2021-2022學(xué)年江蘇省鹽城市響水縣響水中學(xué)高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page1010頁(yè)，共=sectionpages2121頁(yè)江蘇省鹽城市響水縣響水中學(xué)2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近幾十年來(lái)的“紅學(xué)”研究，絕大多數(shù)集中在人物、醫(yī)藥、法律、飲食、服飾、園林等等微觀方面。而《紅樓夢(mèng)》作為經(jīng)典名著，我們的閱讀和研究更應(yīng)該著眼于文學(xué)本身，更應(yīng)該立足于小說(shuō)的社會(huì)背景、情節(jié)故事和人物命運(yùn)。對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行重新審視和思考，認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》的意義不僅僅是理想世界和現(xiàn)實(shí)世界，也不僅僅是“有情之天下”以及對(duì)個(gè)體命運(yùn)的體驗(yàn)和感嘆，而且是存在于多重世界和生命歷程之中，存在于觀照現(xiàn)實(shí)生活之中，這是超越種族和國(guó)度的?！都t樓夢(mèng)》中有生活世界、藝術(shù)世界和哲學(xué)世界三重世界，《紅樓夢(mèng)》還寫了希望、煩惱和無(wú)奈失落三個(gè)生命歷程。(摘編自成中英《<紅樓夢(mèng)>的世界、人生和藝術(shù)》材料二：《紅樓夢(mèng)》的誕生，給我們提供了一部可借鑒的藝術(shù)典范。在中國(guó)古典小說(shuō)乃至世界文學(xué)史領(lǐng)域里，它達(dá)到了高峰。《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作登峰造極、出神入化、渾樸天成。小說(shuō)中表現(xiàn)出的唯物觀、辯證論、發(fā)展論是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，是必然的，也是客觀的?！都t樓夢(mèng)》成書迄今已200多年，作為中國(guó)最重要的小說(shuō)之一，它不僅感動(dòng)了中國(guó)人，而且也得到其他民族的重視與喜愛。《紅樓夢(mèng)》有各種不同的版本，數(shù)十種續(xù)書，被翻譯成各種文字，流傳到世界各國(guó)，感動(dòng)了不同民族的讀者。其《紅樓夢(mèng)》即夢(mèng)斷紅樓、夢(mèng)逝紅樓之意，《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作以賈、史、王、薛(諧音理解為假、死、亡、血)四大封建貴族大家庭為背景，敘寫了四大家族的興衰。曹雪芹試從時(shí)代精神演進(jìn)及其與社會(huì)實(shí)踐互動(dòng)的角度切入，把握當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展的主線與脈絡(luò)，達(dá)到了對(duì)藝術(shù)性、文學(xué)性、思想性協(xié)調(diào)統(tǒng)一的全新理解和深刻把握?！都t樓夢(mèng)》融政、經(jīng)、文、藝、史、哲、理、法、醫(yī)、社會(huì)、建筑、音樂(lè)繪畫、舞蹈、戲劇、孔儒、李道、釋佛、玄學(xué)以及倫理于一爐，既是思想小說(shuō)，又是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治小說(shuō)?？梢哉f(shuō)是中國(guó)18世紀(jì)中葉封建社會(huì)發(fā)展到高度文明的產(chǎn)物，是中國(guó)18世紀(jì)中葉封建社會(huì)的大百科全書?！都t樓夢(mèng)》不是死的小說(shuō)，而是有時(shí)代精神活躍其間的“活”的化身。“紅學(xué)”與“甲骨學(xué)”“敦煌學(xué)”，并稱東方三大顯學(xué)。紅學(xué)的可貴之處，在于它“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，可謂三教九流、五花八門、一覽無(wú)余。(摘編自李海林《<紅樓夢(mèng)>賞析》)材料三：《紅樓夢(mèng)》是可以讀一輩子的書。我們不只是在讀《紅樓夢(mèng)》，我們也是在閱讀自己的人生。許多人把《紅樓夢(mèng)》擺在床頭，每天晚上睡前讀一段，若有所悟，每次感覺都那么不同。許多人會(huì)問(wèn)《紅樓夢(mèng)》十二釵，你最喜歡誰(shuí)？最不喜歡誰(shuí)？林語(yǔ)堂說(shuō)：最喜歡探春，最不喜歡妙玉。每個(gè)人心中或許都有“最喜歡”和“最不喜歡”。反復(fù)看了二三十次《紅樓夢(mèng)》，我不敢回答看起來(lái)這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題。探春是賈政的女兒、寶玉的妹妹。她的母親趙姨娘，一個(gè)丫頭出身的妾。因?yàn)楸拔⒌某錾?，趙姨娘似乎總是憤憤不平，嫉妒他人，總覺得自己受了天大的委屈。她也把這委屈轉(zhuǎn)化成報(bào)復(fù)他人的惡毒言語(yǔ)或行為，連自己親生的女兒探春，也不例外。探春聰明，大器，極力想擺脫母親卑賤的出身牽連，她努力為自己的生命開創(chuàng)出不同于母親的格局。她處事公正不徇私，曾經(jīng)在短時(shí)間內(nèi)代理王熙鳳管理家務(wù)，有條不紊，興利除弊，展現(xiàn)了精明干練的管理才能。林語(yǔ)堂深受歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)影響，重視個(gè)人存在的自由意志，重視個(gè)人突破環(huán)境限制的解放能力。林語(yǔ)堂一定喜歡探春，探春是他尊崇的生命典型。但是妙玉呢？妙玉是一個(gè)沒落的官宦人家的女兒，因?yàn)榧业罃÷?，不得不出家為尼，她寄養(yǎng)在賈家的寺廟中，看來(lái)是修行，心中卻積壓著不可說(shuō)的郁濁的苦悶。妙玉孤傲，看不起俗世的人，對(duì)鄉(xiāng)下來(lái)的劉姥姥嗤之以鼻。她孤芳自賞，這樣的性格，即使在今日，恐怕也很難有朋友，在世俗社會(huì)，總是招人嫌怨。我們能夠“不喜歡”妙玉嗎？我們能夠嘲笑妙玉嗎？《紅樓夢(mèng)》的作者，沒有“嘲笑”，只有“悲憫”，沒有“不喜歡”，只有“包容”?！都t樓夢(mèng)》的作者引領(lǐng)我們?nèi)タ锤鞣N不同形式的生命：高貴的，卑賤的；富有的，貧窮的；美的，丑的。寶玉關(guān)心每一個(gè)人，關(guān)心每一種生命不同的處境，他對(duì)任何生命形式，都沒有“不喜歡”，都沒有恨，包括地位卑微的丫頭、仆人。在他的心目中，她們都是應(yīng)該被尊重的對(duì)象，都是可以被欣賞的。他在繁華的人間，看到蕓蕓眾生，似乎每一個(gè)人，每一個(gè)生命，都像自然中的一朵花，他沒有比較，只有欣賞，只有歡喜與贊嘆。多讀幾次《紅樓夢(mèng)》，回到現(xiàn)實(shí)人生，看到身邊的親人朋友，原來(lái)也都在《紅樓夢(mèng)》中。