新媒體解讀論文范文

新媒體解讀論文范文第一篇新媒體解讀論文范文第一篇一、新媒體設(shè)計(jì)中的字體個(gè)性化形態(tài)

二、新媒體設(shè)計(jì)中的字體互動(dòng)化形態(tài)

“互動(dòng)”原屬社會(huì)學(xué)術(shù)語，指“人與人之間的相互作用，分為感官互動(dòng)、情緒互動(dòng)、理智互動(dòng)等，現(xiàn)指共同參與、相互影響、相互作用”。沃倫?韋弗認(rèn)為傳播是“一個(gè)心靈影響另一個(gè)心靈的全部過程”。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)該以互動(dòng)性思維形態(tài)為導(dǎo)向，打破常規(guī)，關(guān)注受眾情感心理，在創(chuàng)作中融入多感官、多動(dòng)態(tài)、多材質(zhì)的互動(dòng)，從而帶給受眾全新的藝術(shù)形象。

（1）多感官

人們在接受信息時(shí)可通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等心理感受與字體設(shè)計(jì)進(jìn)行交流與互動(dòng)，提高受眾的存在感與參與感。設(shè)計(jì)者可以通過字體的色彩、形態(tài)、肌理等刺激人類大腦做出反應(yīng)與回饋。在多感官交互設(shè)計(jì)中，央視三套《水墨篇》是一個(gè)成功案例，它以中國傳統(tǒng)藝術(shù)水墨畫為主要元素，用或濃或淡的墨汁幻化成種種意象，從山水、游魚到雄偉峻拔的長城、鳥巢，串成了一幅意境高遠(yuǎn)充滿動(dòng)感的畫面，使人目不暇接卻又大氣磅礴，營造了多感官互動(dòng)的情感氛圍。在屏幕觸感技術(shù)設(shè)計(jì)中，蘋果手機(jī)表現(xiàn)得尤為突出，它融合了多點(diǎn)觸摸技術(shù)、傳感器技術(shù)、虛擬體驗(yàn)技術(shù)等互動(dòng)式手段，是“以人為本”設(shè)計(jì)的典范。

（2）多動(dòng)態(tài)

（3）多材質(zhì)

文字在我國幾千年的歷史傳承中，其藝術(shù)形式與材料有著千絲萬縷的聯(lián)系。如傳統(tǒng)書法具有各種表現(xiàn)形式，其主要區(qū)別在于刻石、碑刻、金石、紙本等載體的不同，可以說材料既是文字的載體，又是文字藝術(shù)本身。現(xiàn)代文字藝術(shù)設(shè)計(jì)的美感是在文字與材料兩者的融合中體現(xiàn)出來的，這種藝術(shù)美因其應(yīng)用的領(lǐng)域不同而呈現(xiàn)不同的姿態(tài)。材料的視覺肌理就像色彩一樣，讓人產(chǎn)生情感，石頭、木頭、樹皮等傳統(tǒng)材料會(huì)使人聯(lián)想一些古典的事物，產(chǎn)生一種樸實(shí)、自然、典雅的感覺；玻璃、鋼鐵、塑料等材料體現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。不同的材料會(huì)有不同的質(zhì)感，給人不同的印象和美感。

三、總結(jié)

綜上所述，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，新技術(shù)、新媒體的介入，使字體設(shè)計(jì)符號(hào)的意義趨于一種更寬泛的互動(dòng)與表現(xiàn)，是對(duì)傳統(tǒng)文字形態(tài)設(shè)計(jì)的革新。

新媒體解讀論文范文第二篇一、關(guān)鍵詞釋義

1.美學(xué)本文在哲學(xué)意義上、在美的本質(zhì)意義上談?wù)撁缹W(xué)，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技和人文，與此相關(guān)，文中的生態(tài)，所指也不僅僅是自然環(huán)境，而是指包括自然環(huán)境在內(nèi)的人類生命和生存的狀態(tài)，是本體論上的美學(xué)、存在論上的生態(tài)。美學(xué)作為哲學(xué)的分支，研究人如何通過感官來認(rèn)識(shí)世界并發(fā)現(xiàn)生存的確切意義，研究觀念如何通過感覺和知覺而碰撞、綜合和形成。當(dāng)美學(xué)觀照藝術(shù)實(shí)踐時(shí)，它同時(shí)觀照藝術(shù)生產(chǎn)和消費(fèi)雙方。新媒體展現(xiàn)的感官攝取情景，提供了藝術(shù)實(shí)踐的新類型和藝術(shù)生產(chǎn)與消費(fèi)的新形式，美學(xué)研究理應(yīng)予以關(guān)注。

