安徽省滁州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測語文試卷 （解析版）

姓名座位號（在此卷上答題無效）2024年滁州市高二教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測語文注意事項：1.答卷前，務(wù)必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡和試卷上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，務(wù)必擦凈后再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一。青銅時代是青銅作為制造工具，用具和武器的重要原料的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段的時代。近數(shù)十年來，我國考古學(xué)所采用的青銅時代之概念，也強調(diào)青銅器在社會物質(zhì)文化中所起的重要作用。國內(nèi)曾在近公元前3000年的馬家窯文化晚期房址中發(fā)現(xiàn)一件青銅刀，但現(xiàn)在沒有資料證明當(dāng)時已普遍使用青銅器。登封王城崗發(fā)現(xiàn)了青銅容器的殘片，表明河南龍山文化晚期青銅冶鑄技術(shù)已發(fā)展到一定程度。大多數(shù)學(xué)者傾向于將考古學(xué)上的二里頭文化時期作為中國青銅時代的開端。河南偃師二里頭遺址中出土了一些小型的青銅工具與裝飾品，以及種類較多的青銅武器和容器。從形制與制法上看，工具仍具有某些原始特點，但武器、容器與裝飾品形制均比較進(jìn)步，在青銅武器中還出現(xiàn)了消耗性武器——鏃，這些都證明當(dāng)時青銅冶鑄技術(shù)與規(guī)模均已發(fā)展到一定程度。值得注意的是，青銅武器在二里頭文化時期出現(xiàn)，正與歷史文獻(xiàn)記載的第一個王朝——夏王朝存在的時間相應(yīng)，故學(xué)者們相信，在中國，大量青銅武器的出現(xiàn)亦意味著作為國家機(jī)器的軍隊的建立。這說明在中國青銅時代，青銅器不僅作用于社會物質(zhì)文化發(fā)展，亦對社會政治生活造成直接而巨大的影響。中國青銅時代青銅器與社會政治密切相關(guān)的另一重要表現(xiàn)，是大批青銅容器被用作禮器。如偃師二里頭墓葬中出土的青銅酒器，學(xué)者一般認(rèn)為其是用作禮器的，說明青銅器已介入當(dāng)時貴族階級的禮儀活動。在商周社會成員中存在嚴(yán)格的等級制度，不同等級的貴族則依其等級高低擁有不等的政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)地位。此種等級制度通過多種具體的、儀式化的行為規(guī)范來體現(xiàn)，此種行為規(guī)范被稱為“禮”。青銅容器大部分屬于祭器，也被用于貴族間的宴享、朝聘、會盟等活動，或?qū)Ｓ靡糟懝灥拢蔀槎Y治的象征物和維護(hù)等級制度的工具，故被稱為“禮器”，其種類與數(shù)量的多少標(biāo)志著貴族等級的高低。除了體現(xiàn)貴族個人的等級地位，在當(dāng)時，一些特殊的青銅禮器甚至可以作為國家政權(quán)之象征。相傳夏后氏作九鼎，商湯滅夏，鼎遷于商，“武王克商，遷九鼎于洛邑”（《左傳·桓公二年》）。此外，當(dāng)時消滅一個王朝或諸侯國，往往要“毀其宗廟，遷其重器”（《孟子·梁惠王下》），這里重器主要即指王室或公室宗廟中的青銅禮器，足見其與宗廟并為國、族存立之象征。鑒于中國青銅器具有極高的藝術(shù)價值和社會文化價值，青銅器與青銅文化可看作中華文明重要的精神標(biāo)識和文化精髓。（摘編自朱鳳瀚《青銅器及青銅文化》）材料二：青銅器銘文產(chǎn)生于商代早期，但傳世帶有銘文的器物極少。到了商代中期，尤其是盤庚遷殷以后，青銅器鑄造技術(shù)有了較大的發(fā)展，銘文的鑄造也就在這個時候逐步興盛起來。此時雖然鑄造銅器增多，但每器所鑄的字?jǐn)?shù)仍不是很多，內(nèi)容也較簡單。商中期銘文反映氏族形態(tài)。從研究結(jié)果看，說商周時期已經(jīng)邁進(jìn)了國家的門檻是不成問題的。但中國早期國家的形態(tài)顯然帶有濃郁的血緣色彩，如殷商時期的社會基礎(chǔ)是族氏組織，從文獻(xiàn)上看，族氏組織的結(jié)構(gòu)又比較復(fù)雜，早期銅器銘刻尤其是殷商器銘大多只有短短三、五字乃至一字，其表現(xiàn)形式主要有六種。從現(xiàn)有資料看，殷商時期的族氏銘文共計一千余種。此類銘文一般又可以分作單一族名與復(fù)合族名兩種類型。與殷商家族形態(tài)、家族結(jié)構(gòu)關(guān)系最為密切的當(dāng)然是復(fù)合族氏名號問題。殷商時期金文反映當(dāng)時的家族形態(tài)與政治等級制度。在族氏銘文的探討過程中，還有一個大家比較關(guān)心的話題，即族氏銘文能否體現(xiàn)社會或政治等級身份問題。也就是說，某些族氏銘文是否專門為那些有特殊身份之人而設(shè)。之所以為人關(guān)注是因為我們相信殷代銅器上的圖像是在表示身份或職能，那么我們必可利用這些圖像所顯示彼此關(guān)系的全體觀來設(shè)定殷玉朝的秩序。而相關(guān)的討論主要集中在“子某”、“亞某”和“冊”上。對族氏銘文的研究，目前主要體現(xiàn)在上述兩個方面。但與此類銘刻材料相關(guān)的問題還有許多，尤其是現(xiàn)今許多族氏銘文資料都是經(jīng)科學(xué)發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的，有明確的出土地點。因此綜合利用這些材料，對理解當(dāng)時各個族氏組織的遷徙、演化與發(fā)展有很大的意義，也有助于我們理解殷商時期以及商周之際的政治、軍事、民族關(guān)系等問題。青銅器絕大部分是傳世品，并且有一部分青銅器帶有銘文，所以極其珍貴。盡管現(xiàn)在我國傳世的典籍非常多，但真正可以作為研究殷商史的史料并不是很多，所以商周史的研究僅以傳統(tǒng)典籍為依據(jù)，不僅材料過于單薄，可信度也大打折扣。