每個(gè)人都背負(fù)著自己的宿命，走向自己的命運(yùn)，或許我們會(huì)有一種真正的同情，也不會(huì)再隨便說(shuō)：喜歡什么人，或不喜歡什么人。(摘編自《蔣勛說(shuō)<紅樓夢(mèng)>》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“紅學(xué)”是東方三大顯學(xué)之一，其研究集中在人物、醫(yī)藥、法律、飲食、服飾、園林等等微觀方面。B．《紅樓夢(mèng)》因?yàn)槭侵袊?guó)最重要的小說(shuō)之一，感動(dòng)了很多人，所以乃至在世界文學(xué)史領(lǐng)域里都達(dá)到了高峰。C．《紅樓夢(mèng)》是可以讀一輩子的，因?yàn)槲覀儾恢皇窃谧x書中的人物和故事，我們也是在閱讀自己的人生。D．《紅樓夢(mèng)》的作者不喜歡妙玉。小說(shuō)中的妙玉家道敗落，出家為尼，孤芳自賞，心中積壓著郁濁的苦悶。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一認(rèn)為閱讀研究《紅樓夢(mèng)》應(yīng)立足于小說(shuō)的社會(huì)背景、情節(jié)故事和人物命運(yùn)，不能忽視文學(xué)本身。B．《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，既是思想小說(shuō)，又是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治小說(shuō)，讀者可以從中各取所需。C．《紅樓夢(mèng)》呈現(xiàn)了各種不同形式的生命，作者引領(lǐng)我們理解每一種生命不同的處境，去悲憫和包容。D．寶玉關(guān)心每一個(gè)人，對(duì)誰(shuí)都沒有恨，對(duì)丫頭、仆人也尊重、欣賞，這體現(xiàn)了寶玉善良、順從的性格。3．《紅樓夢(mèng)》風(fēng)靡世界，感動(dòng)了不同國(guó)家不同民族的讀者，下列不屬于其原因的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作登峰造極，出神人化，渾樸天成。小說(shuō)具有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。B．《紅樓夢(mèng)》有各種不同的版本，數(shù)十種續(xù)書，被翻譯成了各種文字，方便閱讀。C．《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)18世紀(jì)中葉封建社會(huì)的大百科全書，內(nèi)容豐富，思想性強(qiáng)。D．《紅樓夢(mèng)》的意義存在于多重世界和生命歷程之中，存在于觀照現(xiàn)實(shí)生活之中。4．如果有人向你了解《紅樓夢(mèng)》，請(qǐng)你結(jié)合材料二用一句話介紹這部著作。(不超過(guò)70個(gè)字)5．在《紅樓夢(mèng)》十二釵中，林語(yǔ)堂為什么最喜歡探春？請(qǐng)根據(jù)材料三簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?．C2．D3．B4．《紅樓夢(mèng)》是一部敘寫了賈史王薛四大封建家族興衰的達(dá)到了藝術(shù)性、文學(xué)性和思想性統(tǒng)一的具有世界影響力的中國(guó)古典小說(shuō)。5．①林語(yǔ)堂深受歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)影響，重視個(gè)人存在的自由意志，重視個(gè)人突破環(huán)境限制的解放能力。②探春聰明，大器，她極力擺脫母親卑賤的出身牽連，努力為自己的生命開創(chuàng)出不同于母親的格局，處事公正不徇私，展現(xiàn)出精明干練的管理才能。③探春的形象符合林語(yǔ)堂的思想取向，探春是林語(yǔ)堂尊崇的生命典型?！窘馕觥?．本題考查概括并理解文章主要內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，擴(kuò)大范圍，“其研究集中在……”錯(cuò)誤，“集中”前少了“絕大多數(shù)”。B項(xiàng)，因果混亂，《紅樓夢(mèng)》“在世界文學(xué)史領(lǐng)域里都達(dá)到了高峰”是因?yàn)樗乃囆g(shù)性和思想性。D項(xiàng)，曲解原意，“《紅樓夢(mèng)》的作者不喜歡妙玉”的說(shuō)法不對(duì)，林語(yǔ)堂不喜歡妙玉，原文是“《紅樓夢(mèng)》的作者沒有“嘲笑”，只有“悲憫”，沒有“不喜歡”，只有“包容”。故選C。2．本題考查篩選并概括信息的能力。D項(xiàng)，“這體現(xiàn)了寶玉善良、順從的性格”說(shuō)法錯(cuò)誤，“寶玉順從的性格”于文無(wú)據(jù)，并且也不符合小說(shuō)中塑造的寶玉叛逆的形象特征。故選D。3．本題考查篩選并概括信息的能力。B項(xiàng)，原文是“《紅樓夢(mèng)》有各種不同的版本，數(shù)十種續(xù)書，被翻譯成各種文字，流傳到世界各國(guó)，感動(dòng)了不同民族的讀者”，這是《紅樓夢(mèng)》風(fēng)靡世界的表現(xiàn)，不是原因。故選B。4．本題考查對(duì)文本重要內(nèi)容的概括能力。材料二關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的要點(diǎn)有：“它不僅感動(dòng)了中國(guó)人，而且也得到其他民族的重視與喜愛。”“《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作以賈、史、王、薛（諧音理解為假、死、亡、血）四大封建貴族大家庭為背景，敘寫了四大家族的興衰……達(dá)到了對(duì)藝術(shù)性、文學(xué)性、思想性協(xié)調(diào)統(tǒng)一的全新理解和深刻把握”。從內(nèi)容、特點(diǎn)、影響三個(gè)方面介紹了《紅樓夢(mèng)》這部中國(guó)古典小說(shuō)。依據(jù)以上內(nèi)容概括，注意不超過(guò)70個(gè)字。另外注意題干要求用一句話概括，所以應(yīng)該用“《紅樓夢(mèng)》是一部……的中國(guó)古典小說(shuō)”句式表達(dá)。5．本題考查篩選并概括信息的能力。從林語(yǔ)堂的思想取向角度概括，可依據(jù)原文“林語(yǔ)堂深受歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)影響，重視個(gè)人存在的自由意志，重視個(gè)人突破環(huán)境限制的解放能力。林語(yǔ)堂一定喜歡探春，探春是他尊崇的生命典型”。從探春的表現(xiàn)角度概括，可依據(jù)原文“探春聰明，大器，極力想擺脫母親卑賤的出身牽連，她努力為自己的生命開創(chuàng)出不同于母親的格局。她處事公正不徇私，曾經(jīng)在短時(shí)間內(nèi)代理王熙鳳管理家務(wù)，有條不紊，興利除弊，展現(xiàn)了精明干練的管理才能?！倍?、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。文