4.瞬間失意一種心理學(xué)現(xiàn)象，同時(shí)也是一種美學(xué)現(xiàn)象。意，指意象。這一概念是本文探討的重點(diǎn)，將在文中詳述。

二、數(shù)字化時(shí)代存在觀念的變革

上世紀(jì)末，尼格羅龐蒂（Negroponte，N.）在他風(fēng)靡全球的《數(shù)字化生存》（BeingDigital）一書中，通過原子（Atom）與比特（Bit）的區(qū)分，向我們描述了一個(gè)數(shù)字化的跨越時(shí)空的存在，他在回答為什么“要把《數(shù)字化生存》作為原子而不是比特來發(fā)行”的問題時(shí)說，“這本書的每一頁都可以輕易地轉(zhuǎn)化為數(shù)字形式，而它原本也是從數(shù)字化世界中來的”。他還描述了數(shù)字化對(duì)人類生存的翻天覆地的影響，并且認(rèn)為“數(shù)字技術(shù)可以成為帶領(lǐng)人們走向偉大的世界共榮與和諧的自然力量”[1]（P3、P230）。很明顯，人類科技的發(fā)展把我們推入今天這樣一個(gè)數(shù)字化的生存狀態(tài)，僅就與審美有極大關(guān)聯(lián)的藝術(shù)創(chuàng)作和消費(fèi)來說，數(shù)字技術(shù)革命已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)本體觀念產(chǎn)生了勢不可擋的強(qiáng)烈沖擊，并對(duì)建立在純粹映象、純粹文本、純粹客體或其他形式之上的，包括戲劇、電影、音樂、文學(xué)、建筑表現(xiàn)手法等在內(nèi)的傳統(tǒng)美學(xué)觀念和審美理論形成解構(gòu)之勢，而伴隨著數(shù)字革命產(chǎn)生的新媒體及其提供的賽博空間不僅在這個(gè)強(qiáng)大的數(shù)字化革命洪流中扮演著重要角色，而且同時(shí)為我們的美學(xué)研究帶來了新的思考空間和研究領(lǐng)域。那么，新媒體的賽博空間中藝術(shù)生產(chǎn)和消費(fèi)以及美感經(jīng)驗(yàn)具有怎樣的特性，它與傳統(tǒng)美學(xué)理論中精神與物質(zhì)的、主體與客體的、靈與肉的哲學(xué)命題又有怎樣的關(guān)聯(lián)呢？

新媒體的交互性交流與現(xiàn)代媒體單向性的傳播相比，把美的生產(chǎn)者和消費(fèi)者更緊密地聯(lián)系在一起，使其共同參與美感體驗(yàn)，甚至難分彼此。這樣的審美不是靜觀和沉思，也不是單向性的，而是多元的和動(dòng)態(tài)的，是無邊的和開放的，生產(chǎn)和消費(fèi)存在于一種流變的動(dòng)態(tài)關(guān)系之中。似乎可以這樣說，“審美”更多地是在“感受美”，美感產(chǎn)生于感受的經(jīng)驗(yàn)而非審視當(dāng)中。當(dāng)我們認(rèn)真審視新媒體藝術(shù)生產(chǎn)和消費(fèi)形式時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，新媒體已不再只是一種傳播工具，新媒體藝術(shù)也不是肉身世界藝術(shù)品的數(shù)字翻版或模擬，我們不能把電腦屏幕上的數(shù)字照片等同于洗印照片，數(shù)字照片的任意開合，以及放大、縮小、美化和變型，在無質(zhì)感的空間中可以輕易實(shí)現(xiàn)，而藝術(shù)生產(chǎn)和消費(fèi)的身份則相互交織，水乳交融，難以分辨。