隨著青銅器的不斷發(fā)現(xiàn)，金文越來越起著重要的作用。通過對殷商金文的研究，也能促進(jìn)甲骨文字與卜辭資料的分組分期等基本問題的探討，從而進(jìn)一步推動研究的深入。目前發(fā)現(xiàn)的殷商時期的金文資料，很少有長篇巨制的文章，其重要性與甲骨文比還有一點差距。（摘編自黃善哲《從青銅器銘文看商周政治與社會》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.考古學(xué)界所稱的青銅時代，通常是指青銅作為制造工具、用具和武器的重要原料的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段的時代。B.二里頭文化時期被學(xué)界一致認(rèn)定為中國青銅時代的開端，主要是基于對這一時期的青銅冶鑄技術(shù)與規(guī)模的考量。C.商代中期，青銅器鑄造技術(shù)取得較大發(fā)展，銘文鑄造逐步興盛，但是單個器物的鑄字?jǐn)?shù)量較少，內(nèi)容相對簡單。D.在對族氏銘文的探討中，大家關(guān)注殷代銅器上的圖像，是因相信其可以表示身份或職能，能以此來設(shè)定殷王朝的秩序。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.馬家窯文化晚期房址中出土一件青銅刀，說明這一時期青銅鑄造技術(shù)已經(jīng)取得一定發(fā)展，然而青銅器尚未普及。B.二里頭遺址中出土了多種青銅武器，說明中國此時已出現(xiàn)作為國家機(jī)器的軍隊，從而證實夏朝在歷史上是真實存在的。C.中國古代青銅器作為禮器被廣泛運用于祭祀和貴族的重大活動中，所以一直被看作中華文明重要的精神標(biāo)識。D.兩則材料在論述時對青銅器關(guān)注的內(nèi)容和重點不盡相同，但都論及了青銅文化與當(dāng)時社會政治等級制度的關(guān)系。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一關(guān)于“青銅器與青銅文化可看作中華文明重要的精神標(biāo)識和文化精髓”觀點的一項是（）A.齊家文化諸遺址中出土了少量青銅器，主要是刀、錐、鑿、銅鏡、指環(huán)等小型手工工具和生活用具。B.商周時期，中國青銅工藝在“國之大事，在祀與戎”思想的指導(dǎo)下，主要用于鑄造青銅禮器與兵器。C.中國古代青銅工藝的發(fā)展受到了周邊文化的影響，如齊家文化的青銅器就可能受到了西亞文化的影響。D.當(dāng)下跨學(xué)科、多視角對青銅器與商周史的探索，充分反映出青銅器研究的現(xiàn)狀，顯示了研究發(fā)展的趨勢。4.下列選項與材料二作者的觀點契合的一項是（）A.青銅器銘文是隨著青銅器物的鑄造一同產(chǎn)生的，并且隨著技術(shù)的發(fā)展，銘文的字?jǐn)?shù)也是越來越多。B.研究商中期銘文，特別是對復(fù)合族氏名號問題的研究結(jié)果表明，殷商時期的社會基礎(chǔ)是族氏組織。C.對族氏銘文的研究，主要是幫助我們理解殷商時期以及商周之際的政治、軍事、民族關(guān)系等問題。D.由于真正可以作為研究殷商史的史料并不是很多，所以對殷商金文的研究可以推動對殷商史的研究。5.青銅器絕大部分是傳世品，極其珍貴，對研究當(dāng)時的社會政治生活具有重要意義。請結(jié)合材料簡要分析。【答案】1.B2.D3.B4.D5.①青銅武器的出現(xiàn)與軍隊的建立密切相關(guān)；②青銅容器作為禮器體現(xiàn)了嚴(yán)格的等級制度；③青銅禮器中的特殊器物可以作為國家政權(quán)的象征；④青銅器上的銘文反映當(dāng)時的氏族形態(tài)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“主要是基于對這一時期的青銅冶鑄技術(shù)與規(guī)模的考量”錯誤。由原文“大多數(shù)學(xué)者傾向于將考古學(xué)上的二里頭文化時期作為中國青銅時代的開端。河南偃師二里頭遺址中出土了一些小型的青銅工具與裝飾品，以及種類較多的青銅武器和容器。從形制與制法上看，工具仍具有某些原始特點，但武器、容器與裝飾品形制均比較進(jìn)步，在青銅武器中還出現(xiàn)了消耗性武器——鏃，這些都證明當(dāng)時青銅冶鑄技術(shù)與規(guī)模均已發(fā)展到一定程度”可知，原文沒有說“主要是基于對這一時期的青銅冶鑄技術(shù)與規(guī)模的考量”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“然而青銅器尚未普及”錯誤，曲解文意。由原文“國內(nèi)曾在近公元前3000年的馬家窯文化晚期房址中發(fā)現(xiàn)一件青銅刀，但現(xiàn)在沒有資料證明當(dāng)時已普遍使用青銅器”可知，原文說的是“現(xiàn)在沒有資料證明當(dāng)時已普遍使用青銅器”，說明當(dāng)時可能已普遍使用青銅器，并未說“青銅器尚未普及”。B.“從而證實夏朝在歷史上是真實存在的”錯誤，曲解文意。由原文“值得注意的是，青銅武器在二里頭文化時期出現(xiàn)，正與歷史文獻(xiàn)記載的第一個王朝——夏王朝存在的時間相應(yīng)，故學(xué)者們相信，在中國，大量青銅武器的出現(xiàn)亦意味著作為國家機(jī)器的軍隊的建立”可知，原文說的是“與歷史文獻(xiàn)記載的第一個王朝——夏王朝存在的時間相應(yīng)”，而不是“從而證實夏朝在歷史上是真實存在的”。C.“中國古代的青銅器作為禮器被廣泛運用于祭祀和貴族的重大活動中”錯誤。由原文“鑒于中國青銅器具有極高的藝術(shù)價值和社會文化價值，青銅器與青銅文化可看作中華文明重要的精神標(biāo)識和文化精髓”可知，一直被看作中華文明重要的精神標(biāo)識是因為“中國青銅器具有極高的藝術(shù)價值和社會文化價值”。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.少量青銅器主要是小型手工工具和生活用具，沒有上升到藝術(shù)價值和社會文化價值，所以不適合作為論據(jù)來支撐材料一關(guān)于“青銅器與青銅文化可看作中華文明重要的精神標(biāo)識和文化精髓”觀點。