第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家-高一歷史人教統(tǒng)編版中外歷史綱要上冊(cè)課時(shí)優(yōu)化訓(xùn)練（含解析）

第1課中華文明的起源與早期國(guó)家()A.分封制度的實(shí)施 B.君主制度的確立C.井田制度的推行 D.禮樂(lè)制度的實(shí)行2.河姆渡遺址稻穗紋陶盆（見下圖）上一株穗居中，直立向上，左右兩束沉甸甸的谷粒向兩邊下垂。結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)()①屬于舊石器時(shí)代②人們掌握了原始制陶技術(shù)③居民掌握水稻種植④已具備了國(guó)家的初始形態(tài)A.②③ B.①③ C.③④ D.②④3.河北省張家口市蔚縣三關(guān)遺址出土的器物有小口尖底瓶、葫蘆瓶、斂口彩陶缽、夾砂紅陶甕等。研究表明，在三關(guān)遺址中不僅發(fā)現(xiàn)了小口尖底瓶與尖底腹斝共存，還發(fā)現(xiàn)有仰韶文化廟底溝類型玫瑰花圖案彩陶與紅山文化龍鱗紋彩陶共存。這說(shuō)明三關(guān)遺址()A.屬于舊石器時(shí)代文化遺存 B.出現(xiàn)了社會(huì)不平等現(xiàn)象C.已具備了國(guó)家的初始形態(tài) D.融合了不同區(qū)域的文化4.“夏”原是以夏禹所在的部落通過(guò)融合異姓宗族成為占據(jù)中原一帶的夏邦或夏國(guó)。夏禹繼承舜主政邦國(guó)聯(lián)盟之后，把夏人原有邦國(guó)之名“夏”升級(jí)為他所統(tǒng)領(lǐng)的“天下萬(wàn)邦”的國(guó)號(hào)。這反映出夏()A.由部落發(fā)展為國(guó)家 B.繼續(xù)推行禪讓制度C.政治統(tǒng)治比較穩(wěn)定 D.對(duì)部族的直接統(tǒng)治5.距今約12000——8000年的湖南省永州市道縣玉蟾巖遺址，出土了世界上已知最早的人工栽培稻標(biāo)本和中國(guó)已知最早的陶器，被譽(yù)為“天下谷源，人間陶本”。據(jù)此可知()A.湖南先民率先進(jìn)入定居農(nóng)業(yè)階段B.原始社會(huì)糧食作物種植區(qū)域擴(kuò)大C.該地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)明顯的貧富分化D.長(zhǎng)江流域是中華文明的重要源頭6.在陶寺遺址早期墓地中，彩繪蟠龍紋陶盤只見于幾座大型墓葬，且每座墓僅有一件。稍大的中型墓雖有繪朱彩的陶盤，但其上絕無(wú)蟠龍圖像。作為古代王室、諸侯專用的黿鼓、特磬也只見于陶寺早期的幾座大型墓葬。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A.多種文化交相輝映 B.宗教觀念趨于淡薄C.禮樂(lè)制度雛形出現(xiàn) D.已經(jīng)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)7.《夏小正》記載：正月時(shí)有俊風(fēng)，農(nóng)緯厥耒（整理農(nóng)具），囿有見韭；三月越有小旱，始蠶，祈麥實(shí)；四月囿見有杏；五月種黍。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)歷法()A.適應(yīng)精耕細(xì)作模式 B.小農(nóng)思想蘊(yùn)含其中C.受生產(chǎn)生活的影響 D.促使節(jié)氣觀念產(chǎn)生8.桂林的虞山公園有一座石山，相傳遠(yuǎn)古時(shí)代舜帝(史稱虞舜)曾南巡到此，故名虞山，后人在此立廟紀(jì)念，今天的虞山公園就是由此得名。舜成為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的方式是()A.世襲制 B.武力奪取 C.禪讓制 D.民主選舉9.夏商時(shí)期，人們對(duì)天文、星象有一定認(rèn)識(shí)，根據(jù)天文星象制定了歷法?！断男≌酚涊d有一年中各個(gè)月份的物候、天象、氣象等內(nèi)容；商朝的殷歷設(shè)置了閏月，并將一年區(qū)分為春、秋兩季。材料表明，夏商()A.對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)有所提高 B.農(nóng)業(yè)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)分工C.統(tǒng)治具有濃厚的神學(xué)色彩 D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足發(fā)展()A.意在增強(qiáng)周王室的統(tǒng)治力量 B.彌合了中央與地方之間的矛盾C.有利于諸侯勢(shì)力的發(fā)展壯大 D.確保姬姓貴族能有效控制地方黍稷麥(含米、麥)菽程1A.重視對(duì)農(nóng)業(yè)的管理 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所發(fā)展C.神權(quán)保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D.農(nóng)事活動(dòng)有序運(yùn)行12.《左傳》記載“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏”，姓一般加女性稱謂中，氏則加男性稱謂中。這表明西周時(shí)期()A.姓為平民所用 B.氏是貴族專享C.血緣親疏決定男尊女卑 D.社會(huì)貧富分化繼續(xù)發(fā)展13.閱讀材料，完成下列要求。