三、賽博空間的美感特征

賽博空間的真實(shí)性不僅表現(xiàn)在它的存在在本體論上是真實(shí)的，還表現(xiàn)在其中的審美體驗(yàn)同樣是真實(shí)的。虛擬世界的審美體驗(yàn)緊密關(guān)聯(lián)著生理的美感，或愉悅或痛苦，或快樂或傷心，或喜憂參半或悲喜交加，虛擬空間或數(shù)碼幻覺可以在使用者或參與者（傳統(tǒng)概念中的讀者、觀眾或?qū)徝乐黧w）身體上生成伴有意識(shí)和意義的特殊審美感受。類似的情景，可以在這樣的狀態(tài)下體驗(yàn)：長時(shí)間滯留在駕駛模擬器或航空模擬器之中，在生理上你會(huì)產(chǎn)生高速奔馳的或運(yùn)動(dòng)的眩暈、惡心。也就是說，虛擬的存在同樣作用于生理和感官，也同樣作用于知覺和意識(shí)。

1.賽博空間里的瞬間失意為了方便對(duì)賽博空間審美經(jīng)驗(yàn)和美感的把握，我們可以使用保羅·維里奧（PaulVirilio）在《消失美學(xué)》（TheAestheticsofDisappearance）中所提出的一個(gè)概念——“瞬間失意”（picnolepsia，又譯“走神癲癇”）來進(jìn)行描述。所謂“瞬間失意”，是指人所經(jīng)歷的一種生理的和認(rèn)知的缺席狀態(tài)，是認(rèn)知形式的不在場或從身體中消失，精神和肉體此時(shí)出現(xiàn)分裂。保羅·維里奧說：“這類不在場的情形，可能大量出現(xiàn)……我們將用‘瞬間失意’來稱它。但是，對(duì)于這種狀態(tài)，實(shí)際上是什么也沒有真正發(fā)生，消失的時(shí)間根本就沒存在過，每一次過程，在意識(shí)不到的情況下，他或她的生命長河中極其微小的片段簡單地溜掉。孩子經(jīng)常成為受害者，而且‘年輕的’‘瞬間失意’狀態(tài)很快會(huì)變得難以（被大人）忍受，大人總是試圖提醒他或她，這種他們沒有看到——但有實(shí)際效用——的情況的發(fā)生。”[5]（P9-10）根據(jù)保羅·維里奧的描述，這種情形常常可以從白日夢中觀察，或者從劇烈的可以使感官暫時(shí)喪失能力的走神狀態(tài)中觀察。許多情況下，一個(gè)思想鏈，一個(gè)會(huì)話，或者一個(gè)姿勢在短暫的失意活動(dòng)出現(xiàn)時(shí)中斷，之后仍可恢復(fù)。保羅·維里奧舉例說，瞬間失意常常會(huì)突如其來地發(fā)生在吃早餐的時(shí)候，而握在手里的杯子經(jīng)常從主人手中脫落、打翻，往往延續(xù)幾秒，其開始與結(jié)束都是突然的。諸感官保持警惕，然而卻對(duì)外在感受封閉。復(fù)原也如開始一樣瞬間發(fā)生，停住的言談舉止從它們被中斷的地方重新拾起，意識(shí)的時(shí)間自動(dòng)重新粘合，并且組成連續(xù)的表面上無斷裂痕跡的時(shí)間。

對(duì)這種心理現(xiàn)象的捕捉為我們研究賽博空間中的美感經(jīng)驗(yàn)提供了啟示。把保羅·維里奧瞬間失意的研究放置在對(duì)新媒體的觀察，我們可以發(fā)現(xiàn)，新媒體技術(shù)完全能夠在其使用者身上誘導(dǎo)和持續(xù)瞬間失意現(xiàn)象。在新媒體的技術(shù)、內(nèi)容和空間之中，認(rèn)知主體包含在交互狀態(tài)的瞬間失意情形之中。這樣的審美狀態(tài)形象地表明肉身生活的數(shù)字式中斷。在視頻和電腦游戲中，在賽博空間中，不在場，可以被看作是一種無害的想象力下降，而對(duì)于那些認(rèn)為創(chuàng)作活動(dòng)需要中介并把失去自我看作創(chuàng)作方式的藝術(shù)家來說，它或許是一種意識(shí)的變形。為了評(píng)鑒這樣一個(gè)狀態(tài)，我們必須認(rèn)識(shí)到瞬間失意是從身體的知覺意識(shí)中的生理脫離，但在這種狀態(tài)下，它對(duì)型構(gòu)意義仍發(fā)揮著積極作用。在賽博空間如果其技術(shù)內(nèi)容和界面足夠誘導(dǎo)一種審美經(jīng)歷的話，那么，這種不在場狀態(tài)提供了一種可以構(gòu)成審美體驗(yàn)唯一特殊形式的潛能，即變異的潛能。赫伯特·馬爾庫塞（HerbertMarcuse）在他的《單面人》（One-DimensionalMan）中將藝術(shù)變異潛能描述為一種綜合的科技實(shí)踐，他說：“科技文明在藝術(shù)和技術(shù)之間打造了一種特殊關(guān)系……藝術(shù)的合理性，它的投射于現(xiàn)實(shí)生活的能量，界定尚未意識(shí)到的可能性的能力，從此可以受到正視。它對(duì)世界科學(xué)技術(shù)革命發(fā)揮了和正在發(fā)揮著積極有效的作用，而不再是既有工業(yè)機(jī)器的婢女，不再是用以美化商業(yè)交易并撫慰其不幸的婢女。藝術(shù)將成為一種摧毀這種商業(yè)交易和不幸的技術(shù)?！盵6]（P239）

