2025版新教材高中歷史第三單元遼宋夏金多民族政權的并立與元朝的統一第12課遼宋夏金元的文化課時作業(yè)部編版必修中外歷史綱要上

PAGEPAGE1第12課遼宋夏金元的文化學考達標練進階訓練第一層學問點一儒學的復興1.宋朝理學家都主動從政立業(yè)，史載他們?yōu)橹蔚恼儯求w恤民情，明尊卑長幼之類的風化等。不能做官時，理學家大多不再執(zhí)著于仕途以達個人功名利祿，而是“退而聚學化民”。這體現出理學的價值取向是()A．致力于革新教化體制B．努力推動政治清明C．劇烈的社會責隨意識D．主動提倡功利主義2．朱熹編撰《小學》以切合蒙童年齡須要，要求兒童以“志于道”為己任，學習灑掃、應對、進退之節(jié)，愛親、敬長、隆師、親友之道。這表明程朱理學()A．已經成為官方哲學B．融合佛教道教理論C．起先關注百姓生活D．適應世俗化的須要3．宋代理學家周敦頤、邵雍當時被看作是道教化的人物，以陸九淵為代表的心學一派又被后人視為禪學；程頤說其兄程穎的學術是“泛濫于諸家，出入于老、釋者幾十年，返求諸六經而后得之”。這一現象表明()A．理學官方哲學地位得以確立B．民眾對儒學的認同感增加C．儒學主動汲取佛教道教理論D．理學適應了現實政治須要學問點二文學藝術4.宋元話本，是宋元時代說話人演講故事所用的底本。如《大唐三藏取經詩話》，它就是《西游記》的雛形，講史話本《大宋宣和遺事》是《水滸傳》的早期故事底本，后來被說書藝人不斷闡發(fā)，形成小說。這主要說明當時()A．城市消遣活動豐富B．文學呈現世俗化趨勢C．通俗文化成為主導D．工商業(yè)市民階層興起5．宋詞為我們描繪了喧囂喧鬧的宋朝市井生活畫面，呈現了江南經濟發(fā)達的局面，表現了江南生活的旺盛朝氣，傳達了人們對生活的酷愛，如吳中健兒駕舞龍舟競技、姑娘們打秋千、婦女拾翠的場景均出現在宋詞中。這說明，宋詞()A.刻畫文人形象B．體現世俗樂趣C．反映秀美景趣D．描寫都市生活學問點三科技6.我國古代科技獨創(chuàng)對世界文明的發(fā)展作出了巨大貢獻。下列表述正確的是()A．北宋時，畢昇獨創(chuàng)了雕版印刷術B．北宋時，制成指南針并起先用于航海事業(yè)C．指南針由印度人傳入歐洲，為歐洲航海創(chuàng)建了條件D．火藥是我國古代煉丹家獨創(chuàng)的，火藥武器有運載火箭等7．中國古代科技獨創(chuàng)與革新很難推廣和服務于社會，如北宋活字印刷術直至明朝時期仍未推廣。而15世紀末，印刷術傳入歐洲后，促進了歐洲思想解放和社會進步。據此可知，制約中國科技推廣和服務于社會的確定性因素是()A．傳統的小農生產方式B．技術工藝傳承的封閉性C．缺乏政府財力的支持D．自然科學精神的缺乏8．郭守敬用改進了的天文儀器實測之后，又繼以精密計算和綜合探討，在宋代《統天歷》的基礎上，于至元十七年(1280年)完成了歷法改進，制定出新歷，元世祖賜名《授時歷》。這表明《授時歷》()A．是實踐與閱歷相結合的產物B．標記著中學與西學的融合C．主要服務于政治統治的須要D．領先于世界各國歷法編制學問點四少數民族文字9.歷史上遼、夏、金都仿照漢字創(chuàng)建了本民族文字，并在文學、歷史、律令、辭書等方面留下了大量文獻資料。這表明()A．北方社會發(fā)展水平超越了北宋B．宋元新文學體裁有了新物質基礎C．中華文明史上又書寫了新內容D．新大一統王朝建立的時機已成熟10．遼夏金元各政權都創(chuàng)制了本民族文字。其中，漢語拼音化的最早嘗試是()A．