B.青銅工藝在“國之大事，在祀與戎”思想的指導(dǎo)下，青銅作為禮器與兵器鑄造，體現(xiàn)了社會價值，適合作為論據(jù)來支撐材料一關(guān)于“青銅器與青銅文化可看作中華文明重要的精神標(biāo)識和文化精髓”觀點。C.講的是中國古代青銅工藝的發(fā)展受到了周邊文化的影響，所以不適合作為論據(jù)來支撐材料一關(guān)于“青銅器與青銅文化可看作中華文明重要的精神標(biāo)識和文化精髓”觀點。D.講是對青銅器與商周史的探索，所以不適合作為論據(jù)來支撐材料一關(guān)于“青銅器與青銅文化可看作中華文明重要的精神標(biāo)識和文化精髓”觀點。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。材料二的觀點是通過青銅器銘文深入研究商周的歷史。A.“銘文的字?jǐn)?shù)也是越來越多”錯誤。由原文“此時雖然鑄造銅器增多，但每器所鑄的字?jǐn)?shù)仍不是很多，內(nèi)容也較簡單”可知，原文所說的是“所鑄的字?jǐn)?shù)仍不是很多”。B.“特別是對復(fù)合族氏名號問題的研究結(jié)果表明”錯誤。原文說的是“與殷商家族形態(tài)、家族結(jié)構(gòu)關(guān)系最為密切的當(dāng)然是復(fù)合族氏名號問題”，而不是“對復(fù)合族氏名號問題的研究結(jié)果表明”。C.由原文“對族氏銘文的研究，目前主要體現(xiàn)在上述兩個方面。……因此綜合利用這些材料，對理解當(dāng)時各個族氏組織的遷徙、演化與發(fā)展有很大的意義，也有助于我們理解殷商時期以及商周之際的政治、軍事、民族關(guān)系等問題”可知，對族氏銘文的研究，還可以“對理解當(dāng)時各個族氏組織的遷徙、演化與發(fā)展有很大的意義”。D.正確。根據(jù)原文“盡管現(xiàn)在我國傳世的典籍非常多，但真正可以作為研究殷商史的史料并不是很多，所以商周史的研究僅以傳統(tǒng)典籍為依據(jù)，不僅材料過于單薄，可信度也大打折扣”可知，選項與材料二作者的觀點契合。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容篩選和概括的能力。①根據(jù)“青銅武器在二里頭文化時期出現(xiàn)，正與歷史文獻(xiàn)記載的第一個王朝——夏王朝存在的時間相應(yīng)，故學(xué)者們相信，在中國，大量青銅武器的出現(xiàn)亦意味著作為國家機(jī)器的軍隊的建立”可知，青銅武器的出現(xiàn)與軍隊的建立密切相關(guān)；②根據(jù)“青銅容器大部分屬于祭器，也被用于貴族間的宴享、朝聘、會盟等活動，或?qū)Ｓ靡糟懝灥?，成為禮治的象征物和維護(hù)等級制度的工具，故被稱為‘禮器’，其種類與數(shù)量的多少標(biāo)志著貴族等級的高低”可知，青銅容器作為禮器體現(xiàn)了嚴(yán)格的等級制度；③根據(jù)“除了體現(xiàn)貴族個人的等級地位，在當(dāng)時，一些特殊的青銅禮器甚至可以作為國家政權(quán)之象征”可知，青銅禮器中的特殊器物可以作為國家政權(quán)的象征；④根據(jù)“商中期銘文反映氏族形態(tài)”可知，青銅器上的銘文反映當(dāng)時的氏族形態(tài)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。打撈劉慶邦知了熱得在柳樹上不斷發(fā)出尖叫，黃狗熱得在樹陰下不停地吐舌頭。在熾熱陽光的直接照耀下，連一向不怎么怕熱的柳樹葉子似乎都有些打蔫、泛白。馮淮海頭戴白色頭盔，騎著一輛紅色的電動摩托車，到塌陷湖的湖邊來了。他此行的目的，是要下到湖水里打撈一樣?xùn)|西。他沒有急著下水，先在湖邊站了一會兒，湖邊的淺水處，生有一些蘆葦和香蒲。湖水深處，碧綠的荷葉亭亭舉起。荷花的顏色，一律是紅的，在碧葉的襯托下，在陽光的照耀下，每朵荷花都像是一盞明亮的荷花燈。馮淮海不知道這些荷花是人種的，還是野生的。這里原是淮北大平原上的一片村莊，村莊有張莊、王村、李樓、趙寨、劉橋等。因村莊底下壓著煤，國家的煤礦要把煤采出來，就出資在靠近城鎮(zhèn)的地方蓋了新房，動員各村的村民搬到新房里住去了。煤層埋藏在七百多米深的地下，那些不避艱險的礦工鉆進(jìn)地心，把“寶”挖走了，把煤掏空了。失去支撐的重重包裹，一重一重往下脫落。脫落波及地面，村莊的廢墟和土地沉下去，地下水慢慢地浸上來，就形成這么一大片湖泊。這個湖是新生的湖，還沒人為它命名。本地人知道它的來歷，就叫它塌陷湖。湖面白茫茫的，似乎與天空連到了一起。沒有風(fēng)，湖水一點波紋都不起，平靜得跟鏡面一樣。馮淮海又看了看四周和天空，像是給他打撈東西的地方確定一個大概的方位。他要去的地方，是他原來所在的村莊馮營。馮營是他祖祖輩輩所生活的家鄉(xiāng)，也是他度過童年、少年和青年時代的樂園。馮淮海開始脫衣服下水。他身子借浮力輕輕往上一漂，雙手往前扒，雙腳往后蹬。開始鳧水。馮淮海準(zhǔn)備打撈什么呢？他要打撈一只石頭碓窯子①，是一只大號的石頭碓窯子。拆房子搬家時，他們家的磚瓦、梁檁都賣掉了，家具都搬到新家去了，唯獨舍棄掉了碓窯子。祖上傳下來的一些老物件，不管有用的，還是沒用的，他們也裝車?yán)叫路孔永锶チ?。在水里鳧了一會兒，馮淮海估計自己已經(jīng)鳧到馮營所在的地方，并估計了一下自家的院子和碓窯子所在的大概方位，就開始潛水下沉，用腳探底。他潛入水底兩次，瞪大眼睛左看右看，眼前一片灰蒙蒙的，只能看到水底黑色的淤泥，別的什么都沒發(fā)現(xiàn)。淤泥的泛起，不但使水底的能見度更低，他還擔(dān)心淤泥的泥漿會沾到眼珠子上，使眼睛的視力受到傷害。于是他趕緊閉上眼睛，結(jié)束了當(dāng)天的打撈，從水中冒出頭來。熾白的陽光仍照著湖面，無風(fēng)無浪無飛鳥，湖面一片靜寂。馮淮海剛從水中冒出來時，像是迷失了方向，分不清東南西北。他看看太陽，太陽似乎也幫不上他的忙。為了克服恐懼，他以仰泳的姿勢，漂在水面休息一會兒。水天悠悠，馮淮海把心靜了一會兒，抬起頭來再找，終于看到了岸邊。打撈碓窯子找不到坐標(biāo)，往岸邊游時總算有了目標(biāo)?；氐郊抑校T淮海沒有對母親說他下班后去了塌陷湖，更沒有說他下湖尋找碓窯子去了。他的打算是，等找碓窯子找得有了眉目，他再告訴母親，好讓母親高興一下。