游

臺(tái)汪曾祺文游臺(tái)是我們縣首屈一指的名勝古跡。臺(tái)在泰山廟后。泰山廟前有河，曰澄河。河上有一道拱橋，橋很高，橋洞很大。走到橋上，上面是天，下面是水，覺得體重變得輕了，有凌空之感。這正是雜花生樹、良苗懷新的時(shí)候，放眼望去，一切都使人心情舒暢。澄河產(chǎn)瓜魚，長(zhǎng)四五寸，通體雪白，瑩潤(rùn)如羊脂玉，無(wú)鱗無(wú)刺，背部有細(xì)骨一條，烹制后骨亦酥軟可吃，極鮮美。這種魚別處其實(shí)也有，但我的家鄉(xiāng)人認(rèn)定這種魚只有我的家鄉(xiāng)有，而且只有文游臺(tái)前面澄河里有。不過(guò)別處的這種魚不似澄河所產(chǎn)的味美，倒是真的。因?yàn)槎冀?jīng)過(guò)冷藏轉(zhuǎn)運(yùn)，不新鮮了。泰山廟亦名東岳廟，差不多每個(gè)縣里都有的，其普遍的程度不下于城隍廟。所祀之神稱為東岳大帝。泰山廟的香火是很盛的，因?yàn)楹枚嗳硕家詾闁|岳大帝是管人的生死的。每逢香期，善男信女，絡(luò)繹不絕，一進(jìn)廟門就聞到一股觸鼻的香氣。正殿的對(duì)面有一座戲臺(tái)。戲臺(tái)很高，下面可以走人。這倒也好，看戲的不會(huì)往前頭擠，因?yàn)樘拷?，看不到臺(tái)上的戲。大都是站著的，也有自己從家里扛了長(zhǎng)凳來(lái)坐著看的。唱戲的是“草臺(tái)班子”，沒有什么名角，也沒有什么好戲，唱的是京戲，但有些戲是徽調(diào)，沒有準(zhǔn)調(diào)準(zhǔn)詞。只有一年，來(lái)了一個(gè)叫周素娟的女演員，在南方的科班里學(xué)過(guò)戲，唱戲很規(guī)矩，能唱《武家坡》這類的戲，甚至能唱《祭江》……現(xiàn)在卻混得到里下河來(lái)搭班。還有一個(gè)大花臉，嗓子很沖，姓顏。有一回，我聽他在戲臺(tái)旁邊的廊子上對(duì)著燒開水的“水鍋”大聲嚷嚷：“打洗臉?biāo)?！”我從他的聲音里聽出了一腔悲憤。江湖藝人，吃這碗開口飯，是充滿辛酸的。泰山廟正殿的后面，即屬于文游臺(tái)范圍。沿磚路北行，路東有秦少游讀書臺(tái)。更北，地勢(shì)漸高，即文游臺(tái)。臺(tái)基是一個(gè)大土墩。墩之一側(cè)為四賢祠。四賢，說(shuō)法不一。明代張誕《謁文游臺(tái)四賢祠》詩(shī)云：“蒲折先生獨(dú)好古，一掃陋俗隆高風(fēng)。長(zhǎng)繩倒拽淫像出，易以四子衣冠容?！蔽倚r(shí)到文游臺(tái)，連“四子衣冠容”也沒有，只有四個(gè)藍(lán)地金字的牌位。墩之正面為盍簪堂?！邦留ⅰ敝容^生僻，出處在《易經(jīng)》，如果用大白話說(shuō)，就是“快來(lái)堂”。我覺得“快來(lái)堂”也挺不錯(cuò)。我們小時(shí)候?qū)Α翱靵?lái)堂”的興趣比四賢祠大得多，因?yàn)樘玫膬杀诳讨肚剜]帖》。小時(shí)候以為帖上的字是這些書法家在高郵寫的。不是的。是把名家的書法雜湊起來(lái)的（帖都是雜湊起來(lái)的）。帖是清代嘉慶年間一個(gè)叫師亮采的地方官屬錢梅溪刻的，皆取蘇東坡、黃山谷、米元章、秦少游諸公書。曾有人考證，帖中書頗多“贋鼎”，是假的，我們不管這些，對(duì)它還是很有感情的。盍簪堂后是一座木結(jié)構(gòu)的樓，是文游臺(tái)的主體建筑。樓頗宏大，東西兩面都是大窗戶。我讀小學(xué)時(shí)每年“春游”都要上文游臺(tái)，趴在兩邊窗臺(tái)上看半天。東邊是農(nóng)田，碧綠的麥苗，油菜、蠶豆正在開花，很喜人。西邊是人家，鱗次櫛比，最西可看到運(yùn)河堤上的楊柳，看到船帆在樹頭后面緩緩移動(dòng)，緩緩移動(dòng)的船帆叫我的心有點(diǎn)酸酸的，也甜甜的。文游臺(tái)的出名，是因?yàn)檫@是蘇東坡、秦少游、王定國(guó)、孫莘老聚會(huì)的地方，他們?cè)跇巧巷嬀疲x詩(shī)，傾談，笑傲。實(shí)際上文游諸賢之中，最感動(dòng)高郵人心的是秦少游。蘇東坡只是在高郵停留一個(gè)很短的時(shí)期。王定國(guó)不是高郵人。孫莘老不知道為什么給人一個(gè)很古板的印象，使人不大喜歡。文游臺(tái)實(shí)際上是秦少游的臺(tái)。秦少游是高郵人的驕傲，高郵人對(duì)他有很深的感情，除了因?yàn)樗谴蟛抛?，“?guó)士無(wú)雙”，詞寫得好，著過(guò)《蠶書》，書中記錄了當(dāng)時(shí)人民的生活……還因?yàn)樗簧庥龊懿恍?。他的官位不高，最高只做到“正字”，后半生一直在遷謫中度過(guò)。四十八歲因?yàn)橛腥私野l(fā)他寫佛書，削秩徙郴州。五十歲，遷橫州。五十一歲遷雷州。幾乎每年都要調(diào)動(dòng)一次，而且越調(diào)越遠(yuǎn)。后來(lái)朝廷下了赦令，遷臣多內(nèi)徙，少游啟程北歸，至藤州，出游光華亭，索水欲飲，水至，笑視之而卒，終年五十三歲。遷謫生活，難以為懷，少游晚年詩(shī)詞頗多傷心語(yǔ)，但他還是很曠達(dá)，很看得開的，能于顛沛中得到苦趣。明陶宗儀《說(shuō)郛》卷八十二：秦觀南遷，行次郴州遇雨，有老仆滕貴者，久在少游家，隨以南行，管押行李在后，泥濘不能進(jìn)，少游留道傍人家以俟。久之盤跚策杖而至，視少游嘆曰：“學(xué)士，學(xué)士！他們?nèi)×烁毁F，做了好官，不枉了恁地，自家做甚來(lái)陪奉他們！波波地打閑官，方落得甚聲名！”怒而不飯。少游再三勉之，曰：“沒奈何?！蔽乙詾檫@是秦少游傳記資料中寫得最生動(dòng)的一則，而且是可靠的。這樣如聞其聲的口語(yǔ)化的對(duì)白是偽造不來(lái)的。這也是白話文學(xué)史中很珍貴的資料，老仆、少游，都躍然紙上。（有刪節(jié)）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章以“文游臺(tái)”為題，開頭敘寫文游臺(tái)周邊的橋、魚和廟等，真實(shí)表現(xiàn)了故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，豐富了文游臺(tái)的人文風(fēng)景。B．文章敘述唱戲的周素娟和顏大花臉，表現(xiàn)了他們命運(yùn)的落魄和生活的辛酸，并且借此襯托秦少游仕途坎坷和命運(yùn)不幸。C．文中引用明代張誕《謁文游臺(tái)四賢祠》的詩(shī)句，既交代了四賢祠的來(lái)歷，又引出了作者小時(shí)候未見“四子衣冠容”的遺憾。D．作者兒時(shí)在臺(tái)上看到船帆緩緩移動(dòng)，心中有些“酸酸的，甜甜的”，流露出他小時(shí)候就感受到離別的傷感和重逢的喜悅。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章把澄河里的瓜魚與冷藏轉(zhuǎn)運(yùn)的魚進(jìn)行對(duì)比，不僅突出家鄉(xiāng)瓜魚味道鮮美，而且表現(xiàn)了家鄉(xiāng)人對(duì)故鄉(xiāng)的由衷熱愛。B．文中援引明陶宗儀的《說(shuō)郛》，表現(xiàn)了秦少游顛沛中曠達(dá)的人生觀，同時(shí)說(shuō)明這樣的傳記有很珍貴的文學(xué)和史料價(jià)值。C．全文都以兒童的視角來(lái)敘寫家鄉(xiāng)的文游臺(tái)，貫穿首尾。作者回想了小時(shí)候在文游臺(tái)的所見所聞所感，顯得淳樸自然，讓讀者有如臨其境之感。D．文章以空間轉(zhuǎn)換為線索，先寫拱橋、瓜魚，再寫廟中香火、戲臺(tái)，最后寫廟后的文游臺(tái)，文脈清晰，層次井然有序。8．