新聞小論文范文參考

新聞小論文范文參考第一篇新聞小論文范文參考第一篇盡管政見不同，被清政府賞識的洋務(wù)商人對現(xiàn)代報紙的認(rèn)識與洪仁干卻是一致的。鄭觀應(yīng)在他的《日報》中吁請清政府廣設(shè)日報，他這樣寫道：“日報館每日所出新聞，必以一紙郵寄京師，上呈御覽。其有志切民生、不憚指陳、持論公平、言可施行者，天子則賜以匾額，以旌直言。不準(zhǔn)地方官恃勢恫喝，閉塞言路，……如是，則國勢之無不蒸蒸日上”。這里，“上呈御覽”顯然是問題的中心。如果把洪仁干講的“興各省新聞官”視為最早的關(guān)于報紙監(jiān)察作用的論證，那么這種監(jiān)察和鄭觀應(yīng)的思路十分相像。并非是報紙在監(jiān)察，而是最高統(tǒng)治者通過報紙對官吏臣民的監(jiān)察。不同點(diǎn)僅僅在于，一位的“圣上”叫天王，另一位叫皇帝。在這種情形下，報紙依靠“圣上”支持的“獨(dú)立性”是很可憐的。

無論如何，能夠從“通上下”的角度考察社會的穩(wěn)固，畢竟是一種覺悟。通上下包括上、下兩個方面。中國新聞學(xué)的啟蒙者們大都來自中下層社會，不同程度地屬于新派人物，因而多少都偏重“下”這一方面。于是，通達(dá)民隱和教化百姓成為這些人思考現(xiàn)代報紙作用的重要方面，出現(xiàn)了“輔教化之不及”（王韜）、“對于國民而為其導(dǎo)向者是也”（梁啟超）等等論證。

然而，即使在最激進(jìn)的維新派人物那里，這種認(rèn)識仍然是一種上對下的俯視。試看譚嗣同《湘報后敘》的結(jié)尾：“人之所以能喻志興事以顯其靈，而萬過于禽獸者，以其能言者耳。而喑之，而啞之，其去禽獸幾何矣。嗚呼，‘防民之口，甚于防川’，此周之所以亡也；‘不毀鄉(xiāng)校’，此鄭之所以安也；導(dǎo)之使言，‘誰毀誰譽(yù)’，此三代之所以直道而行也。吾見《湘報》之出，敢以為鄉(xiāng)民慶，曰諸君復(fù)何憂乎？國有口矣?！痹谶@段論述中，新的關(guān)于人的社會本性的認(rèn)識和周召公、鄭子產(chǎn)的治人之術(shù)融會貫通，嶄新的改革結(jié)論與古老的社會陰影相伴生。也許譚嗣同真的像有的評論者說的那樣，想在中國實行民主政治，但他能夠達(dá)到的水平，卻是欲超出周召公、鄭子產(chǎn)而不得超出。其結(jié)論“導(dǎo)之使言”即白話“讓人說話”，“口”不屬于人，而屬于“國”。從民主政治角度講，這里的語態(tài)顯然顛倒了。

與譚嗣同一樣，所有新聞學(xué)的啟蒙者都不是在追求個體心靈自由的前提下，注意到現(xiàn)代報紙的。梁啟超的著名論文《論報館有益于國事》的結(jié)語，代表了這一代人的心態(tài)：“天下興亡匹夫之賤與有責(zé)焉已耳?！闭沁@種儒家士大夫的政治胸懷，使他們時時處處把現(xiàn)代報紙與“國事”聯(lián)系了起來，其邏輯推導(dǎo)雖然簡單，卻也頗具熱情。例如吳恒煒的話：“報者，天下之樞鈴，萬民之喉舌也。得之則通，通之則明，明之則勇，勇之則強(qiáng)，強(qiáng)則政舉而國立，敬修而民智?！保ā吨聢缶壠稹罚┰谶@里，報紙的政治實用價值受到極大重視，現(xiàn)代報紙得以產(chǎn)生的整個社會的經(jīng)濟(jì)政治背景則被忽略了，以致對西方報紙在社會中地位的描述，出現(xiàn)了不少用中國的眼光看世界而帶來的差誤。