2.虛擬和肉身之關(guān)聯(lián)正如馬爾庫塞所指出的，新媒體賽博空間的審美經(jīng)驗(yàn)毫無疑問是不僅關(guān)聯(lián)著，而且深重影響甚至改變著肉身世界的現(xiàn)實(shí)生活的。我們來觀察一下在當(dāng)代世界少年中風(fēng)靡的一種游戲《口袋怪獸》（也稱寵物小精靈，分游戲機(jī)GAMEBOY版和電腦模擬器版），通過虛擬世界中生動(dòng)精靈造型的不斷進(jìn)化，使孩子們廢寢忘食地沉浸其中。在這個(gè)虛擬的世界中，精靈的進(jìn)化需要遺傳因素，需要努力來完善自己的能力，需要智力和艱苦奮斗來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這簡直就是一幅現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)圖畫，是人生的旅程，虛擬世界中的精靈如同肉身世界中的人，游戲者渴望進(jìn)步的人生目標(biāo)幻化為精靈，在精靈的進(jìn)化過程中得以實(shí)現(xiàn)。精靈的每一次進(jìn)化，都給少年們帶來激動(dòng)人心的感情波瀾，有時(shí)是無與倫比的興奮和快樂，有時(shí)是大失所望的沮喪和遺憾，有時(shí)是百感交集。這樣的虛擬世界，一方面能使孩子們從肉身世界繁重的作業(yè)負(fù)擔(dān)和學(xué)習(xí)壓力中臨時(shí)脫離，另一方面又能使他們通過自己的操作實(shí)現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)，同時(shí)使整個(gè)人生歷程的時(shí)間和空間濃縮。所以，在現(xiàn)實(shí)肉身世界和數(shù)字虛擬世界的矛盾中，孩子們奮不顧身地選擇了后者。我們再考慮經(jīng)歷另外一種游戲的過程，這種游戲設(shè)計(jì)的就是搏擊和打斗場面，比如KOF（KingofFighters，拳皇，分街機(jī)版和PC版，而且不斷升級(jí)），與其說它是對(duì)現(xiàn)實(shí)真實(shí)的逃離，不如說它是一種更為真實(shí)的真實(shí)，孩子們渴望在虛擬社會(huì)成為掌控世界的霸主。為了保持這種從肉身世界的逃離和不在場狀態(tài)，在這樣一個(gè)場景和氛圍中，這種持續(xù)的擊打和廝殺活動(dòng)，必然影響其回歸到肉身世界之后的行為。這種逃離和不在場欲望與審美體驗(yàn)必然相關(guān)。如何精確描述這種在場和不在場情形中的審美體驗(yàn)的區(qū)別，回答為什么人類（特別是孩子）會(huì)有這種無法抵抗的欲望，這種從我們復(fù)雜的肉身世界綜合真實(shí)中逃離，而進(jìn)入一個(gè)單純的真實(shí)事物的虛幻模本之中的欲望，無疑應(yīng)該成為我們當(dāng)代美學(xué)和美育不容忽視的課題。

