2021-2022學(xué)年甘肅省張掖市二中高一3月月考語文試題

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁甘肅省張掖市二中2021-2022學(xué)年高一3月月考語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：建立在小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的、以儒家思想為主要內(nèi)容的中國傳統(tǒng)文化中有哪些“現(xiàn)代化”的內(nèi)容呢？每個中國人生來就屬于一個毫無疑問的國家和民族，這種國家歸屬感和民族歸屬感滲透到每個中國人的血液。大概許多人沒有意識到，我們中國人視為理所當然的這種國家和民族意識非常具有現(xiàn)代性。現(xiàn)代的經(jīng)濟、政治與社會制度，無論是國內(nèi)層面或國際層面，無不是建立在國家制度之上的，沒有國家制度簡直不可想象。在思想領(lǐng)域，民族主義是現(xiàn)代社會較之一切政治意識或宗教觀念都更為重要的意識形態(tài)。在多數(shù)情況下，民族利益高于階級利益、教派利益。中國人民歷來把“國”與“家”相連，把“國”視為“家”的擴大，“國家”成為我們?nèi)A夏子孫最為穩(wěn)定而深厚的人生依附和精神家園。除了外患所迫，中國鮮有企圖從內(nèi)部分疆裂土的。即使內(nèi)憂外患最為深重的時候，中國也少有無政府狀態(tài)。民族意識則往往更加強烈，民族命運屢屢浴火再生。近代以來，中國人民飽受屈辱。但今天，中國特色社會主義建設(shè)和改革開放又讓我們看到了民族復(fù)興的光明愿景。不能不說，人民強烈的國家意識、民族意識是我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得巨大成就并保持社會穩(wěn)定的強大推動力量。在人類實現(xiàn)大同社會之前，或者在人類實現(xiàn)無階級、無國家的共產(chǎn)主義社會之前，這種愛國精神和民族主義意識始終是一種現(xiàn)代的和先進的制度。儒學(xué)之所以充滿了現(xiàn)代性，乃是因為它是一種世俗的社會知識體系和行為規(guī)范體系。它用世俗的、建立在實用理性基礎(chǔ)上的觀點和原則，解決了西方人需要借助神才能解決的信仰問題；同時，它又通過訴諸人的內(nèi)在道德規(guī)范，解決了西方文化中必須通過外力強制立法才能解決的行為規(guī)范和社會秩序問題（即所謂法治和德治之分）。費孝通先生認為，中國儒家文化是以較低的成本實現(xiàn)了中國社會的延續(xù)、穩(wěn)定與治理。儒家推崇仁、孝、義、禮、智、信、勇，講究“人禽之辨”“義利之辨”?！叭省钡暮x之一是指“仁政”，類似于現(xiàn)代的“善治”，這是孔子針對當時的天下亂局和人民苦難而提出的政治理想。儒家思想鼓勵人們帶著理想和道德積極入世，匡計時艱，并為此不斷完善個人人格修養(yǎng)，鍛煉個體意志。天下興亡，匹夫有責(zé)；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；這種道德理想曾激勵過無數(shù)愛國的仁人志士和普羅大眾。儒家文化的理想性一面不應(yīng)該被忽略。中國傳統(tǒng)文化講究“中和位育”，即思想不走極端，不陷入簡單的二元對立，鼓勵差異和矛盾雙方和諧共存；主張君子“和而不同”“己所不欲，勿施于人”；萬事萬物各安其位，各得其所，各有發(fā)展。這種和諧思想不僅具有中國意義，而且可能是醫(yī)治當今世界種族、民族和宗教沖突的良方。（摘編自尹寶虎《中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性》）材料二：中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。中國改革開放的偉大成就決不僅局限在財力物力的極大提高上，從本質(zhì)上來說，它是人口占世界五分之一、具有悠久文明，且從近200年以來西方壓迫中重新崛起的一個大國的全面發(fā)展和全新探索。從國家治理的角度說，中華民族要在西方的治理模式之外，鍛造一種符合中國國情、最終能夠?qū)崿F(xiàn)長治久安的國家制度；在社會生活方面，我們要弘揚禮儀之邦等優(yōu)良傳統(tǒng)，打造一種高于西方自由主義的東方倫理型生活方式。在選擇實現(xiàn)這一宏偉目標的路徑時，我們既不能簡單復(fù)古，也不能照搬西方，而是要在新時代的歷史方位上將數(shù)千年滋養(yǎng)中華民族精神的傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。對傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”應(yīng)著眼于充分挖掘其現(xiàn)代價值。儒家思想和理念仍具有現(xiàn)實意義。儒家是一種典范完備的社會發(fā)展理論，儒家的核心概念是小康、大同、天下為公、治國平天下，無論是格物致知，還是修身齊家，最后落腳點都是治國平天下。因此，儒家社會治理思想中有三大遺產(chǎn)對我們今天仍有特殊的意義：一是賢能政治，選賢任能，很多社會理想是通過賢能政治來實現(xiàn)的；二是儒家的經(jīng)濟是一種道義經(jīng)濟，儒家給所有的經(jīng)濟活動、特別是利益追逐設(shè)置了倫理界線；三是儒家的天下主義，在今天看也有特別的價值，它的理念是天下本位、天下為公、世界大同，也有助于推動構(gòu)建人類命運共同體。從知識論角度講，“兩創(chuàng)”的目標是實現(xiàn)傳統(tǒng)思想的更新，使這一文化、這一思想的精華融入現(xiàn)代知識體系和現(xiàn)代思想框架中去，從而為建設(shè)現(xiàn)代國家治理體系提供借鑒。摘編自王學(xué)典《汲取儒學(xué)生命活力》）1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為主要內(nèi)容，主張“家”“國”相連，注重以道德教化治國、平天下。B．中國人生而具有的深厚而穩(wěn)定的“國家”觀念，始終保持著國家的穩(wěn)定統(tǒng)一，少有無政府狀態(tài)。C．儒家思想主張積極入世，匡計時艱，服務(wù)社會，鼓勵人們完善自己的人格修養(yǎng)，鍛煉個體意志。D．傳統(tǒng)文化強調(diào)萬事萬物各安其位，各有發(fā)展，這一思想在當下國內(nèi)國際層面同樣具有現(xiàn)實意義。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．現(xiàn)代經(jīng)濟、政治與社會制度都是建立在國家制度層面上，可見中國人與生俱來的國家意識非常具有現(xiàn)代性。B．古代中國借助儒學(xué)思想實現(xiàn)國家治理，較西方必須借助神學(xué)與立法來規(guī)范個人行為和社會秩序，成本更低。C．儒家反對弱肉強食，對經(jīng)濟活動設(shè)置倫理界線的思想基礎(chǔ)是“仁政”“中和位育”“人禽之辨”“義利之辨”。D．新時期我們對傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”，是要汲取其現(xiàn)代價值，服務(wù)于民族復(fù)興，建立中國特色的現(xiàn)代治理模式。3．下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐“傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代性”這一觀點的一項是（

