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Word文檔關(guān)于風俗習慣調(diào)研報告?大殿、觀音殿等,都無不雄偉壯麗。
樂都以田園景色而久已聞名。清代文人寫下了大量描寫郊野風景的佳作。所謂“東溪春色”是碾伯鎮(zhèn)八景之一,府志稱“春時小橋流水,花發(fā)鳥鳴,亦可游賞。”由于樂都比西寧海拔低,溫度高,山鄉(xiāng)風光幽美。也許正由于山鄉(xiāng)氣候好風景秀,所以《穆天子傳》上叫做“溫谷樂都”的吧。
樂都溫潤的氣候也相宜于水果生長。每當秋季,碾伯鎮(zhèn)上水果豐富,價格廉價,質(zhì)量上乘。其中“樂都的沙果子”是早已遠近著名的,外地人甚至以“沙果子”代指樂都人。樂都沙果子是梨的一種,色艷多汁,香酥脆甜,是青海的名特產(chǎn)之一。還有一種“軟兒梨”也很出名,其吃法很特殊。一般是放置到嚴冬,待凍成冰梨,吃時放在涼水中融解,食之酸甜可口。假如自然解凍,果皮呈黑色,拿起一吸,便可盡食其肉,香甜如蜜,所以叫做“糖包”。
彩陶文化是青海原始文化的代表之一,而以樂都柳灣出土的彩陶數(shù)量居多。
柳灣在樂都縣東高廟鎮(zhèn)。鎮(zhèn)東兩公里處有一個村莊,就是柳灣村。十幾年前,這里還是一個悄悄無聞的村子,村北那東西走向的旱臺,也從來沒有外地人光顧過。1974年春,考古工在這里發(fā)覺了一個埋藏在地下幾千年前的世界。于是,青海省文物考古隊和中國社會科學(xué)院考古討論所青海隊的工,在這里扎下根來發(fā)掘。他們勤奮工作了6年,1980年宣告發(fā)掘結(jié)束。他們在這里清理了1700余座原始墓,出土了35,000多件文物,而彩陶多達15000件。一個彩陶世界清理出來了,考古工將它命名為柳灣原始社會氏族公共墓地,后來又創(chuàng)辦了柳灣彩陶討論中心。厚厚的兩大本《青海柳灣》在全國發(fā)行?!傲鵀场睆慕癯雒?,為國內(nèi)外文化、學(xué)術(shù)界所關(guān)注,游人也從今摩肩接踵,前來欣賞。
柳灣墓地是新石器時期的。從考古文化分期講,出土的文物有馬家窯文化的半山類型和馬廠類型,也有齊家文化的類型,其中以馬廠類型的數(shù)量多。
彩陶是原始先民們的生活用具。先民們不僅講究有用,而且講究美觀。在陶器上繪有大量精致而神奇的花紋圖案,底色與花紋顏色搭配得當,相得益彰。彩陶上還有大量類似十、○、、工、之類的符號,有人認為是最早的文字,也有人認為是數(shù)學(xué)代碼,還有人說是氏族的徽號。
彩陶中最引人注目的還是那件“陰陽合體壺”。陶壺頸腹部塑有一個全裸的人像,下邊又以夸張的手法突出了性器官??墒切云鞴偈莾尚缘?,既有男陽又有女陰,很難說人像是男還是女。搞原始文化的學(xué)者對此表現(xiàn)出了極大的愛好。其實,這件彩陶的價值唯恐在于反映了人類文明史上的一個環(huán)節(jié),即由女性崇拜走向男性崇拜的過渡階段男女性同時崇拜。
從正月初七開頭,社火就鬧開了。社火的名目許多,什么耍龍、獅子、花鼓、太平鼓、八大光棍、拉花姐、高蹺、羅漢、秧歌、高臺。打外場的還報兒、官老爺、大啞巴、賣膏藥、胖婆、傻公子等。每一位身子都盡情表演,城鄉(xiāng)覆蓋在歡快之中。
據(jù)文字記載,社,即土地神;火,即火祖,為傳奇中之火神?;穑侨藗冎笫澈腿∨?。遠古人類認為火也有“靈”,并視之為神物加以崇拜,并形成祭祀“社”與“火”的風俗。如今,隨著消遣成分的增加,社火成為規(guī)模盛大、內(nèi)容豐富的民間消遣活動。
青海漢族大都是歷代從內(nèi)地遷徙而來的,也把內(nèi)地傳統(tǒng)的社火帶到了青海,同時又吸取了兄弟民族特殊是藏族舞劇的傳統(tǒng),于是消失了一些具有地方特色的社火節(jié)目。春天,是中國人的狂歡節(jié),而正月社火,則把每年的迎春活動推向高潮。
至于社火來歷,還有一種說話。據(jù)說明代洪武年間,諸氏巷人耍社火,一個男人扮演女人,露出袍下大腳。有人向馬娘娘進饞言,說露出大腳是污辱馬娘娘,困為馬娘娘是出名的大腳,最忌諱別人挖苦她是大腳女人。朱元璋發(fā)怒,下令將諸氏人發(fā)配到青海,諸氏巷人就一路把社火耍到青海。
現(xiàn)在,河湟地區(qū)社火在融入了“花兒”文化后呈現(xiàn)出別具特色的藝術(shù)美?;▋河置倌辏钱a(chǎn)生并流行于甘、寧、青、新等地區(qū)的一種山歌,唱詞浩繁,文學(xué)藝術(shù)價值較高,被人們稱為西北之魂。在“花兒與少年”、“親家母”等調(diào)令的旋律中,身著各種社火服飾的男女老少載歌載舞,共同贊美社會主義祖國和越來越好的生活。
不管民間傳奇怎么說,高原人通過社火表演來表達自已的歡樂和心愿。
正月十五,便是元宵節(jié)了,人們白天一般去街上觀看縣政府組織的全縣社火調(diào)演,有縣城四
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