契丹大字B．契丹小字C．女真文字D．八思巴字選考高分練進階訓練其次層11．“蓋天地之心，其德有四，曰元亨利貞，而元無不統。其運行焉，則為春夏秋冬之序，而春生之氣無所不通。故人之為心，其德亦有四，仁義禮智，而仁無所不包?！敝祆鋸娬{()A．道德養(yǎng)成的主觀自覺性B．克己復禮為仁C．人與自然之間和諧共處D．仁的主導地位12．朱熹說：“未有這事，先有這理”“且如萬一山河大地都陷了，終歸理卻只在這里”。這表明朱熹主見()A．萬事萬物客觀存在B．天理是世界的本原C．各種事物均包含理D．天理人欲相互依靠13．宋代繪畫采納靜觀的取材方式，淡化繪畫的色調，構圖簡略，崇尚荒寒、雅逸，追求天人合一的審美境界，從而構成宋代繪畫的整體風貌。這一特點源于()A．理學思想的影響B(tài)．城市經濟的旺盛C．偏安一隅的形勢D．士人群體的壯大14．宋代是中國學術史上的重要時期?！妒洝泛汀妒呤贰返挠⌒校胤绞分镜木幾?，很多數學、工藝、醫(yī)藥和科技著作的問世，大型類書和叢書的編印都在這一時期。據此能說明()A．活字印刷術是當時主要印刷技術B．中國古代文化在世界領先C．學術的發(fā)展推動了印刷術的普及D．印刷術發(fā)展促進學術傳播15．閱讀材料，完成下列要求。材料一朱熹認為，“夫仁政，必自經界始。經界不正，井地不均，榖祿不平。是故暴君污吏必慢其經界。”明代顧亭林也說：“如春秋時猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣；春秋時猶尊周王，而七國則絕不言王矣?！痹谶@種斗爭硝煙味極濃的政治環(huán)境中，孟子向統治者推行以德化人的“王道”理論勢必行不通?！幾孕び^梅《淺析孟子政治思想在戰(zhàn)國不被重視的緣由》材料二趙宋王朝依靠文人，大興科舉，平民士人因此而崛起，具有了劇烈的自覺意識，逐步走上了政治舞臺。宋代自開國創(chuàng)制以后的幾十年里，社會積弊很深，政治氣氛越來越消極。同時統治者借佛老思想粉飾太平，以佛老那種清靜、無為來為他們的因循守舊作辯護。這種不思進取、無視社會沖突日益尖銳的社會事實，促使有憂患意識的儒者同時發(fā)出了辟佛老和改革政治的呼聲。唐末五代是人欲熾盛、天理不存的時代，士人無恥，學風不正，有識之士多認為惟有重振儒學才能磨礪士氣，重建道德。因此，復興儒學是解決一切難題的唯一途徑。——摘編自葉平《北宋儒學復興的社會緣由》(1)依據材料一并結合所學學問，說明孟子政治思想在戰(zhàn)國時期不被重視的社會緣由。(2)依據材料二并結合所學學問，概括宋代儒學復興的社會背景。(3)綜合上述材料并結合所學學問，談談你對中國古代儒學發(fā)展的相識。第12課遼宋夏金元的文化學考達標練1．答案：C解析：據材料“宋朝理學家都主動從政立業(yè)……‘退而聚學化民’”可知，宋代理學家主動從政立業(yè)為國家做貢獻，不能做官時，也以教化民眾為己任，體現了劇烈的社會責任感，故選C項；據材料“宋朝理學家都主動從政立業(yè)”可知，理學家最主要的是通過從政實現自己的價值，而非革新教化體制，解除A項；據材料“史載他們?yōu)橹蔚恼?，是體恤民情，明尊卑長幼之類的風化等”可知，理學家的政績側重推行理學的價值觀，解除B項；南宋時期的事功學派倡言功利，故解除D。2．