）A．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。B．繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。C．問渠那得清如許，為有源頭活水來。D．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。4．材料一使用了哪些論證手法？請簡要說明。5．綜合材料一和材料二，概括中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。【答案】1．B2．C3．B4．①因果論證，文本對儒學(xué)充滿了“現(xiàn)代性”的原因作了深入分析。②引用論證，分析中國傳統(tǒng)文化中和諧思想的意義，引用了“和而不同”“己所不欲，勿施于人”等內(nèi)容。③對比論證，如中西方國家治理方式對比，從而得出儒學(xué)文化的優(yōu)勢結(jié)論。5．①統(tǒng)一意識形態(tài)：形成了中國人強烈的國家、民族意識，有力地推動了我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得巨大成就并保持社會穩(wěn)定。②明確個體責(zé)任：注重人格修養(yǎng)、道德教化，鍛煉個體意志，強調(diào)個人的家國責(zé)任。③具有普世價值：強調(diào)和諧共存、賢能政治、道義經(jīng)濟、天下主義，不僅具有中國意義，而且對平息世界問題，構(gòu)建人類命運共同體都有積極意義?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生對材料中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“始終保持著國家的穩(wěn)定統(tǒng)一”錯。材料一只是說“‘國家’成為我們?nèi)A夏子孫最為穩(wěn)定而深厚的人生依附和精神家園……中國也少有無政府狀態(tài)”，所以，材料中并沒有說始終保持著國家的穩(wěn)定統(tǒng)一。故選B。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C．對“思想基礎(chǔ)”內(nèi)容以偏概全，至少還包含民本思想、王道思想等。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”寄托了堅定的信念與積極樂觀精神，也蘊含著新事物必將取代舊事物的哲理。所以，不適合作為論據(jù)來支撐“傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代性”這一觀點。B.“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”表達忠貞不渝的報國之心，能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中“國家民族意識”的相關(guān)內(nèi)容。所以，適合為論據(jù)來支撐“傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代性”這一觀點。C.“問渠那得清如許，為有源頭活水來”強調(diào)需不斷學(xué)習(xí)，時時補充新知識，才能不斷達到新境界。所以，不適合作為論據(jù)來支撐“傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代性”這一觀點。D.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”強調(diào)要透徹理解知識，必須注重親自實踐。所以，不適合作為論據(jù)來支撐“傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代性”這一觀點。故選B。4．本題考查學(xué)生分析材料中的論證手法的能力。“儒學(xué)之所以充滿了現(xiàn)代性，乃是因為它是一種世俗的社會知識體系和行為規(guī)范體系”，運用因果論證，文本對儒學(xué)充滿了“現(xiàn)代性”的原因作了深入分析?！爸鲝埦印投煌核挥?，勿施于人’”，運用引用論證，引用“和而不同”“己所不欲，勿施于人”等內(nèi)容，分析中國傳統(tǒng)文化中和諧思想的意義?！八檬浪椎?、建立在實用理性基礎(chǔ)上的觀點和原則，解決了西方人需要借助神才能解決的信仰問題”，運用對比論證，把中西方國家治理方式對比，從而得出儒學(xué)文化的優(yōu)勢結(jié)論。5．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。材料一，根據(jù)“人民強烈的國家意識、民族意識是我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得巨大成就并保持社會穩(wěn)定的強大推動力量”“中國儒家文化是以較低的成本實現(xiàn)了中國社會的延續(xù)、穩(wěn)定與治理”概括為：中國傳統(tǒng)文化具有統(tǒng)一意識形態(tài)。即形成了中國人強烈的國家、民族意識，有力地推動了我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得巨大成就并保持社會穩(wěn)定。材料一，根據(jù)“儒家思想鼓勵人們帶著理想和道德積極入世，匡計時艱，并為此不斷完善個人人格修養(yǎng)，鍛煉個體意志。天下興亡，匹夫有責(zé)；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“中國傳統(tǒng)文化……主張君子‘和而不同’‘己所不欲，勿施于人’；萬事萬物各安其位，各得其所，各有發(fā)展”“儒家的核心概念是小康、大同、天下為公、治國平天下，無論是格物致知，還是修身齊家，最后落腳點都是治國平天下”概括為：中國傳統(tǒng)文化明確了個體責(zé)任。即注重人格修養(yǎng)、道德教化，鍛煉個體意志，強調(diào)個人的家國責(zé)任。材料二，根據(jù)“儒家社會治理思想中有三大遺產(chǎn)對我們今天仍有特殊的意義：一是賢能政治，選賢任能，很多社會理想是通過賢能政治來實現(xiàn)的；二是儒家的經(jīng)濟是一種道義經(jīng)濟，儒家給所有的經(jīng)濟活動、特別是利益追逐設(shè)置了倫理界線；三是儒家的天下主義，在今天看也有特別的價值，它的理念是天下本位、天下為公、世界大同，也有助于推動構(gòu)建人類命運共同體”概括為：中國傳統(tǒng)文化具有普世價值。即強調(diào)和諧共存、賢能政治、道義經(jīng)濟、天下主義，不僅具有中國意義，而且對平息世界問題，構(gòu)建人類命運共同體都有積極意義。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。青獅何休“三十夜的火，十五日的燈?！痹趧e處，元宵十五鬧花燈，在禾村，作興的是獅燈，因獅子是森林之王，大家深信獅子能鎮(zhèn)邪送福。