新媒體解讀論文范文第三篇一、從傳統(tǒng)藝術(shù)到新媒體藝術(shù)的發(fā)展歷程

（1）誕生：在全球化逐步滲入到社會(huì)各個(gè)地方的領(lǐng)域的背景下，在歐美新媒體藝術(shù)和中國IT產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展下，中國的新媒體藝術(shù)可以說在被動(dòng)的狀態(tài)下起步。新媒體藝術(shù)在中國的發(fā)展大約始于20世紀(jì)80年代末，到90年代中期，才開始出現(xiàn)一批質(zhì)量較高的作品和較為成熟的藝術(shù)家。影像藝術(shù)追溯于1990年代，主要是指音頻藝術(shù)。影像藝術(shù)的產(chǎn)生，是90年代藝術(shù)區(qū)別于1980年代藝術(shù)的主要特征。

（2）早期：一直到90年代中前期，新媒體藝術(shù)的應(yīng)用主要表現(xiàn)在裝置，錄像，攝影和音頻等媒介上的廣泛使用，90年代后期則表現(xiàn)為使用在90年代中期在媒介實(shí)驗(yàn)上的所有手段用于傳達(dá)表現(xiàn)社會(huì)和社會(huì)現(xiàn)象批評(píng)的內(nèi)容。裝置藝術(shù)和表演在1980年代后期雖然也有實(shí)驗(yàn)，但真正在媒介上大規(guī)模地突破原有的繪畫和雕塑的傳統(tǒng)媒介還是在90年代初期。90年代初期的裝置藝術(shù)和表演的盛行還有另一個(gè)特征，就是與觀念藝術(shù)的結(jié)合。

（4）高潮期：進(jìn)入21世紀(jì)后，中國的對(duì)外開放程度進(jìn)一步深入，隨著中國IT產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新能力的提高，人們開始注重精神方面的享受，大大推動(dòng)了個(gè)人新媒體藝術(shù)在中國的蓬勃發(fā)展。新媒體藝術(shù)被引進(jìn)中國后，影響時(shí)間還超不過十幾年，但它們卻和產(chǎn)生它們的基礎(chǔ)新媒體，包括光，聲音，電能一樣，以非常震驚人的速度發(fā)展和蓬勃壯大起來。

二、新媒體藝術(shù)的藝術(shù)特征

1.綜合性

2.貼近性

新媒體藝術(shù)的取材大多是來自人民生活，或者是與傳統(tǒng)文化相融合。內(nèi)容相對(duì)來說通俗易懂，但是它的與眾不同是在于將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)用到了屏幕上來，通過這種表現(xiàn)形式，讓觀眾過產(chǎn)生了共鳴，增加了新媒體藝術(shù)貼近生活，貼近人民，貼近社會(huì)的性質(zhì)。

3.互動(dòng)性

新媒體藝術(shù)打破了往日傳統(tǒng)藝術(shù)單向互動(dòng)的模式，更加注重觀眾的參與互動(dòng)。通過與觀眾的互動(dòng)，加深了觀眾對(duì)藝術(shù)的理解，從而對(duì)觀眾的思想意識(shí)產(chǎn)生一定的震撼，進(jìn)而通過觀眾的人際傳播就會(huì)在社會(huì)上形成一種新的觀念和思想，發(fā)揮了藝術(shù)“文以載道”的作用。

4.迅速性

新媒體的特點(diǎn)就在于傳播速度快，范圍廣，影響力大的特點(diǎn)，那么，以新媒體技術(shù)為基礎(chǔ)的藝術(shù)也具備這樣的特征。新媒體藝術(shù)，由于其傳播的方便性和快捷性，讓大家快速欣賞了它們的藝術(shù)特色，并且在社會(huì)上的反應(yīng)也是快速巨大的。

三、總結(jié)

新媒體藝術(shù)繼承了傳統(tǒng)文化的精華，同時(shí)，在表現(xiàn)形式上取得了大的突破。新媒體藝術(shù)的發(fā)展是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)晶，它反過來也推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的革新。它以其豐富的表現(xiàn)形式和藝術(shù)特征受到了社會(huì)各界的廣泛認(rèn)同。