王韜的《論日報漸行于中土》，是國人第一篇公開談?wù)摤F(xiàn)代報紙的文章，開篇便流露出對《泰晤士報》政治作用的仰慕：“英國之泰晤士，人仰之幾如泰山北斗，國家有大事，皆視其所言以為準(zhǔn)則，蓋主筆之所持衡，人心之所趨向也?！边@種認(rèn)識在激進(jìn)的梁啟超那里，變得更走樣了：“懷才抱德之士，有昨為主筆而今作執(zhí)政者；亦有朝罷樞府而夕進(jìn)報館者。其主張國事，每與政府通聲氣，如俄土之爭戰(zhàn)，德奧意之聯(lián)盟，五洲之人，莫不仰首企足以觀泰晤士之議論”。（《論報館有益于國事》）《泰晤士報》的政治作用被他們過分夸大，并且所講的情形在西方正在成為歷史。當(dāng)西方人開始鄙視政治與新聞業(yè)結(jié)盟的時候，在中國，它卻成為國人的政治理想。新聞學(xué)的啟蒙者們在認(rèn)識上，與世界出現(xiàn)了明顯的時間差。僅就中國現(xiàn)代報紙的作用而言，也出現(xiàn)了歷史的錯位。當(dāng)西方從政治報刊時期轉(zhuǎn)入商業(yè)報刊時期時，中國的報刊剛剛進(jìn)入政治報刊時期，并且缺乏相應(yīng)的新的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)。

時代背景的異質(zhì)，決定了政治（圖強(qiáng)、御辱、維新等等）在國人的新聞學(xué)啟蒙中必然居主導(dǎo)地位。王韜、鄭觀應(yīng)、陳熾、陳衍等等關(guān)于設(shè)新報館、設(shè)洋文報館、西人報館只準(zhǔn)用西字的論證，與其說是研究報業(yè)，不如說是一種圖強(qiáng)御辱的政治活動。梁啟超、嚴(yán)復(fù)、譚嗣同、汪康年、吳恒煒、唐才常等等圍繞報館的“通”所展開的通上下（這是主要的）、通中外、開民智、造新民、監(jiān)督政府、出版自由、第四種族等等議論，無不直接服務(wù)于維新運(yùn)動。他們看到了世界大通，卻只想到這種世界性精神交往的趨勢與“國事”的關(guān)系，給予現(xiàn)代報紙以不堪承受的重大責(zé)任。把實現(xiàn)政治抱負(fù)的期望，相當(dāng)程度上寄托于現(xiàn)代報紙。梁啟超的一段論述很典型地說明了一代新聞學(xué)啟蒙者的視角。他說：“今日吾國政治之或進(jìn)化，或墮落，其功罪不可不專屬諸報館?！保ā毒锤嫖彝瑯I(yè)諸君》）

新聞學(xué)與“國事”如此緊密聯(lián)盟，除了現(xiàn)實政治的要求外，儒家傳統(tǒng)無形中也在起作用。報紙文章在國人眼里類似于文論詩賦，文以載道，自然亦把它看作是教化的工具，服務(wù)于社會政治的實用功利目的。因此，早期的啟蒙者們堅決排斥西方社會的政治理論，無保留地維護(hù)中國的道統(tǒng)：“蓋萬世不變者，孔子之道也”。（王韜）維新派的啟蒙者們雖然幾乎完全接受了與現(xiàn)代新聞學(xué)有關(guān)的全部政治學(xué)說，但中國文化傳統(tǒng)的肯定性認(rèn)識和情感，其心理積淀足夠深厚，他們總是從中發(fā)掘、附會與西方新聞學(xué)觀念表面上差不多的適合于“國事”的東西。例如梁啟超，他在引進(jìn)各種新聞學(xué)新觀念時，模糊和消蝕掉了它們與儒家傳統(tǒng)不相容的成份，報館的作用被他歸結(jié)為兩條，即“政本之本”和“教師之師”。（《清議報100冊祝辭并論報館之責(zé)任及本館之經(jīng)歷》）他十分巧妙而自然地使西方的新觀念納入了中國“文以載道”的儒家傳統(tǒng)中。歷史開了一個玩笑，第四種族、輿論監(jiān)督等等現(xiàn)代新聞學(xué)觀念，后來服務(wù)于他的“開明****”主張；現(xiàn)代輿論理論，則為袁世凱制造輿論以治人提供了依據(jù)。（參見《開明****》、《致袁世凱書》）

