招貼設(shè)計理念范文300字

招貼設(shè)計理念范文300字第一篇招貼設(shè)計理念范文300字第一篇彝族傳統(tǒng)的三色，是從遠(yuǎn)古就開始的理想化、民族化的主觀色彩?！耙妥迦辈粌H僅是呈現(xiàn)出視覺的審美，它是一種視覺化的民族語言。它賦予色彩彝族人的敬重之意，向往之意，高貴之意，使色彩充滿神秘的生命源泉，同時三色的外在表現(xiàn)有著堅毅、穩(wěn)重、熱烈之美。這樣的情感色彩恰當(dāng)?shù)厝谌氲浆F(xiàn)代招貼設(shè)計中，不僅具有突出的視覺號召力，還能透過色彩感受到民族的文化和情感，讓色彩內(nèi)、外的特性得以充分體現(xiàn)?！凹t、黃、黑”的色彩組合有著彝族色彩特有的裝飾性效果，這種強對比特殊組合從招貼的基本功能“吸引受眾”來講，有著極強視覺沖擊力和號召力。彝族三色的搭配運用在現(xiàn)代招貼中不能只是簡單的照搬照套，必須究其內(nèi)蘊，領(lǐng)會背后的精神文化，重視這種文化情感，從中提煉出色彩藝術(shù)的精髓，才能在現(xiàn)代招貼中設(shè)計出別樣的視覺語言。有心理學(xué)研究稱：色彩最易使人產(chǎn)生聯(lián)想，也最容易觸動人們的情感，它能使人得到心身的體驗和滿足感。紅與黃是彝族配色中的主要色彩，而“中國紅”、“帝王黃”這樣喜慶、艷麗的紅黃配，在大多數(shù)人心中留下了不可磨滅的印象。從彝族的色彩文化和民族情感中，我們要繼承的不是簡單的紅、黃、黑的搭配，更是要體會彝族人用色時的情感思維，每一個色彩都是他們崇拜的“神靈”，每一個配色都體現(xiàn)著心中的向往之情，彝族的配色，是情感的抒發(fā)。從彝族三色中找到彝族配色的內(nèi)涵文化，在現(xiàn)代招貼中打破“紅與黃”的秩序化穿插，讓紅與黃自由延伸；從內(nèi)涵和象征意義來解讀平面化的漆黑色，以情配色，亦能誘發(fā)大眾的多種聯(lián)想。結(jié)語過于理性的色彩搭配不能體現(xiàn)色彩背后情感和文化，也不能實現(xiàn)色彩張揚奪目的特質(zhì)。彝族，文化原始而古樸，彝族文化沒有隨著時間的流逝被融化，至今依然有著強烈而獨特的民族風(fēng)采，與其民族色彩的運用有著密不可分的關(guān)系。彝族人對色彩的選擇來自他們的信仰，對色彩的運用源自他們內(nèi)心的情感。彝族色彩的搭配個性鮮明、極易識別：黑底上，紅、黃秩序交替出現(xiàn)，簡單明快的用色，即熱烈奔放又安靜沉穩(wěn)。彝族的色彩在我國眾多少數(shù)民族藝術(shù)中獨放異彩，是中國當(dāng)代藝術(shù)中絢麗的一章。領(lǐng)會彝族三色的文化理念，透析彝族色彩的藝術(shù)語言，將其融入到現(xiàn)代設(shè)計中，也就將中國民族情感藝術(shù)融入了現(xiàn)代設(shè)計，使中國設(shè)計更有民族情感。既能體現(xiàn)中華民族的審美心理，又能反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在中國招貼藝術(shù)中我們能尋找到民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢和獨特風(fēng)采。民族與世界、古典與現(xiàn)代的有機結(jié)合才能使“中國紅”更紅，使“玄之又玄”的顏色真正成為“眾妙之門”。

招貼設(shè)計理念范文300字第二篇在招貼廣告的設(shè)計中，是多種類型的，舉一個家庭親情類的招貼廣告來說，家庭觀念類招貼設(shè)計以“情”的感染為設(shè)計的根本出發(fā)點，家庭觀念類的招貼設(shè)計主要便是圍繞著親情而展開的，其主要可以呈現(xiàn)出以下幾大類特點：首先，家庭觀念類招貼在設(shè)計上較為質(zhì)樸，選材源于生活。招貼設(shè)計是一門藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式，但是對于家庭觀念類招貼設(shè)計來講，其設(shè)計的出發(fā)點則是生活，是家庭。這種設(shè)計出發(fā)點能夠產(chǎn)生更加巨大的影響，易于使受眾產(chǎn)生共鳴或喚起受眾心中相似的情感。其次，家庭觀念類招貼內(nèi)在情感展現(xiàn)極為真實，與社會發(fā)展相符。家庭觀念類招貼對于社會中的家庭情感十分關(guān)注，將社會中普遍存在的家庭思想、觀念等以招貼的形式展現(xiàn)出來，雖然加以刻畫與描繪，但是在實質(zhì)上卻是極為真實、現(xiàn)實甚至是殘酷的。然而，正是這種形式，才能夠喚起受眾心底最真實的情感。再次，家庭觀念類招貼的代表性較為顯著。主要指的是家庭觀念類招貼在設(shè)計上主要以典型的家庭情感為主要的設(shè)計內(nèi)容，例如老人的孤獨、孩子的孤獨、夫妻的生疏等問題，易于讓受眾有所感悟，擴大影響力。這種設(shè)計的表現(xiàn)形式與設(shè)計情感非常直觀，也非常具有內(nèi)涵，以平凡的內(nèi)容為設(shè)計的出發(fā)點，卻能夠展現(xiàn)出更加深刻的設(shè)計內(nèi)涵。

招貼設(shè)計理念范文300字第三篇社會審美趣味的普遍標(biāo)準(zhǔn)往往隨著時代的變遷而改變，隨著當(dāng)代社會消費者的教育背景和對生活品質(zhì)追求的提升，對于招貼不僅僅只是停留在對信息的獲取階段，還進(jìn)一步擴展到包含文化內(nèi)涵和審美情趣的需要。優(yōu)秀的招貼設(shè)計作品除了能成功傳達(dá)主題內(nèi)容之外，還要具備美的意境，只有這樣才能在與觀者產(chǎn)生情感與心靈交流之余，達(dá)到更高的層面。招貼能夠發(fā)人深省，震撼人心，在于蘊含于表象畫面中的隱性意境。招貼設(shè)計給人的第一印象是直觀的感受和視覺沖擊力，要深入人心，引起感情的共鳴還需要超意象外的意境。因為情與景融，意與象通，有詩情畫意般的弦外音，才能引人入勝，引發(fā)觀者忘我的聯(lián)想和遐想，挖掘出潛藏于心靈深處的情感，從而產(chǎn)生共鳴。情與景是構(gòu)成意境的基本因素，意境中的情是蘊理之情，是特定時代精神的折射；景也不僅僅是一般的自然景觀，要能夠觸動人們情懷，引起生活回憶的場合、環(huán)境、人物和事件，只有這樣的景才能使作品的意境在欣賞過程中得到社會心理上的認(rèn)同和感情上的共鳴。一幅合適的攝影作品，通過設(shè)計者的編排，在招貼中給人遐想的空間，同時增加了畫面的靈性和氣韻，產(chǎn)生與眾不同的效果，體現(xiàn)出獨特的品質(zhì)。攝影作為圖像記錄的手段，信息傳達(dá)的載體，具有畫面可信、吸引力強、表現(xiàn)力豐富、說服力強等特點，能夠充分地構(gòu)建完整表達(dá)信息內(nèi)容的視覺語言，營造畫面的美妙意境，在有效傳播信息的同時兼具審美價值。面對聲畫時代和讀圖時代的到來，具有時代感的設(shè)計者，應(yīng)當(dāng)以攝影作品作為平面媒體的重要視覺元素，想方設(shè)法以此來凸顯招貼的視覺亮點，以此來增強畫面的感染力。攝影作品強有力的視覺語言逐漸成為一種視覺文化，使平面招貼設(shè)計有更大的表現(xiàn)空間。運用攝影作品的招貼設(shè)計被應(yīng)用到了各個領(lǐng)域中，它憑借著自身的特點在招貼設(shè)計當(dāng)中占有十分重要的地位。

招貼設(shè)計理念范文300字第四篇童年，選擇理想；青春，埋藏理想；成年，成就理想。

——題記

小草，因為有了理想破土而出；溪流，因為有了理想勇往直前；雄鷹，因為有了理想劃破長空；青年，因為有了理想艱苦奮斗。為了心中的理想，人類全力以赴……

黑人領(lǐng)袖馬丁。路德金為了黑人能在世上贏回人類最根本的人格權(quán)不犧一切代價，領(lǐng)導(dǎo)著黑人運動，他是人類的正義者。同樣，蘇珊安東妮也為了能婦女贏得同男人一樣的權(quán)利冒著生命危險與法官唇槍舌箭。有人說，他們都是偉人。但你想過嗎，他們也是有著共同的理想——正義，有著凡人所沒有的勇氣。

“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！碑?dāng)今也有許多為了理想而努力奮斗的年輕人，他們一樣心存夢想，也許他們的理想沒有馬丁。路德金及蘇珊安東妮的偉大，但他們正代表了新時代青年的夢想，他們只希望自己有個美好的未來。我們又何嘗不是呢？為了理想，我們堅持學(xué)業(yè)；為了理想，我們背上行囊，獨自走向遠(yuǎn)方。雖然前方永遠(yuǎn)是陌生的水域，我們也不知道哪里有荊棘，但我們知道不管是波濤洶涌，還是風(fēng)平浪靜，我們始終要向前，去開創(chuàng)自己的天地，因為我們心中懷有理想。

為了心中的理想我們勇往直前，也許，我們永遠(yuǎn)到不了目的地，但路上的風(fēng)景足以讓我們?yōu)橹鸷场Ｊ捌鸷＿叺呢悮?，你也許就能看到更美的遠(yuǎn)方，這時，請不要彷徨，大膽向前走，相信自己的理想就在不遠(yuǎn)的前方。

為了心中的理想，讓我們像小草一樣破土而出，像溪流一樣勇往直前，像雄鷹一樣劃破長空吧！

現(xiàn)在是奮斗的時刻，載著理想乘風(fēng)遠(yuǎn)航！

招貼設(shè)計理念范文300字第五篇奧運會倡導(dǎo)的是運動、交流、和諧的理念，一個好的會徽設(shè)計必然會體現(xiàn)出這一點。當(dāng)然，融入自身的元素特色則是再好不過的了。里約奧運會會徽采用代表著巴西的綠、黃二色搭配全球性的藍(lán)色構(gòu)成，形成一個色彩亮麗的畫面。這點與海爾電器標(biāo)志欣賞一文中海爾兄弟的亮色造型同樣運用得融會貫通。獨特的曲線設(shè)計，經(jīng)過仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)這是三個手拉手一起舞動著的人。不僅傳遞了交流、合作的理念，還傳達(dá)出巴西人們熱情的姿態(tài)。深藍(lán)色的“Rio2016”則是對這個標(biāo)志事件時間意義上的界定。傳統(tǒng)的五環(huán)設(shè)計，定是必不可少的。巴西是舞蹈的國度，這樣一幅美輪美奐的美洲風(fēng)情會徽，簡單又不失特色。讓人們更加期待這場里約之旅。

2016年里約熱內(nèi)盧奧運會會徽的設(shè)計分析

一、分析

LOGO設(shè)計需要找出其行業(yè)共性和其獨特的個性，由此展開關(guān)鍵詞，并在關(guān)鍵詞上進(jìn)行發(fā)散思考。

共性：

奧運精神：友誼、團結(jié)、相互理解、公平競爭、相互尊重

運動：更高、更快、更強、力量、卓越、激勵、鼓舞

人：合作、分享、多樣性、融合

盛會：歡樂、激情

個性：

城市(國家)特色、人文氣質(zhì)、文化、環(huán)境、風(fēng)景、公認(rèn)的印象：面包山(著名景點)、carioca桑巴舞、巴西人具有感染力的熱情、活力、快樂