答案：D解析：據材料“學習灑掃、應對、進退之節(jié)，愛親、敬長、隆師、親友之道”可知，程朱理學中包含對兒童日常生活中的禮節(jié)要求，說明程朱理學適應世俗化的須要，故選D項；據所學，程朱理學成為官方哲學是在南宋以后，與材料時間不符合，解除A項；材料主旨是程朱理學對兒童的禮節(jié)要求，沒有涉及佛道理論，解除B項；材料主要是對兒童的規(guī)定，而非百姓，且起先說法有誤，解除C項。3．答案：C解析：據材料“泛濫于諸家，出入于老、釋者幾十年，返求諸六經而后得之”可知，宋代理學是充分借鑒道教、佛教和儒學相互結合的產物，故選C項；南宋時期朱熹編寫《四書章句集注》成為科舉考試的法定教科書，標記著理學官方地位的確立，解除A項；儒學在宋代以后重新成為官方哲學，主要針對的群體是學問分子，一般百姓是理學的約束對象，解除B項；據材料“被看作是道教化的人物”“被后人視為禪學”“出入于老、釋者幾十年”可知，理學汲取道教、佛教等出世思想，而非適應現實政治須要，解除D項。4．答案：B解析：據材料“宋元話本，是宋元時代說話人演講故事所用的底本……后來被說書藝人不斷闡發(fā)，形成小說”可知，小說這種文學形式的出現適合民間百姓，說明文學呈現世俗化趨勢，故選B項；材料主旨是小說的產生，不能說明城市消遣活動豐富，解除A項；材料主旨是小說是由話本演化而來，是一種通俗文化的產生而非主導，解除C項；材料主旨是小說的產生，沒有涉及工商業(yè)市民階層興起，解除D項。5．答案：B解析：題干提及宋詞“喧囂喧鬧的宋朝市井生活畫面”，有“健兒駕舞龍舟競技、姑娘們打秋千、婦女拾翠”，反映了市民生活的現實狀況，故選B項；“吳中健兒、姑娘們、婦女”等不是文人，解除A項；“秀美景趣”反映的是自然風光，解除C項；“都市生活”只是一個方面而已，解除D項。6．答案：B解析：依據所學學問可知，北宋時制成的指南針，并起先用于航海事業(yè)，故B項正確；北宋畢昇獨創(chuàng)的是活字印刷術，A項錯誤；指南針由阿拉伯人傳入歐洲，C項錯誤；火藥武器有突火槍、火箭、火炮等，沒有運載火箭，D項錯誤。7．答案：A解析：據題干信息可知，古代科技在中國社會推廣很慢，而在15世紀末的歐洲則產生了巨大進步，這是因為宋明時期中國以小農經濟為主而市場狹小，15世紀末西歐資本主義萌芽發(fā)展而市場廣袤，故選A項；“技術工藝傳承的封閉性”只是影響因素之一，解除B項；“缺乏政府財力的支持”也只是影響因素之一，解除C項；“自然科學精神的缺乏”也只是影響因素之一，解除D項。8．答案：A解析：由材料“郭守敬用改進了的天文儀器實測之后，又繼以精密計算和綜合探討，在宋代《統天歷》的基礎上，于至元十七年(1280年)完成了歷法改進，制定出新歷”可知，《授時歷》在繼承宋代歷法的基礎上，又有郭守敬的實際觀測和精密計算，是實踐與閱歷相結合的產物，A項正確；材料中的《授時歷》沒有體現中學與西學的融合，解除B項；封建王朝頒行歷法主要是為指導農業(yè)生產，材料沒有體現《授時歷》主要服務于政治統治的須要，解除C項；材料沒有涉及與其他國家歷法的比較，無法得出《授時歷》領先于世界各國歷法，解除D項。故選A。9．答案：C解析：“歷史上遼、夏、金都仿照漢字創(chuàng)建了本民族文字”說明漢字為代表的漢文化影響了少數民族，即中華文明史上又書寫了新內容，故選C項；遼、夏、金的社會發(fā)展水平皆不及北宋，解除A項；少數民族文字并不是文學體裁的形式，解除B項；遼、夏、金都不是大一統王朝，解除D項。10．