新教材2025屆高考語文二輪專項分層特訓卷第一部分專題突破練練習21古代詩文閱讀-多文本文言文+宋詞

練習21古代詩文閱讀——多文本文言文＋宋詞一、[2024·湖南衡陽名校協(xié)作體三模]閱讀下面的文言文，完成題目。文本一齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“于傳有之?！痹唬骸俺紡s其君，可乎？”曰：“賊仁者謂之‘賊’，賊義者謂之‘殘’。殘賊之人謂之‘一夫’。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也?！?節(jié)選自《孟子·梁惠王下》)文本二越王①曰：“寡人躬行節(jié)儉，下士求賢，不使名過實，此寡人所能行也。多貯谷，富百姓，此乃天時水旱，寧在一人耶？何以備之？”范子②曰：“百里之神，千里之君。湯執(zhí)其中和，舉伊尹，收天下雄雋之士，練卒兵，率諸侯兵伐桀，為天下除殘去賊，萬民皆歌而歸之。是所謂執(zhí)其中和者?！痹酵踉唬骸吧圃眨泻退乱?！寡人雖不及賢主、圣王，欲執(zhí)其中和而行之。今諸侯之地或多或少強弱不相當兵革暴起，何以應之？”范子曰：“知保人之身者，可以王天下；不知保人之身，失天下者也?！痹酵踉唬骸昂沃^保人之身？”范子曰：“天生萬物而教之而生。人得谷即不死，谷能生人，能殺人。故謂人身。”越王問范子曰：“何執(zhí)而昌？何行而亡？”范子曰：“執(zhí)其中則昌，行奢侈則亡。”越王曰：“寡人欲聞其說?！狈蹲釉唬骸俺悸劰胖t主圣君，執(zhí)中和而原其終始，即位安而萬物定矣；不執(zhí)其中和，不原其終始，即尊位傾，萬物散。文武之業(yè)，桀紂之跡，可知矣。古者天子及至諸侯，自滅至亡，漸漬乎味道之費，沒溺于聲色之類，牽孿于珍怪珍貴之器，故其邦空虛。困其士民，以為須臾之樂，百姓皆有悲心，瓦解而倍畔者，桀紂是也。身死邦亡，為天下笑。此謂行奢侈而亡也?！?節(jié)選自《越絕書·越絕外傳枕中第十六》)[注]①越王：此指勾踐。②范子：指范蠡。1．文本二中畫波浪線的部分有三處須要斷句，請將相應位置的標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)今eq\x(A)諸侯eq\x(B)之eq\x(C)地eq\x(D)或多eq\x(E)或少eq\x(F)強弱eq\x(G)不相eq\x(H)當eq\x(I)兵革eq\x(J)暴起2．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)()A．“放”指驅除、流放，與《屈原列傳》中“是以見放”的“放”字意思不相同。B．“舉”指舉用、選拔，與《阿房宮賦》中“函谷舉”的“舉”字意思不相同。C．“文武”指周文王和周武王，與成語“文武之道”中的“文武”意思相同。D．“畔”指背叛、叛亂，與《蘇武傳》中“畔主背親”中的“畔”字意思相同。3．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(3分)()A．勾踐認為貯谷富民是應當?shù)?，只是有時天時不利，旱澇成災，他一人也無能為力，因此他向范蠡請教防備災難、積貯糧食的方法。B．范蠡認為只有懂得愛護別人的人，才能成就王業(yè)。民以食為天，君主要愛護民眾，就要讓民眾得到糧食，君主自身不能奢侈奢侈。