國旗顏色：綠黃藍(lán)

希望傳達(dá)的精神：奧運讓里約、讓巴西迎來轉(zhuǎn)變，同時奧運也帶給南美洲、甚至整個世界的轉(zhuǎn)變;激情

二、2016年里約熱內(nèi)盧奧運會會徽發(fā)布儀式于2010年12月31日上午當(dāng)?shù)匕臀骼麃啎r間10時，在著名的科帕卡巴納海灘舉行。這是奧運會第一次在南美大陸舉行。

這個由三人牽手相連的標(biāo)志，以代表巴西的著名景點“面包山”作為圖形的基礎(chǔ)，融合充滿激情的卡里奧克舞(carioca一種類似桑巴的當(dāng)?shù)匚璧?，并且呼應(yīng)了巴西國旗的綠黃藍(lán)三色，標(biāo)志象征著團結(jié)、轉(zhuǎn)變、激情及活力，在和諧動感xxx同協(xié)力，同時也體現(xiàn)了里約的特色和這座城市多樣的'文化，展示了熱情友好的里約人和這座美麗的上帝之城。

三、里約奧組委表示，本次奧運會徽的設(shè)計突顯了四個核心理念：富有感召力的力量性、和諧的多樣性、豐富的自然性和奧林匹克精神。

設(shè)計理念來源于一種簡單但同時又鼓舞人心的創(chuàng)意：使里約熱內(nèi)盧成為一座與眾不同的城市，使奧運會成為一項偉大比賽的核心因素都是人。這也是會徽以人為主體的原因所在，同時，會徽還體現(xiàn)出主辦城市的繁榮景象，里約將邀請所有人來到這里感受一種熱情、精致的生活方式，居住在這里的人們充滿了極具感染力的歡快與活力，共同分享并傳播著熱情好客的氛圍。

里約奧組委品牌部經(jīng)理貝斯?盧拉說：“奧運會會徽的作用在于向全世界推廣主辦城市和主辦國家的文化，使參與其的運動員和觀眾感受到奧運精神的鼓舞和激勵，這也是奧運會的主要特性之一。我們的目標(biāo)就是要通過這一會徽將全世界與奧林匹克追求卓越、相互尊重和友誼的觀念連接起來，同時增強合作伙伴同奧運會的聯(lián)系，而最重要的是將里約奧運會打造成一屆有特色的盛會。”

里約2016借此傳達(dá)出了奧林匹克精神、運動員、主辦城市和里約熱內(nèi)盧人的激情、特性、情感和志向。會徽還體現(xiàn)出全世界人民同源同根。我們希望能夠宣揚這種和諧的多元文化。我們將熱情歡迎所有種族、信仰和年齡層的賓客，并一視同仁。我們非常樂于與世界人民共享我們的天空、海洋和巴西人民的熱情與歡樂。

因為有了奧運會精神注入，里約整個城市，甚至整個國家都將充滿激情及迎來轉(zhuǎn)變。這種激情及轉(zhuǎn)變也包括了這座星球上的所有人們，我們將發(fā)揚及傳達(dá)互相幫助的精神，無論是在或強或弱的不同文化中，都將作為一種精神財富從現(xiàn)在流傳至久遠(yuǎn)的未來。

四、在過去1年中，共有139個候選機構(gòu)參與了嚴(yán)格的篩選程序，由12名專家組成的多學(xué)科評估委員會對最后8家入選機構(gòu)(4家來自里約熱內(nèi)盧，2家來自圣保羅，另外2家來自庫里提巴)的設(shè)計提案從品牌原創(chuàng)性、創(chuàng)造力和適用性三大角度進(jìn)行了全面評估。入選的8家候選機構(gòu)均獲得了主辦方印制的參賽證書，以表彰他們?yōu)闀蘸Y選工作做出的貢獻(xiàn)。

五、細(xì)節(jié)一：國家對設(shè)計行業(yè)的重視和扶持。

在對國際知名品牌的選拔中，巴西設(shè)計人員的參與被作為一條重要條件，因此，里約2016奧組委決定，所有候選機構(gòu)均需在巴西設(shè)立分支機構(gòu)。

細(xì)節(jié)二：奧運會會徽的設(shè)計向來是重大的使命，而這一次又特別不一樣：南美首屆奧運會會徽設(shè)計，它將會成為巴西設(shè)計界一份寶貴的遺產(chǎn)，想到這個，應(yīng)該讓大多數(shù)參預(yù)的設(shè)計人員都熱血沸騰。

招貼設(shè)計理念范文300字第六篇現(xiàn)代簡約風(fēng)格設(shè)計理念簡約主義風(fēng)格其實是早期的西方現(xiàn)代主義，它主要是在建筑上提倡簡約，把空間元素、色彩等裝飾材料縮減到最小。

含蓄的設(shè)計方式進(jìn)而達(dá)到以少勝多、以簡勝繁的效果。然后在90年代初期，開始廣泛融入室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域。

現(xiàn)代簡約風(fēng)格裝飾作為目前裝修市場中消費者首選的設(shè)計風(fēng)格之一，因為它的簡約、精致以及個性化的設(shè)計方式與當(dāng)下的生活態(tài)度和審美情趣相吻合，在加上時尚、潮流的設(shè)計特點讓現(xiàn)代簡約風(fēng)格成了裝修中的一大特色。應(yīng)該很多人都認(rèn)為簡約簡單。

其實不然，簡約設(shè)計風(fēng)格往往不只是表達(dá)在家庭裝修方面，它也包括了家庭中的軟裝搭配、家具設(shè)計、空間布局等多個方面。現(xiàn)代簡約風(fēng)格在注重生活品位的同時還注重健康時尚、注重合理節(jié)約科學(xué)消費，以簡潔時尚的視覺效果營造出時尚前衛(wèi)的感覺。

招貼設(shè)計理念范文300字第七篇設(shè)計應(yīng)該是能夠改變?nèi)藗兊纳罘绞胶退伎剂?xí)慣，以設(shè)計贏得社會大眾的文化認(rèn)同，提高大眾的文化品味，但目前中國這方面的作品少之又少，很多都比較淺顯。當(dāng)代中國的招貼設(shè)計還存在一個大問題就是受西方設(shè)計思想的影響較深，設(shè)計作品中帶有濃郁的西化色彩，設(shè)計師也盲目的對外國的作品加以認(rèn)同，“外國的月亮比中國的圓”的思想影響了很多在設(shè)計道路上探索的青年人。鑒于此，中國設(shè)計界，應(yīng)該好好思考，正確審視自己，我們到底應(yīng)該走什么樣的路子才能在國際社會中站穩(wěn)腳跟，有自己獨特的視覺語言。真正在世界設(shè)計界中獨樹一幟，如果以犧牲本土文化特征來順應(yīng)全球化的潮流，必將導(dǎo)致在當(dāng)代世界設(shè)計藝術(shù)中喪失競爭力。所謂真正的“中國設(shè)計”應(yīng)該是挖掘一種根植于我們民族的，又對整個當(dāng)代設(shè)計有著現(xiàn)代意義的元素。水墨元素的民族性特色恰恰契合了現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展趨勢。

招貼設(shè)計理念范文300字第八篇招貼設(shè)計中的文字是直接與觀賞者對話的語言形式，是招貼設(shè)計中不可缺少的重要元素，突出主題的一種最好的表現(xiàn)方法，招貼畫面中直接表現(xiàn)的一種設(shè)計形式。文字的排列形式?jīng)Q定著招貼設(shè)計的成功與否，這種設(shè)計形式能夠準(zhǔn)確地表達(dá)招貼畫面中的意義。招貼設(shè)計的文字一般分幾個層次：一是主題文字，主體文字也稱為“標(biāo)題字”，主題文字是招貼設(shè)計中與觀賞者直接對話的文字，在畫面上最顯眼的位置，字體的意思直接切中招貼的主題，一般這種字體設(shè)計的相對較大，容易首先進(jìn)入人的眼簾。無論哪種招貼形式，都會產(chǎn)生一個主題字，以方便和人們對話。二是招貼設(shè)計中的說明文字，它是招貼設(shè)計的重要組成部分，針對招貼畫面的內(nèi)容作說明的文字。這種文字一般是招貼畫面的文字說明，是設(shè)計語言的必要補充，在比較細(xì)膩的招貼設(shè)計中會經(jīng)常用到。它的排列形式依據(jù)畫面的需要退后到畫面的次要層次上，主要起到平衡畫面的作用。三是招貼設(shè)計的輔助文字形式，出現(xiàn)在畫面中的這種文字比較小，在整個畫面中非常容易被忽視，但是，它的補充作用卻非常重要，對招貼畫面起到襯托作用，所表現(xiàn)出的語言文字加重主題，與主題字形成鮮明的對比，起到穩(wěn)定畫面和增加空間的作用。招貼設(shè)計中的輔助字體是招貼畫面中不可少的一種設(shè)計形式。

招貼設(shè)計理念范文300字第九篇色彩是招貼設(shè)計中重要的設(shè)計元素，能夠刺激人的視覺神經(jīng)；色彩的應(yīng)用與整體設(shè)計成為一體，能夠形成招貼設(shè)計的主體顏色。每個招貼設(shè)計都依據(jù)內(nèi)容形成一種主色調(diào)，色彩的主要功能是調(diào)節(jié)畫面視覺語言的重要手段，通過色彩的表現(xiàn)，能夠把招貼的內(nèi)容傳達(dá)給接受者，這種傳遞能夠清楚地表現(xiàn)出招貼畫面的設(shè)計語言。色彩能夠傳達(dá)給人的信息有許多，比如：紅色調(diào)，給人以熱情奔放的感覺，喜慶、熱烈的招貼畫會選擇紅色調(diào)為主，能夠烘托出暖暖的氛圍，一般在設(shè)計慶功、婚禮等招貼時選用得比較多；黑色調(diào)，給人以壓抑沉悶的感覺，沉重、悲哀氛圍的招貼設(shè)計一般會采用黑色調(diào)作為主要色彩，能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出人們的沉重心情，這種顏色非常明確的語言告訴觀賞者畫面的內(nèi)容，具有準(zhǔn)確的色彩語言特征，恐怖、犯罪、殯喪之類的招貼設(shè)計多采用黑色調(diào)。招貼畫面中使用的色彩是根據(jù)設(shè)計的內(nèi)容確定，溫馨和諧的一般采用黃色調(diào)，青春活潑的以綠色調(diào)為主，探究有深意的采用藍(lán)色調(diào)等。招貼設(shè)計選擇的色調(diào)必須具備設(shè)計的對話語言，通過人們的視覺，讀懂畫面的意義。

招貼設(shè)計理念范文300字第十篇運用各種方式抓住和強調(diào)產(chǎn)品或主題本身與眾不同的特征，并把它鮮明地表現(xiàn)出來，將這些特征置于廣告畫面的主要視覺部位或加以烘托處理，使觀眾在接觸言辭畫面的瞬間即很快感受到，對其產(chǎn)生注意和發(fā)生視覺興趣，達(dá)到刺激購買欲望的促銷目的。

在廣告表現(xiàn)中，這些應(yīng)著力加以突出和渲染的特征，一般由富于個性產(chǎn)品形象與眾不同的特殊能力、廠商的企業(yè)標(biāo)志和產(chǎn)品的商標(biāo)等要素來決定。

突出特征的手法也是我們常見的運用得十分普遍的表現(xiàn)手法，是突出廣告主題的重要手法之一，有著不可忽略的表現(xiàn)價值。

借助想象，對廣告作品中所宣傳的對象的品質(zhì)或特性的某個方面進(jìn)行相當(dāng)明顯的過份夸大，以加深或擴大這些特征的認(rèn)識。文學(xué)家高爾基指出：“夸張是創(chuàng)作的基本原則?！蓖ㄟ^這種手法能更鮮明地強調(diào)或揭示事物的實質(zhì)，加強作品的藝術(shù)效果。