梁啟超代表了中國新聞學(xué)啟蒙時期的最高認(rèn)識水平，他走到了從新聞學(xué)啟蒙到新聞學(xué)創(chuàng)立的邊緣，但一步之差的距離他始終沒有跨過去。以治國平天下為己任的一代中國新聞學(xué)的啟蒙者，尚逃不過只在政治方面體驗人生、在政治生涯中追求自我價值的命運(yùn)。

政治喚起并強(qiáng)有力地推動了新聞學(xué)在中國的啟蒙，但達(dá)到一定程度，它又阻礙新聞學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的確立。這個矛盾在五四新文化運(yùn)動中得到了解決。

辛亥革命以前，政治斗爭始終是先進(jìn)的中國知識群落的興奮點(diǎn)。隨著舊的傳統(tǒng)政體解體，學(xué)而優(yōu)則仕的單一道路被打破，多樣化的人生和心靈之路展現(xiàn)在人們眼前，知識群落的興奮點(diǎn)開始從政治轉(zhuǎn)向文化。從政治控制的角度看，袁世凱和兩大強(qiáng)權(quán)之間出現(xiàn)了一個真空地帶，使人們在并不自由的時代，獲得了一種相對寬松的環(huán)境，得以比較從容地研究學(xué)術(shù)。新一代人不像上一代那樣生活在傳統(tǒng)觀念的包圍中，不需要依附于官場、血親家族或其他群體，開始有了選擇的自由和自我責(zé)任感。這種形勢使中國的思想文化達(dá)到一個新的臨界點(diǎn)，開始了五四新文化運(yùn)動（1915－1923年，或再向前向后延伸幾年）。于是，24歲的現(xiàn)代大學(xué)教授徐寶璜寫出的《新聞學(xué)》，替代了24歲的末代六品官梁啟超寫出的《論報館有益于國事》。

如果用一句話來表達(dá)新文化運(yùn)動中新聞學(xué)的特點(diǎn)，那么邵飄萍所講的“以新聞為本位”，是最為恰當(dāng)?shù)?，因為中國的新聞學(xué)回歸到了學(xué)科建設(shè)自身，而新文化運(yùn)動中先后出現(xiàn)的《新聞學(xué)》（1919年，徐寶璜）、《應(yīng)用新聞學(xué)》（1922年，任白濤）、《實際應(yīng)用新聞學(xué)》（1923年，邵飄萍）、《新聞學(xué)總論》（1924年，邵飄萍）、《中國報學(xué)史》（1927年，戈公振）等代表著作，則標(biāo)志著中國新聞學(xué)的真正創(chuàng)立。無論這些著作的框架設(shè)計、論證水平和內(nèi)容的角度有什么不同，新文化運(yùn)動開放的心靈使它們具有了相同的視角：將以往睜開眼睛（許多人實際上僅睜開一條縫）看世界，轉(zhuǎn)變?yōu)閺默F(xiàn)代世界交往體系看中國。

徐寶璜寫道：“自交通日便，人類生活日益紛繁日益充實起來，吾人所注意之事物，已超過國界及政界，故現(xiàn)時報紙不僅應(yīng)供給本國政治新聞及本阜新聞，即外國大事與社會上之大事，亦應(yīng)有明了詳細(xì)之記載也?！蓖瑯诱劶艾F(xiàn)代報紙時看到了世界大通，徐寶璜思考的是新聞傳播者的責(zé)任，梁啟超想到的是政治宣傳家的重任。看來，不同的出發(fā)點(diǎn)，命中注定了新聞學(xué)在梁啟超那里最多是“術(shù)”，而到徐寶璜那里，學(xué)與術(shù)融為一體，不可分割。

稍后出書的戈公振，對問題看得更深些。他指出：報紙“所應(yīng)承認(rèn)為功者，為世界之縮小，將人類之種種意識及活動，在同一時間內(nèi)，可以互相交換而響應(yīng)。如勞韋爾所言，人類生活之過程，在極小極速之進(jìn)化發(fā)展，至不許有時間之停留，此均報紙之功?！彼囊娊庖呀咏F(xiàn)在關(guān)于“地球村”的認(rèn)識。從現(xiàn)有的材料看，那個時期中國南北的新聞學(xué)者們并沒有學(xué)術(shù)交往，相同的認(rèn)識主要是共同的中國時代背景造就的。