高郵人為什么對(duì)仕途落魄的秦少游“最感動(dòng)”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．汪曾祺曾說(shuō)：“在文風(fēng)上，我更有意識(shí)地寫得平淡。我的語(yǔ)言一般是流暢自然的，但時(shí)時(shí)會(huì)跳出一兩個(gè)奇句、古句……我希望融奇崛于平淡?！闭?qǐng)從文中找出“奇句”“古句”各一例，并簡(jiǎn)要分析如何“融奇崛于平淡”?！敬鸢浮?．B7．C8．①秦少游是高郵人；②秦少游才學(xué)卓越；③泰少游關(guān)心人民生活；④秦少游貶謫中表現(xiàn)出曠達(dá)、樂(lè)觀的人生態(tài)度。9．示例：①“聽出了一腔悲憤”：一般來(lái)說(shuō)，“聽出”的應(yīng)該是聲音，這里“聽出”的卻是“悲憤”，奇特的表達(dá)與“打洗臉?biāo)畞?lái)”的口語(yǔ)化敘述融為一體，靈動(dòng)新奇。②“削秩徙郴州”借用“削秩徙”文言詞，言簡(jiǎn)意豐。這與前面的“四十八歲因?yàn)橛腥私野l(fā)他寫佛書”的平淡語(yǔ)言結(jié)合在一起，文白交錯(cuò)，恬淡典雅?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B．“襯托秦少游仕途坎坷和命運(yùn)不幸”錯(cuò)誤，無(wú)論是“周素娟”，還是“顏大花臉”，他們都是底層人，所以敘述這二人是為了表現(xiàn)下層人民生活的艱難。故選B。7．本題考查學(xué)生分析文章鑒賞藝術(shù)特色的能力。C．“全文以兒童的視角來(lái)寫家鄉(xiāng)的文游臺(tái)”錯(cuò)誤，全文并非都以兒童的視角來(lái)寫，也穿插了作者的議論抒情，如文章后半部分提到文游臺(tái)出名的原因。故選C。8．本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。由“最感動(dòng)高郵人心的是秦少游。蘇東坡只是在高郵停留一個(gè)很短的時(shí)期。王定國(guó)不是高郵人……文游臺(tái)實(shí)際上是秦少游的臺(tái)”“秦少游是高郵人的驕傲”可知，第一個(gè)原因是秦少游是高郵人。由“除了因?yàn)樗谴蟛抛?，‘?guó)士無(wú)雙’，詞寫得好，著過(guò)《蠶書》”可知，第二個(gè)原因是秦少游的才學(xué)。由“書中記錄了當(dāng)時(shí)人民的生活”“秦觀南遷，行次郴州遇雨，有老仆滕貴者，久在少游家，隨以南行，管押行李在后，泥濘不能進(jìn)，少游留道傍人家以俟”可知，第三個(gè)原因是秦少游關(guān)心人民的生活，體貼家中老仆。由“還因?yàn)樗簧庥龊懿恍摇€是很曠達(dá)，很看得開的，能于顛沛中得到苦趣”可知，第四個(gè)原因是秦少游在貶謫之中表現(xiàn)出的曠達(dá)的人生態(tài)度。9．本題考查學(xué)生鑒賞文章的語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。首先理解“奇句”和“古句”。所謂“奇”，應(yīng)當(dāng)是別人所沒有過(guò)的，自己獨(dú)有的，比如描寫姓顏的大花臉，“有一回，我聽他在戲臺(tái)旁邊的廊子上對(duì)著燒開水的‘水鍋’大聲嚷嚷：‘打洗臉?biāo)?！’我從他的聲音里聽出了一腔悲憤”，“聽出”?yīng)當(dāng)與“聲音”搭配，而此句卻與“悲憤”的組合，就很新奇；且這樣獨(dú)特的表達(dá)與“打洗臉?biāo)畞?lái)”的口語(yǔ)化敘述融為一體，靈動(dòng)新奇。類似的還有“看到船帆在樹頭后面緩緩移動(dòng)，緩緩移動(dòng)的船帆叫我的心有點(diǎn)酸酸的，也甜甜的”，“帆船”讓人心里“酸酸的”“甜甜的”，這種新奇的表達(dá)傳達(dá)了更為豐富的感受。所謂“古”，應(yīng)當(dāng)是比較“文言”的表達(dá)，文中這樣的例子很多，如“雜花生樹、良苗懷新”的文言表達(dá)與前面“上面是天，下面是水”的口語(yǔ)表達(dá)隨意混搭，卻沒有絲毫不和諧之感，反而文白交錯(cuò)，恬淡典雅；還有“削秩徙郴州”，“削秩”指削掉官階，“徙”指被貶謫外放，幾個(gè)文言詞語(yǔ)言簡(jiǎn)意豐，這與前面的“四十八歲因?yàn)橛腥私野l(fā)他寫佛書”的平淡語(yǔ)言結(jié)合在一起，文白交錯(cuò)，恬淡典雅。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。①《李白詩(shī)集》二十卷，舊七百七十六篇，今千有一篇、雜著六十篇者，知制誥常山宋敏求字次道之所廣也。次道既已類廣白詩(shī)，自為序。而未考次其作之先后。余得其書，乃考其先后而次第之。②蓋白蜀郡人，初隱岷山，出居襄漢之間，南游江淮，至楚觀云夢(mèng)。云夢(mèng)許氏者，高宗時(shí)宰相圉師之家也，以女妻白，因留云夢(mèng)者三年。去，之齊魯，居徂徠山竹溪。入?yún)牵灵L(zhǎng)安，明皇聞其名，召見以為翰林供奉。頃之，不合去。北抵趙、魏、燕、晉，西涉歧、邠，歷商於，至洛陽(yáng)，游梁最久，復(fù)之齊、魯，南浮淮、泗，再入?yún)?，轉(zhuǎn)徙金陵，上秋浦、潯陽(yáng)。天寶十四載，安祿山反，明年明皇在蜀，永王璘節(jié)度東南，白時(shí)臥廬山，璘迫致之。璘軍敗丹陽(yáng)，白奔亡宿松，坐系潯陽(yáng)獄。宣撫大使崔渙與御史中丞宋若思驗(yàn)治白，以為罪薄宜貰，而若思軍赴河南，遂釋白囚，使謀其軍事，上書肅宗，薦白材可用，不報(bào)。是時(shí)，白年五十有七矣。乾元元年，終以污璘事長(zhǎng)流夜郎。遂泛洞庭，上峽江，至巫山，以赦得釋，憩岳陽(yáng)、江夏，久之，復(fù)如潯陽(yáng)，過(guò)金陵，徘徊于歷陽(yáng)、宣城二郡。其族人李陽(yáng)冰為當(dāng)涂令，白過(guò)之，以病卒，年六十有四，是時(shí)寶應(yīng)元年也。其始終所更涉如此，此白之詩(shī)書所自敘可考者也。③范傳正為白墓志，稱白“偶乘扁舟，一日千里；或遇勝景，終年不移”。則見于白之自敘者，蓋亦其略也?！杜f史》稱白山東人，為翰林待詔；又稱永王璘節(jié)度揚(yáng)州，白在宣城謁見，遂辟為從事。而《新書》又稱白流夜郎，還潯陽(yáng)，坐事下獄，宋若思釋之者，皆不合于白之自敘。蓋史誤也。④白之詩(shī)連類引義雖中于法度者寡然其辭閎肆雋偉殆騷人所不及近世所未有也《舊史》稱白有逸才志氣宏放飄然有超世之心余以為實(shí)錄。而《新書》不著其語(yǔ)，故錄之，使覽者得詳焉。（選自《曾鞏文集·李白詩(shī)集后序》，有刪改）【注】①宋敏求：字次道，北宋著名藏書家。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．白之詩(shī)/連類引義/雖中于法度者/寡然其辭/閎肆雋偉/殆騷人所不及/近世所未有也/《舊史》稱白有逸才志氣/宏放飄然/有超世之心/余以為實(shí)錄B．白之詩(shī)/連類引義/雖中于法度者寡/然其辭閎肆雋偉/殆騷人所不及/近世所未有也/《舊史》稱白有逸才/志氣宏放/飄然有超世之心/余以為實(shí)錄C．白之詩(shī)/連類引義/雖中于法度者/寡然其辭/閎肆雋偉/殆騷人所不及/近世所未有也/《舊史》稱白有逸才/志氣宏放/飄然有超世之心/余以為實(shí)錄D．白之詩(shī)/連類引義/雖中于法度者寡/然其辭閎肆雋偉/殆騷人所不及/近世所未有也/《舊史》稱白有逸才志氣/宏放飄然/有超世之心/余以為實(shí)錄11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．