獅燈分紅獅與青獅，面具顏色為紅色的是紅獅，青色的是青獅。紅獅代表友善，青獅帶著殺氣。扛紅獅，來意是向?qū)毜厍髱讉€錢謀生，請多關(guān)照；扛青獅，那是我憑真本事跑江湖，貴地有高人不服，請隨時賜教。正月十五清晨，當打禾坪里扎下一隊豎有“李”字大旗的舞獅隊時，整個禾村卻沉默了。鏘，鏘鏘！獅子出巡了。禾嫂沒有心思做早飯，從樓上翻出一個獅頭，用繩子小心翼翼地放到地面上。獅頭的顏色褪得差不多了，眼鼻凹陷等處未來得及褪落的地方，能看到青色。十八年前，與禾村相隔八十里路的李村，組了一隊青獅來禾村，領(lǐng)頭的名叫李長富。當青獅來到禾嫂家時，丈夫何永康朝李長富抱了抱拳。李長富是守方，何永康是攻方，“兵器”就地取材。何永康隨手扯了根扁擔(dān)，李長富隨手操了條長凳。比武開始了，一點也不似現(xiàn)在的電影電視里武打片精彩。一陣乒乒乓乓后，李長富被抵進門旮旯。吁吁喘氣中，兩人都扔了手中的“兵器”，何永康一抱拳，說了聲“承讓”；李長富還個抱拳禮，說了聲“多謝手下留情”，教人將獅頭留下，自己換上備用的紅獅。禾嫂用濕抹布將獅頭擦拭好了之后，放在八仙桌上，并用一塊紅布蓋好，然后崴崴地找來一掛百響小鞭炮，用紅紙包了十塊錢，專等獅子來家里“巡視”。鏘鏘的鑼聲卻繞過了禾嫂家。禾嫂知道，李村的獅子是要巡視完全村后，最后來她家巡視，然后體體面面地把那只停放在禾嫂家十八年的獅兄給請回去。何永康十年前離開了人世，兒子何代兵繼承了父親的衣缽，也是一身好功夫，這是李村人遲遲不敢來的原因。去年過完端午節(jié)，一輛警車呼嘯而至，把何代兵帶走了，兩個月后，法院開庭，判處何代兵2年有期徒刑。兒子在建筑工地干活，端午節(jié)快到了，大伙等著工錢過節(jié)，老板卻拒發(fā)工資。老板說，發(fā)包單位不給錢，我也沒辦法。何代兵七曲八拐地找到發(fā)包方負責(zé)人的家，大白天潛了進去，偷出現(xiàn)金與存折及貴重物品一大堆，然后抱著這堆“戰(zhàn)利品”到派出所自首。何代兵以為自己這是義舉，不必負刑事責(zé)任，但他錯了，因為他觸犯了法律。當然，何代兵偷貪揭貪的事，驚動了市委市政府，節(jié)前墊付了民工的工資。鏘鏘的鑼聲由遠而近，繞個小彎，獅頭就能看得真切了：剛剛噴青的獅頭，青得發(fā)綠，兩顆白色的獠牙露在外邊，兇猛得有些嚇人。禾嫂忙從灶里點燃一支香，左手捏著那掛小百響，來到門邊等候“獅子”大駕光臨。隊伍漸漸近了，除了李村的舞獅隊外，跟著一大群看熱鬧的禾村半大小伙，也有幾個成年人。禾嫂看到禾村人當中，有幾張臉上寫著憤怒。鏘鏘鏘！鏘！鏘！鑼聲震耳欲聾，獅隊到了門口。禾嫂趕緊吹紅那支香頭，就著香頭點燃那掛小百響。李長富的兒子李尚武，提著一個燈籠，引著獅子先在廳里轉(zhuǎn)一圈，然后再到三間正房里轉(zhuǎn)了一圈。禾嫂把十元錢的紅包遞給李尚武，李尚武接過紅包，插在上衣的口袋里。李尚武揮揮手，鑼聲停了。焦點聚在李尚武身上。李尚武放下手中的燈籠，雙手摘下舞獅人的獅頭，像捧著滿滿一碗油，小心翼翼地放在八仙桌上，扯開蓋在舊獅頭上的紅布，將兩個獅頭并排放在一起。有人遞來了香燭和祭品，李尚武把祭品一字排開，點起了香燭。人群靜得出奇。李尚武神色凝重地斟了三杯酒，對著獅頭鞠三個躬，然后拿起酒杯，將杯中的酒一一潑在地上。突然，李尚武猛一轉(zhuǎn)身，抱拳朗聲說：“各位，大家都看到了，我剛剛與何代兵比了一場武，我李尚武輸了，輸?shù)煤軕K，這青獅我給何少俠留下了?！闭f罷，李尚武朝獅隊喊了一聲：開路！剛才戴著青獅頭的小伙子，已經(jīng)換上了溫順的紅獅頭。鑼又敲響了，獅隊中有人放響了一掛千響電光炮，震得滿屋子嗡嗡回響。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說的人物不多，但構(gòu)思獨特，層層設(shè)疑，而懸念就蘊含在看似平和悠然而又富有張力的敘述語言中。B．何代兵自認為的“義舉”，成了他被判刑入獄的依據(jù)，卻又令李尚武折服，這都說明他們所秉持的“規(guī)矩”與法律的微妙沖突。C．舞獅隊“鏘鏘鏘”的鑼聲在小說中的每一次出現(xiàn)，既是對舞獅隊巡游時的熱鬧氣氛的渲染，更是對禾嫂緊張忐忑心理的有力烘托。D．李尚武的“換獅頭”行為，不僅暗示了李家父子兩代人磊落的胸襟，也揭示了小說的主旨：樸素的俠義精神和善良品性仍然在民間延續(xù)。7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．禾嫂沒有心思做飯，是擔(dān)心代表勝利與榮譽的紅獅頭會隨著丈夫去世和兒子入獄而保不住。B．相隔十八年的兩次“比武”都寫得很有特色：前一次既有平民打斗的真實感，又有武者交手的俠士范兒；后一次更是干脆“無中生有”，出人意料。C．小說人物不多，但大多特點鮮明；敘事生動，善于制造波瀾。D．小說構(gòu)思獨特，善于設(shè)置懸念，結(jié)尾出人意料，細想又在情理之中。8．小說以“青獅”為題，有何用意？請簡要說明。9．有人評價本文是“一篇洋溢著濃郁傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實佳作”，請結(jié)合作品進行分析。【答案】6．C7．A8．①“青獅”是小說的線索，全文圍繞“青獅”組織安排情節(jié)，使情節(jié)更加緊湊。②“斗獅”為小說增添了濃郁的民俗文化氣息，這既是何、李兩家兩代人“較量”的敘事背景，也是故事展開的文化背景。③文中“斗獅”“換獅頭”的情節(jié)，表現(xiàn)了人物的性格、品性，揭示了小說的主旨。9．①傳統(tǒng)文化：舞青獅是一種傳統(tǒng)民俗，在禾村繼續(xù)流傳。中華民族的傳統(tǒng)心理是對真善美和正義真理的崇尚追求，李村人對于禾嫂兒子的尊重就很好地體現(xiàn)了這一點。②現(xiàn)實性：文中反映了農(nóng)民工“討薪難”的問題。禾嫂兒子是農(nóng)民工，是一個為討要工錢而觸犯法律的“悲情英雄”的形象。③小說把傳統(tǒng)的舞青獅的民俗和現(xiàn)實社會問題巧妙結(jié)合起來，既刻畫了民風(fēng)民俗之美，又是關(guān)注民生疾苦的現(xiàn)實佳作?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“每一次出現(xiàn)……更是對禾嫂緊張忐忑心理的有力烘托”錯誤，末尾寫鑼聲，并非烘托禾嫂緊張忐忑心理，而是渲染出場面的熱烈，烘托出李尚武的形象及人們內(nèi)心的激動和震撼。故選C。7．本題考查學(xué)生對小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“代表勝利與榮譽的紅獅頭”有誤，根據(jù)“李尚武輸了，輸?shù)煤軕K，這青獅我給何少俠留下了”可知，文中“青獅”代表的是“勝利與榮耀”。故選A。8．本題考查學(xué)生分析小說標題作用的能力。從文中“正月十五清晨……獅子出巡了”，到插敘十八年前李村與禾村青獅比武，再到“禾嫂用濕抹布將獅頭擦拭好了之后……專等獅子來家里‘巡視’”，最后“李尚武神色凝重地斟了三杯酒，對著獅頭鞠三個躬”，放棄請回十八年前的獅頭，可知“青獅”是小說的線索，全文圍繞“青獅”組織安排情節(jié)，使情節(jié)更加緊湊。