夸張是一般中求新奇變化，通過虛構(gòu)把對象的特點和個性中美的方面進(jìn)行夸大,賦予人們一種新奇與變化的情趣。

按其表現(xiàn)的特征，夸張可以分為形態(tài)夸張和神情夸張兩種類型，前者為表象性的處理品，后者則為含蓄性的情態(tài)處理品。通過夸張手法的運用，為廣告的藝術(shù)美注入了濃郁的感情色彩，使產(chǎn)品的特征性鮮明、突出、動人。

招貼設(shè)計理念范文300字第十一篇圖形、文字、色彩是招貼設(shè)計中的三個要素，三者之間互相依存，互相補充，在設(shè)計排列時取長補短，形成統(tǒng)一、均衡、和諧的關(guān)系。圖形作為設(shè)計的主題時，文字、色彩圍繞圖形而設(shè)計，成為整個畫面的副主題，幫助圖形重點突出，顯示出圖形語言的重要性，通常商業(yè)招貼設(shè)計的畫面突出圖形的比較多。突出文字的主題字時，畫面中的圖形、色彩、副題字等元素都必須為主題字服務(wù)，幫助突出主題字的視覺語言，通常公益招貼的設(shè)計以文字為主。色彩是招貼設(shè)計中最容易進(jìn)入眼簾的形象，色彩的應(yīng)用時刻伴隨著圖形與文字，招貼設(shè)計中，色彩不能夠單獨出現(xiàn)，只有色彩沒有圖形，形不成畫面，色彩是靠圖形與文字表現(xiàn)出來的。但是，色彩雖然靠文字與圖形展現(xiàn)，它又具備獨立的設(shè)計語言性質(zhì)，在招貼設(shè)計中兩種身份重疊，路邊招貼廣告通常注重色彩設(shè)計。圖形、文字、色彩是招貼設(shè)計的三個組成要素，三者之間關(guān)系密切、相互滲透、互為呼應(yīng)，互相補充，是一種平衡關(guān)系，共同展示出招貼設(shè)計的語言形式。招貼設(shè)計的語言非常豐富，每一幅招貼作品都有各自的表達(dá)意義的方式，與觀賞者進(jìn)行切實的對話，把畫面中的內(nèi)容準(zhǔn)確地展現(xiàn)在人們面前，能夠使觀賞者看得透徹、讀得明白，就是招貼設(shè)計的目的。招貼設(shè)計的表現(xiàn)形式多種多樣，往往給觀賞者眼花繚亂的感覺，其實，分析歸類也就幾種形式，無論構(gòu)圖還是文字排列，都要歸結(jié)到設(shè)計的形式中。設(shè)計的形式可分為豎式構(gòu)圖、橫式構(gòu)圖、交叉構(gòu)圖、“S”式構(gòu)圖、“Z”式構(gòu)圖等形式，這些構(gòu)圖方式都要遵循順序、規(guī)律、均衡、和諧的設(shè)計理念。設(shè)計出的招貼畫面符合形式感要求，會給人以美觀、和諧的舒適感覺，能夠充分體現(xiàn)出設(shè)計語言的魅力。

招貼設(shè)計理念范文300字第十二篇【摘要】文章介紹了有關(guān)招貼設(shè)計的一些基礎(chǔ)內(nèi)容，并對招貼設(shè)計比賽“基爾周”的歷屆作品進(jìn)行分析，對招貼設(shè)計中中國招貼設(shè)計的進(jìn)程提出了一些見解。

【關(guān)鍵詞】招貼廣告；設(shè)計；中國招貼設(shè)計；德國基爾周

招貼廣告的英文名稱是“POSTER”，意為張貼在大木柱或墻上、車輛上的印刷廣告。在牛津英漢詞典中，意指展示在公共場所的告示（）在現(xiàn)代漢語詞典中，招貼的意思是貼在街頭或公共場所以達(dá)到宣傳目的的文字、圖形。招貼兼有繪畫和設(shè)計的特點，并有多種表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代設(shè)計師使招貼形成了多元化的格局，使招貼具有了歷史與藝術(shù)價值的收藏品。

由西方的招貼進(jìn)程我可以看出，招貼設(shè)計是隨著時代的變遷而不斷進(jìn)步的，那么亞洲的招貼設(shè)計又在世界中占有什么樣的地位呢？中國的招貼設(shè)計又是一個怎么樣的發(fā)展過程呢？隨著亞洲經(jīng)濟的不斷發(fā)展，亞洲的招貼設(shè)計在世界上占有越來越重要的地位。在巴黎國際廣告招貼沙龍的作品中可以看出南韓的參展作品令人刮目相看。亞洲的招貼設(shè)計中，日本的廣告招貼設(shè)計具有民族風(fēng)格，在第二次世界大戰(zhàn)后的恢復(fù)時期，日本的設(shè)計界開始將西方現(xiàn)代設(shè)計的風(fēng)格流派同日本傳統(tǒng)的藝術(shù)相結(jié)合，逐步形成了具有日本民族特色的招貼風(fēng)格。日本的招貼設(shè)計經(jīng)幾代人的努力，已經(jīng)形成了較為典型的風(fēng)格，并在世界招貼設(shè)計界享有較高的聲譽。日本雖然立足于本民族文化的土壤，但卻能把眼光投向全世界，投向在工業(yè)革命中取得極大成就的西方。他們及時的從西方世界的圖形設(shè)計上取得成功經(jīng)驗中吸取了養(yǎng)料，無論在設(shè)計意識上，還是在設(shè)計形式上（如文字的排列，構(gòu)圖的安排等諸多方面）都能使自己與世界性的節(jié)奏，合拍。正因為如此，才能使日本民族的文化在世界性的時代潮流中獨樹一幟。

中國的招貼設(shè)計應(yīng)該說是較早的，但由于封建思想的束縛一直沒有發(fā)展起來。直到后來工業(yè)進(jìn)步了才有所發(fā)展。中國最早的招貼出現(xiàn)于11世紀(jì)（宋朝），他是山東濟南劉家工夫針鋪的一張印刷廣告。銅版四寸見方，內(nèi)容是有關(guān)產(chǎn)品的質(zhì)地和銷售方法，畫面圖文結(jié)合，并通過雕刻銅版印刷工藝完成，他是至今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最早印刷廣告，比英國的印刷廣告要早400年左右，現(xiàn)存于中國歷史博物館中。中國的印刷招貼如此早的誕生，卻沒有迅速的發(fā)展起來，可以說是一種悲哀，中國有著當(dāng)時如此先進(jìn)的技術(shù)卻讓西歐先發(fā)展起來，這其中給我一種重大的感觸，要把自己的眼光放到全世界而不僅是在中國。20世紀(jì)30年代至40年代，商業(yè)招貼在上海和香港地區(qū)較為流行，進(jìn)入50年代，由于社會政治、經(jīng)濟、文化的需要作為大眾傳播主要媒介之一的招貼得到了很大的發(fā)展，從70年代末開始，隨著中國社會的改革開放和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，以及市場經(jīng)濟的日益繁榮，中國招貼也進(jìn)入了歷史上最興盛的時期。中國設(shè)計家深入研究了20世紀(jì)以來的西方招貼設(shè)計的各種風(fēng)格流派，并將其轉(zhuǎn)換成自己獨特的視覺語言，創(chuàng)造了具有中國獨特風(fēng)格的招貼。在50年代到60年代時期，波蘭和前蘇聯(lián)的風(fēng)格對中國招貼產(chǎn)生過重大的影響，中國設(shè)計家在繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了很多具有現(xiàn)實主義風(fēng)格的招貼，達(dá)到了較高的設(shè)計水平，在社會上產(chǎn)生可廣泛的影響。而在現(xiàn)如今，中國的招貼設(shè)計與國際接軌。設(shè)計出一些在國際上都有較高聲譽的作品，中國招貼取得了具有歷史意義的突破性進(jìn)展，引起了國際（下轉(zhuǎn)第117頁）（上接第109頁）設(shè)計界的高度關(guān)注和好評。

從整個世界的宏觀意識而言，東方與西方，各大洲，各地區(qū)都有著各自設(shè)計觀念。設(shè)計風(fēng)格上的相對同一性及相互間的特殊性。從局部的微觀意識來看，受其民族文化的意識影響，各個國家又存在著各自見在設(shè)計觀念與風(fēng)格上的差異，與此同時，不可忽視的是：另一條線上，工業(yè)文明較發(fā)達(dá)的國家與民族有跨越了這一區(qū)域性的屏障，在保留自我意識的同時，找到了在時代想上的共同觀念和語言，他就是當(dāng)今國際圖形設(shè)計發(fā)展的現(xiàn)實。要縮短消除我們與世界招貼設(shè)計的這條鴻溝，我們就必須把視野投向這個世界的設(shè)計大舞臺，就應(yīng)該緊緊的跟上時代的進(jìn)程，把握住全球性圖形設(shè)計的大動脈，只有這樣，才能對當(dāng)今設(shè)計方向有個超前的認(rèn)識，才能以一種與當(dāng)今時代吻合的節(jié)奏來找到一條具有民族文化特色的路。

無論是從世界招貼設(shè)計的進(jìn)程，還是中國招貼設(shè)計的進(jìn)程看，招貼設(shè)計與工業(yè)革命的發(fā)展與社會經(jīng)濟的發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。經(jīng)濟越發(fā)達(dá)，工業(yè)越進(jìn)步，招貼設(shè)計就越向前進(jìn)步。而世界是最卓越的設(shè)計師幾乎都因為在招貼設(shè)計方面取得非凡的成就而聞名于世。招貼作為一種視覺傳達(dá)藝術(shù)，最能體現(xiàn)出平面設(shè)計的形式特征，他具有視覺傳達(dá)設(shè)計最主要的基本要素，他的設(shè)計理念、表現(xiàn)手段及技法較之其他廣告媒介更具有典型性。當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入信息時代，現(xiàn)代高新技術(shù)的發(fā)展，使各種新的廣告媒體，新的傳播手段，新的制作技術(shù)以及新的理念不斷涌現(xiàn)而招貼也由以前落后的手繪而進(jìn)入電腦制作。我們正走向一個新的時代，我們關(guān)注現(xiàn)實，更寄希望于未來，相信招貼設(shè)計隨著社會的進(jìn)步會進(jìn)入一個嶄新的時代。

參考文獻(xiàn)

[1]王雪青編著.國際設(shè)計傳真．

[2]湯義勇編著.招貼設(shè)計．

招貼設(shè)計理念范文300字第十三篇一、咖啡館氣氛的塑造

消費者喝咖啡之際，不僅僅對于咖啡在物理性及實質(zhì)上的吸引力有所反應(yīng)，甚至對于整個環(huán)境，諸如服務(wù)、廣告、印象、包裝、樂趣及其他各種附帶因素等也會有所反應(yīng)。而其中最重要的因素之一就是休閑環(huán)境，如果再縮小范圍，就是指咖啡館內(nèi)的氣氛，對消費者的喝咖啡決定能夠產(chǎn)生影響。所以咖啡館經(jīng)營者對于營業(yè)空間的表現(xiàn)，如何巧妙地運用空間美學(xué)，設(shè)計出夢想的喝咖啡環(huán)境，而在提高顧客的飲用率上產(chǎn)生情感的效果，這是咖啡館氣氛塑造的意義。

二、咖啡館形象設(shè)計原則

良好的店面設(shè)計，不僅僅美化了咖啡館，更重要的是給消費者留下完美印象，起到招徠顧客，擴大銷售的目的。進(jìn)行店鋪設(shè)計的前提條件是掌握時代潮流。在店鋪外觀，店頭、店內(nèi)，利用色、形、聲等技巧加以表現(xiàn)。個性越突出，越易相人注目。、店面的設(shè)計必須貼合咖啡館特點，從外觀和風(fēng)格上要反映出咖啡館的經(jīng)營特色。、要貼合主要用戶的“口味”。、店面的裝潢要充分研究與原建筑風(fēng)格及周圍店面是否協(xié)調(diào)，“個別”雖然搶眼，一旦使消費者覺得“粗俗”，就會失去信賴。、裝飾要簡潔，寧可“不足”，不能“過分”，不宜采用過多的線條分割和色彩渲染，免去任何過多的裝飾，不要讓用戶感到“太累”。、店面的色彩要統(tǒng)一諧調(diào)，不宜采用任何生硬的強烈的比較。、招牌上字體大小要適宜，過分粗大會使招牌顯得太擠，容易破壞整體布局，可經(jīng)過襯底色來突出店名，店名要簡明易懂，上口易記，除特殊需要外不要使用狂草或外文字母。