知制誥，為掌管起草詔令之意，后用作官銜名。制，是皇帝頒布的重大制度，加皇帝的印璽；誥，起初是用以指告誡之文，后用以封贈(zèng)?！爸煨⒓冏臃f”中“知府”，知，是掌管、主持之意。B．“序”，文體名。同《琵琶行（并序）》《滕王閣序》中“序”?！昂笮颉豹q“跋”，刊于卷末的序文?！抖谈栊小分小靶小?，《夢(mèng)游天姥吟留別》中“吟”，《師說(shuō)》中“說(shuō)”，《赤壁賦》中“賦”，《登泰山記》《黃岡竹樓記》中“記”均表體裁。C．天寶、乾元、寶應(yīng)，同“元和十年”“乾隆三十九年”，都是年號(hào)紀(jì)年法。一個(gè)皇帝可以擁有多個(gè)年號(hào)。“壬戌之秋”“是月丁未”是干支記時(shí)法?！凹韧笔寝r(nóng)歷每月十六日，“晦”是農(nóng)歷的每月的最后一天，“五鼓”即“五更”。D．《舊史》，指《舊唐書》?！扒八氖贰敝浮妒酚洝贰稘h書》《后漢書》《三國(guó)志》，“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，“六經(jīng)”指《詩(shī)》《書》《禮》《孝經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋》，“詩(shī)經(jīng)六義”指“風(fēng)雅頌”“賦比興”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．宋敏求只對(duì)李白的詩(shī)作進(jìn)行了分類補(bǔ)注，沒有考定詩(shī)作的先后次序。治學(xué)一向嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑栒J(rèn)為不妥，于是在得到詩(shī)集之后，又考訂作品的先后次序重新加以編排。B．李白因李璘的牽連被拘押，負(fù)責(zé)審理此案的官員認(rèn)為李白罪過(guò)很輕，應(yīng)當(dāng)赦免，并向皇帝上奏章推薦李白，但皇帝沒有同意，李白最終被判流放。C．曾鞏概述了安史之亂時(shí)期李白的遭遇與其悲壯的晚年生活。表面上是不加感情的敘述，但從選詞煉字上，自能折射出作者對(duì)詩(shī)人的同情心態(tài)。D．曾鞏在后序中先后兩次提到了《新唐書》，第一次指出《新唐書》中有關(guān)李白記敘的幾處失實(shí)，第二次指出《新唐書》對(duì)李白的相關(guān)評(píng)價(jià)沒有寫明。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）璘軍敗丹陽(yáng)，白奔亡宿松，坐系潯陽(yáng)獄。（2）故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。（王安石《答司馬諫議書》）14．本文第一段交代寫序原因，請(qǐng)對(duì)其它三段的內(nèi)容作簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0．B11．D12．B13．（1）李璘在丹陽(yáng)打了敗仗（被打敗），李白逃亡到宿松，因此獲罪被關(guān)押在潯陽(yáng)的監(jiān)牢中。（2）所以現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥摇?4．①記述李白生平經(jīng)歷②考證有關(guān)李白史實(shí)③評(píng)價(jià)李白詩(shī)歌。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：李白的詩(shī)，聯(lián)結(jié)同類的事物而引發(fā)出主題思想來(lái)，雖然符合詩(shī)歌規(guī)則的作品很少，但那詞句博大奔放，雋永奇?zhèn)?，大概是寫?shī)的人全都趕不上的，也是近代不曾出現(xiàn)過(guò)的?！杜f唐書》說(shuō)“李白具有奔逸的才氣，志向氣概宏偉奔放，飄然有超脫世俗的心思”，我認(rèn)為是真實(shí)的記錄?！半m……然”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，因此在“然”前要斷開，排除AC；“逸才”作“有”的賓語(yǔ)，句意完整；且“志氣宏放”中“宏放”為形容詞，修飾“志氣”，中間不可斷開，故排除D。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D．“‘六經(jīng)’指《詩(shī)》《書》《禮》《孝經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋》”錯(cuò)?！傲?jīng)”應(yīng)是指《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易經(jīng)》《春秋》。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B．“應(yīng)當(dāng)赦免，并向皇帝上奏章推薦李白，但皇帝沒有同意，李白最終被判流放”錯(cuò)。從文中第二段“天寶十四載……宣撫大使崔渙與御史中丞宋若思驗(yàn)治白，以為罪薄宜貰，而若思軍赴河南，遂釋白囚，使謀其軍事，上書肅宗，薦白材可用，不報(bào)”“乾元元年，終以污璘事長(zhǎng)流夜”可知，應(yīng)是皇帝不同意李白做官，但同意赦免了他，李白被流放夜郎是后來(lái)的事。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“奔亡”，逃亡；“坐”，因……原因而受到懲罰；“系……獄”，被關(guān)押在……監(jiān)獄。（2）“具”，詳細(xì)；“所以”，……的原因；“冀”，希望；“見恕”，賓語(yǔ)前置句，“見”作“恕”的賓語(yǔ)，前置了，正確語(yǔ)序是“恕見”，寬恕我。14．本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容的能力。根據(jù)第二段“蓋白蜀郡人，初隱岷山，出居襄漢之間……”，以及他在玄宗和肅宗朝的經(jīng)歷，比如參加永王李璘的謀反等事件，以及他最后的歸宿，可知這段詳細(xì)描寫了李白的出身，總體上敘述了李白的生平經(jīng)歷。根據(jù)第三段“《舊史》稱白山東人，為翰林待詔；又稱永王璘節(jié)度揚(yáng)州，白在宣城謁見，遂辟為從事。而《新書》又稱白流夜郎，還潯陽(yáng)，坐事下獄，宋若思釋之者，皆不合于白之自敘。蓋史誤也”，可知這段是對(duì)有關(guān)李白史實(shí)的考證。根據(jù)第四段“白之詩(shī)，連類引義，雖中于法度者寡，然其辭閎肆雋偉，殆騷人所不及，近世所未有也”，可知這段是對(duì)李白詩(shī)歌的評(píng)價(jià)，作者對(duì)李白在詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就高度推崇。參考譯文：《李白詩(shī)集》二十卷，原為七百七十六篇，現(xiàn)在變成一千零一篇，還有雜著六十篇的，是知制誥常山宋敏求(字次道)所增補(bǔ)而成的。宋次道已經(jīng)按照類別增補(bǔ)了李白的詩(shī)作，自己又寫了序，但還沒有考辨排定李白詩(shī)作創(chuàng)作的先后年代。我得到宋氏這本書，于是考辨各篇?jiǎng)?chuàng)作的先后年代，并予以編排。李白大概是蜀郡人，最初隱居在岷山，出蜀后居住在襄陽(yáng)、漢水一帶，南下游歷長(zhǎng)江、淮水一帶，到楚地觀覽云夢(mèng)澤。