他輕易不敢對母親提起塌陷湖，一不小心說到塌陷湖，或說到馮營，母親的樣子就有些難受，好像永遠(yuǎn)失去了家園一樣。母親把他的胳膊看了看，問他是不是到塌陷湖里鳧水去了？馮淮海不敢提到塌陷湖，母親還是提到了。母親問他是不是到塌陷湖里鳧水去了，他想瞞恐怕瞞不過去。他想起，他小時候一到水塘里鳧水，總會被母親發(fā)現(xiàn)，因為胳膊在水里一泡，太陽一曬，就會發(fā)黑。母親說：你說怪不怪，咱家搬到這里這么長時間了，我連一次都沒做過在新房子里的夢，一做夢還是在馮營，還是住在老房子里。夢是咋回事呢？難道人的夢都是念舊不念新嗎？就在你剛才進(jìn)家的時候，我還在做夢呢，我又夢見了咱家的那棵彎棗樹，又夢見了放在樹下的碓窯子。看看，又來了，母親又在拿碓窯子說事。石頭不爛，碓窯子不爛，這件事就不會爛，母親可能會一直把事說下去。又是一天午后，仍是熾白的陽光照著白亮的湖水，馮淮海乘上堂叔的漁船，向湖中馮營村原來所在的地方進(jìn)發(fā)。馮淮海這次從船上下水，戴上潛水鏡，這樣他在水中睜開眼睛搜尋碓窯子時，就可以避免水和他的眼球直接接觸。他潛入水底三次，浮上來三次，第三次浮上來時，手扒著船幫喘氣休息?？墒?，他每次的希望都變成了失望，每次想象都化成了泡影。當(dāng)堂叔拉住他的手把他拉到船上時，他想到可能永遠(yuǎn)找不到碓窯子了，可能永遠(yuǎn)都無法向母親交代了，失望的情緒低落，幾乎落下淚來。事已至此，難道關(guān)于尋找碓窯子的事一點兒希望都沒有了嗎？轉(zhuǎn)眼到了中秋節(jié)。這天，女兒在客廳里翻看家里的相冊，翻著翻著，她喊爸爸，問：這是啥東西？馮淮海伸頭一看、眼前一亮，不禁欣喜異常。你道怎的，他在塌陷湖里尋覓碓窯子無覓處，卻在相冊里看到了變成相片的碓窯子。他想起來了，在搬家之前，為了留念，他用相機(jī)，為老院子、老房子、老物件等，照了一些照片。他照了堂屋、灶屋、窗戶、院門樓，還照了石榴樹、竹園、壓水井、柴草垛等。他不記得給碓窯子也照了相，眼前有照片佐證，可能是他照著照著照順了手，把碓窯子也順便照進(jìn)了鏡頭。說：這是咱家的碓窯子呀！他馬上上樓，把碓窯子的照片拿給母親看，說：娘，娘，我總算把碓窯子找到了，他激動的聲音有點兒發(fā)抖。母親戴上花鏡看了照片，說，好，好，有照片碓窯子就留下了，啥時候想起碓窯子，看看照片就啥都有了。（選自《北京文學(xué)》2023年第7期，有刪改）注：①碓窯子也就是人們常說的石臼，也叫石碓，是農(nóng)村用來給糧食去皮去殼的家什。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容理解，正確的一項是（）A.小說敘述了馮淮海兩次到塌陷湖潛水尋找碓窯子，一次是獨自前往，第二次有堂叔陪伴，最終都失望而歸。B.因為產(chǎn)煤，村莊變成了廢墟，土地變成了湖泊，小說以此批判無度采礦給農(nóng)村生態(tài)環(huán)境帶來的毀滅性傷害。C.馮淮海沒把自己去塌陷湖的事情告訴母親，母親卻還是從他的胳膊顏色變化上猜到他是下湖尋找碓窯子了。D.馮淮海想打撈碓窯子，根本原因是當(dāng)初搬遷時帶走了家里的各種物品，唯獨舍棄了碓窯子，至今心存愧疚。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.小說的標(biāo)題質(zhì)樸自然，言淺意深，既高度概括小說的主體事件，成為敘述線索，也包含了豐富的意蘊。B.淮北平原上的這片村莊“底下壓著煤”，這一背景交代為后文寫村莊搬遷和塌陷湖的形成作了鋪墊。C.小說注重對馮淮海動作、心理的刻畫，展現(xiàn)這一人物的性格發(fā)展與變化，使人物形象更真實，更復(fù)雜。D.小說巧妙剪裁，詳略得當(dāng)，交代了馮淮海兩次下湖打撈的過程，突出了主體事件，有利于主題的表現(xiàn)。8.劉慶邦筆下的自然景象雖平平常常但都恰到好處，為小說增添了詩意，這一特征在小說第一、二段中是如何體現(xiàn)的？請簡要分析。9.這篇小說以“碓窯子的照片”作結(jié)，頗具藝術(shù)性，請簡要分析?！敬鸢浮?.A7.C8.①第一段中以柳葉的“打蔫、泛白”描摹原汁原味的鄉(xiāng)村景象，富有生活氣息，自然平常中透出詩意；②第二段“湖水深處”句描寫荷葉碧綠似舉，荷花紅艷如燈，色彩和諧，優(yōu)美形象，看似平淡而富有詩的意境；③第二段結(jié)尾句寫陽光下平靜的湖面，畫面簡約而有韻味，平淡而有詩意。9.①馮淮海兩次下湖打撈碓窯子無果，結(jié)尾卻以非預(yù)期的方式找到照片，形成結(jié)構(gòu)上的閉環(huán)和情節(jié)上的突轉(zhuǎn)。（結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)與反轉(zhuǎn)）②碓窯子的照片撫慰了馮淮海母親的情感，體現(xiàn)了作者對親情和鄉(xiāng)愁的深切關(guān)懷。（情感得以圓滿）③照片連接過去與現(xiàn)在，展現(xiàn)了物質(zhì)消逝而情感記憶不朽的主題。（深化主題）④照片的出現(xiàn)給讀者以想象與回味，產(chǎn)生閱讀的滿足感。（增強讀者審美體驗）【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“小說以此批判無度采礦給農(nóng)村生態(tài)環(huán)境帶來的毀滅性傷害”錯誤。雖然土地變成了湖泊，但是在湖水里面有蘆葦、香蒲和荷花，景色美麗宜人，可見給農(nóng)村生態(tài)環(huán)境帶來的并不是毀滅性傷害。是給搬離了家園的人帶來了傷害。C.“母親卻還是從他的胳膊顏色變化上猜到他是下湖尋找碓窯子了”錯誤。由原文“母親把他的胳膊看了看，問他是不是到塌陷湖里鳧水去了”可知，母親從他的胳膊顏色變化上猜到他是到塌陷湖里鳧水去了，而不是“下湖尋找碓窯子”。D.“至今心存愧疚”錯誤。由原文“或說到馮營，母親的樣子就有些難受，好像永遠(yuǎn)失去了家園一樣”“有照片碓窯子就留下了，啥時候想起碓窯子，看看照片就啥都有了”可知，馮淮海想打撈碓窯子，是因為碓窯子代表著家園，想撫慰母親的思家之情。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析與鑒賞的能力。C.