三、咖啡館燈光效果

一般商店的霓虹燈，是用光效果最佳的代表?？Х瑞^的光當(dāng)然不僅僅限于霓虹燈，燈光的用途首先是引導(dǎo)顧客進(jìn)入，在適宜的光亮下品嘗咖啡。所以，燈光的總亮度要低于周圍，以顯示咖啡館的特性，使咖啡館構(gòu)成優(yōu)雅的休閑環(huán)境，這樣，才能使顧客循燈光進(jìn)入溫馨的咖啡館。如果光線過于暗淡，會使咖啡館顯出一種沉悶的感覺，不利于顧客品嘗咖啡。其次，光線用來吸引顧客對咖啡的注意力。所以，燈暗的吧臺，咖啡可能顯得古老而神秘的吸引力?？Х戎破罚緛砭褪且院稚珵橹?，深色的、顏色較暗的咖啡，都會吸收較多的光，所以若使用較柔和的日光燈照射，整個咖啡館的氣氛就會舒適起來。一般室內(nèi)裝飾設(shè)計，彩色色調(diào)最好用明朗的顏色，照明效果較佳，可是，也不是說凡深色的背景都不好，有時為了實際上的需要，強調(diào)淺顏色與背景的比較，而另外打投光燈在咖啡器皿上，更能使咖啡品牌顯眼突出或富有立體感。燈飾有純?yōu)檎彰骰蚣孀餮b飾用，在裝置的時候，一般說來，淺色的墻壁，如白色、米色，均能反射多量的光線，達(dá)90%;而顏色深的背景，如深藍(lán)、深綠、咖啡色，只能反射光線5-10%。

招貼設(shè)計理念范文300字第十四篇構(gòu)圖的技巧，除了在色彩運用的對比技巧需要借鑒掌握以外，還需考慮幾種對比關(guān)系。如構(gòu)圖技巧的粗細(xì)對比，構(gòu)圖技巧的遠(yuǎn)近對比，構(gòu)圖技巧的疏密對比，構(gòu)圖技巧的靜動對比，構(gòu)圖技巧的中西對比。構(gòu)圖技巧的古今對比等。

(1)構(gòu)圖技巧的粗細(xì)對比：所謂粗細(xì)對比，是指在構(gòu)圖的過程中所使用的色彩以及由色彩組成圖案而形成的一種風(fēng)格而言，在書畫作品中我們知道有工筆和寫意之說，或工筆與寫意同出現(xiàn)在一個畫面上(如同國畫大師齊白石的白菜與蟈蟈的畫一般)，這種風(fēng)格在包裝構(gòu)圖中是一些包裝時常利用的表現(xiàn)手法。對于這種粗細(xì)對比有些是主體圖案與陪襯圖案對比;有些是中心圖案與背景圖案的對比;有的是一連粗獷如風(fēng)掃殘云，而另一邊則精美的細(xì)若游絲;有些以狂草的書法取代圖案，這在一些酒類和食品類包裝中都能隨時隨地見到。如思念牌水餃和飄柔牌的洗發(fā)露就是這樣的。

(2)構(gòu)圖技巧的遠(yuǎn)近對比，在國畫山水的構(gòu)圖中講究近景中景遠(yuǎn)景，而在包裝圖安的設(shè)計中，以同樣的原理，也應(yīng)分別為近中遠(yuǎn)幾種畫面的構(gòu)圖層次。所謂近，就是一個畫面中最搶眼的那部分圖案，也叫第一視覺沖擊力，這個最搶眼的也是該包裝圖案中要表達(dá)的最重要的內(nèi)容，如雙匯最早使用過的方便面包裝，第一闖進(jìn)人們視線中的是空白背景中的雙匯商標(biāo)和深紅色方塊背景中托出的白色綜藝碩大的雙匯二字(即近景)，依次才是小一點的“紅燒牛肉面”行書幾個主體字(應(yīng)該說第二視線，也叫中景)，再次是表述包裝內(nèi)容物的產(chǎn)品照片(也叫第三視線，界于中景)再再往后的便是輔助性的企業(yè)吉祥物廣告語，性能說明，企業(yè)標(biāo)志等，這種明顯的層次感也叫視覺的三步法則，它在兼顧人們審視一個靜物畫面習(xí)慣中從上至下，從右至左的同時依次凸顯出了其中最要表達(dá)的主題部分。作為設(shè)計人在創(chuàng)作畫面之始，就產(chǎn)先應(yīng)該弄明白所訴求的主題，營造一個眾星托月，鶴立雞群的氛圍。從而使我裝設(shè)計的畫面象強大的磁力緊緊地把銷營者的視線拉過來。

(3)構(gòu)圖技巧的疏密對比：說起構(gòu)圖技巧的疏密對比，這和色彩使用的繁簡對比很相似，也和國畫中的飛白很相同，即圖案中該集中的地方就須有擴散的陪襯，不宜都集中或都擴散。體現(xiàn)一種疏密協(xié)調(diào)，節(jié)奏分明，有張有弛，顯示空靈。同時也不失主題突出。近日筆者見到不少包裝圖案的設(shè)計中，整個畫面密密麻麻，花花綠綠，從背景圖案到主題圖案全是很沉重的顏色表現(xiàn)，讓人感到壓仰和透不過氣來，這樣不僅起不到美化產(chǎn)品，促進(jìn)銷售的目的，反而讓人產(chǎn)生厭倦而缺少食欲。這就是沒把握住疏密對比造成的。

(4)構(gòu)圖技巧中的靜動對比：在一種圖案中，我們往往會發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象，也就是在一種包裝主題名稱處的背景或周邊表現(xiàn)出的爆炸性圖案或是看上漫不經(jīng)心，實則是故意涂沫的幾筆瘋狂的粗線條，或飄帶形的英文或圖案等等，無不都是表現(xiàn)出一種“動態(tài)”的感覺，而主題名稱則端莊穩(wěn)重而大背景是輕淡平靜，這種場面便是靜和動的對比。這種對比，避免了都支的花哨和太靜的死板。所以視覺效果就感到舒服。符合人們的正常審美心理。

(5)構(gòu)圖技巧中的中西對比：這種對比往往在一外包裝設(shè)計的畫面中利用西洋畫的卡通手法和中國傳統(tǒng)手法的結(jié)合或中國漢學(xué)藝術(shù)和英文的結(jié)合。以及畫面上直接以寫實的手法把西方人的照片或某個畫面突出表現(xiàn)在包裝圖案上，這種表現(xiàn)形式，也是一種常見的借鑒方法，這在兒童用品上、女式襪上、服裝上或化妝品上的包裝常常出現(xiàn)。

(6)構(gòu)圖技巧的古今對比：既有洋為中用就有古為今用，特別是人們?yōu)榱梭w現(xiàn)一種文化品位，表現(xiàn)在包裝設(shè)計構(gòu)圖上常常把古代的精典的紋飾、書法、人物、圖案用在當(dāng)前的包裝上，這在酒的包裝上體現(xiàn)的最為明顯示。如：紅樓夢十二金釵仕女圖的酒和太白酒以及食品方面的中秋月餅、黑老包花生同等都是從這些方面體現(xiàn)和挖掘內(nèi)涵的。另外，還有一些化妝品及生活用品的高級禮品盒其紋飾與圖案也是從古典文化中尋找嫁接手法的。這樣能給人一種古色古香、典雅內(nèi)蘊的追尋或某一方面的慰藉。所以是很受消費者歡迎的。

招貼設(shè)計理念范文300字第十五篇在招貼宣傳中圖形的表現(xiàn)形式多種多樣，可以依據(jù)宣傳的內(nèi)容選定圖形，觀賞者依據(jù)圖形的形狀就能夠讀懂招貼的意義，充分顯示出圖形的語言魅力。如：公益招貼中的許多圖形設(shè)計一目了然：反對酒駕的公益招貼，在畫面中有代表汽車的方向盤、代表飲酒的杯子，還有代表血液的圖形組合，在變形的方形盤上面繪制一個歪倒的酒杯，酒杯中灑出的酒液流到畫面的底部，形成一個恐怖的圖形畫面，給人的感覺：酒后出現(xiàn)慘烈的車禍，簡單的圖形能夠非常清楚地表達(dá)出酒后駕車的危害。商業(yè)招貼中圖形的作用尤為重要，企業(yè)推廣產(chǎn)品，最直觀的招貼形式是圖形，產(chǎn)品宣傳畫突出的重點是產(chǎn)品的形象，如：推銷汽車的宣傳招貼宣傳，在畫面最顯眼的位置放置汽車最靚麗的圖形，給人以視覺感官刺激，給觀賞者帶來極大的誘惑，刺激購買的欲望，達(dá)到促銷的目的。影視宣傳也充分利用招貼設(shè)計，是一種不錯的藝術(shù)形式，影視自身就是視覺媒體，是視覺的精神食糧，把影視宣傳落實到招貼上面：影視海報，把影視鏡頭中最驚險的畫面定格在招貼設(shè)計中，刺激觀賞者的視覺神經(jīng)，引導(dǎo)觀賞者探個究竟，充分顯示出畫面語言的吸引力，能夠體現(xiàn)出視覺藝術(shù)的強大生命力。

招貼設(shè)計理念范文300字第十六篇中國的招貼設(shè)計應(yīng)該說是較早的，但由于封建思想的束縛一直沒有發(fā)展起來。直到后來工業(yè)進(jìn)步了才有所發(fā)展。中國的設(shè)計師們在繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了很多具有現(xiàn)實主義風(fēng)格的招貼，達(dá)到了較高的設(shè)計水平，對中國招貼設(shè)計的發(fā)展起到了決定性的作用。正因為水墨藝術(shù)在招貼設(shè)計中的運用日益廣泛起來，導(dǎo)致現(xiàn)在許多設(shè)計師都盲目追求傳統(tǒng)的風(fēng)格及多種因素，讓招貼設(shè)計陷入了泛濫的困局。我們在運用水墨藝術(shù)的同時，要在理解的基礎(chǔ)上取其”形”、延其”意”、從而傳其”神”，用中國水墨藝術(shù)的精粹，以現(xiàn)代化國際化語言來表達(dá)，把中華民族的傳統(tǒng)精神元素融入現(xiàn)代設(shè)計之中。我相信如果每一個設(shè)計者都能秉承”承先啟后，破舊立新”的創(chuàng)新精神，樹立”融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的設(shè)計觀念，必將創(chuàng)作出更具文化性與社會性的具有中國特色的現(xiàn)代招貼設(shè)計藝術(shù)。

招貼設(shè)計理念范文300字第十七篇廣告平面設(shè)計理念對于設(shè)計，有兩點非常重要：一是發(fā)明。

二是革新或稱之為改良。首先“發(fā)明”是從無到有，根據(jù)人們的真正需要，創(chuàng)造一種或幾種真正的功能。

如果只是對產(chǎn)品的外觀、形態(tài)、性格等方面進(jìn)行改變，那只是在發(fā)明基礎(chǔ)上的“革新”。?所以這涉及到科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系問題。

例如：在19世紀(jì)末20世紀(jì)初使用的一種材料--塑料，早在19世紀(jì)初（BBC于1825年）就出現(xiàn)了。可以說，有很多發(fā)明是科學(xué)走在前面，而技術(shù)的產(chǎn)生卻在其后。