從文中開頭“在別處，元宵十五鬧花燈，在禾村，作興的是獅燈，因獅子是森林之王，大家深信獅子能鎮(zhèn)邪送?！薄罢率迩宄浚敶蚝唐豪镌乱魂犡Q有‘李’字大旗的舞獅隊時，整個禾村卻沉默了”“鏘，鏘鏘！獅子出巡了”，可知“斗獅”既是何、李兩村兩代人“較量”的敘事背景，又為小說增添了濃郁的民俗文化氣息。從文中“一陣乒乒乓乓后，李長富被抵進門旮旯。吁吁喘氣中，兩人都扔了手中的‘兵器’，何永康一抱拳，說了聲‘承讓’；李長富還個抱拳禮，說了聲‘多謝手下留情’，教人將獅頭留下，自己換上備用的紅獅”“李尚武放下手中的燈籠，雙手摘下舞獅人的獅頭，像捧著滿滿一碗油，小心翼翼地放在八仙桌上，扯開蓋在舊獅頭上的紅布，將兩個獅頭并排放在一起”“剛才戴著青獅頭的小伙子，已經(jīng)換上了溫順的紅獅頭”，文中“斗獅”“換獅頭”的情節(jié)，表現(xiàn)了李尚武磊落的胸襟，也揭示了小說的主旨：樸素的俠義精神和善良品性仍然在民間延續(xù)。9．本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品意蘊的的能力。文學(xué)作品的意蘊是指文本所蘊含的思想、感情等各種內(nèi)容，是指讀者從作品中領(lǐng)悟到的意義。解答本題需要先解讀題干要求，找到挖掘角度，再結(jié)合文本作答。從文中“在別處，元宵十五鬧花燈，在禾村，作興的是獅燈，因獅子是森林之王，大家深信獅子能鎮(zhèn)邪送?！保拔覄倓偱c何代兵比了一場武，我李尚武輸了，輸?shù)煤軕K，這青獅我給何少俠留下了”，可以找到傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)：舞青獅作為一種傳統(tǒng)民俗，在禾村繼續(xù)流傳；李村人對于禾嫂兒子的尊重，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)心理是對真善美和正義真理的崇尚追求。從文中“何代兵七曲八拐地找到發(fā)包方負責(zé)人的家，大白天潛了進去，偷出現(xiàn)金與存折及貴重物品一大堆，然后抱著這堆‘戰(zhàn)利品’到派出所自首”，可以找到“現(xiàn)實”性體現(xiàn)在：文中禾嫂兒子是農(nóng)民工，是一個為討要工錢而觸犯法律的“悲情英雄”，反映了農(nóng)民工“討薪難”的現(xiàn)實問題。將這些分析清楚之后，再將兩者結(jié)合起來進行總說。舞獅的民俗與現(xiàn)實問題結(jié)合，既體現(xiàn)了濃郁的傳統(tǒng)文化，關(guān)注民生疾苦。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。魯肅字子敬，臨淮東城人也。生而失父與祖母居家富于財性好施與爾時天下已亂肅不治家事大散財貨以賑窮弊結(jié)士為務(wù)甚得鄉(xiāng)邑歡心周瑜為居巢長，將數(shù)百人故過候肅，并求資糧。肅家有兩囷米，各三千斛。肅乃指一囷與周瑜，瑜益知其奇也，遂相親結(jié)。瑜之東渡，因與同行，留家曲阿。時孫策已甍，孫權(quán)尚住吳，瑜因薦肅才宜佐時，當廣求其比，以成功業(yè)。權(quán)即見肅，與語甚悅之。因密議曰：“今漢室傾危，四方云擾，孤承父兄余業(yè)，思有桓文之功。君既惠顧，何以佐之？”肅對曰：“肅竊料之，漢室不可復(fù)興，曹操不可卒除。為將軍計，惟有鼎足江東，以觀天下之釁。規(guī)模如此，亦自無嫌?！睆堈逊敲C謙下不足，頗訾毀之，云肅年少粗疏，未可用。權(quán)不以介意，益貴重之，賜肅母衣服幃帳，居處雜物，富擬其舊。權(quán)得曹公欲東之問，與諸將議，皆勸權(quán)迎之，而肅獨不言。權(quán)起更衣，肅追于宇下，權(quán)知其意，執(zhí)肅手曰：“卿欲何言？”肅對曰：“向察眾人之議，專欲誤將軍，不足與圖大事。今肅可迎操耳，如將軍，不可也。何以言之？今肅迎操，操當以肅還付鄉(xiāng)黨。品其名位，猶不失下曹從事，乘犢車、從吏卒、交游士林、累官故不失州郡也。將軍迎操，欲安所歸？愿早定大計，莫用眾人之議也?！睓?quán)嘆息曰：“此諸人持議，甚失孤望；今卿廓開大計，正與孤同，此天以卿賜我也?！彼烊舞ひ孕惺?，以肅為贊軍校尉，助畫方略。曹公破走，肅即先還，權(quán)大請諸將迎肅。肅將入閣拜，權(quán)起禮之，因謂曰：“子敬，孤持鞍下馬相迎，足以顯卿未？”肅趨近曰：“未也?！北娙寺勚瑹o不愕然。就坐，徐舉鞭言曰：“愿至尊威德加乎四海?？偫ň胖?，克成帝業(yè)，更以安車軟輪征肅，始當顯耳?！睓?quán)撫掌歡笑。建安二十二年卒，肅年四十六。（節(jié)選自《三國志·魯肅傳》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．生而失父與祖母/居家富于財/性好施與爾/時天下已亂/肅不治家事/大散財貨/以賑窮弊結(jié)士為務(wù)/甚得鄉(xiāng)邑歡心/B．生而失父/與祖母居/家富于財/性好施與/爾時天下已亂/肅不治家事/大散財貨/以賑窮弊結(jié)士為務(wù)/甚得鄉(xiāng)邑歡心/C．生而失父/與祖母居家/富于財性/好施與爾/時天下已亂/肅不治家/事大散財貨以賑窮弊/結(jié)士為務(wù)/甚得鄉(xiāng)邑歡心/D．生而失父/與祖母居家/富于財/性好施/與爾時天下已亂/肅不治家/事大散財/貨以賑窮弊/結(jié)士為務(wù)/甚得鄉(xiāng)邑歡心/11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．桓文，是齊桓公、晉文公的并稱。有一種說法，春秋五霸除了桓文二人，還有秦穆公、宋襄公和楚莊王。B．文中的“宇”是房檐的意思，泛指房屋。宇下，指屋檐之下。而“宇內(nèi)”則指的是天下的意思。C．士林，指文人士大夫階層。有時也泛指學(xué)界。而“杏林”則是中醫(yī)學(xué)界的代稱，人們常用來稱頌醫(yī)生。D．四海，指天下各地。古人按方位分為西海、北海、東海和南海，其實就是今天的渤海、黃海、東海和南海。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．周瑜曾經(jīng)領(lǐng)著幾百人專程拜訪魯肅，并向他借糧。魯肅毫不猶豫，非常大方與慷慨，這讓周瑜很是驚奇。B．魯肅對漢末的天下形勢有比較清晰的洞察，他主張孫權(quán)應(yīng)該立足江東，審時度勢，避免引起別人嫌棄。C．曹操率大軍向江東進兵。孫權(quán)手下諸將幾乎都勸孫權(quán)投降曹操，只有魯肅向?qū)O權(quán)曉以利害，堅決反對降曹。D．打敗曹操之后，孫權(quán)親自迎接魯肅，不料魯肅并不感到滿足。原來魯肅的理想是能夠幫助孫權(quán)成就帝業(yè)。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）瑜因薦肅才宜佐時，當廣求其比，以成功業(yè)。（2）向察眾人之議，專欲誤將軍，不足與圖大事。（3）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。14．孫權(quán)對魯肅的賞識與器重有哪些表現(xiàn)？【答案】10．B11．