新媒體解讀論文范文第四篇作為一門創(chuàng)新性學(xué)科，需要設(shè)計(jì)主體具有超強(qiáng)的行業(yè)前瞻性和創(chuàng)造意識(shí)，而創(chuàng)造性思維能力是設(shè)計(jì)主體整體能力的重要組成部分，是構(gòu)架良好思維品質(zhì)的重要支柱。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)教育的目標(biāo)即是在熟練掌握計(jì)算機(jī)輔助工具的同時(shí)，培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的綜合型設(shè)計(jì)藝術(shù)人才，教學(xué)的重心仍舊是培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新的能力。首先，設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新是數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，它是數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)解決問題和進(jìn)行思想交流的核心。設(shè)計(jì)語言和表現(xiàn)手法的創(chuàng)新等藝術(shù)形式都是在設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)下進(jìn)行的。計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)作為一種新的設(shè)計(jì)表現(xiàn)工具，在為數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作提供了更多可能性的同時(shí)，“似曾相識(shí)”的設(shè)計(jì)作品也是比比皆是。這說明設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新在數(shù)字媒體藝術(shù)活動(dòng)中具有決定性意義。設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新需要設(shè)計(jì)者具備廣泛的知識(shí)、深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和生活閱歷，這樣才能在變化萬千的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中不斷傳達(dá)有益而獨(dú)到的設(shè)計(jì)理念。其次，設(shè)計(jì)理念的準(zhǔn)確傳達(dá)需要結(jié)合計(jì)算機(jī)數(shù)字媒體技術(shù)語言來實(shí)現(xiàn)。語言是傳達(dá)信息的媒介之一，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新中，使用什么樣的語言形式是決定設(shè)計(jì)理念傳達(dá)準(zhǔn)確的關(guān)鍵，其直接性、準(zhǔn)確性和獨(dú)特性在人們交流思想、文化傳播、信息交互等方面起到了不可忽視的作用，受眾也正是通過設(shè)計(jì)語言與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終明白設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想情感和文化內(nèi)涵。計(jì)算機(jī)技術(shù)為設(shè)計(jì)語言創(chuàng)新提供了新的藝術(shù)樣式，它是區(qū)別于語言這種理性符號(hào)系統(tǒng)的另一符號(hào)系統(tǒng)，因此，加強(qiáng)對(duì)計(jì)算機(jī)數(shù)字媒體語言的創(chuàng)新性研究十分重要。

通過仔細(xì)探尋生活中一切可能采用的元素，結(jié)合技術(shù)創(chuàng)新充實(shí)到設(shè)計(jì)語言的創(chuàng)新中，使得設(shè)計(jì)語言的創(chuàng)新形式能夠準(zhǔn)確獨(dú)到地闡述設(shè)計(jì)理念。創(chuàng)新是人們對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)的超越而不斷地推陳出新，創(chuàng)新是設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在要求，是設(shè)計(jì)藝術(shù)的靈魂，但是創(chuàng)新并不是對(duì)傳統(tǒng)的拋棄，而是對(duì)人類傳統(tǒng)文明、精神和文化精髓的延續(xù)和發(fā)展。因此，在數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域，我們需要不斷地進(jìn)行設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新，加之以拓展豐富的設(shè)計(jì)語言并輔之以先進(jìn)的技術(shù)。盡管數(shù)字媒體藝術(shù)是在數(shù)字技術(shù)高速發(fā)展基礎(chǔ)之上應(yīng)運(yùn)而生的新興學(xué)科，但是它仍然需要在技術(shù)的基礎(chǔ)上體現(xiàn)藝術(shù)本身所具有的創(chuàng)造性，這是設(shè)計(jì)藝術(shù)的核心所在，也是數(shù)字媒體藝術(shù)蓬勃發(fā)展的根基所在。結(jié)語數(shù)字媒體藝術(shù)是一門跨學(xué)科專業(yè)，其既體現(xiàn)了藝術(shù)的個(gè)性化，也實(shí)現(xiàn)了學(xué)科的多元化，它將藝術(shù)、科學(xué)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)整合為一體，努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型數(shù)字媒體藝術(shù)人才的培養(yǎng)。而創(chuàng)新型數(shù)字媒體藝術(shù)人才培養(yǎng)要注重創(chuàng)新潛質(zhì)的挖掘，能熟練利用計(jì)算機(jī)新媒體設(shè)計(jì)工具進(jìn)行藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的復(fù)合型應(yīng)用設(shè)計(jì)人才。因此，計(jì)算機(jī)時(shí)代下的數(shù)字媒體藝術(shù)教育在要求完善合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，有深厚的文化底蘊(yùn)、強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)、較高的技術(shù)素質(zhì)同時(shí)，也要提供學(xué)生具有開放性、行業(yè)參與性和實(shí)踐性的探索平臺(tái)。這樣才能更好地激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)想象力和科技展示力，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為全面開發(fā)適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息時(shí)代所需要的綜合數(shù)字媒體藝術(shù)人才而努力。