再講一個例子：大約2000年前，古羅馬的一個皇帝帶兵征服了土耳其。他的士兵發(fā)現(xiàn)那兒有一種石頭能用來燃燒取暖，這就是“石油”。

在拉丁語中是“石頭”的意思。二千年后的今天，石油已成為我們的主要能源之一。

?那么，是科學(xué)先于技術(shù)，還是技術(shù)先于科學(xué)呢？我認(rèn)為，在人類的歷史發(fā)展中，有時是科學(xué)在先，經(jīng)過研究、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明，然后科學(xué)的運用變成技術(shù)。有時，在人類的生活中，產(chǎn)生一種需求，一種技術(shù)，最后經(jīng)科學(xué)家轉(zhuǎn)化為科學(xué)。

石油如果沒有發(fā)動機的出現(xiàn)，也不會有象今天如此廣泛的使用。這說明材料資源的運用取決于機械的發(fā)展，反過來，又對機械的發(fā)展起到促進(jìn)作用，這是一個辨證的關(guān)系。

這說明一種生產(chǎn)的過程（材料、能源的過程），與一種好的材料導(dǎo)致好的產(chǎn)品之間的關(guān)系，應(yīng)該是好的材料、好過程、好產(chǎn)品互為的關(guān)系。同時好的產(chǎn)品又取決于好的結(jié)構(gòu)、好的功能。

?這又涉及到工業(yè)生產(chǎn)的問題。它指的是從人類最早的、有序的、有組織的、有效率的一生產(chǎn)組織方式，一種結(jié)構(gòu)化產(chǎn)業(yè)。

如古埃及的金字塔，以同樣的標(biāo)準(zhǔn)、尺度等進(jìn)行塑造，這種由師傅設(shè)計，工匠營造的生產(chǎn)方式，早在古埃及就已開始了。再如現(xiàn)代的“福特”，在美國上了第一條自動化汽車生產(chǎn)線，有一種說法是這種生產(chǎn)線主要是為了提高效率，其實這只是一方面，另一個問題是，裝配線上的工人來自完全不同的國家，使用不同的語言，如何使他們在同一生產(chǎn)線上工作呢？從組織管理角度講，生產(chǎn)裝配線是比較合適的。

所以福特裝配線不僅是技術(shù)的要求，也是人的組織化和不同文化背景的多種關(guān)系的要求。?設(shè)計師把“產(chǎn)品”稱為“產(chǎn)品”，而企業(yè)家可能把產(chǎn)品稱為“產(chǎn)品”或“設(shè)施”，經(jīng)濟學(xué)家稱為“貨物”，這說明一個產(chǎn)品有不同的功能，也有不同的使用者。

產(chǎn)品存在著多樣性，這種多面化、多樣化的認(rèn)定，是根據(jù)人的不同的需求決定的。例如，汽車的出現(xiàn)是由于發(fā)動機的發(fā)明，后來發(fā)展成為“汽車的社會”，當(dāng)時人們并沒有認(rèn)識到汽車的發(fā)明會帶來的影響，現(xiàn)在看來象一種寄生的“細(xì)菌”，由汽車引伸出新的道路棗維修廠棗維修工還有高速路……都和汽車有關(guān)。

?以上說明如何評價發(fā)明創(chuàng)造的重要性，以怎樣的尺度來衡量發(fā)明創(chuàng)造的重要性。任何事物都處于系統(tǒng)之中，而系統(tǒng)對人類的生活最重要。

如汽車從發(fā)明、發(fā)展到定型，是從1885年到1980年，在這個過程中，我們看到今天所有圍繞汽車并與之有關(guān)的方面，及以后的發(fā)展，都與增加汽車的能力，打破對人的限制有關(guān)。人們希望無限制的旅行生活，無限制的發(fā)展。

但這些都在變化。如汽車的“異化”使人被汽車所限制。

將來汽車可能不再用汽油。而用氫光等能源方式，成為新的系統(tǒng)，汽車轉(zhuǎn)而為其服務(wù)。

汽車在80年代以前擁有最大的銷量，而今天已不再可能，將會被新的銷售所取代。產(chǎn)品如何更容易的為人所使用呢？越標(biāo)準(zhǔn)化、越復(fù)雜的技術(shù)越不容易控制，反對社會有更大的控制。

象現(xiàn)在的系統(tǒng)很好使，很舒服，在某種程度上越不容易控制，越危險。

招貼設(shè)計理念范文300字第十八篇設(shè)計初學(xué)者特別是高職高專的設(shè)計類學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)上的誤區(qū)：（1）掌握了PS等設(shè)計工具的使用技能就會設(shè)計了，從而忽略了設(shè)計的靈魂在于創(chuàng)意，孰不知理念決定一切，筆者在平面設(shè)計教學(xué)實踐中，每次上課都會遇到這樣的錯誤理念，所以筆者總是在全力說服學(xué)生中占用了大量的精力，要不斷的說服教育，從頭至尾的勸說，使應(yīng)該用在設(shè)計與創(chuàng)意上的時間和精力受到影響，接受能力較差的高職生甚至到了大學(xué)二年級還暈暈乎乎、迷惑不解，給教學(xué)帶來了沒必要的負(fù)面影響。（2）一些誤入歧途的設(shè)計初學(xué)者，視PS工具技術(shù)為“掌中寶”、“心中肉”，不斷地花大量時間反復(fù)“把玩”PS技術(shù)中的深度與高難度技術(shù)，成為一種游戲，設(shè)計者在交流時也把PS技術(shù)作為一種重要的話題大加吹捧，而忘記了設(shè)計、創(chuàng)意與市場，造成平面設(shè)計行業(yè)發(fā)展的障礙。

招貼設(shè)計理念范文300字第十九篇任何國度的設(shè)計中，都應(yīng)體現(xiàn)國度的根，這個根就是自己的文化?！泵恳粋€民族都有自己的燦爛文化，都鐘情于自己血脈相融的本土文化，這就是設(shè)計者所探索文化特色的源泉。

在信息時代的公益海報設(shè)計雖然非常注重與國際廣告媒體間設(shè)計觀念、設(shè)計技術(shù)的相互融合、相互推動，獲取共性發(fā)展，但作為一種社會的文化設(shè)計，它繼承著千年燦爛的傳統(tǒng)文化，它需要本土文化的滋養(yǎng)，才能得以發(fā)展。

在招貼設(shè)計中注入本土文化，實質(zhì)上是對傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識過程，以吸取民族文化的精髓來豐富自己的個性語言，在現(xiàn)代設(shè)計的共性中去尋求個性化的創(chuàng)意表現(xiàn)，這種將傳統(tǒng)文化元素注入到現(xiàn)代設(shè)計理念之中的創(chuàng)意體現(xiàn)出信息時代公益海報設(shè)計的又一個文化特質(zhì)。

招貼設(shè)計理念范文300字第二十篇1.國內(nèi)現(xiàn)狀

自靳埭強把水墨藝術(shù)成功運用在招貼設(shè)計之中以后，中國很多的設(shè)計師都在不斷尋求水墨藝術(shù)在招貼設(shè)計中的運用。一些人注重傳統(tǒng)，一直在研究古代先輩的遺產(chǎn)，另外的設(shè)計師卻在苦苦的為水墨藝術(shù)運用在招貼設(shè)計中探求一種更新的發(fā)展方式。因為設(shè)計師們過度的運用，不假思索地挖掘中國水墨藝術(shù)的有利價值，促使招貼設(shè)計領(lǐng)域的泛濫，導(dǎo)致有水墨藝術(shù)為題材的招貼設(shè)計一直在走下坡路。

2.國外現(xiàn)狀

目前，國外許多設(shè)計師對在招貼設(shè)計中運用我國的水墨藝術(shù)也頗有研究。他們有完備的學(xué)術(shù)體制、學(xué)術(shù)資源、藏品、資金，而且他們研究中國水墨藝術(shù)的方法不同于國內(nèi)僅僅以筆墨或以技法畫論為要，而是擴展到多學(xué)科的人文知識體系研究中，結(jié)合了多種研究方法論，超出了國內(nèi)的單一方法。我國對研究水墨藝術(shù)在招貼設(shè)計中的運用上有一定的優(yōu)勢就是對文化歷史的體悟和經(jīng)驗要深，有親切的感性成分。而國外的設(shè)計師研究只能從歷史的框架中去梳理歷史的社會關(guān)系、政治影響和哲學(xué)的關(guān)聯(lián)，這些研究可以不涉及感性的水墨識別，但深入到一些新角度、新問題，也正是發(fā)現(xiàn)一些我們意識不到的東西。在歷史的縱深上不能否認(rèn)國外的理性思辨對我國水墨藝術(shù)運用研究的成績。

招貼設(shè)計理念范文300字第二十一篇1、“意”的內(nèi)涵體現(xiàn)

“意象”是中國古代美學(xué)思想中最重要的概念和審美體驗，“意象思維”則游走于“形象思維”與“抽象思維”之間，是一種喻“意”的動態(tài)過程在高度抽象“形”之中的融合。漢字招貼設(shè)計以符號的表征溝通天地，以生命視像透視內(nèi)在精神，折射出了“天人合一”的哲學(xué)思想，體現(xiàn)出了東方文化獨有的審美意蘊。漢字招貼設(shè)計是運用漢字元素對招貼主題進(jìn)行視覺呈現(xiàn)，最突出的特點就是運用隱喻的修辭手法詮釋設(shè)計主題，是一種文化行為。主題是招貼的靈魂，沒有主題創(chuàng)意，一切視覺元素就失去了意義，因此招貼設(shè)計對“意”的挖掘就是對主題內(nèi)涵的升華。漢字文化藝術(shù)的延續(xù)是對中國文化精神的傳承，設(shè)計界更將漢字藝術(shù)作為跨界設(shè)計的媒介，滲透到文化生活中。

2、“象”的視覺解讀

《周易》美學(xué)思想中“觀物取象”詮釋出了“觀象”與“取象”的視覺方式，成為了“象形思維”理論構(gòu)建的基礎(chǔ)，漢字作為信息傳遞的視覺載體，成為了“象”符號?！跋蟆笔菍Α耙狻钡囊曈X符號的再現(xiàn)與創(chuàng)造，以筆畫構(gòu)架的方塊漢字在招貼設(shè)計中富有極強的生命力。漢字系統(tǒng)的形態(tài)特征和意態(tài)共生的特性，為解構(gòu)漢字在廣告設(shè)計中的視覺傳達(dá)和創(chuàng)意表現(xiàn)提供了無數(shù)可能。從現(xiàn)代設(shè)計思維角度來看，“象形”就是一種對形象思維的拓展，是高度概括的具象形態(tài)，并賦予了觀者巨大的想象空間。意象文字的審美情趣是追求藝術(shù)的想象與個性的表達(dá)，調(diào)節(jié)字體結(jié)構(gòu)中的筆畫、形態(tài)，融入編排的趣味，從而達(dá)到情感、造型相融一體的設(shè)計效果，靳埭強、陳紹華、肖勇、呂敬人、韓家英等設(shè)計師運用漢字元素創(chuàng)造了許多令人嘆服的優(yōu)秀招貼作品。

招貼設(shè)計理念范文300字第二十二篇設(shè)計理念是設(shè)計師在空間作品構(gòu)思過程中所確立的主導(dǎo)思想，它賦予作品文化內(nèi)涵和風(fēng)格特點。好的設(shè)計理念至關(guān)重要，它不僅是設(shè)計的精髓所在，而且能令作品具有個性化、專業(yè)化和與眾不同的效果。

范例：

室內(nèi)裝飾設(shè)計要素

1、空間要素：空間合理化并給人們以美的感受是設(shè)計的基本任務(wù)，我們要勇于探索時代技術(shù)賦于空間的新形象，不要拘泥于過去形成的空間形象。

2、色彩要求：室內(nèi)色彩除對視覺環(huán)境產(chǎn)生影響外，還直接影響人們的情緒、心理?？茖W(xué)的運用色彩有利于工作，有助于健康，色彩處理得當(dāng)既能符合功能要求又能取得美的效果。室內(nèi)色彩除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外，還隨著時代審美觀的變化而有所不同。

3、光影要求：人類喜愛大自然的美景，常常把陽光直接引入室內(nèi)，以消除室內(nèi)的黑暗感和封閉感，特別是頂光和柔和的散射光，使室內(nèi)空間更為親切自然。光影的變換，使室內(nèi)更加豐富多彩，給人以多種感受。