答案：D解析：忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)建出一套拼音符號，用以拼法蒙古語，這是漢語拼音化的最早嘗試，故選D項；契丹大字是仿照漢字字形創(chuàng)建的文字，不是漢語拼音化的嘗試，解除A項；契丹小字是仿照漢字字形創(chuàng)建的文字，不是漢語拼音化的嘗試，解除B項；女真文字是仿照漢字字形創(chuàng)建的文字，不是漢語拼音化的嘗試，解除C項。選考高分練11．答案：D解析：由“故人之為心，其德亦有四，仁義禮智，而仁無所不包”可知，朱熹是用天地之心的四德來比人之為心的四德，用“元無不統”和“仁無所不包”相比較，來強調仁具有主導地位，故選D項；題干強調的是仁在人的品德中的重要地位，而不是強調道德養(yǎng)成的主觀自覺性，解除A項；題干強調的是仁的主導地位，而不是講什么是仁和如何做到仁，解除B項；題干強調的是人的道德中仁的主導地位，而不是講人與自然的關系，解除C項。12．答案：B解析：依據材料“未有這事，先有這理”可知，朱熹認為，在事物存在以前，就已經有了理，世間萬物都沒有了，理也仍舊存在，理是超乎物體本身的世界本源，故選B項；據材料可知，朱熹認為理比真實存在的事物乃至山河大地都更重要，可知他不強調萬事萬物的客觀性，而是帶有唯心主義色調，解除A項；材料中可知，朱熹認為理先于事物存在，晚于事物滅亡，未提出理是否在事物當中，解除C項；材料中完全沒有提及人欲的相關內容，解除D項。13．答案：A解析：據“宋代繪畫采納靜觀的取材方式，淡化繪畫的色調，構圖簡略，崇尚荒寒雅逸，追求天人合一的審美境界”可知，其主要和北宋時期的程朱理學有關，故選A項；宋代繪畫追求天人合一的嫻雅境界主要和理學思想有關，與城市的經濟旺盛無關，解除B項；偏安一隅的形勢是在南宋時期，解除C項；據“天人合一”可知，宋代繪畫的整體風貌來源于理學思想的影響，與士人群體的壯大無干脆關系，解除D項。14．答案：D解析：宋代《十三經》和《十七史》的印行，地方史志的編纂，很多數學、工藝、醫(yī)藥和科技著作的問世，大型類書和叢書的編印，使得學術成果得以傳播，應當得益于印刷術的發(fā)展，所以說印刷術的發(fā)展促進學術傳播，故選D項；活字印刷術是北宋獨創(chuàng)的，題干中并沒有提到是活字印刷術還是雕版印刷術，所以不能據此得出活字印刷術是當時主要印刷技術，解除A項；題干中提到的學術成果都是關于中國自身文化的發(fā)展成果，且沒有與世界其他國家進行比較，不能得出中國古代文化在世界領先的結論，解除B項；印刷術的發(fā)展與學術的發(fā)展是相互促進的，但在北宋時期印刷術還沒有普及，所以不能得出學術的發(fā)展推動了印刷術的普及，解除C項。15．答案：(1)緣由：井田制瓦解，封建土地私有制逐步確立；周王室衰微，諸侯并起，兼并斗爭頻繁；禮樂制度崩潰；孟子思想不適應當時政治經濟的須要。(任答兩點即可)(2)社會背景：統治者提倡文治，大興科舉，不斷提高文官和士人的地位；宋代內憂外患的社會積弊使得士人有了復興儒學的劇烈動機；佛道不思進取、因循守舊的思想阻礙了社會發(fā)展；唐末五代以來人欲熾盛、世風日下的現實推動儒者重建社會道德；人心思治建立了儒學復興的社會共識。(任答兩點即可)(3)相識：儒學的發(fā)展深受社會政治、經濟改變的影響；儒學對中國古代社會乃至今日都產生了深刻的影響；儒學既須要在改革中發(fā)展，又須要在融匯中創(chuàng)新。(言之成理即可)解析：(1)由材料一“經界不正，井地不均”再結合所學戰(zhàn)國時期土地制度的改變可得，井田制瓦解，封建土地私有制逐步確立；由材料一“