在云夢(mèng)縣定居的許氏一家，是唐高宗時(shí)的宰相許圉師的家，許氏把女兒嫁給李白為妻，因此李白在云夢(mèng)留住了三年。離開云夢(mèng)，他又到了齊魯?shù)貐^(qū)，居住在徂徠山的竹溪。后來(lái)又到了吳地、京城長(zhǎng)安等地，唐明皇聽說(shuō)過(guò)他詩(shī)歌的盛名，于是就召見他，任命他為翰林供奉，不久，因與唐明皇合不來(lái)就離開了朝廷。往北抵達(dá)趙、魏、燕、晉故地，往西到達(dá)歧地、邠地，歷經(jīng)商於來(lái)到洛陽(yáng)，在梁地盤桓的時(shí)間最長(zhǎng)。后來(lái)又到齊魯?shù)貐^(qū)，向南渡過(guò)淮水、泗水，又到達(dá)吳地，轉(zhuǎn)而遷往金陵，又奔向秋浦、潯陽(yáng)。天寶十四年，安祿山舉兵反叛，第二年唐明皇身在蜀地，永王李璘常管東南兵權(quán)，當(dāng)時(shí)李白隱逸在廬山，永王李璘用強(qiáng)力把他拉到手下。李璘在丹陽(yáng)打了敗仗，李白就逃亡到宿松，獲罪被關(guān)押在潯陽(yáng)的監(jiān)牢中。宣撫大使崔渙與御史中丞宋若思審理李白一案，認(rèn)為罪很輕，應(yīng)當(dāng)赦免，恰好趕上宋若思統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)趕赴河南，于是就放了李白，讓他為軍事行動(dòng)出力，并向唐肅宗獻(xiàn)上奏章，推薦李白，認(rèn)為他的才干可以任用，但沒有得到答復(fù)。這時(shí)，李白已經(jīng)五十七歲了。乾元元年，最終因?yàn)樵诶瞽U手下供職而獲罪，被長(zhǎng)期流放夜郞，于是他渡過(guò)洞庭湖，穿過(guò)峽江，來(lái)到巫山，因?yàn)橛龅酱笊舛玫结尫?。他就在岳?yáng)、江夏做了休養(yǎng)，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間又到了潯陽(yáng)，經(jīng)過(guò)金陵，在歷陽(yáng)、宣城之間徘徊不定。李白的同族人李陽(yáng)冰作當(dāng)涂縣令，李白就去投奔他，后因病辭世。享年六十四歲，這時(shí)正是寶應(yīng)元年。李白一生的經(jīng)歷大致就是這樣，這是從李白的詩(shī)作、文章的自敘中可以考查的。范傳正為李白寫墓志銘，說(shuō)李白“偶爾乘坐小船，一日疾駛上千里，有時(shí)遇到好的景致，整年也不離去”。這在李白詩(shī)歌的自述中是能夠看得出來(lái)的，差不多就是這種大致的情形?！杜f唐書》記載李白是山東人，官任翰林待詔，又記載永王李璘充任揚(yáng)州節(jié)度大使，李白在宣城前去拜見他，于是征召李白為幕府從事。而《新唐書》又記載李白被流放夜郞，回到潯陽(yáng)，因事獲罪而被關(guān)進(jìn)監(jiān)牢，宋若思又放了他，這些記載都與李白的自述不相吻合。大概是正史記錯(cuò)了。李白的詩(shī)，聯(lián)結(jié)同類的事物而引發(fā)出主題思想來(lái)，雖然符合詩(shī)歌規(guī)則的作品很少，但那詞句博大奔放，雋永奇?zhèn)ィ蟾攀菍懺?shī)的人全都趕不上的，也是近代不曾出現(xiàn)過(guò)的?！杜f唐書》說(shuō)“李白具有奔逸的才氣，志向氣概宏偉奔放，飄然有超脫世俗的心思”，我認(rèn)為是真實(shí)的記錄。但《新唐書》沒寫明這幾句話，所以把它摘錄出來(lái)，使觀覽李白詩(shī)作的人能得到更詳細(xì)的了解。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。愁杜甫江草日日喚愁生，巫峽泠泠非世情。盤渦鷺浴底心性？獨(dú)樹花發(fā)自分明！十年戎馬暗萬(wàn)國(guó)，異域賓客老孤城。渭水秦山得見否？人今罷病虎縱橫！15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)用“日日”生長(zhǎng)的江草、“泠泠”的流水，襯托了詩(shī)人內(nèi)心的“愁”。B．“獨(dú)樹花發(fā)自分明”中“自”字傳達(dá)了詩(shī)人對(duì)“花發(fā)”的特殊感受。C．詩(shī)的前四句寫景，落筆的角度雖然不同，但始終圍繞著“愁”著筆。D．“渭水秦山得見否？”表面上不置可否，實(shí)際傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)報(bào)效國(guó)家的美好前景抱有堅(jiān)定的信心。16．簡(jiǎn)要概括詩(shī)人“愁”從何而來(lái)。【答案】15．D16．①國(guó)家飽受了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂；②自己年老體衰，流落他鄉(xiāng)；③民眾已疲憊多病卻仍“虎縱橫”。【解析】15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容及分析概括詩(shī)人在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D．“實(shí)際傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)報(bào)效國(guó)家的美好前景抱有堅(jiān)定的信心”錯(cuò)誤。尾聯(lián)意思是不知今生能否再看見渭水秦山的長(zhǎng)安故園，聯(lián)系上下句，不是“傳達(dá)出詩(shī)人堅(jiān)定的信心”，而是前途難料的迷茫。故選D。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。“十年戎馬暗萬(wàn)國(guó)”，十年動(dòng)蕩的戰(zhàn)亂，使天下變得一片昏暗。國(guó)家飽受十年戰(zhàn)亂，詩(shī)人因此而愁?！爱愑蛸e客老孤城”，漂泊異鄉(xiāng)的人們，幾乎將要老死在孤城。詩(shī)人說(shuō)十年來(lái)兵荒馬亂，使南方成為黑暗的地區(qū)，我這個(gè)異鄉(xiāng)來(lái)的旅客，衰老在夔州孤城中，很想回長(zhǎng)安去，可不知渭水秦山，這一輩子還能再見不。“人今罷病虎縱橫”，如今人們都已疲病，路上卻仍是“豺虎縱橫”。因?yàn)槿艘牙喜?，而路上仍然是豺虎縱橫。最后兩句愁的是人民生活的艱辛，自己也無(wú)法還鄉(xiāng)。最后兩句愁的是人民生活的艱辛，自己也無(wú)法還鄉(xiāng)。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《史記》曾記載“子路性鄙，好勇力，志伉直”，又說(shuō)“孔子設(shè)禮稍誘子路”，從《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“____________，____________”兩句中可以看出孔子對(duì)子路“哂”的原因。（2）魏征在《諫太宗十思疏》一文中告誡最高統(tǒng)治者，要居安思危，戒奢以儉，修仁政，濟(jì)蒼生，他形象化地指出“____________，____________”，深刻地表明人民的力量是很強(qiáng)大的，必須審慎地對(duì)待，千萬(wàn)不可輕忽。（3）杜牧在《阿房宮賦》中運(yùn)用反問(wèn)句“____________，____________”，表達(dá)對(duì)秦朝統(tǒng)治者貪得無(wú)厭、奢侈靡費(fèi)的批判?！敬鸢浮?/p>