材料西周的武王、周公、成王、康王等幾代統(tǒng)治者，不斷分封姬姓親族、同盟的親戚姜姓，以及一些結(jié)為親戚的東方貴族，建立封國(guó)。除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，使用祖先崇拜的繁縟禮儀，還以朝貢、覲見、通婚等不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系。周人分封的子弟，通常率領(lǐng)姬姓軍隊(duì)若干，加上一些殷人遺人和專業(yè)的技工一同居住在封國(guó)城市內(nèi)，謂之為“國(guó)人”。封地里的一些土著族群，住在城市外或自己的城市內(nèi)，其首領(lǐng)與上層則與封君及國(guó)人互通婚姻，還有一些不在這一體制里的土著，則因居住在郊野，稱為“野人”。其實(shí)，這些野人往往是東部古老的族群?！幾栽S倬云《萬(wàn)古江河——中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》（1）根據(jù)材料，概括西周分封制的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周分封制在文化上的影響。14.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系……親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義?！幾栽S倬云《萬(wàn)古江河：中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》材料二我將我享（祭獻(xiàn)），維羊維牛，維天其右（保佑）之。儀式刑（效法）文王之典，日靖四方。伊嘏（偉大）文王，既右饗（祭獻(xiàn)）之。我其夙夜，畏天之威，于時(shí)保之?！对?shī)經(jīng)·周頌·我將》（1）閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”。概括這種機(jī)制在當(dāng)時(shí)的積極作用。（2）結(jié)合所學(xué)，概括材料二《詩(shī)經(jīng)·周頌·我將》所蘊(yùn)含的主要意義。根據(jù)材料一、二所并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)。

答案以及解析1.答案：A解析：A.根據(jù)材料“使周王室的血緣親屬直接轉(zhuǎn)化為諸侯的政治貴族，解決了政治與血緣、宗族與國(guó)家的融合問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了政治關(guān)系與血緣關(guān)系的相互轉(zhuǎn)化”可知，西周時(shí)期，推行分封制度，分封制與宗法制相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了政治關(guān)系與血緣關(guān)系的相互轉(zhuǎn)化，出現(xiàn)“家天下”的局面，故A項(xiàng)正確；B.君主制度的確立，與西周時(shí)期的政治不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C.井田制度的推行，與材料主旨不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D.禮樂(lè)制度是一種森嚴(yán)的等級(jí)制度，與材料信息不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：A。2.答案：A解析：選擇A：結(jié)合所學(xué)可知，河姆渡遺址屬于新石器時(shí)代文明，①錯(cuò)誤；據(jù)材料“稻穗紋陶盆”可知，河姆渡居民已經(jīng)掌握了原始制陶技術(shù)，②正確；據(jù)材料“一株穗居中，直立向上，左右兩束沉甸甸的谷粒向兩邊下垂”并結(jié)合所學(xué)可知，河姆渡居民種植水稻，③正確：材料中沒有涉及國(guó)家初始形態(tài)的相關(guān)信息，④錯(cuò)誤。3.答案：D解析：選擇D：根據(jù)材料“仰韶文化廟底溝類型玫瑰花圖案彩陶與紅山文化龍鱗紋彩陶共存”可知，三關(guān)遺址融合了不同區(qū)域的文化。排除A：結(jié)合所學(xué)可知，仰韶文化、紅山文化均為新石器時(shí)代文化遺存，因此三關(guān)遺址也是新石器時(shí)代文化遺存。排除BC：僅從三關(guān)遺址出土的各具形態(tài)的器物、彩陶具有仰韶文化與紅山文化的一些圖案等信息，無(wú)法說(shuō)明出現(xiàn)了社會(huì)不平等現(xiàn)象和已具備國(guó)家的初始形態(tài)。4.答案：A解析：選擇A：根據(jù)“‘夏’原是以夏禹所在的部落通過(guò)融合異姓宗族成為占據(jù)中原一帶的夏邦或夏國(guó)?！摹?jí)為他所統(tǒng)領(lǐng)的‘天下萬(wàn)邦’的國(guó)號(hào)”可得出，夏由夏禹所在部落的名稱變?yōu)椤疤煜氯f(wàn)邦”的國(guó)號(hào)，說(shuō)明夏由部落發(fā)展成為一個(gè)原始的國(guó)家。排除B：材料沒有涉及禪讓，且夏朝實(shí)行的是世襲制。排除C：材料沒有涉及夏朝統(tǒng)治穩(wěn)定與否，不能得出夏朝“政治統(tǒng)治比較穩(wěn)定”的結(jié)論。排除D：材料沒有涉及夏朝的地方管理體制，不能得出夏朝對(duì)部族實(shí)行直接管理。5.