4、裝飾要素：室內(nèi)整體空間中不可缺少的建筑構(gòu)件如柱子、墻面等，應(yīng)結(jié)合功能需要加以裝飾，可共同構(gòu)成完美的室內(nèi)環(huán)境。充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地特征，可以獲得千變?nèi)f化和不同風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)效果，同時還能體現(xiàn)不同地方的歷史文化特征。

二、室內(nèi)裝飾設(shè)計的基本原則

1、室內(nèi)裝飾設(shè)計要滿足使用功能要求室內(nèi)設(shè)計是以創(chuàng)造良好的室內(nèi)空間環(huán)境為宗旨，把滿足人們在室內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn)、生活、工作、休息的要求置于首位，所以在室內(nèi)設(shè)計時要充分考慮使用功能要求，使室內(nèi)環(huán)境合理化、舒適化、科學(xué)化；

要考慮人們的活動規(guī)律處理好空間關(guān)系，空間尺寸，空間比例；合理配置陳設(shè)與家具，妥善解決室內(nèi)通風(fēng)，采光與照明，注意室內(nèi)色調(diào)的總體效果。

2、室內(nèi)裝飾設(shè)計要滿足精神功能要求

室內(nèi)設(shè)計在考慮使用功能要求的同時，還必須考慮精神功能的要求（視覺反映心理感受、藝術(shù)感染等）。室內(nèi)設(shè)計的精神就是要影響人們的情感，乃至影響人們的意志和行動，所以要研究人們的認(rèn)識特征和規(guī)律；研究人的情感與意志；

研究人和環(huán)境的相互作用。設(shè)計者要運用各種理論和手段去沖擊影響人的情感，使其升華達(dá)到預(yù)期的設(shè)計效果。室內(nèi)環(huán)境如能突出的表明某種構(gòu)思和意境，那末，它將會產(chǎn)生強烈的藝術(shù)感染力，更好地發(fā)揮其在精神功能方面的作用。

招貼設(shè)計理念范文300字第二十三篇1.片面強調(diào)傳統(tǒng)藝術(shù)，過度運用導(dǎo)致設(shè)計領(lǐng)域泛濫

設(shè)計大師的成就讓廣大設(shè)計師羨慕不已，希望也能讓水墨藝術(shù)在招貼設(shè)計中的運用有更好的突破。一些極端的設(shè)計師往往以不變應(yīng)萬變的姿態(tài)進(jìn)行水墨招貼的創(chuàng)作。雖然他們自認(rèn)為類似做法可以很好的展現(xiàn)水墨的本土特色，但因為他們的設(shè)計技法、審美趣味以及意境構(gòu)成方式基本來自傳統(tǒng)，故而他們并不能創(chuàng)造出體現(xiàn)時代特色水墨藝術(shù)的招貼設(shè)計。在設(shè)計中單純地推崇傳統(tǒng)，沒有推陳出新，將會導(dǎo)致民族傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的停滯，最終也會使我們的設(shè)計成為大批沒有時代精神的古董拷貝。過多的出現(xiàn)水墨藝術(shù)濫用的設(shè)計，只會讓中國的招貼設(shè)計的發(fā)展繼續(xù)下滑。

2.盲目追求國際風(fēng)的”現(xiàn)代招貼設(shè)計”

“全球化”的趨勢使中國水墨藝術(shù)在招貼設(shè)計中的運用與國際接軌，國外許多著名的招貼設(shè)計也展現(xiàn)了水墨藝術(shù)的獨特魅力。與此同時，也影響著我國的設(shè)計領(lǐng)域，促使國內(nèi)的設(shè)計語言與設(shè)計風(fēng)格開始日趨國際化。但是許多設(shè)計師卻盲目追去國際風(fēng)格的設(shè)計，采取”拿來主義”的態(tài)度創(chuàng)造自己所謂的”現(xiàn)代招貼設(shè)計”。在招貼設(shè)計中一味的追求國際化風(fēng)格，卻忽視了民族傳統(tǒng)的運用、忽視了中國人的文化傳統(tǒng)和接受習(xí)慣。完全背離傳統(tǒng)是極不可取的，對西方現(xiàn)代藝術(shù)過度的模仿和挪用將使我們的設(shè)計作品喪失民族個性。這樣的設(shè)計作品不能為人認(rèn)知，讓人不知所云，完全失去了設(shè)計的意義。

3.缺乏精益求精的水墨招貼設(shè)計

通過探究與分析得知，目前國內(nèi)許多設(shè)計師創(chuàng)作的以水墨藝術(shù)為題材的招貼設(shè)計，其創(chuàng)意點和風(fēng)格上都有可見之處，但缺乏精益求精。由于社會的競爭壓力越來越大，商業(yè)化的招貼設(shè)計也日益增多，許多設(shè)計師為了尋求快速的利益，而忽略了傳統(tǒng)意義上的招貼設(shè)計的內(nèi)涵。我看過一些樓盤的招貼設(shè)計較多的采用水墨藝術(shù)的運用，大致上整幅招貼相對完整，但在風(fēng)格缺少一點韻律，沒有凸顯水墨藝術(shù)的獨特魅力。這就是設(shè)計師只為了完成作品而創(chuàng)作，思想和手法上都缺乏精益求精。

招貼設(shè)計理念范文300字第二十四篇還是以家庭親情類招貼為例子，西方心理學(xué)專家曾經(jīng)說過，最好的藝術(shù)不在于其價值和形式，而在于其展現(xiàn)的情感，是否能夠引起受眾的共鳴。沒錯，能夠引起廣泛共鳴的藝術(shù)作品才是最有意義和價值的。家庭觀念類招貼廣告的藝術(shù)形象便是以這樣一種內(nèi)容平時，情感豐富的形象展示于廣大的受眾群體中的，這種藝術(shù)形象多展現(xiàn)出的藝術(shù)情感是較為明顯的，并能夠影響到廣大的受眾群體：首先，其藝術(shù)情感能夠使得招貼設(shè)計溫暖人心。提到家庭，給人的第一映像便是溫暖，人人都說家庭是心靈的港灣，以家庭觀念為主的招貼設(shè)計也能夠在一定程度上將此溫暖展示及傳達(dá)。其次，其藝術(shù)情感能夠促進(jìn)受眾對親情及家庭的重視。家庭類觀念主題招貼設(shè)計在使得受眾對廣告設(shè)計感到溫暖后，便會產(chǎn)生對受眾心理的進(jìn)一步影響———促進(jìn)受眾對親情及家庭的重視。再次，其藝術(shù)情感能夠提升社會環(huán)境的和諧與溫馨。家庭觀念類招貼設(shè)計對于受眾心理的影響會擴大影響力及轉(zhuǎn)變?yōu)楦邔哟蔚淖饔?。主要便是使得對受眾心理上的影響升華為受眾的實際行動。受眾對家庭的實際行動是能夠直接影響到社會發(fā)展及環(huán)境構(gòu)建的。由此可以看出，藝術(shù)情感所展現(xiàn)出的藝術(shù)之美對于社會各界以及社會中的受眾們還具有一定的影響，這是藝術(shù)特有的魅力及影響力。

招貼設(shè)計理念范文300字第二十五篇彝族色彩的審美個性突出，他們將“紅、黃、黑”三色在生活的必需品服飾、漆器上運用得淋漓盡致，這樣的色彩形式是彝族人民精神文化與物質(zhì)追求兩者相輔相成的結(jié)果。彝族的服飾、漆器用具色彩搭配與眾多少數(shù)民族一樣都很鮮艷，但彝族用色沒有赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫的繁雜，有的只是紅與黃的簡潔、單純搭配。彝族用色中最主要的顏色是大紅和中黃這兩個高純度的艷麗色彩，這兩者都顯得熱烈而奔放，在這兩者相搭配的同時卻有著極其穩(wěn)重的黑色作為底襯，大紅和中黃兩色，在黑色的背景上規(guī)則、秩序的交替出現(xiàn)在裝飾性的部位。無論是服飾，還是漆器裝飾，彝族人對圖案的描繪沒有自然色，沒有固有色，有的只是他們尊崇和向往的天地、火焰、豐收的顏色，彝族人手中描繪的秩序性紅、黃交替穿插，表現(xiàn)現(xiàn)出他們尊崇而敬畏的心理，通過紅、黃、黑的交織，表達(dá)了他們的敬意也展現(xiàn)了彝族人獨有的三色之美。

招貼設(shè)計理念范文300字第二十六篇對于設(shè)計師來說，海報設(shè)計可以說是最激動人心的事情，因為海報的表現(xiàn)形式多種多樣，題材廣闊，限制較少，強調(diào)創(chuàng)意及視覺語言，點線面、圖片及文字可以靈活結(jié)合地應(yīng)用，而且也注重平面構(gòu)成及顏色構(gòu)成。

可以說，海報設(shè)計是平面設(shè)計的集大成者。但有時正是其表現(xiàn)形式過于廣闊，反而使到我們在入手時有點無所適從。我們將分兩期來探討如何才能設(shè)計出一張吸引人的海報，在設(shè)計時有什么原則及技巧。

對于每一個平面設(shè)計師來說，海報設(shè)計都是一個挑戰(zhàn)。作為在二維平面空間中的海報，它的用途數(shù)不勝數(shù)，其表現(xiàn)題材從廣告、推廣到公共服務(wù)公告等無所不包。

設(shè)計師的挑戰(zhàn)是要使設(shè)計出來的海報能夠吸引人，而且能傳播特定信息從而最終激發(fā)觀看的人。當(dāng)你在城市的街道閑逛時，在地鐵站等車時，在參觀博物館時，你都可以發(fā)現(xiàn)海報無處不在。而那些比較好的海報設(shè)計總是讓我們駐足停留，海報所傳達(dá)的信息清晰明了，離開后腦海里還在想著它們。

招貼設(shè)計理念范文300字第二十七篇水墨藝術(shù)以不同于西方的繪畫技術(shù)和材質(zhì)，成為世界美術(shù)史上一道獨特的風(fēng)景線。水墨的線條、筆法、疏密、畫面布白等的使用，構(gòu)成了獨特的招貼設(shè)計風(fēng)格，成為一種具有本土特色的視覺文化符號。

1、造型美

水墨藝術(shù)之所以能夠歷久彌新，生機勃勃，與其獨特的藝術(shù)語言和表現(xiàn)技法是密不可分的。在運筆方面，極其講究筆法，力求在頓挫、方圓、轉(zhuǎn)折中表現(xiàn)氣韻，用簡潔的形象表達(dá)出豐富的寓意，秉承著以少勝多的原則。這一原則在招貼設(shè)計中也是至關(guān)重要的。招貼設(shè)計為了讓人在一瞬間能清楚地注意到要宣傳的事物，就要求畫面簡潔明確，主次分明，有強烈的視覺沖擊力。往往需要刪去次要的細(xì)節(jié)部分來突出重點，并把各個不同比例、時間、空間所發(fā)生的活動關(guān)系聯(lián)系在一起，運用簡潔夸張的形象來說明主題。在墨色運用上，追求水墨交融中表現(xiàn)層次和變化。墨由于筆中含水墨量的差異，有干、濕、濃、淡、白的變化?！鞍住敝缚瞻?，就是把空白作為色彩的一部分，即“計白當(dāng)黑”。巧妙的形成了獨特的正負(fù)空間，“計白當(dāng)黑”實際上既是布白，同時也是對物象布置的精心概括?，F(xiàn)代水墨招貼也講究單一用色，即以黑和白為主色，占據(jù)大部分畫面，加上墨與水的交融流轉(zhuǎn)，暈染變化，以及筆力的變化，從而達(dá)到一種空靈脫俗的意境。