“展現(xiàn)這一人物的性格發(fā)展與變化”錯誤，文章沒有寫馮淮海的性格變化，寫的是他情感的復(fù)雜。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析景物描寫的能力。①第一段“在熾熱陽光的直接照耀下，連一向不怎么怕熱的柳樹葉子似乎都有些打蔫、泛白”中，柳葉在熾熱陽光的照耀下“打蔫、泛白”，描摹原汁原味的鄉(xiāng)村景象，富有生活氣息，自然平常中透出詩意；②第二段“湖水深處，碧綠的荷葉亭亭舉起。荷花的顏色，一律是紅的，在碧葉的襯托下，在陽光的照耀下，每朵荷花都像是一盞明亮的荷花燈”中，描寫荷葉碧綠亭亭舉起，荷花一律是紅的，像是一盞明亮的荷花燈，色彩鮮艷、和諧，優(yōu)美形象，看似平淡而富有詩的意境；③第二段結(jié)尾句寫陽光下平靜的湖面，“沒有風(fēng)，湖水一點波紋都不起，平靜得跟鏡面一樣”，湖水平靜得跟鏡面一樣，畫面簡約而有韻味，平淡而有詩意。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①小說敘述了馮淮海兩次到塌陷湖潛水尋找碓窯子，一次是獨自前往，第二次有堂叔陪伴，最終都失望而歸，“你道怎的，他在塌陷湖里尋覓碓窯子無覓處，卻在相冊里看到了變成相片的碓窯子”，結(jié)尾卻以非預(yù)期的方式找到照片，形成結(jié)構(gòu)上的閉環(huán)和情節(jié)上的突轉(zhuǎn)。②留在老家的碓窯子，是母親的念想，是一個家族的歷史，是留在人們心中珍貴的鄉(xiāng)村故土的記憶，所以碓窯子的照片撫慰了馮淮海母親的情感，體現(xiàn)了作者對親情和鄉(xiāng)愁的深切關(guān)懷。③“在搬家之前，為了留念，他用相機(jī)，為老院子、老房子、老物件等，照了一些照片……可能是他照著照著照順了手，把碓窯子也順便照進(jìn)了鏡頭”，照片里有老家的老院子、老房子、老物件等，照片連接過去與現(xiàn)在，展現(xiàn)了物質(zhì)消逝而情感記憶不朽的主題。④照片的出現(xiàn)給讀者以想象與回味，回味著馮淮海兩次下湖打撈碓窯子無果的失望，想象著馮淮海發(fā)現(xiàn)照片時的喜悅，產(chǎn)生閱讀的滿足感。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秘書監(jiān)虞世南以太宗頗好畋獵，上疏諫曰：“臣聞秋狝冬狩，蓋惟恒典。伏惟陛下順天道以殺伐，夷兇翦暴，以衛(wèi)黎元。陛下黃屋之尊，金輿之貴，八方之所仰德，萬國之所系心，清道而行，重慎防微，為社稷也。是以馬卿直諫于前，張昭變色于后。臣誠細(xì)微，敢忘斯義？伏愿時息獵車，不拒芻蕘之請，袒裼徒搏，任之群下?！碧诩渭{其言。貞觀十四年，冬十月，太宗將幸櫟陽游畋，縣丞劉仁軌以收獲未畢，非人君順動之時，詣行所，上表切諫。太宗遂罷獵，擢拜仁軌新安令。（節(jié)選自《貞觀政要·論畋獵》，有刪減）材料二：劉棲楚，字善寶，其出寒鄙。為鎮(zhèn)州小吏，王承宗奇之，薦于李逢吉，繇鄧州司倉參軍擢右拾遺。敬宗立，視朝常晏，數(shù)游畋失德。棲楚諫曰：“惟前世王者初嗣位，皆親庶政，坐以待旦。陛下新即位，安臥寢內(nèi)，日晏乃作。大行殯宮密邇，鼓吹之聲日聞諸朝。且憲宗及先帝皆長君，朝夕恪勤，四方猶有叛者。陛下以少主踐祚未幾惡德流布恐福祚之不長也。臣以諫為官，使陛下負(fù)天下譏，請碎首以謝?！彼祛~叩龍墀，血被面。帝動容，揚袂使去。棲楚曰：“不聽臣言，臣請死于此?！庇性t尉諭，乃出。后諫官對延英，帝問：“向廷爭者在邪？”以諫議大夫召。未幾，宣授刑部侍郎。故事，侍郎無宣授者，逢吉喜助己，故不次任之。數(shù)月，改京兆尹。峻誅罰，不避權(quán)豪。先是，諸惡少竄名北軍，凌藉衣冠，有罪則逃軍中，無敢捕。棲楚一切窮治，不閱旬，宿奸老蠹為斂跡。然其性詭激，敢為怪行，內(nèi)實恃權(quán)怙寵以干進(jìn)。詣宰相，厲色慢辭。韋處厚惡之，出為桂管觀察使。卒，贈左散騎常侍。（節(jié)選自《新唐書·劉棲楚傳》，有刪減）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。陛下以少A主B踐祚未幾D惡德E流布F恐福祚G之不長也11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.幸，指封建帝王到某地去，與《蘇武傳》中“幸蒙其賞賜”的“幸”意思不同。B.諸，兼詞，“之于”之意，與《蘭亭集序》中“或取諸懷抱”的“諸”意思相同。C.使，意為使得，與《項脊軒志》中“余稍為修葺，使不上漏”的“使”意思相同。D.向，指以前，與《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“秋天漠漠向昏黑”的“向”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.唐太宗是善于納諫的一代明主，對虞世南、劉仁軌關(guān)于畋獵的進(jìn)諫，他都虛心接納，體現(xiàn)了他寬廣磊落的胸襟。B.唐敬宗即位后沉溺于游獵，疏于朝政，劉棲楚冒死進(jìn)諫，不達(dá)目的不罷休，言語行為之中也不乏逼迫和威脅。C.劉棲楚執(zhí)法嚴(yán)厲，且不懼權(quán)貴，出任京兆尹后，他窮究懲辦那些長期作奸犯科之人，十天之內(nèi)便顯出震攝效果。D.劉棲楚仗著權(quán)勢和受寵，到宰相那里去，神色傲慢言語不恭敬。韋處厚因為討厭他，就離開朝廷任桂管觀察使。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）伏惟陛下順天道以殺伐，夷兇翦暴，以衛(wèi)黎元。（2）惟前世王者初嗣位，皆親庶政，坐以待旦。14.虞世南、劉仁軌、劉棲楚諫阻君主的理由各有側(cè)重，請簡要概括?！敬鸢浮?0.BDF11.D12.D13.（1）希望陛下順應(yīng)時節(jié)規(guī)律而狩獵，鏟除兇惡消滅殘暴，來護(hù)衛(wèi)百姓。（2）我想到前代帝王剛即位時，都親自管理各種朝政，坐著等待天亮。14.①虞世南側(cè)重于為唐太宗的人身安全考慮。②劉仁軌認(rèn)為打獵違背農(nóng)時，有擾民之弊。③劉棲楚認(rèn)為沉溺于游獵，會使君主惡名傳播，帝位難長久?