D12．B13．（1）周瑜于是向?qū)O權(quán)舉薦魯肅，認為他的才能適合輔佐當世君王，應(yīng)該廣泛尋求像他這樣的人才，來成就功業(yè)。（2）剛才觀察眾人的議論，（他們）專門是要妨礙將軍的，（您）不值得同他們共同謀劃大事。（3）敬我家里的長輩，從而推廣到尊敬別人家里的長輩；愛護我家里的兒女，從而推廣到愛護別人家里的兒女。14．①初見魯肅，交談后特別高興。②不理會張昭對魯肅的詆毀，并賞賜魯肅母親衣物。③聽到魯肅的抗曹主張，感到欣慰并重用他。④擊敗曹操后，孫權(quán)隆重迎接魯肅。⑤孫權(quán)聽說魯肅的理想之后，撫掌歡笑?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：魯肅出生的時候就沒有父親，與祖母一起生活，家里比較富裕，魯肅性情喜好贈與別人東西。這個時候天下已經(jīng)大亂，魯肅不管理家中事務(wù)，大散財貨來賑濟窮苦人，把結(jié)交讀書人作為自己的事務(wù)，特別受同鄉(xiāng)人的歡迎。本題中，“與祖母”作“居”的狀語，中間不能斷開，排除A；“家事”這里是名詞，是“治”的賓語，不能拆分，排除CD。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識的能力。D.古今“四?！钡膬?nèi)涵并不相同。古人依據(jù)方位分別四方海域分為東西南北海。東海便是指大陸東方的海域，也就是今天的黃海。南海還是指今天的南海。西海則有點特殊，因為我國西邊處于亞歐大陸內(nèi)部，所以西方并不存在真正的海洋。北海指的是當今的渤海。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“避免引起別人嫌棄”錯誤，“規(guī)模如此，亦自無嫌”的意思是我們有這樣的局面，沒有人會猜疑你。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點：（1）“宜”，適合；“比”，類同，類似；“以”，來。（2）“向”，剛才；“誤”，妨礙；“圖”，謀劃。（3）第一個“老”，形容詞作動詞，尊敬；第二個“老”，形容詞作名詞，老人；第一個“幼”，形容詞作動詞，愛護；第二個“幼”，孩子。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。結(jié)合“權(quán)即見肅，與語甚悅之”，可概括出“初見魯肅，交談后特別高興”。結(jié)合“張昭非肅謙下不足，頗訾毀之，云肅年少粗疏，未可用。權(quán)不以介意，益貴重之，賜肅母衣服幃帳”，可概括出“不理會張昭對魯肅的詆毀，并賞賜魯肅母親衣物”。結(jié)合“今卿廓開大計，正與孤同，此天以卿賜我也”“遂任瑜以行事，以肅為贊軍校尉，助畫方略”，可概括出“聽到魯肅的抗曹主張，感到欣慰并重用他”。結(jié)合“曹公破走，肅即先還，權(quán)大請諸將迎肅。肅將入閣拜，權(quán)起禮之，因謂曰：‘子敬，孤持鞍下馬相迎，足以顯卿未’”，可概括出“擊敗曹操后，孫權(quán)隆重迎接魯肅”。結(jié)合“愿至尊威德加乎四海?？偫ň胖?，克成帝業(yè)，更以安車軟輪征肅，始當顯耳”“權(quán)撫掌歡笑”，可概括出“孫權(quán)聽說魯肅的理想之后，撫掌歡笑”。參考譯文：魯肅字子敬，是臨淮東城人。出生的時候就沒有父親，與祖母一起生活，家里比較富裕，魯肅性情喜好贈與別人東西。這個時候天下已經(jīng)大亂，魯肅不管理家中事務(wù)，大散財貨來賑濟窮苦人，把結(jié)交讀書人作為自己的事務(wù)，特別受同鄉(xiāng)人的歡迎。周瑜擔(dān)任居巢長，率領(lǐng)數(shù)百人拜訪魯肅，并請求魯肅資助糧食。魯肅家有兩囷米，各三千斛。魯肅就指一囷給周瑜，周瑜更加知道魯肅的不凡，于是相互結(jié)成好朋友。周瑜東渡，魯肅于是同他同行，把家留在曲阿。當時孫策已死了，孫權(quán)還住在吳縣，周瑜于是向?qū)O權(quán)舉薦魯肅，認為他的才能適合輔佐當世君王，應(yīng)當廣泛尋求像他這樣的人才，來成就功業(yè)。孫權(quán)馬上召見魯肅，與他交談后便非常高興。孫權(quán)單獨叫魯肅密談，說：“現(xiàn)在漢朝即將傾覆，天下風(fēng)起云涌，我繼承父親與兄長留下的基業(yè)，也想建立齊桓公晉文公那樣的功業(yè)。你已經(jīng)光臨我這里，將用什么來幫助我？”魯肅說：“魯肅我私下推想，漢室不可能復(fù)興，曹操不可能一下子被鏟除。我替將軍您謀劃，只有占據(jù)江東，來靜觀天下的分裂。我們有這樣的局面，沒有人會猜疑你?！睆堈沿?zé)怪魯肅不夠謙遜，很是詆毀他，說魯肅年少草率，不能重用。孫權(quán)不把這些話放在心上，更加敬重他。賞賜魯肅母親衣服幃帳，生活用物，家中又像過去一樣殷實。孫權(quán)得到曹操要東來的消息，和眾將領(lǐng)商議，眾人都勸孫權(quán)投降曹操，而只有魯肅沒有說話。孫權(quán)起身上廁所，魯肅追到屋檐下，孫權(quán)知道他的心意，握住他的手說：“您想說什么？”魯肅回答說：“剛才觀察眾人的議論，（他們）專門是要妨礙將軍的，（您）不值得同他們共同謀劃大事?，F(xiàn)在只有像魯肅我這樣的人可以投降曹操罷了，而將軍您卻不行。為什么這樣說呢？現(xiàn)在魯肅我投降曹操，曹操會把魯肅我送回鄉(xiāng)里，品評我的名位，還可能會做下曹從事這樣的小官，乘坐牛車，帶著吏卒，在士大夫們交游，逐級升遷還可能會做州郡長官。如果將軍您投降曹操，想要在哪里安身呢？希望您早定大計，不要采納眾人的意見。”孫權(quán)嘆息說：“這些人的主張，使我很失望；現(xiàn)在您闡明大計，正和我的心意相同，這是上天把您賜給我啊。”隨即任命周瑜掌管此事，讓魯肅做贊軍校尉，幫助謀劃策略。曹操大敗撤退，魯肅當即先返回吳郡，孫權(quán)隆重地邀請眾位將領(lǐng)迎接魯肅。魯肅正要入殿閣拜見孫權(quán)，孫權(quán)起身向他施禮，并對他說：“子敬，我為您扶鞍下馬來迎接您，足以使您感到顯赫榮耀了吧？”魯肅快步趕上前說：“還不夠?！北娙寺牭竭@話，沒有不感到驚愕的。大家就座后，魯肅慢慢舉起馬鞭說道：“我希望將軍您的威儀恩德遍于四海，統(tǒng)一九州，能夠成就帝王大業(yè)，那時再用迎接賢士貴賓的軟輪安車征召我，這才算顯赫榮耀呢?！睂O權(quán)拍掌歡笑。魯肅建安二十二年逝世，享年四十六歲。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。春題湖上白居易湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。松排山面千重翠，月點波心一顆珠。碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。未能拋得杭州去，一半勾留是此湖?！咀ⅰ堪拙右自陂L安任中書舍人。面對國事日荒，民生益困的現(xiàn)實，屢屢上書言事而不被采納，眼見時局日危，朋黨傾軋加劇，便自求外任，來到杭州。這首詩是作者在杭州任期將滿，回京之前所作。15．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（