為國(guó)以禮

其言不讓

載舟覆舟

所宜深慎

奈何取之盡錙銖

用之如泥沙【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)的字有：載、覆、慎、錙、銖。六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。魯迅說(shuō)：“總之自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！薄都t樓夢(mèng)》究竟是如何在思想和寫法上進(jìn)行突破的，卻是一個(gè)______的解釋性命題?！都t樓夢(mèng)》用多重嵌套的手法______小說(shuō)的大結(jié)構(gòu)。以______而又精巧自如的序曲為引線，用悲劇主體故事之外的神話寓言，來(lái)隱括全書深廣的社會(huì)內(nèi)容。全書有三重結(jié)構(gòu)：“石——玉——石”的象征結(jié)構(gòu)，“政治與愛情”的寫實(shí)結(jié)構(gòu)，“預(yù)言與應(yīng)驗(yàn)”的讖緯結(jié)構(gòu)。全書跌宕起伏，有時(shí)好像飛流直下，有時(shí)又如細(xì)水涓涓；忽而巨浪排空，奔騰澎湃。忽而清淺見底，游魚可數(shù)；或成游渦，或成潛流，形成無(wú)比復(fù)雜而廣闊的局面。立體性的情節(jié)結(jié)構(gòu)與復(fù)合性的主題意蘊(yùn)共同構(gòu)建了一個(gè)______的藝術(shù)世界。時(shí)至今日，圍繞小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》而展開了持續(xù)不斷的創(chuàng)作，導(dǎo)致了獨(dú)特的“紅學(xué)現(xiàn)象”，廣大中華兒女對(duì)紅樓世界的理解得以體現(xiàn)?！凹t學(xué)”研究依然長(zhǎng)盛不衰。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．莫衷一是

精心謀劃

撲朔迷離

高深莫測(cè)B．見仁見智

慘淡經(jīng)營(yíng)

撲朔迷離

深不可測(cè)C．見仁見智

精心謀劃

眼花繚亂

深不可測(cè)D．莫衷一是

慘淡經(jīng)營(yíng)