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：皇上年輕當(dāng)皇帝，剛剛登基，壞名聲傳出去了，我擔(dān)心帝位不能長久?！氨菹乱陨僦髹`祚”中，“陛下”是主語，“以少主”是狀語，“踐祚”是謂語，表意完整，故B處斷開?！拔磶住笔潜硎緯r間的狀語，其后斷開，故D處斷開。“惡德流布”中，“惡德”是主語，“流布”是謂語，主謂句，表意完整，故F處斷開。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解和掌握文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。幸，指封建帝王到某地去；/希望。句意：太宗將要到櫟陽打獵。/希望受到漢廷的賞賜。B.正確。諸，兼詞，“之于”合音。句意：奏樂的聲音在朝廷每天都聽得到。/有的人把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。C.正確。使，使得。句意：讓皇上被全國人非議。/我稍稍修補了一下，使上面不再掉土漏水。D.不正確。向，以前；/將要。句意：以前在朝廷上和我爭執(zhí)的那個人還在嗎？/深秋天空陰沉迷蒙漸漸黑下來了。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D.“韋處厚因為討厭他，就離開朝廷任桂管觀察使”錯誤，張冠李戴。由“韋處厚惡之，出為桂管觀察使”可知，韋處厚討厭劉棲楚，把劉棲楚調(diào)出朝廷任桂管觀察使。不是韋處厚離開朝廷任桂管觀察使。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。（1）“伏惟”，希望；“夷”，鏟除；“黎元”，百姓（2）“惟”，想到，考慮；“嗣位”，即位；“庶政”，各種政務(wù)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息、概括要點的能力。題干要求概括“虞世南、劉仁軌、劉棲楚諫阻君主的理由各有側(cè)重”，找到三人進(jìn)諫的句子，概括出側(cè)重點即可。由“陛下黃屋之尊，金輿之貴，八方之所仰德，萬國之所系心，清道而行，重慎防微，為社稷也”可知，虞世南認(rèn)為皇帝是天下最為尊貴的人，是天下百姓都仰慕的人，應(yīng)當(dāng)為了江山社稷保重自己?？梢姡鋫?cè)重于考慮唐太宗打獵時的人身安全。由“縣丞劉仁軌以收獲未畢，非人君順動之時”可知，劉仁軌認(rèn)為當(dāng)下正是百姓收獲的季節(jié)，百姓收獲尚未完成，不應(yīng)當(dāng)打獵。因此，劉仁軌認(rèn)為打獵不應(yīng)違背農(nóng)時，打擾百姓耕作收獲。由“陛下以少主踐祚，未幾，惡德流布，恐福祚之不長也”可知，劉棲楚認(rèn)為皇帝剛剛即位，多次打獵，不合君德，恐怕會導(dǎo)致帝位難以持久。因此，他從君主的名聲和帝位角度論述這件事。參考譯文：材料一：秘書監(jiān)虞世南因為唐太宗喜歡打獵，就上疏說：“我聽說秋冬兩季打獵，是歷來的傳統(tǒng)。希望陛下順應(yīng)時節(jié)規(guī)律而狩獵，鏟除兇惡消滅殘暴，來護(hù)衛(wèi)百姓。然而陛下乃天下最為尊貴的人，陛下出行打獵，百姓仰慕你的圣德，牽掛你的行蹤，這怎不叫萬民揪心，所以陛下應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎行事，保重自己，為江山社稷著想?。∫虼怂抉R相如上疏力諫在前，張昭曉以利害在后。我雖人微言輕，怎敢忘掉這一道義。臣只希望陛下存放好獵車和器具，采納臣下的意見，把脫衣露體的事讓臣子去做，那么就可以為王者之楷模，永載史冊了?！碧铺诼犃T，對他的意見深表贊許。貞觀十四年，冬十月，太宗將要到櫟陽打獵，縣丞劉仁軌因為十月農(nóng)村莊稼收割還未完畢，這個時候君主出游打獵不適宜，便趕緊前往太宗一行停駐的地方，呈上奏疏，懇切地進(jìn)諫。唐太宗于是停止打獵，并提升劉仁軌為新安縣令。材料二：劉棲楚，字善寶，出身貧賤。當(dāng)鎮(zhèn)州小官時，王承宗認(rèn)為他是奇才，推薦給李逢吉，從鄧州司倉參軍升任右拾遺。敬宗即位，上朝常較晚，多次游玩打獵不合君德。劉棲楚進(jìn)諫說：“我想到前代帝王剛即位時，都親自管理各種朝政，坐著等待天亮?；噬蟿偟腔?，安穩(wěn)地睡在宮里，很晚才起來。先帝的靈柩就在附近，奏樂的聲音在朝廷每天都聽得到。憲宗皇帝和先帝都是年長當(dāng)皇帝，成天謹(jǐn)慎勤勉，各地還有叛亂的。皇上年輕當(dāng)皇帝，剛剛登基，壞名聲傳出去了，我擔(dān)心帝位不能長久。我靠進(jìn)諫當(dāng)官，讓皇上被全國人非議，請求撞碎腦袋來表歉意。”于是就用前額在皇帝殿前叩擊，血流滿面?；实郾桓袆恿?，揮手要他下殿。他說：“您不聽取我的話，我就請求死在這里?！被实巯略t安慰開導(dǎo)他，他才出殿去了。后來諫官在延英殿被皇帝召見，皇帝問道：“以前在朝廷上和我爭執(zhí)的那個人還在嗎？”召他去任諫議大夫。不久，宣詔任命他為刑部侍郎。按慣例，侍郎沒有宣詔任命的，李逢吉喜歡他幫助自己，因此不按慣例任命他。

幾個月后，他調(diào)任京兆尹。執(zhí)法嚴(yán)厲，不怕權(quán)貴。此前，一些無賴青年在北軍中掛名，欺負(fù)士人，犯了罪就逃到軍隊里，沒有人敢去抓。他窮究懲辦所有人，不到一個月，慣犯老滑頭都不敢犯法了。但他性格古怪偏激，敢做奇異的舉動，在危險的情況下鉆營，好像無所畏懼，內(nèi)心實際是仗著權(quán)勢和受寵想升官。他到宰相那里去，容貌傲慢言語不恭敬，韋處厚討厭他，把他調(diào)出朝廷任桂管觀察使。后去世了，贈官為左散騎常侍。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。詠巖桂朱熹亭亭巖下桂，歲晚獨芬芳。葉密千層綠，花開萬點黃。天香生凈想，云影護(hù)仙妝。誰識王孫意，空吟招隱章①。注：①《楚辭·招隱士》中有“王孫兮歸來，山中兮不可久留”句。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句總寫巖桂形象，“亭亭”狀其秀美之姿，“巖下”寫其生長環(huán)境之劣。B.第二句以一“獨”字寫巖桂在歲晚時節(jié)獨自芬芳，落寞中更帶幾分孤傲。C.