）A．這首詩前六句寫景，突出西湖景色之秀美，后兩句寫情，突出一個“戀”字，做到借景抒情，情景交融。B．西湖的春天，像一幅醉人的風(fēng)景畫，湖水澄澈、千山蒼翠、明月如珠、早稻新發(fā)，如此美景讓詩人留戀。C．這首詩善用比喻，如頸聯(lián)寫早稻初生，似一塊巨大的綠色地毯，上面鋪滿厚厚的絲絨線頭，貼切又新穎。D．“青羅裙帶展新蒲”一句，寫在稻田里勞作的少女飄曳的裙帶，以少女勞動之美映襯了春日的西湖之美。16．有人評價此詩“以不舍意作結(jié)，而曰‘一半勾留’，言外正有余情。”請結(jié)合詩歌具體分析。【答案】15．D16．①尾聯(lián)說“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖，”西湖美景如畫，是詩人不舍離開杭州的原因之一；②而“言外余情”則與詩人的遭遇有關(guān)，與其回到京城朋黨傾軋的官場，不如在杭州任上做點實事?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“以少女勞動之美映襯了春日的西湖之美”錯誤，這一句是比喻，寫新生的蒲草在風(fēng)中搖曳，就像是少女的身上的羅帶，并非實寫少女的勞作之美。故選D。16．本題考查學(xué)生評價作者的觀點態(tài)度的能力。解答此題，要審清題干。詩人因何“不舍”，為何又說“一半勾留”？從詩歌內(nèi)容來看，西湖美景正是這不舍的原因之一；“言外余情”又是什么？則要結(jié)合注釋，知人論世。由原文注釋“白居易原在長安任中書舍人。面對國事日荒，民生益困的現(xiàn)實，屢屢上書言事而不被采納，眼見時局日危，朋黨傾軋加劇，便自求外任，來到杭州。這首詩是作者在杭州任期將滿，回京之前所作。所以白居易到杭州是因為“國事日荒，民生日困，而自請外任”。所以他留戀杭州的另一原因自然是不愿回到朋黨傾軋的官場，想要在杭州任上再為百姓做點實事。五、情景默寫17．名句默寫。（1）《荀子·勸學(xué)》中說的“___________，___________”與孔子所說的“終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”的意思基本相同。（2）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的志向是暮春時節(jié)，換上春天的衣服，和五六個成人、六七個孩子“____________，____________”，然后唱著歌回來。（3）24字社會主義核心價值觀分為國家、社會、公民三個層面，其中公民個人層面的內(nèi)容是：_____、_____、_____、_____?！敬鸢浮?/p>