將世界交往體系作為獨(dú)立的系統(tǒng)來認(rèn)識，使中國的新聞學(xué)者們有可能在新聞學(xué)自身范圍內(nèi)為新聞學(xué)下定義了。徐寶璜最先作了如下定義：“新聞學(xué)者，研究新聞紙之各問題而求一正當(dāng)解決之學(xué)也?！比伟诐芯啃侣剬W(xué)的初衷如他所說：“學(xué)術(shù)昌明之現(xiàn)世，凡觸于吾人官能者，無一外研究之對象。故使命重大組織復(fù)雜之報紙，亦應(yīng)人類之需要，及賢哲研究之結(jié)果，遂于科學(xué)位置中，特占一席焉?！睂τ趫髮W(xué)史，戈公振作了這樣的定義：“所謂報學(xué)史者，乃用歷史的眼光，研究關(guān)于報紙自身發(fā)達(dá)之經(jīng)過，及其對于社會文化之影響之學(xué)問也?！比魏味x本身都是有缺陷的，這些不同的表達(dá)，反映出一個共同的現(xiàn)實：中國的新聞學(xué)已經(jīng)著手自身領(lǐng)域的建設(shè)。

說新聞學(xué)應(yīng)當(dāng)以新聞為本位，就像說文學(xué)以文學(xué)為本位、哲學(xué)以哲學(xué)為本位一樣，似乎是同義反復(fù)。但是，對一向與“國事”交織在一起的新聞學(xué)來說，擺脫政治的漩渦，成為獨(dú)立的研究對象，不能不說是新聞學(xué)的一次革命。如同新聞學(xué)啟蒙者都把與國事的聯(lián)系置于報紙作用的第一位一樣，新聞學(xué)創(chuàng)立者們都把傳播新聞置于現(xiàn)代報紙作用的第一位。徐寶璜列“新聞紙之職務(wù)”六項，第一項便是“供給新聞”。他要求記者認(rèn)識“供真正新聞之天職”。王洪璧為任白濤作序亦云：“報紙第一的要務(wù)，乃是明確地把新聞記事告于讀者”。戈公振講得更明確：“報紙之元素，新聞而已?！?/p>

在這個問題上看得最真切的是邵飄萍。他認(rèn)為：“構(gòu)成報紙之最要原料厥為新聞。”在分析各國新聞業(yè)（包括中國，特別是《申報》）發(fā)展史的基礎(chǔ)上，他指出了新聞事業(yè)從重政論到重新聞的轉(zhuǎn)變趨勢：“世界新聞事業(yè)之趨勢，基于‘以新聞（News）為本位’之原則，故外交記者（即專司采訪之記者──引者注）之地位有蒸蒸日上之勢，雖各國之程度不同，而進(jìn)步之趨勢則一。例如我國之新聞事業(yè)，即在今日亦不能不稱為幼稚，然在40年前之《申報》，其中只有文章、詩詞或小說等類，新聞不過一二最不相干之趣事，蓋重文辭而未重紐斯之時代也。然嗣后逐漸改進(jìn)以至于今日，其所謂改進(jìn)之過程，特在紐斯材料之漸增而已。換言之，新聞進(jìn)步與否之標(biāo)準(zhǔn)，惟視紐斯增加與否以為斷?！墒茄灾澜鐭o論何國之新聞，即幼稚如我國，發(fā)達(dá)如歐美，實皆同一漸以紐斯為本位之原則?！睆漠?dāng)今信息時代的角度看，邵飄萍的見解經(jīng)受了時間的考驗。