眼花繚亂

高深莫測(cè)19．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．圍繞小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》而展開了持續(xù)不斷的創(chuàng)作，導(dǎo)致了獨(dú)特的“紅學(xué)現(xiàn)象”，體現(xiàn)了廣大中華兒女對(duì)紅樓世界的理解。B．圍繞小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》而展開了持續(xù)不斷的創(chuàng)作，形成了獨(dú)特的“紅學(xué)現(xiàn)象”，廣大中華兒女對(duì)紅樓世界的理解得以體現(xiàn)。C．圍繞小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》而展開的持續(xù)不斷的創(chuàng)作，導(dǎo)致了獨(dú)特的“紅學(xué)現(xiàn)象”，廣大中華兒女對(duì)紅樓世界的理解得以體現(xiàn)。D．圍繞小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》而展開的持續(xù)不斷的創(chuàng)作，形成了獨(dú)特的“紅學(xué)現(xiàn)象”，體現(xiàn)了廣大中華兒女對(duì)紅樓世界的理解。20．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫橫線句子的句式特點(diǎn)及表達(dá)效果?！敬鸢浮?8．B19．D20．①運(yùn)用整句（對(duì)偶），句式整齊，富有氣勢(shì)。②長(zhǎng)句短句結(jié)合，富于變化，節(jié)奏感強(qiáng)。③突出《紅樓夢(mèng)》跌宕起伏的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。莫衷一是：各有各的意見、說(shuō)法，不能得出一致的結(jié)論。見仁見智：指對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題各人有各人的見解。本處是指對(duì)于《紅樓夢(mèng)》究竟是如何在思想和寫法上進(jìn)行突破的這一問(wèn)題，每個(gè)人的見解是不同的，所以選用“見仁見智”。精心謀劃：特別用心地籌謀計(jì)劃。慘淡經(jīng)營(yíng)：費(fèi)盡心思辛辛苦苦地經(jīng)營(yíng)籌劃；后指在困難的境況中艱苦地從事某種事業(yè)。本處指《紅樓夢(mèng)》用多重嵌套的手法使小說(shuō)具有了大結(jié)構(gòu)，是作者的一種苦心經(jīng)營(yíng)，而不是一種計(jì)劃，所以選用“慘淡經(jīng)營(yíng)”。撲朔迷離：比喻事物錯(cuò)綜復(fù)雜，難于識(shí)別。眼花繚亂：眼睛看見復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂。這里面是說(shuō)《紅樓夢(mèng)》以錯(cuò)綜復(fù)雜的序曲作為引線，所以選用“撲朔迷離”。高深莫測(cè)：高深的程度無(wú)法揣測(cè)。形容使人難以理解。深不可測(cè)：深得無(wú)法測(cè)量。比喻對(duì)事物的情況捉摸不透。這里面的修飾對(duì)象為藝術(shù)世界，《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)結(jié)構(gòu)與復(fù)合性的主題讓人們很難琢磨透它的藝術(shù)世界，所以選用“深不可測(cè)”。故選B。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。本句話有三處語(yǔ)病。第一，“圍繞小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》而展開了持續(xù)不斷的創(chuàng)作，導(dǎo)致了獨(dú)特的‘紅學(xué)現(xiàn)象’”中，主語(yǔ)應(yīng)為“創(chuàng)作”，所以應(yīng)將“了”改為“的”；第二“導(dǎo)致”和“現(xiàn)象”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“導(dǎo)致”改為“形成”；第三處，“廣大中華兒女對(duì)紅樓世界的理解得以體現(xiàn)”這句話的主語(yǔ)為“廣大中華兒女”，而從和前文銜接的角度來(lái)看，應(yīng)和前文的主語(yǔ)保持一致，應(yīng)改為“體現(xiàn)了廣大中華兒女對(duì)紅樓世界的理解”。故選D。20．本題考查學(xué)生對(duì)句子的句式以及表達(dá)效果的把握能力。“有時(shí)好像飛流直下”“有時(shí)又如細(xì)水涓涓”，“忽而巨浪排空，奔騰澎湃”“忽而清淺見底，游魚可數(shù)”，“或成游渦”“或成潛流”這三組句子句式比較整齊，運(yùn)用了整句的形式，使句子富有氣勢(shì)。本句話中“有時(shí)好像飛流直下，有時(shí)又如細(xì)水涓涓”“忽而巨浪排空”“忽而清淺見底”為長(zhǎng)句，“奔騰澎湃”“游魚可數(shù)”“或成游渦”“或成潛流”為短句，長(zhǎng)短句的結(jié)合，使行文富有變化，增強(qiáng)了節(jié)奏感。本句話中將有的情節(jié)比作“飛流直下”，將有的情節(jié)比作“細(xì)水涓涓”，將有的情節(jié)比作“巨浪排空，奔騰澎湃”，將有的情節(jié)比作“清淺見底，游魚可數(shù)”，將有的情節(jié)比作“游渦”，將有的情節(jié)比作“潛流”，從而突出《紅樓夢(mèng)》跌宕起伏的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。七、選擇類21．下列有關(guān)課內(nèi)文言知識(shí)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)（

）①洎牧以讒誅

（洎：及，等到）②申之以孝悌之義

（孝悌：孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)）③臣未之聞也

（賓語(yǔ)前置句）④以膏澤斯民

（膏澤：名作動(dòng)，施加恩惠）⑤蓋亦反其本矣

（蓋：通“盍”，何不）⑥王見之，曰：“牛何之？（賓語(yǔ)前置句）⑦傲物則骨肉為行路（骨肉：古今同義，親生骨肉）⑧與嬴而不助五國(guó)也

（與：和）A．①③ B．②④ C．⑤⑥ D．⑦⑧【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞意義和用法并判斷句式特點(diǎn)的能力。⑦“骨肉”，古今異義，古義：指父母兄弟子女；今義：親生骨肉。句意：傲慢對(duì)人就是骨肉親屬也能行同陌路。⑧“與”，親附、親近、結(jié)交。句意：親附秦國(guó)卻不幫助五國(guó)。故選D。八、語(yǔ)言表達(dá)22．閱讀下面的文字，完成下列小題。儒家學(xué)說(shuō)是社會(huì)組織的哲學(xué)，所以也是日常生活的哲學(xué)。儒家強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任，但是道家強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)部的自然自發(fā)的東西?！肚f子》中說(shuō)，儒家游方之內(nèi)，道家游方之外。方，指社會(huì)。公元3世紀(jì)、4世紀(jì)，道家學(xué)說(shuō)再度盛行，人們常說(shuō)孔子重“名教”，老、莊重“自然”。因?yàn)槿寮摇坝畏街畠?nèi)”，顯得比道家入世一些；____________，顯得比儒家出世一些。這兩種趨勢(shì)彼此對(duì)立，但是也互相補(bǔ)充。兩者演習(xí)著一種力的平衡。在政治學(xué)說(shuō)上，道家同意儒家的說(shuō)法：理想的國(guó)家是有圣人為元首的國(guó)家。只有圣人能夠治國(guó)，應(yīng)該治國(guó)。____________，照儒家說(shuō)，圣人一旦為王，他應(yīng)當(dāng)為人民做許多事情；而照道家說(shuō)，圣王的職責(zé)是不做事，應(yīng)當(dāng)完全無(wú)為。道家的理由是，天下大亂，不是因?yàn)橛性S多事情還沒有做，____________?！独献印分姓f(shuō)：“天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，國(guó)家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盜賊多有?！?摘編自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》)請(qǐng)?jiān)谖闹腥帣M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使得語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字?！敬鸢浮?/p>

因?yàn)榈兰摇坝畏街狻?/p>

可是兩家也有不同

而是因?yàn)橐呀?jīng)做的事情太多了【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，根據(jù)后文“顯得比儒家出世一些”可知，這里是圍繞道家來(lái)陳述的。根據(jù)前文“因?yàn)槿寮摇畏街畠?nèi)’”可知，這里應(yīng)填“因?yàn)榈兰摇畏街狻?，所以可填“因?yàn)榈兰摇畏街狻?。第二處，根?jù)前文“在政治學(xué)說(shuō)上，道家同意儒家的說(shuō)法”，而根據(jù)后文“照儒家說(shuō)，圣人一旦為王，他應(yīng)當(dāng)為人民做許多事情”“而照道家說(shuō)，圣王的職責(zé)是不做事，應(yīng)當(dāng)完全無(wú)為”可知，這里是在說(shuō)儒、道的不同，所以可填“可是兩家也有不同”。第三處，根據(jù)前文“不是……”，所以這里應(yīng)填“而是……”。而和“有許多事情還沒有做”相對(duì)的是“已經(jīng)做的事情太多了”，所以可填“而是因?yàn)橐呀?jīng)做的事情太多了”。九、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。1916年，陳獨(dú)秀在《新青年》一文中號(hào)召青年做“斬盡滌絕做官發(fā)財(cái)思想，內(nèi)圖個(gè)性之發(fā)展，外圖貢獻(xiàn)于其群”的新青年。1919年，毛澤東在《湘江評(píng)論》上大聲疾呼：“天下者，我們的天下；國(guó)家者，我們的國(guó)家；社會(huì)者，我們的社會(huì)。我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)？我們不干，誰(shuí)干？”1957年11月，毛澤東主席在莫斯科大學(xué)禮堂對(duì)中國(guó)留蘇學(xué)生表達(dá)了“世界是你們的！也是我