2、意境美

在現(xiàn)代海報設(shè)計中，突出作品內(nèi)在品質(zhì)與意境，散發(fā)濃厚的人文情懷，更容易造成觀者的視覺停留，從而達(dá)到傳播信息的目的。意境是水墨畫的精氣所在，是畫面達(dá)到“天人合一”境界的重要因素，而這種追求自然與自我的融合，是現(xiàn)代設(shè)計師們所追求的一種境界。比如當(dāng)今中國著名的平面設(shè)計師靳埭強，在他的作品《自在》系列海報中，通過水墨的滲透，輕松的用筆，將人的坐、食、行、寢與自然中的山石、豆莢、草履、睡蓮融合在同一個空間里，情景交融，相映成趣。畫面具有很強的視覺沖擊力，讓人產(chǎn)生無限的遐想，達(dá)到心靈與自然的完美合一。總之，中國招貼設(shè)計的發(fā)展，必然要立足于本民族文化的根基上，才能走得更長遠(yuǎn)。通過筆墨與設(shè)計的表達(dá)，不僅給設(shè)計者的思想注入活力，同時也能使觀者產(chǎn)生無限的聯(lián)想。使中國的現(xiàn)代招貼設(shè)計具有中國特色，必然會在激烈的競爭中通過文化的固有特征得到肯定和推崇，并在現(xiàn)代海報設(shè)計中受到當(dāng)代設(shè)計師的青睞。

招貼設(shè)計理念范文300字第二十八篇北京奧運會獎牌絲帶由機織而成，工藝精美，朱地云紋，喜慶祥瑞。

金玉結(jié)合獨一無二，是中西文化的巧妙結(jié)合

“金玉結(jié)合獨一無二，是中西文化的巧妙結(jié)合。”談起此次的獎牌設(shè)計，曾多次擔(dān)任北京奧組委公開征集評選工作評委，同時也是此次獎牌征集評委之一的中國美術(shù)家協(xié)會主席、中央美術(shù)學(xué)院院長靳尚誼教授顯得非常高興。

中國特色打動靳尚誼

談到評選過程，靳尚誼表示，進(jìn)入復(fù)評的10件作品都很優(yōu)秀。雖然要在其中選出最優(yōu)秀的三件的作品很困難，但自己在每次投票中都把玉佩作為必選方案。

靳尚誼認(rèn)為玉佩很有中國特色。和歷屆奧運會獎牌設(shè)計相比，該方案最有特點，主要表現(xiàn)在玉材質(zhì)的使用上。，通過對中國古代玉佩的演變，使得金玉結(jié)合顯得獨一無二，是中西文化的巧妙結(jié)合。

同時，玉的象征純潔、品德高尚。玉在中國古代飾物中由來已久，形成了中國獨特的文化現(xiàn)象。因而現(xiàn)在的設(shè)計可謂中西文化在奧運獎牌上的巧妙結(jié)合。在世界奧運史上將留下獨特的一筆。

靳尚誼還表示，裝金牌的盒子采用的是漆器(中國的傳統(tǒng)器皿)的設(shè)計,四方之中帶有稍許弧形,避免了方的簡單化，又不是圓的簡單化。這個造型，簡單而且豐富，紅色是中國很傳統(tǒng)的顏色。造型、顏色以及漆器本身的結(jié)合有非常具有中國韻味。掛鉤的設(shè)計也很有中國文化特色。各方面結(jié)合堪稱完美。

金屬與玉搭配合理

對于金、銀、銅三種材質(zhì)分別鑲以白玉、青白玉、青玉的搭配，靳尚誼認(rèn)為在色彩上符合美學(xué)的要求。

招貼設(shè)計理念范文300字第二十九篇有效減少能耗

有效減少能耗是工藝建筑節(jié)能設(shè)計理念的重要優(yōu)勢之一。眾所周知降低工業(yè)建筑的耗能在本質(zhì)上減少工業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)成本，并且還能夠在建筑物在使用和建造過程中盡可能合理地使用和利用能源,從而能夠在滿足同等需要或達(dá)到相同目的的條件下做到盡可能的降低能耗。除此之外，有效減少能耗主要還體現(xiàn)在可以有效的面對能源危機和潛在的能源資源價格上漲，并且建筑節(jié)能的技術(shù)途徑主要是依靠減少維護(hù)結(jié)構(gòu)的散熱并且合理的提高供熱、制冷系統(tǒng)的熱效率兩個方面。即通過這兩方面的有效加強節(jié)能設(shè)計理念可以有效的減少相應(yīng)的能耗。

資源循環(huán)利用

資源循環(huán)利用可以讓工業(yè)企業(yè)在生產(chǎn)過程中占據(jù)非常大的優(yōu)勢。眾所周知工業(yè)生產(chǎn)需要大量的資源支援，因此資源的循環(huán)利用可以有效避免大量寶貴的不可再生的能源資源在建筑、生產(chǎn)過程中被浪費。例如由于工業(yè)廠房的冬季內(nèi)采暖計算溫度與室內(nèi)外的冬季采暖計算溫度差(tn—twn)和民用建筑相比,要小10%~20%,熱損失自然也相應(yīng)減少。除此之外，在資源循環(huán)利用的過程中節(jié)能設(shè)計理念的應(yīng)用可以有效減少其整體資源的消耗，從而能夠在此基礎(chǔ)上促進(jìn)其生產(chǎn)水平的有效提升和社會效益、經(jīng)濟效益的不斷進(jìn)步。

提升生產(chǎn)效率

節(jié)能設(shè)計理念的應(yīng)用可以有效的提升工業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)效率。眾所周知工業(yè)建筑物的外圍護(hù)結(jié)構(gòu)是其熱量損失的主要通道之一。因此通過節(jié)能設(shè)計理念的應(yīng)用設(shè)計人員可以促進(jìn)建筑物的墻體、屋頂及地基周圍等處使用高效保溫隔熱材料,并且能夠使建筑物圍護(hù)結(jié)構(gòu)中各部分的傳熱系數(shù)大大降低，這最終就能促進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)效率的有效提升。除此之外，節(jié)能設(shè)計理念對于生產(chǎn)效率的提升主要還體現(xiàn)在了其能夠有效降低生產(chǎn)設(shè)備和機械的運行強度，從而能夠有效延長生產(chǎn)設(shè)備的使用壽命和使用效率，從而能夠在此基礎(chǔ)上促進(jìn)工業(yè)企業(yè)生產(chǎn)效率的有效提升。

減少腐蝕損失

減少腐蝕損失也是節(jié)能設(shè)計理念自身具備的優(yōu)越性之一。眾所周知工業(yè)企業(yè)在生產(chǎn)過程中其廠房和設(shè)備都容易受到腐蝕問題的影響。因此在工業(yè)廠房的建筑單體設(shè)計中,設(shè)計人員應(yīng)從廠房的平剖面布置階段開始就納入設(shè)計應(yīng)考慮的范圍中。例如設(shè)計人員可以通過對于空調(diào)降溫的面積范圍和室內(nèi)溫度進(jìn)行有效的計算,來盡可能的避免不適當(dāng)?shù)拇竺娣e、大空間采暖和全空調(diào),這可以有效避免機械設(shè)備生銹腐蝕的可能性。并且當(dāng)工業(yè)還間內(nèi)有散發(fā)大量生產(chǎn)余熱余濕甚至腐蝕性氣體時,設(shè)計人員在設(shè)計時應(yīng)當(dāng)考慮有效的自然通風(fēng)來保證室內(nèi)的正常生產(chǎn)環(huán)境，從而能夠促進(jìn)腐蝕的有效減少。

招貼設(shè)計理念范文300字第三十篇一、隨心設(shè)計，不拘泥于風(fēng)格

風(fēng)格的定義不再受局限，越來越多的被傾注個人情感。2016年的客廳設(shè)計更傾向于個性化，兩三種風(fēng)格的混搭是一個新趨勢。無論何種風(fēng)格都應(yīng)強調(diào)以人為本的個人主義色彩，不論古典與現(xiàn)代，設(shè)計元素多元化的局面將開辟新天地。與此同時，色彩的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)性需要更高的要求，以融合不拘一格的多元素混搭設(shè)計。

▲延續(xù)至今古斯塔夫風(fēng)格(Gustavianstyle)，其自然的體態(tài)與美感，古典的文化氣息中加入個人元素，和諧色彩之中,演繹出古典文化與現(xiàn)代藝術(shù)碰撞的完美故事。

▲摩爾建筑的拱門做了一定現(xiàn)代化處理，搭配現(xiàn)代簡約的家具以及現(xiàn)代感極強的裝飾畫，多樣的混搭元素凝聚出和諧的客廳氛圍。

▲帶有熱帶魅力和阿拉伯印花墻紙的異國情調(diào)慢慢融入普通家庭。多元素的設(shè)計不拘一格，將打破種族的界限。

二、可持續(xù)設(shè)計，拒絕被浪費

設(shè)計趨向于更環(huán)保，更清潔，更友好的生活方式，材質(zhì)上當(dāng)然要可持續(xù)利用，你可以利用一點點DIY風(fēng)格的創(chuàng)意，舊毛線針織的墊子，精致的紙藝儲物盒，舊報紙可以用來做壁紙，這些都體現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展的重要性。

▲舊毛衣千萬不要扔掉，你可以用拆下來的毛線織成可愛的南瓜造型，給你的坐墊“穿上毛衣”，不僅舒適，這樣的坐墊搭配蛋形椅，大大提升客廳的品質(zhì)感。

▲廢舊的紙做成幾何形的儲物盒，既美觀又實用;褶皺的宣紙還可做成多面體燈罩，里面放置柔和的暖光源，給客廳增添幾分溫馨的氣息。

▲家里的舊報紙一定不要丟掉，可以用來裝飾墻壁，這樣也可以很時尚。

三、有機裝飾的選擇

2016年有機裝飾的選擇，減少“塑料”，“可利用，再循環(huán)”成為主題。綠色生活墻的加入，使你的客廳可以更自然，原木材質(zhì)的選擇更環(huán)保，更加賞心悅目，返璞自然。

▲綠植的裝飾墻給客廳帶來勃勃生機，又起到凈化空氣的作用。

四、拓展空間的采光效果

寬敞的客廳，良好的采光，開闊的視野是2016年客廳設(shè)計的重點。給人一種在戶外度假的感覺，貼近自然的生活方式帶來休閑放松的感受。盡量把更多的自然采光和通風(fēng)加入設(shè)計當(dāng)中，減少“盒裝”的感覺。

[2016家裝設(shè)計理念]

招貼設(shè)計理念范文300字第三十一篇（一）對傳統(tǒng)美學(xué)精神的應(yīng)用

我國的傳統(tǒng)文化博大精深，從語言，哲學(xué)，道德、信念到生活方式無一不是需要我們用心去接受和學(xué)習(xí)的，但招貼設(shè)計中對傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，最終要歸結(jié)到對傳統(tǒng)美學(xué)精神的應(yīng)用。因為美學(xué)要受到其他意識形態(tài)的影響，而在中國，無論是道家的世界觀，還是儒家的道德法則，都有自己相應(yīng)的表現(xiàn)符號，使美術(shù)作品能夠折射出其自身的影子。設(shè)計師對傳統(tǒng)的概括以及提煉就是要把這些代表民族精神的符號從中表現(xiàn)出來，變成自己的設(shè)計語言，展示給廣大受眾。招貼設(shè)計中對傳統(tǒng)文化情結(jié)的表現(xiàn)不僅是從形式上的簡單描繪，而且更應(yīng)追求內(nèi)容與所表現(xiàn)事物的內(nèi)在精神統(tǒng)一。

（二）避開對傳統(tǒng)文化的斷章取義

設(shè)計中設(shè)計師所要運用的各種符號，包括傳統(tǒng)美學(xué)符號，即表現(xiàn)主題最后呈現(xiàn)于感官面前的形象，就是所謂的表現(xiàn)形式。此時的傳統(tǒng)符號一定要能起到畫龍點睛、突出主題的作用。正因為如此，它才具有無窮的生命力和說服力。若設(shè)計師選用一個圖案或繪畫作品的局部作為表現(xiàn)符號時，就應(yīng)當(dāng)慎重考慮，因為這些現(xiàn)成的圖形是當(dāng)時歷史環(huán)境下特定的產(chǎn)物，它的存在在那個時代是有著相對特殊意義的，如果在運用時不假思索，只是簡單的要增加一些傳統(tǒng)“味道”，籠統(tǒng)且單純的將之付于畫面之上的話，那么這種對傳統(tǒng)文化的斷章取義則是毫無意義的。

