而董仲舒創(chuàng)立的新儒學(xué)則具有“外儒內(nèi)法”的特點(diǎn),因此“法家化”指的是儒學(xué)為封建統(tǒng)治服務(wù),和官僚政治相結(jié)合成為鞏固大一統(tǒng)的工具,故選D項(xiàng)。3.B依據(jù)材料“兩晉南北朝由吏部‘干脆任命’而起家的人,約占總?cè)胧苏叩陌霐?shù)……兩晉高級(jí)士族子弟由吏部銓選入仕的占50%”,可知兩晉時(shí)期的官員主要由吏部任命,說(shuō)明選官權(quán)力主要在中心,漸漸走向集權(quán)化,故選B項(xiàng);材料反映了兩晉南北朝時(shí)期的官員主要由吏部任命,九品中正制并非首選,解除A項(xiàng);材料反映了兩晉南北朝時(shí)期的多種選官方式,不能說(shuō)明士族政治固化了社會(huì)階層流淌,解除C項(xiàng);依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn),可知科舉制在隋朝起先出現(xiàn),與材料時(shí)間不符,解除D項(xiàng)。4.B依據(jù)材料“但這幾種功能的正常發(fā)揮須要肯定的條件,即皇帝勤政、皇帝親信并尊崇閣臣”,可知內(nèi)閣權(quán)力的大小都取決于皇帝,反映出內(nèi)閣權(quán)力受到皇權(quán)的制約,故選B項(xiàng);結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),可知內(nèi)閣并不是相權(quán)的翻版,其并不是法定的決策機(jī)構(gòu),解除A項(xiàng);內(nèi)閣并不屬于中樞機(jī)構(gòu),中樞機(jī)構(gòu)并沒(méi)有發(fā)生異變,解除C項(xiàng);材料并沒(méi)有反映閣臣與皇帝沖突加劇,解除D項(xiàng)。5.C依據(jù)材料“而這次創(chuàng)舉無(wú)疑確立了一個(gè)‘單一的、世俗化的、全國(guó)性的政治權(quán)威’用來(lái)取代傳統(tǒng)王朝‘更替宗教、宗族的政治權(quán)威’”,可知這一創(chuàng)舉指的是辛亥革命,辛亥革命推翻了存在兩千多年的封建君主專制制度,建立了中華民國(guó),頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》,推動(dòng)了國(guó)家政治結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化,故選C項(xiàng)。6.C依據(jù)材料“新文化運(yùn)動(dòng)指責(zé)、揚(yáng)棄了傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)東西,他們又選擇了清朝樸學(xué)方法、白話文、古典小說(shuō)、戲曲,他們探討先秦諸子,發(fā)掘墨子的思想價(jià)值”,可知新文化運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有全盤否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化,因此新文化運(yùn)動(dòng)不是對(duì)傳統(tǒng)文化的斷裂,故選C項(xiàng);材料中學(xué)者的相識(shí)并不能變更肯定化的傾向,解除A項(xiàng);“民主思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)”體現(xiàn)的是新文化運(yùn)動(dòng)的影響,而材料講的是新文化運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系,解除B項(xiàng);結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),可知辛亥革命已推翻了封建君主專制,解除D項(xiàng)。7.A依據(jù)材料“1957年”“現(xiàn)在的階級(jí)斗爭(zhēng),一部分是敵我沖突,大量表現(xiàn)的是人民內(nèi)部沖突”,可知毛澤東分析的主要沖突為人民日益增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)文化需求與落后的生產(chǎn)力之間的沖突,因此當(dāng)時(shí)的主要任務(wù)為大力發(fā)展生產(chǎn)力,毛澤東對(duì)主要沖突的分析符合當(dāng)時(shí)國(guó)情,故選A項(xiàng);1957年“一五”安排已近尾聲,解除B項(xiàng);人民民主專政制度在中華人民共和國(guó)成立時(shí)便已建立,解除C項(xiàng);國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整從1960年冬起先,與材料時(shí)間不符,解除D項(xiàng)。8.B依據(jù)材料“在19世紀(jì),正如更早些時(shí)候那樣,富有的貴族、鄉(xiāng)紳與上層商人之間的界限已經(jīng)變得模糊不清”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),可知材料中的歷史現(xiàn)象主要是因?yàn)楣I(yè)革命使兩大對(duì)立階級(jí),即工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生,工業(yè)革命后有些階級(jí)之間的界限已經(jīng)變得模糊不清,故選B項(xiàng);中間階層壯大與資產(chǎn)階級(jí)的壯大有關(guān),而材料體現(xiàn)的是工業(yè)革命推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng),解除A項(xiàng);“上層社會(huì)的身份認(rèn)同感消逝”說(shuō)法過(guò)于肯定,解除C項(xiàng);伴隨著工業(yè)革命的開(kāi)展,工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的地位不斷提高,并不是商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)地位不斷提高,解除D項(xiàng)。9.D依據(jù)材料“中外學(xué)者從不同的角度提出了‘蘇聯(lián)體制