答案：D解析：根據(jù)材料“距今約12000——8000年的湖南省永州市道縣玉蟾巖遺址，出土了世界上已知最早的人工栽培稻標(biāo)本和中國(guó)已知最早的陶器”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，玉蟾巖遺址有最早的人工栽培稻標(biāo)本和陶器出土，這體現(xiàn)了長(zhǎng)江流域在早期文明發(fā)展中的重要地位，說(shuō)明長(zhǎng)江流域是中華文明的重要源頭，D項(xiàng)正確；僅從該遺址不能得出湖南先民率先進(jìn)入定居農(nóng)業(yè)階段，排除A項(xiàng)；題干沒有體現(xiàn)糧食作物種植區(qū)域擴(kuò)大的信息，排除B項(xiàng)；題干中也沒有關(guān)于貧富分化的相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)。6.答案：C解析：根據(jù)題干材料可知，陶寺遺址中，彩繪龍盤的規(guī)格很高，蟠龍圖像也似乎有特殊含義，而非一般紋飾，作為古代王室、諸侯專用的黿鼓、特也只見于陶寺早期的幾座大型墓葬。這表明陶寺文化已經(jīng)存在某種約定俗成的、嚴(yán)格按照等級(jí)次序使用禮器的規(guī)制，C項(xiàng)正確。根據(jù)題干材料看不出多種文化交相輝映，排除A項(xiàng)；依據(jù)題干材料無(wú)法判斷當(dāng)時(shí)宗教觀念是否趨于單薄，排除B項(xiàng)；夏朝建立，我國(guó)才開始進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，排除D項(xiàng)，故選C項(xiàng)。7.答案：C解析：據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：《夏小正》主要對(duì)農(nóng)具、農(nóng)時(shí)做了記載。由此可見材料體現(xiàn)夏代歷法與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)，C項(xiàng)正確；夏朝的農(nóng)業(yè)還沒有實(shí)現(xiàn)精耕細(xì)作，排除A項(xiàng)；夏朝還未出現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；節(jié)氣觀念只體現(xiàn)材料記載的一個(gè)方面，不全面，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.答案：C解析：舜通過(guò)各部落首領(lǐng)的推舉和考察成為聯(lián)盟領(lǐng)袖，這種方式被稱為禪讓制，故選C項(xiàng)。9.答案：A解析：根據(jù)題意可知，夏商時(shí)期人們根據(jù)天文星象制定歷法，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)提高的表現(xiàn)，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的提高，沒有體現(xiàn)社會(huì)分工，排除B項(xiàng)；材料反映的是對(duì)自然界的客觀認(rèn)識(shí)，并不能體現(xiàn)濃厚的神學(xué)色彩排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)有所提高，但并不能說(shuō)明社會(huì)經(jīng)濟(jì)是否有長(zhǎng)足發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.答案：A解析：據(jù)材料“多采用元子代封形式，并使諸侯的部分家族成員長(zhǎng)期留守畿內(nèi)，效命王室”“就封的諸侯也會(huì)安排其公室子弟入駐畿內(nèi)”可知，周王室為了鞏固統(tǒng)治，采用質(zhì)子來(lái)制約控制諸侯，A項(xiàng)正確；在當(dāng)時(shí)中央與地方之間的矛盾一直存在，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是周王室采用各種方法制約諸侯，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的鞏固周王室的統(tǒng)治，而不是姬姓貴族排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.答案：B解析：據(jù)本題材料“天子建德，因生以賜姓，昨之土而命之氏”可得出，“氏”是與分配的土地有關(guān)的，這通常是貴族或統(tǒng)治階層的特權(quán)，B項(xiàng)正確；從材料中可以看出，“姓”是由天子賜予的，這通常與貴族或重要人物有關(guān)，而不是平民，排除A項(xiàng)；材料雖然提到了“姓”與女性和“氏”與男性的關(guān)聯(lián)但并沒有明確指出血緣親疏決定了男尊女卑的社會(huì)地位，排除C項(xiàng)；材料并沒有明確提及社會(huì)的貧富分化或其發(fā)展趨勢(shì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.答案：（1）特點(diǎn)：以宗法血緣為紐帶；軍事與經(jīng)濟(jì)資源相互補(bǔ)充；具有戍守與管理地方的功能；分封對(duì)象多元。（2）影響：強(qiáng)化了家族觀念；豐富了地方文化，促成了地方文化異質(zhì)化；傳播了西周文化；增強(qiáng)了華夏認(rèn)同觀念；為春秋戰(zhàn)國(guó)以后文化融合與大一統(tǒng)創(chuàng)造了條件。14.答案：（1）機(jī)制：分封制、宗法制、禮樂(lè)制等。作用：加強(qiáng)了對(duì)地方的控制；擴(kuò)大的周人統(tǒng)治范圍；傳播了周文件；穩(wěn)定政治秩序等。（2）意義：以樂(lè)歌形式歌頌周文王的功德。特點(diǎn)：以血緣關(guān)系為