桂花天生的香氣令人思想清凈，更引得天仙也在云影的護(hù)擁下前來觀賞。D.尾聯(lián)用典，意為詩人已陶醉于巖桂之美，勸招隱者無須發(fā)出歸去的呼喚。16.同是描寫桂樹，歸有光《項脊軒志》中說“桂影斑駁，風(fēng)移影動”，本詩頷聯(lián)說“葉密千層綠，花開萬點黃”，請分析二者寫景的不同妙處?！敬鸢浮?5.C16.①歸句著眼于動態(tài)表現(xiàn)，卻營造出靈動而寧靜的氣氛；朱句著眼于靜態(tài)描寫，卻展現(xiàn)巖桂燦爛而熱烈的形象。②歸句以白描手法簡筆勾勒，重在神韻；朱句以工筆細(xì)描，以數(shù)量和色彩渲染出花葉的繁密，形成強烈的視覺沖擊?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。C.“更引得天仙也在云影的護(hù)擁下前來觀賞”錯誤?！疤煜闵鷥粝?，云影護(hù)仙妝”寫桂花不僅具有天上的香氣，還吸引了云彩的守護(hù)，并不是“天仙也在云影的護(hù)擁下”。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌景物形象和表達(dá)技巧的能力。由題干“寫景”可知，考生需要從寫景技巧方面思考，如動靜、虛實、白描工筆、色彩等等。①從動靜角度來看，歸句“桂影斑駁”描繪了桂樹影子在月光下的變化，“風(fēng)移影動”則進(jìn)一步通過風(fēng)的動作來描繪影子的動態(tài)變化，?風(fēng)的輕微吹動使得桂樹的影子也隨之搖曳，?展現(xiàn)了景物的生動美，?賦予了景物以生命和情感，?著眼于動態(tài)表現(xiàn)，卻營造出靈動而寧靜的氣氛；朱句中的“樹葉”“花”都屬于靜態(tài)描寫，桂樹枝葉稠密，碧綠精巧，桂花淡雅，花小而多，一簇簇隱藏在枝葉間，展現(xiàn)巖桂燦爛而熱烈的形象。②從白描工筆角度來看，歸句寫月光透過桂樹的枝葉，斑駁的影子投射在地上，這種景象給人一種神秘而幽靜的感覺，以白描手法簡筆勾勒，重在神韻；朱句以工筆細(xì)描，“葉密千層綠”形容桂樹的葉子茂密，?層層疊疊，?呈現(xiàn)出深厚的綠色；?“花開萬點黃”則描繪桂花開放時，?無數(shù)細(xì)小的花朵聚集在一起，?形成一片黃色的花海。?以數(shù)量和色彩渲染出花葉的繁密，形成強烈的視覺沖擊。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過秦論》中表現(xiàn)陳勝起義深得人心、影響巨大的句子是：“____________，__________。”（2）《望海潮·東南形勝》中寫官員在隨從的簇?fù)碇?，“____________，___________”，表現(xiàn)出地方長官與民同樂的美好圖景。（3）各式各類的船在古詩文中有不同的名稱，如“____________”句中的船為小船，“____________”句中的船則是戰(zhàn)船?！敬鸢浮竣偬煜略萍憫?yīng)②.贏糧而景從③.乘醉聽簫鼓新④.吟賞煙霞⑤.著我扁舟一葉（誰家今夜扁舟子/獨與邁乘小舟/縱一葦之所如）⑥.樓船夜雪瓜洲渡（舳艫千里）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字的寫法，“贏”“景”“簫”“吟”“著”“葦”“渡”“舳”“艫”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①2024年1月5日，以“激情迎亞冬冰雪暖世界”為主題的第40屆中國·哈爾濱國際冰雪節(jié)暨法中文化旅游年開幕式隆重啟幕，哈爾濱誠邀八方來客。②上萬名游客參加了這場盛宴、③共同在這座集冰雪藝術(shù)、冰雪文化、冰雪演藝、冰雪建筑、冰雪活動、冰雪體育于一體的冰雪樂園里感受它的神奇和魅力。④哈爾濱爆火，根本原因是找準(zhǔn)了城市的獨特之處，（A）發(fā)揮本地長處，打造獨具特色又接地氣的文旅環(huán)境。在走紅的同時做好配套、做好周邊、做好支撐，注重提供良好的整體體驗。除了（B）的冰雕雪雕藝術(shù)、北國風(fēng)情建筑藝術(shù)及相關(guān)物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，從大冰滑梯、摩天輪到哈冰秀，從蹦野迪、打雪仗、坐冰車到住炕體驗，全城打造緩解都市壓力、擁抱自然、凈化心靈的賣點，既有“看點”又有“玩點”。此外，強化情感體驗和民俗鄉(xiāng)情感受，全民“夾子音”對“南方小土豆”寵到?jīng)]邊，“東北人都是活雷鋒”的火熱民風(fēng)讓這座城市國民向往度不減，使游客（C）。你善良熱忱，我心懷感恩；你仗義相助，我念念不忘……這一來一往中蘊含著“爾濱人”的熱情、南方人的感動，演繹著中國式的浪漫與溫暖?！盃枮I”熱度持續(xù)，更多“爾濱人”的生動故事正在發(fā)生，等你來讀。18.在文中括號處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列句子中的“等”和文中加點的“等”，意義和用法相同的一項是（）A.放學(xué)后，孩子們在路邊等車。B.精選上等新鮮食材，天然健康。C.等我寫完這封信你再走也不遲。D.你怎么還能干出這等事，惑亂人心！20.“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！”這句話出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.①處 B.②處 C.③處 D.④處【答案】18.A.因地制宜（就地取材）B.美輪美奐（精美絕倫）C.流連忘返（戀戀不舍依依不舍樂不思蜀）19.A20.B【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.語境是根據(jù)本地的情況充分發(fā)揮本地的優(yōu)勢而創(chuàng)造獨具特色的文旅環(huán)境，故此處可填“因地制宜（就地取材）”。因地制宜：意為根據(jù)不同環(huán)境的實際情況制定相應(yīng)的妥善辦法。就地取材：意思是在本地找需要的材料，比喻不依靠外力，充分發(fā)揮本身的潛力。B.語境是冰雕雪雕非常精美，故此處可填“美輪美奐（精美絕倫）”。美輪美奐：多用于形容建筑物雄偉壯觀，富麗堂皇；也用來形容雕刻或建筑藝術(shù)的精美效果。