C．范蠡熟識史事，深知古代君主和諸侯滅亡的重要緣由，是他們貪圖口腹享受，沉湎歌舞聲色，癡迷無價之寶，以至于國庫空虛。D．桀、紂等統(tǒng)治者大肆揮霍，陷士民于逆境以取樂，結果百姓傷悲，人心瓦解，揭竿而起推翻了政權。最終他們身死國滅，成為全天下人的笑柄。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)寡人躬行節(jié)儉，下士求賢，不使名過實，此寡人所能行也。(4分)譯文：(2)不執(zhí)其中和，不原其終始，即尊位傾，萬物散。(4分)譯文：5．孟子、范蠡對待“湯放桀，武王伐紂”的看法與齊宣王有何不同？請依據(jù)原文簡要說明。(3分)答：二、[2024·湖南邵陽二模]閱讀下面這首宋詞，完成題目。豆葉黃趙彥端粉墻丹檻①柳絲中，簾箔②輕明花影重。午醉醒來一面風。綠蔥蔥，幾顆櫻桃葉底紅。[注]①檻：窗戶下或長廊旁的欄桿，一作“柱”。②簾箔：用竹子或蘆葦編成的方簾。6．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()A．首句選取粉墻、丹檻、垂柳等意象，描繪出輕風拂柳，粉墻丹檻時隱時現(xiàn)的畫面，意境清幽恬淡。B．“簾箔輕明花影重”意思是詞人處于簾內，透過方簾看到花影重疊，景物朦朧，而不清明可辨。C．第三句點明白時間，詞人午睡醒來，被一陣風吹走了醉意，此處用“面”來修飾風，頗具意味。D．這首詞筆法清爽，不用典故，不加藻飾，明白如話。詞句明凈自然，卻又玲瓏精致，生動有致。7．“綠蔥蔥，幾顆櫻桃葉底紅”歷來為人稱道，請簡要賞析。(6分)答：

練習21古代詩文閱讀——多文本文言文＋宋詞1．答案：DFI解析：“今諸侯之地”，“諸侯”是“地”的定語，中間不斷開，在“地”后斷句；“或多或少”是一組結構相同的并列短語，中間不斷開，在“少”后斷句；“強弱不相當”是主謂短語作句子，語意完整，中間不斷開，在“當”后斷句。在DFI三處斷句。2．答案：A解析：A項兩個“放”字都指驅除、流放。3．答案：D解析：“陷士民于逆境以取樂”錯誤，曲解文意。依據(jù)原文“困其士民，以為須臾之樂”可知，搜刮士民，使其困苦不堪，來追求自己短暫的歡樂，沒有以此取樂之意。4．答案：（1）我親自奉行勤儉節(jié)約，訪求禮遇賢士，不使名聲超過實際，這些是我能夠做到的。（2）不遵守中正平和之道，不推究事物的起源和終結，就導致君位傾覆，萬物離散。解析：（1）“躬”，親自；“下”，禮遇；“此寡人所能行也”推斷句，這些是我能夠做到的。（2）“執(zhí)”，遵守；“原”，推究；“傾”，傾覆。5．答案：①齊宣王站在統(tǒng)治者的角度，認為臣民不應放逐、殺害君主。②孟子、范蠡站在百姓的角度，認為桀、紂無道，自取滅亡，“湯放桀，武王伐紂”是正義之舉。解析：結合原文“齊宣王問曰：‘湯放桀，武王伐紂，有諸？’……聞誅一夫紂矣，未聞弒君也”可知，齊宣王站在統(tǒng)治者的角度，認為臣民不應放逐、殺害君主。結合原文“孟子對曰：‘于傳有之?！薄霸唬骸\仁者謂之‘賊’，賊義者謂之‘殘’。殘賊之人謂之‘一夫’。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也?！薄胺蹲釉唬骸悸劰胖t主圣君，執(zhí)中和而原其終始，即位安而萬物定矣’……桀紂是也。