吾嘗終日而思矣

不如須臾之所學(xué)也

浴乎沂

風(fēng)乎舞雩

愛國

敬業(yè)

誠信

友善【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字的書寫：“臾”“雩”。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。處處競爭、時相侵奪，在這個崇尚叢林法則的世界，水之處下，本質(zhì)上是“善利萬物而不爭”。這里的“不爭”，絕非__________、圖安樂逸、什么事情也不干，而是在溪、谷、淵里以靜默狀態(tài)__________自己的能量。“不爭”的最終結(jié)果是：“以其不爭，故天下莫能與之爭?！辈粻幎芘c之爭與無為而無不為是對應(yīng)著的。不爭之水所完成的，是天下萬類誰也無法__________的巨業(yè)、偉業(yè)。比如，長江三峽、秦晉峽谷，數(shù)百里奇險驚絕，不都是水所開辟、創(chuàng)造的嗎？柔和、平靜、處下、浩茫，為水的變化、運動埋下了伏筆。大千世界，水的變動是最神奇的。水化為汽，汽結(jié)為云霧雨露，悄悄然__________，夏雨滂沱，冬雪飄拂。因機而動之水，讓這個世界呈現(xiàn)出多少迷人的景觀喲：逶迤九曲的江河、韜光養(yǎng)晦的飛瀑、清潭的虎嘯龍吟……倘若沒有水，天下的自然美景，大多就沒有了靈魂。水性繁復(fù)，最卓異的是“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。（

）；繼而為江為河，聚成湖海；接著，才有了負重遠行的艦船、航母。是水的變動不居、行跡無限，在人間完成了“天地相合，以降甘露”的祥瑞景象。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．自暴自棄

涵養(yǎng)

追索

鋪天蓋地B．自暴自棄

聚集

企及

漫山遍野C．得過且過

涵養(yǎng)

企及

鋪天蓋地D．得過且過

聚集

追索

漫山遍野19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．逶迤九曲的江河、韜光養(yǎng)晦的清潭、虎嘯龍吟的飛瀑……倘若沒有水，天下的自然美景，大多就沒有了靈魂。B．韜光養(yǎng)晦的江河、虎嘯龍吟的清潭、逶迤九曲的飛瀑……倘若沒有水，天下的自然美景，大多就沒有了靈魂。C．逶迤九曲的江河、虎嘯龍吟的清潭、韜光養(yǎng)晦的飛瀑……大多天下的自然美景，倘若沒有水，就沒有了靈魂。D．逶迤九曲的江河、韜光養(yǎng)晦的清潭、虎嘯龍吟的飛瀑……倘若沒有水，大多就沒有了靈魂，何況天下的自然美景。20．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．水為自己辟出新的前程，滴水穿石，能以柔性、韌性磨穿、磨斷當路之頑石B．滴水穿石，水能為自己辟出新的前程，以柔性、韌性磨穿、磨斷當路之頑石C．水能以柔性、韌性磨穿、磨斷當路之頑石，滴水穿石，為自己辟出新的前程D．滴水穿石，水能以柔性、韌性磨穿、磨斷當路之頑石，為自己辟出新的前程【答案】18．C19．A20．D【解析】【分析】18．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。自暴自棄：自己糟踢自己，自己鄙棄自己。指自己甘心落后或墮落，不求上進。雖然在否定之列，但與下文“圖安樂逸”內(nèi)容不符。得過且過：只要勉強過得去就這樣過下去，敷衍地過日子，也指對工作不負責(zé)任，敷衍了事。與語境相符。涵養(yǎng)：這里是動詞，是指蓄積并保持（水分等）。聚集：集合，湊在一起?！熬奂彪m然也可跟“能量”搭配，但與“靜默狀態(tài)”搭配卻不如“涵養(yǎng)”。追索：追逼索取，不合語境。企及：盼望達到，希望趕上，與“巨業(yè)、偉業(yè)”搭配合理。鋪天蓋地：形容聲勢大，來勢猛，到處都是，形容云霧雨露范圍之廣。漫山遍野：山上和田野里到處都是，形容極多，這里對象錯誤。故選C。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。劃線句子有兩處錯誤：“韜光養(yǎng)晦的飛瀑、清潭的虎嘯龍吟”定語與中心詞的搭配不當，且句式不對稱。改為：韜光養(yǎng)晦的清潭、虎嘯龍吟的飛瀑。注意“逶迤九曲的江河、韜光養(yǎng)晦的清潭、虎嘯龍吟的飛瀑”“倘若沒有水，天下的自然美景，大多就沒有了靈魂”邏輯順序，不可打亂。只有A項修改正確。故選A。20．本題考查學(xué)生語言表達之語句復(fù)位的能力。考查語句銜接的能力，主要是概念與事理的邏輯順序。解題的關(guān)鍵是概念的配對分組，以及話題的一致性。前句落腳于“堅”，下文接“滴水穿石”，自然順暢，排除AC；然后由“堅”進而體會“柔韌”的效果、作用，緊承“水能以柔性、韌性磨穿、磨斷當路之頑石”，由“為自己辟出新的前程”引出遞進承接的后文內(nèi)容，“繼而為江為河，聚成湖海；接著，才有了負重遠行的艦船、航母”，“水為自己辟出新的前程”表結(jié)果的句子放在了解釋滴水穿石的句子之間，不符合邏輯事理，排除B。故選D。七、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，讓日常生活走入數(shù)字化的信息空間。面對新變化，筑牢個人信息使用的安全邊界，既需要政府加強監(jiān)管、企業(yè)增強責(zé)任意識，①。早在20世紀70年代，就有學(xué)者提出了“信息素養(yǎng)”的概念。進入21世紀后，“數(shù)字素養(yǎng)”的概念應(yīng)運而生。數(shù)字素養(yǎng)表現(xiàn)為能夠熟練應(yīng)用各項數(shù)字技能，對海量數(shù)據(jù)進行收集、整理、評估和利用等生存技能和行為。近年來，②。“十四五”規(guī)劃綱要提出，加強全民數(shù)字技能教育和培訓(xùn)，普及提升公民數(shù)字素養(yǎng)。對個人用戶而言，要涵養(yǎng)與飛速發(fā)展的數(shù)字時代相匹配的隱私保護意識，信息安全知識，培養(yǎng)良好的使用習(xí)慣，讓數(shù)字技術(shù)服務(wù)美好生活。比如，在安裝和使用一些應(yīng)用程序時，仔細閱讀隱私權(quán)條款，根據(jù)個人需要選擇開啟或關(guān)閉相關(guān)推薦選項，掌握信息獲取的主動權(quán)。③，提升數(shù)字素養(yǎng)更需要社會各界積極配合。據(jù)《青少年藍皮書：中國未成年人互聯(lián)網(wǎng)運用報告（2021）》顯示，只有28%的受訪者上過專門的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)課程，31.3%的家長從來不教授、引導(dǎo)孩子使用互聯(lián)網(wǎng)。學(xué)校應(yīng)不斷完善數(shù)字素養(yǎng)相關(guān)課程建設(shè)，家長也應(yīng)發(fā)揮指導(dǎo)作用，規(guī)范子女使用互聯(lián)網(wǎng)行為，家校形成合力。數(shù)據(jù)顯示，截至今年6月，我國網(wǎng)民中60歲及以上網(wǎng)民達1.23億人，比前一年增加了約2600萬人。老年網(wǎng)民數(shù)量不斷增長，迫切需要社會為他們提供貼合需求的數(shù)字產(chǎn)品和服務(wù)、量身定制的數(shù)字技術(shù)培訓(xùn)等。21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22．請根據(jù)文段內(nèi)容，給“數(shù)字素養(yǎng)”下一個定義。【答案】21．①也離不開個人數(shù)字素養(yǎng)的提升