精美絕倫：指精致美妙得沒有東西可以比得上。C.語境是游客對哈爾濱非常留戀忘記或不愿意回去，故此處可填“流連忘返（戀戀不舍依依不舍樂不思蜀）”。流連忘返：玩樂時留戀不愿離開；留戀得忘記了回去。戀戀不舍：形容舍不得離開。依依不舍：形容舍不得離開。樂不思蜀：指快樂得不再思念蜀國；比喻樂而忘返或樂而忘本留戀他鄉(xiāng)?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。文中加點的“等”是等候、等待的意思；A.是等候、等待的意思；B.是等級的意思；C.是等到的意思；D.是種、類的意思；故選A。【20題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。B.這兩句古語常被用以對遠(yuǎn)道而來的朋友表示歡迎，放在②處最恰當(dāng)?！坝信笞赃h(yuǎn)方來”緊承前文的“八方來客”，“不亦樂乎”引出后文上萬名游客共享冰雪盛宴。故選B。（二）語言文字運用II（本題2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面各題。何為鯨落？從字面含義來看，它描述的是逝去的鯨緩緩沉入海底、不斷被分解消耗的過程；______①_______。它指的是深海中依賴鯨魚尸體有機(jī)質(zhì)而生存的底棲生態(tài)系統(tǒng)。當(dāng)這樣一個獨特的生態(tài)現(xiàn)象進(jìn)入公眾視野，人們驚嘆大自然的瑰麗奇幻，更為“一鯨落而萬物生”的故事打動。_______②_______。一般情況下，鯨落至少需要4個月的時間，有的大型鯨類甚至需要3年才能完成整個過程。攝食鯨的身體，僅僅是這場饕餮盛宴的開始。當(dāng)大塊的鯨肉被掠食干凈，深海鯊魚、鼠尾魚等食腐動物就會心滿意足地散去。隨后，多毛類和甲殼類動物會躡手躡腳地聚攏過來，它們直接利用鯨骨及附近營養(yǎng)豐富的沉積物生活，快速繁殖、擴(kuò)張。慢慢的，鯨的身體在深海厭氧分解過程中悄悄釋放出硫化物，依賴硫化物生活的細(xì)菌_______③_______，造就了依賴有機(jī)質(zhì)而存在的生物群落。最終，鯨骨的遺骸作為礁巖而成為生物歡騰的樂園。整個過程嚴(yán)絲合縫、環(huán)環(huán)相扣，長達(dá)數(shù)十年甚至上百年。鯨魚尸體墜落的地方，又有著沙漠綠洲之稱。鯨落為深海生物提供了豐富的食物來源、滋養(yǎng)了各類生物，讓人為之動容，同時將鯨在海水上方獲取的能量向下運輸，極大地促進(jìn)了深海生物的繁衍和發(fā)展。一鯨鳴，滄海靜；一鯨落，萬物生。漆黑的深海因此特別偏愛這份極其貴重的禮物。21.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。22.請簡述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過65個字。【答案】21.①在生物學(xué)意義上（從生物學(xué)意義上來看）②鯨落是一個漫長的過程③將其轉(zhuǎn)化為有機(jī)質(zhì)22.示例：鯨落將鯨在海水上方獲取的能量向下運輸，滋養(yǎng)了各類深海生物，促進(jìn)其繁衍和發(fā)展，因此鯨魚尸體墜落的地方被稱為沙漠綠洲?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之補寫語句的能力。第一空，由下句“它指的是深海中依賴鯨魚尸體有機(jī)質(zhì)而生存的底棲生態(tài)系統(tǒng)”可知，是在從“生物學(xué)”的角度講“何為鯨落”，所以此處應(yīng)該填寫“在生物學(xué)意義上”，或者“從生物學(xué)意義上來看”。第二空，由下文“能完成整個過程。攝食鯨的身體，僅僅是這場饕餮盛宴的開始”可知，僅僅是這場饕餮盛宴的開始，說明鯨落是一個漫長的過程，所以此處應(yīng)該填寫“鯨落是一個漫長的過程”。第三空，由下句“造就了依賴有機(jī)質(zhì)而存在的生物群落”可知，說明細(xì)菌把硫化物轉(zhuǎn)化為了“有機(jī)質(zhì)”，所以此處應(yīng)該填寫“將其轉(zhuǎn)化為有機(jī)質(zhì)”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之概括主要內(nèi)容的能力。第三自然段共4句話，主要內(nèi)容集中在前兩句，第一句話主要講了鯨魚尸體墜落的地方被稱為沙漠綠洲；第二句話主要講了鯨落將鯨在海水上方獲取的能量向下運輸，滋養(yǎng)了各類深海生物，促進(jìn)其繁衍和發(fā)展；第三、四句話主要講了深海偏愛鯨落的原因，可忽略。題目要求使用包含因果關(guān)系的句子，可用關(guān)聯(lián)詞語“因此”。第二句話是第一句話的原因，所以可概括第三自然段的主要內(nèi)容為：鯨落將鯨在海水上方獲取的能量向下運輸，滋養(yǎng)了各類深海生物，促進(jìn)其繁衍和發(fā)展，因此鯨魚尸體墜落的地方被稱為沙漠綠洲。四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。在社會快速發(fā)展的今天，人們普遍倡導(dǎo)“放眼世界”。上海市市西中學(xué)校長董君武致該校2021級新生的公開信的主題是：“看見”自己，才能發(fā)現(xiàn)更大的世界。上述材料給你帶來哪些啟示？請寫一篇文章體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：“看見”自己，以發(fā)現(xiàn)更廣闊的世界在當(dāng)今社會快速發(fā)展的洪流中，我們常被灌輸“放眼世界”的宏大理念，似乎只有這樣，才能緊跟時代的步伐，不被淘汰。然而，上海市市西中學(xué)校長董君武在給2021級新生的公開信中，卻提出了一個看似矛盾卻充滿深意的觀點：“看見”自己，狀能發(fā)現(xiàn)更大的世界。這一觀點如同一股清流，讓我對“放眼世界”有了全新的理解和思考。首先，“看見”自己，是探索內(nèi)心世界的開始。我們每個人都有自己的夢想、興趣、價值觀和追求，但往往因為外界的壓力和誘惑，而迷失了自我。當(dāng)我們學(xué)會靜下心來，傾聽內(nèi)心的聲音，審視自己的