新媒體解讀論文范文第五篇新媒體語言藝術(shù)直觀性下的視覺傳達(dá)發(fā)展趨勢

21世紀(jì)是競爭非常激烈、時(shí)間非常緊迫的時(shí)代,這就要求媒體在傳達(dá)信息時(shí)盡量直白、易懂,這在傳統(tǒng)媒體很難實(shí)現(xiàn),因?yàn)閭鹘y(tǒng)媒體要求語言要非常嚴(yán)謹(jǐn)、謹(jǐn)慎。而新媒體則不同,它處于寬松的環(huán)境下,可以使用簡練的口語、表情與符號(hào)來傳遞信息。新媒體語言藝術(shù)的這種直觀性對(duì)視覺傳達(dá)產(chǎn)生了巨大影響。這種影響表現(xiàn)在,視覺傳達(dá)向符號(hào)化、形象化發(fā)展。視覺傳達(dá)的符號(hào)化是指在新媒體的影響下,經(jīng)常使用符號(hào)、數(shù)字和字母來傳遞信息。視覺傳達(dá)的形象化是指在新媒體的影響下,經(jīng)常使用形象化的語言、圖片和視頻而非老舊的、單一的文字語言來傳遞信息。

新媒體語言藝術(shù)流行性下的視覺傳達(dá)趨勢

新媒體是流行的代表,使用人群多為位于時(shí)事前端的青年人,他們喜愛使用極具流行色彩的語言,因此新媒體語言藝術(shù)的流行性是其一大特點(diǎn)。新媒體語言藝術(shù)的這種流行性使視覺傳達(dá)呈現(xiàn)了時(shí)尚化、新穎化的趨勢。在這種趨勢下,視覺傳達(dá)更傾向于迎合年輕人的口味:在內(nèi)容上,視覺傳達(dá)多選擇新穎、時(shí)尚的題材;在形式上,視覺傳達(dá)多采用立體化、多維化與動(dòng)態(tài)化的形式來呈現(xiàn)信息。

新媒體語言藝術(shù)混雜性下的視覺傳達(dá)趨勢

在當(dāng)今社會(huì),人們使用新媒體的頻率十分高。而新媒體的表達(dá)方式只有中英文和些許符號(hào),因此,為豐富信息內(nèi)涵,人們創(chuàng)造出了許多新媒體獨(dú)有的語言,有用純數(shù)字表達(dá)文字含義的,如“512”利用諧音表達(dá)“我愛你”的意思;有用中英文混雜的方式來傳遞信息的,如“卡拉OK”(唱歌的場所);也有用數(shù)字和字母搭配來表達(dá)特定含義的,如“3Q”利用聲音相似來表達(dá)“謝謝”的意思等等。

新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下的視覺傳達(dá)特點(diǎn)分析

新媒體為當(dāng)今社會(huì)帶來了無法估量的影響,它影響到了生活的方方面面,包括視覺傳達(dá)這一領(lǐng)域。在新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下,視覺傳達(dá)呈現(xiàn)了如下特點(diǎn):

1創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實(shí)化

新媒體之所以在21世紀(jì)如此盛行,是因?yàn)樗哂袀鹘y(tǒng)媒體無法比擬的優(yōu)點(diǎn):它可以利用全媒體技術(shù)將創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實(shí)化,這一優(yōu)點(diǎn)在視覺傳達(dá)方面表現(xiàn)得尤為突出。視覺傳達(dá)利用數(shù)字化、虛擬化的方式,以文字、符號(hào)、圖片與視頻等新媒體語言為載體,力圖使視覺傳達(dá)的信息更加形象化、立體化,使受眾在虛擬的世界里也能夠有身臨其境的感覺。臨場感、真實(shí)感是媒體追逐的焦點(diǎn),但是由于種種技術(shù)條件的限制,傳統(tǒng)媒體無法真正