②我國國民數(shù)字素養(yǎng)日益受到重視

③對未成年人、老年人等群體而言22．“數(shù)字素養(yǎng)”是一種能夠熟練應(yīng)用各項數(shù)字技能及能夠?qū)Ａ繑?shù)據(jù)進行收集、整理、評估和利用的素養(yǎng)能力。【解析】【分析】21．本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。①此句為文段最后一句，起到承上啟下的作用，結(jié)合上文的“筑牢個人信息使用的安全邊界”“既需要……”及后文的“普及提升公民數(shù)字素養(yǎng)”等內(nèi)容，此處應(yīng)天“也離不開個人數(shù)字素養(yǎng)的提升”；②“近年來”對應(yīng)后面的“十四五”，后面句子是對此句的闡釋，結(jié)合“規(guī)劃綱要提出，加強全民數(shù)字技能教育和培訓(xùn)，普及提升公民數(shù)字素養(yǎng)”可知應(yīng)填“我國國民數(shù)字素養(yǎng)日益受到重視”；③此句為總領(lǐng)句，后面舉了“未成年人”“老年網(wǎng)民”缺少數(shù)字技術(shù)培訓(xùn)的例子，此處應(yīng)是“提升數(shù)字素養(yǎng)更需要社會各界積極配合”的主體，故此處應(yīng)填“對未成年人、老年人等群體而言”。22．本題考查學(xué)生語言表達之下定義的能力。相關(guān)內(nèi)容在第二段。首先確定“數(shù)字素養(yǎng)”的種概念為“一種……的素養(yǎng)能力”；結(jié)合“數(shù)字素養(yǎng)表現(xiàn)為能夠熟練應(yīng)用各項數(shù)字技能，對海量數(shù)據(jù)進行收集、整理、評估和利用等生存技能和行為”可提煉出“熟練應(yīng)用各項數(shù)字技能，對海量數(shù)據(jù)進行收集、整理、評估和利用”的特點。整合以上信息即可得出答案：“數(shù)字素養(yǎng)”是一種能夠熟練應(yīng)用各項數(shù)字技能及能夠?qū)Ａ繑?shù)據(jù)進行收集、整理、評估和利用的素養(yǎng)能力”。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。第32屆東京奧運會，國際奧委會將保持了百年的奧林匹克格言“更快，更高、更強”更新為“更快、更高、更強——更團結(jié)”，令全世界為之一振。在奧運賽場上，我們看到了始自里約奧運會創(chuàng)舉的難民代表團；看到了卡塔爾選手巴爾希姆和意大利選手坦貝利在巔峰對決后，放棄加賽而選擇共同站在冠軍領(lǐng)獎臺上；看到了新西蘭名將亞當斯在中國選手鞏立姣歷經(jīng)四屆奧運會終圓冠軍夢后的擁抱……即便如此，仍有人說，這個世界充滿了成見和偏見，充滿了人種、信仰、意識形態(tài)等差異，“更團結(jié)”只能是一個美好的夢！

在百年變局疊加全球疫情的背景下，你如何看待“更團結(jié)”這一提法？請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模喝蛞咔槊媲埃案鼒F結(jié)”是唯一的取勝之道疫情是面鏡子，映照出世界的真實面目和人性的善惡美丑?；仡櫲驊?zhàn)“疫”的歷程，帶給我們諸多反思和啟迪，既有感動與感慨，也有無奈和嘆息。我們看到，應(yīng)對疫情的不同態(tài)度決定了不同的戰(zhàn)“疫”成效。把人民的生命健康安全放在最高位置，以最大的政治意愿和最堅定的決心采取綜合措施積極戰(zhàn)“疫”，就能及時控制疫情發(fā)展。相反，無視他國成功經(jīng)驗，置科學(xué)結(jié)論和事實真相不顧，企圖通過把疫情政治化、對他國污名化達成自身不可告人的目的，只會白白浪費寶貴的時間窗口，加劇疫情蔓延，讓更多無辜生命消殞。我們看到，推責(zé)甩鍋無益于抗擊疫情，只會撕裂共識，害人害己。大疫當前，一些西方政客不把精力放在抗疫上，而是挖空心思地造謠生事，煽動對立，構(gòu)陷他國，撈取政治利益。從“病毒源頭論”“責(zé)任論”到“賠償論”“贖罪論”，層出不窮的荒唐論調(diào)不僅挑戰(zhàn)人類的道德底線，也為全球戰(zhàn)“疫”添堵。作為全球抗疫行動的重要協(xié)調(diào)者，世衛(wèi)組織也被卷入惡意指責(zé)的漩渦，部分資金來源中斷，抗疫精力和實力受挫，著實令人扼腕嘆息。疫情中，我們同樣看到團結(jié)和協(xié)作帶來的強大正能量。世衛(wèi)組織與其全球合作伙伴共同啟動名為“獲得抗擊新冠肺炎工具加速器”的國際合作倡議，以加速新冠肺炎相關(guān)疫苗、診斷工具和治療工具的研發(fā)、生產(chǎn)和公平分配。歐盟、中國等積極捐款。不少國際組織和國家代表表示，任何人的感染都是人類的感染，“只有所有人的安全才是真正的安全”。中國作為最早遭受疫情侵襲的國家之一，舉全國之力阻擊疫情，為全球抗疫做出巨大犧牲和貢獻，同時盡己所能馳援100多個國家和多個國際組織，派出醫(yī)療專家隊伍指導(dǎo)和幫助眾多國家戰(zhàn)“疫”。在這場全球性災(zāi)難面前，中國把命運與共和人道主義放在首位，彰顯一個負責(zé)任大國的品格和擔(dān)當。或許，這次“大流行”給我們最大的啟示之一是：我們都生活在一個地球村，人類是命運共同體。疫情面前，團結(jié)合作是唯一的取