（三）形式美與內(nèi)容的雙重統(tǒng)一

合理運用傳統(tǒng)元素創(chuàng)作藝術(shù)作品，是建立在形式美與內(nèi)容雙重統(tǒng)一的一個基礎(chǔ)之上的。而招貼設(shè)計中對傳統(tǒng)藝術(shù)樣式的剪輯也并不是從傳統(tǒng)圖庫中拿出成品來直接應(yīng)用這么簡單。中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究均衡和內(nèi)在的節(jié)律，傳統(tǒng)畫論中有句形象化的訣語“字劃疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)”，話語中充分的強調(diào)了變化中的均衡。這既符合科學(xué)上相對的原理，也符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律。（四）各種“程式”的概括和應(yīng)用中國諸多傳統(tǒng)的藝術(shù)樣式，突破了自然主義和形式主義的片面性，創(chuàng)造了不少規(guī)范化的“程式”。這些師法自然，來源于生活但又經(jīng)過千錘百煉，概括而又多變的“程式”是一種經(jīng)過高度提煉的美的精華，是積淀了內(nèi)容要求的形式之美。如今，在我國的招貼設(shè)計中，動與靜，疏與密，多樣統(tǒng)一，賓主呼應(yīng)，虛實相生，縱橫曲直，黑白對比，重疊交錯等傳統(tǒng)構(gòu)圖法則中也屢見不鮮。

招貼設(shè)計理念范文300字第三十二篇第一部分：顏色

與環(huán)境對比

顏色簡單至上

(1)試想一個Banner五顏六色，是不是就能夠吸引眼球了呢?首先，先對比一下

哪個更吸引你的注意力呢?大多數(shù)人肯定會覺得后者給用戶帶來的視覺傳達(dá)力更強，簡潔明確、樸素有力的效果，給人一種重量感和力量感。前者顏色雖多，卻沒有帶來更好的視覺傳達(dá)效果，為什么呢?顏色過度使用會打亂色彩節(jié)奏，并且，減弱了顏色間的對比，使整體效果變?nèi)酢?2)其次，使用顏色越多，最后保存時文件體積越大，加載起來越慢，讓用戶等待就意味著和用戶說再見了，如果靠降低品質(zhì)來達(dá)到Banner的上傳要求，那展現(xiàn)給用戶的是低質(zhì)量的banner，也一樣會丟失一些用戶。

招貼設(shè)計理念范文300字第三十三篇一、攝影作品在非商業(yè)性招貼設(shè)計信息傳達(dá)上的作用

招貼的目的是在于公示于眾，發(fā)揮廣而告之，鼓動宣傳，傳達(dá)信念，即傳播信息的功能。攝影作為圖像記錄的手段，使得攝影作品本身就成為信息傳達(dá)的載體。它在溝通人們與文化、信息方面起到了不可忽視的作用。在招貼設(shè)計中，攝影作品的運用，影響著招貼設(shè)計的表現(xiàn)性思維的表述。也正是由于它的存在，使招貼設(shè)計的表現(xiàn)手法更加豐富多彩，信息傳達(dá)更加科學(xué)準(zhǔn)確。隨著科技的發(fā)展、社會的進(jìn)步，人類對信息的要求已經(jīng)發(fā)生變化。簡潔、迅速、直觀成了當(dāng)今社會快節(jié)奏生活的傾向。海德格爾說過：一個“圖像時代”已經(jīng)來臨。讀圖逐漸成為人們閱讀、學(xué)習(xí)的一種重要形式，是人們獲取知識信息的一種重要方式。作為攝影作品，具體化說到底也就是一種視覺化，受眾能夠切切實實地看到人或者是事物，從攝影圖像的傳播中攝取更為便捷的信息，這也就符合人的本性的客觀要求。無論是從科學(xué)技術(shù)層面上，還是文化理念上，今天的傳播無可否認(rèn)地已經(jīng)進(jìn)入了一個以受眾為中心的新時代。受眾需要什么，傳播的方式就會隨著受眾的客觀要求的變化而變化。當(dāng)今的社會進(jìn)入了一個嶄新的圖像傳播時代，圖像的傳播以更紀(jì)實、更便捷的方式滿足了受眾信息接收的需求。攝影圖像所具有的直觀、形象、客觀存在的特點，使招貼設(shè)計要表現(xiàn)的設(shè)計主題能夠正確、充分地傳達(dá)給觀者。

招貼設(shè)計理念范文300字第三十四篇在招貼廣告中，圖文信息結(jié)合的設(shè)計與藝術(shù)效果對于社會及受眾們能夠產(chǎn)生更加巨大的影響與作用，而其中招貼廣告中設(shè)計美與藝術(shù)美情感方面的異同主要可以表現(xiàn)為：首先，招貼廣告中設(shè)計美與藝術(shù)美的表現(xiàn)形式大致相同，都是以生活為基準(zhǔn)，在此之上加以設(shè)計、加以藝術(shù)式地呈現(xiàn)。其次，招貼廣告中設(shè)計美與藝術(shù)美的最終目的大致相同，都是希望能夠通過自身的理念及情感來對社會及受眾產(chǎn)生一定的作用與影響。然后，招貼廣告中設(shè)計美與藝術(shù)美的影響效果是不盡相同的。從上文的論述中可以看到藝術(shù)美相比于設(shè)計美更能夠以自身的藝術(shù)情感去影響受眾，作用于社會。另外，招貼廣告中設(shè)計美與藝術(shù)美的持久性影響也是不同的，藝術(shù)美能夠以永久性的藝術(shù)特點對受眾及社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響作用，而設(shè)計美的情感往往會在設(shè)計之后逐步消退。

招貼設(shè)計理念范文300字第三十五篇1、空間要素：空間合理化并給人們以美的感受是設(shè)計的基本任務(wù)，我們要勇于探索時代技術(shù)賦于空間的新形象，不要拘泥于過去形成的空間形象。

2、色彩要求：室內(nèi)色彩除對視覺環(huán)境產(chǎn)生影響外，還直接影響人們的情緒、心理。科學(xué)的運用色彩有利于工作，有助于健康，色彩處理得當(dāng)既能符合功能要求又能取得美的效果。室內(nèi)色彩除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外，還隨著時代審美觀的變化而有所不同。

3、光影要求：人類喜愛大自然的美景，常常把陽光直接引入室內(nèi)，以消除室內(nèi)的黑暗感和封閉感，特別是頂光和柔和的散射光，使室內(nèi)空間更為親切自然。光影的變換，使室內(nèi)更加豐富多彩，給人以多種感受。

4、裝飾要素：室內(nèi)整體空間中不可缺少的建筑構(gòu)件如柱子、墻面等，應(yīng)結(jié)合功能需要加以裝飾，可共同構(gòu)成完美的室內(nèi)環(huán)境。充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地特征，可以獲得千變?nèi)f化和不同風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)效果，同時還能體現(xiàn)不同地方的歷史文化特征。

招貼設(shè)計理念范文300字第三十六篇一、招貼概述

1.招貼的作用與類型

所謂招貼，就是我們通常所說的海報或者類似的宣傳畫，屬于戶外廣告，主要分布在城市街道、商業(yè)區(qū)、公園、車站等一系列公共場所，在國外被稱為“瞬間”性街頭藝術(shù)。招貼設(shè)計主要分為以下幾種，第一種屬于非營利性的社會公共招貼，一般由政府承接。第二種是以營利性目的的商業(yè)招貼，這類招貼較為常見，運用也相當(dāng)廣泛。還有一種屬于藝術(shù)招貼，藝術(shù)招貼比較注重個人主觀意識、風(fēng)格特點和情感的表達(dá)，更具有創(chuàng)意，主要包括各類繪畫設(shè)計展、攝影展等。

2.招貼設(shè)計的特點

招貼設(shè)計可以給人一種視覺上的沖擊力，讓我們在一種充滿期待的情景下，切身體驗招貼設(shè)計作品的視覺傳達(dá)效果和獨特魅力。它在人們獲取有價值信息的同時，又有一種身臨其境的體驗與感受，越是獨特的招貼設(shè)計作品越能給人留下深刻的印象，打造出生動自然和一目了然的藝術(shù)氛圍，從而逐漸接受招貼設(shè)計作品所傳達(dá)的主題信息。招貼設(shè)計作品在準(zhǔn)確地傳達(dá)設(shè)計主題的基礎(chǔ)上，如何以個性的、獨創(chuàng)的視覺形象引起人們的注意，從而達(dá)到宣傳的目的，這是設(shè)計師們不斷追求的目標(biāo)，實現(xiàn)這一目標(biāo)可以通過畫面的主要構(gòu)成元素之一——插畫來實現(xiàn)。

二、插畫藝術(shù)的特點

“插畫”在拉丁文里解釋為“照亮”的意思。顧名思義，它原本是用以提高各類讀物里文字所賦予的趣味性，使文字部份更加生動、形象地呈現(xiàn)在讀者的心中。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，插畫早已超過了“照亮文字”的輔助地位，它不僅能突出主題思想，更能提高藝術(shù)的感染力。而在今天的商業(yè)插畫領(lǐng)域里，招貼設(shè)計中的插畫作為商業(yè)插畫的一個重要分支，其設(shè)計的基本理念是以滿足和刺激人們需求為宗旨，招貼設(shè)計中的插畫在實際應(yīng)用中越廣泛，也就能更好地商業(yè)市場服務(wù)，從而為商業(yè)經(jīng)濟的繁榮發(fā)展提供必要的養(yǎng)分?？梢哉f，插畫藝術(shù)已進(jìn)入商業(yè)化時代，在當(dāng)今商品經(jīng)濟時代，它對經(jīng)濟的發(fā)展起著推動作用。

1.藝術(shù)審美的大眾性

插畫是用圖畫這種人類共通的表達(dá)方式來說明主題、概念或故事，傳遞信息，表達(dá)情感，所以更容易被不同年齡、不同文化、不同國家和不同語言的人所接受。尤其是隨著“讀圖時代”的來臨，具象特征的視覺符號給人們強烈感官的刺激，使人們樂于接受以圖畫的形式所傳遞的信息。

2.實用性

插畫與純藝術(shù)最大的區(qū)別就在于插畫的大眾傳播性，在插畫中加入商業(yè)元素增強了插畫的競爭力，依附于其他實物或商品展現(xiàn)出來，使藝術(shù)與經(jīng)濟完美結(jié)合，因此插畫本身具有商業(yè)性和藝術(shù)性的雙重價值。插畫在廣告招貼中將信息最直接、明確、清晰地傳遞給受眾，引起他們的興趣，使他們信服接收到的信息，在審美過程中接受宣傳的內(nèi)容，從而誘導(dǎo)消費者采取最終行動，這是插畫藝術(shù)最重要的功能。

三、插畫在廣告招貼中表現(xiàn)

插畫是廣告宣傳的重要手段，因其強烈的趣味性以及形象塑造的自由性，給人以更強的視覺上的沖擊力，形成強烈的視覺刺激，從而引起人們濃厚的觀賞興趣。廣告插畫與其他插畫最大的區(qū)別在于，廣告插畫是以傳遞商品信息、促進(jìn)銷售為最終目的的。廣告插畫作為廣告?zhèn)鞑サ闹匾憩F(xiàn)手段之一，其功能表現(xiàn)在以下幾點。

1.直觀生動地傳遞具體的產(chǎn)品和服務(wù)等信息

插畫作為圖形藝術(shù)的一種，其優(yōu)勢就在于它以藝術(shù)的形式將招貼主題形象化，能夠使人們一目了然地知道所要傳達(dá)的信息，產(chǎn)生身臨其境的感受。與攝影圖片相比，插畫的表現(xiàn)空間更為廣泛，例如在廣告創(chuàng)意需求下表現(xiàn)科學(xué)幻想世界、童話與神話故事等虛擬畫