身死邦亡，為天下笑。此謂行奢侈而亡也”可知，孟子、范蠡站在百姓的角度，認為桀、紂無道，自取滅亡，“湯放桀，武王伐紂”是正義之舉?！緟⒖甲g文】文本一齊宣王問道：“商湯放逐夏桀，周武王討伐商紂王，有這些事嗎？”孟子回答道：“史書上有這樣的記載?！保R宣王）問：“做臣子的殺害他的君主，可以嗎？”孟子說：“敗壞仁愛的人叫做‘賊’，敗壞道義的人叫做‘殘’。殘、賊俱全的人叫做‘獨夫’。我只聽說（武王）誅殺了獨夫紂罷了，沒聽說過臣子殺害君主?！蔽谋径酵豕篡`說：“我親自奉行勤儉節(jié)約，訪求禮遇賢士，不使名聲超過實際，這些是我能夠做到的。（但是）要多積貯糧食，讓百姓富有起來，這要受到天時改變和水旱災難的影響，莫非就取決于我一人嗎？用什么方法來防備災難、積貯糧食呢？”范（蠡）先生回答說：“管轄百里范圍的神靈，就能夠成為治理千里之地的君王。商湯盡力遵守中正平和之道，提拔伊尹為相，收羅天下杰出的人才，訓練士卒，率領各諸侯國軍隊討伐夏桀，為天下百姓清除兇狠的壞人，天下百姓都歌頌并歸附他。這就是所說的遵守中正平和之道的人?！痹酵跽f：“好啊。中正平和之道能帶來這樣的結果！我雖然比不上那些圣賢的君王，但也想遵守中正平和之道，努力去實行它。現(xiàn)在各諸侯國的封地，有的多有的少，強弱也不相同。斗爭隨時都會發(fā)生，我又用什么方法去應對這種突然的變故呢？”范先生回答說：“懂得愛護別人的人，就能夠君臨天下，成就王業(yè)；不懂得愛護別人的人，就會失去天下。”越王又問：“什么叫做愛護別人？”范先生回答說：“上天產生萬物，并且教育百姓利用萬物而生活。人獲得糧食就可以不死，糧食能夠救活人，也能夠殺人。所以稱為人身?！痹酵鯁柗断壬f：“把握什么能使國家昌盛？推行什么會使國家滅亡？”范先生回答說：“把握中正之道國家就昌盛，驕奢淫逸、鋪張奢侈國家就滅亡?！痹酵跽f：“我想聽聽這方面的道理。”范先生說：“我聽說古代的賢德圣明君主，都遵守中正平和之道，能探究事物的起源和終結，因此君位穩(wěn)固，萬物安定；不遵守中正平和之道，不推究事物的起源和終結，就導致君位傾覆，萬物離散。從周文王、周武王的業(yè)績中，從夏桀、殷紂的事跡中，就能夠了解到這一點。古代從天子到諸侯，他們的滅亡，無一不是漸漸沾染了嗜好美味的惡習，沉溺于聲色之中，癡迷那些無價之寶，所以他們的國庫就空虛了。（這樣的國君）一心只想使國內的官吏百姓困苦不堪，以換取自己短暫的歡樂，（其結果必定是）百姓都哀痛不已，于是人心瓦解，背叛君主，夏桀、商紂就是這樣的國君。最終（他們）身死國滅，為天下人所譏笑。這說的就是推行奢侈必定滅亡的道理?！?．答案：B解析：“景物朦朧，而不清明可辨”理解錯誤?！昂煵p明花影重”意思是，因為簾箔輕明才能看清外面花影的重疊，但景物卻不朦朧，而是清明可辨的。7．答案：①詞人放眼望去，滿目青翠，為綠沉醉，感到生命的可愛美妙；又意外發(fā)覺幾顆鮮紅的櫻桃掩映于綠葉之下，欣喜之情溢于言表。②用詞精當。疊詞“蔥蔥”，點染出樹葉青翠茂密，頗具朝氣。數(shù)量詞“幾顆”流露出詞人閑適安逸之情。色調詞語“紅”“綠”相映，色調顯明，景物清靈秀俏，極富畫面之美。解析：煉句題首先要解讀句子意思，即翻譯；其次賞析句子精妙的部分，如手法、用詞、語言、結構等；最終分析其表達的情感?！熬G蔥蔥，幾顆櫻桃葉底紅”意思是在綠蔥蔥的樹葉襯托下，可看到幾顆紅橙橙水靈靈似珍寶瑪瑙般