新聞總要觸及政治，僅僅強(qiáng)調(diào)以新聞為本位并不能擺脫政治對新聞的浸潤，況且中國的新聞學(xué)創(chuàng)立者們是過問政治的，都站在反帝愛國運(yùn)動一邊。但是，當(dāng)他們研究新聞學(xué)時，他們是學(xué)者，不是政治家。學(xué)術(shù)與政治保持距離的新文化運(yùn)動的傳統(tǒng)、蔡元培倡導(dǎo)的兼容并蓄的北大校風(fēng)，使他們在學(xué)術(shù)品格上保持了明顯的獨(dú)立性。他們的學(xué)術(shù)著作并不回避政治，字里行間尚可感受到微弱的政治傾向。但這時他們講的是新聞工作的職業(yè)使命和道德，而不是政治義務(wù)。這二者的表現(xiàn)似乎相同，其出發(fā)點(diǎn)是迥異的。

在中國新聞學(xué)啟蒙者那里（特別是維新派和革命派），報業(yè)與政治是同一個意思，故有“以言報國”、“以言救國”等等表現(xiàn)士大夫氣概的豪言壯語。梁啟超講：“吾儕手無斧柯，所以報答國民者，惟此三寸不爛之舌，七寸之管?！保ā毒锤嫖彝瑯I(yè)諸君》）他歸納了“盡報館之天職”的“八德”，無不是進(jìn)行政治灌輸?shù)募夹g(shù)。同樣講到“天職”，梁啟超指的是政治義務(wù)，而徐寶璜等講的是職業(yè)使命。

對于新聞與政治，至少在學(xué)理上，中國新聞學(xué)的創(chuàng)立者們處理是適當(dāng)?shù)?。例如區(qū)分新聞與言論，徐寶璜寫道：“只有事實，可成新聞。事實登載后，閱者自然有主張。今將記者之意見夾雜在內(nèi)，腦筋簡單不能識別者，無不被其迷惑，以意見為事實而失其主張之自由矣。即能識別者，須于長篇中尋出五六行之新聞，亦覺太不經(jīng)濟(jì)矣。此亦應(yīng)糾正者也。”再如政黨記者處理新聞與黨義的關(guān)系，邵飄萍寫道：“政黨記者雖有特殊之地位，然其責(zé)任則與普通外交記者同，不宜自忘其職務(wù)。……以黨義為第一，而新聞之職務(wù)僅視為第二，乃非常錯誤者，不可不力戒也?！备旯竦姆治鲚^為深刻，他說：“報紙之原質(zhì)，質(zhì)言之，即新聞公布之謂也。大凡事物之原質(zhì)，其特色必具恒存性”。他承認(rèn)報紙有發(fā)表意見的功能，但同時指出：“從報紙發(fā)達(dá)

國“文以載道”的儒家傳統(tǒng)中。歷史開了一個玩笑，第四種族、輿論監(jiān)督等等現(xiàn)代新聞學(xué)觀念，后來服務(wù)于他的“開明****”主張；現(xiàn)代輿論理論，則為袁世凱制造輿論以治人提供了依據(jù)。（參見《開明****》、《致袁世凱書》）

梁啟超代表了中國新聞學(xué)啟蒙時期的最高認(rèn)識水平，他走到了從新聞學(xué)啟蒙到新聞學(xué)創(chuàng)立的邊緣，但一步之差的距離他始終沒有跨過去。以治國平天下為己任的一代中國新聞學(xué)的啟蒙者，尚逃不過只在政治方面體驗人生、在政治生涯中追求自我價值的命運(yùn)。

政治喚起并強(qiáng)有力地推動了新聞學(xué)在中國的啟蒙，但達(dá)到一定程度，它又阻礙新聞學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的確立。這個矛盾在五四新文化運(yùn)動中得到了解決。

辛亥革命以前，政治斗爭始終是先進(jìn)的中國知識群落的興奮點(diǎn)。隨著舊的傳統(tǒng)政體解體，學(xué)而優(yōu)則仕的單一道路被打破，多樣化的人生和心靈之路展現(xiàn)在人們眼前，知識群落的興奮點(diǎn)開始從政治轉(zhuǎn)向文化。從政治控制的角度看，袁世凱和兩大強(qiáng)權(quán)之間出現(xiàn)了一個真空地帶，使人們在并不自由的時代，獲得了一種相對寬松的環(huán)境，得以比較從容地研究學(xué)術(shù)。新一代人不像上一代那樣生活在傳統(tǒng)觀念的包圍中，不需要依附于官場、血親家族或其他群體，開始有了選擇的自由和自我責(zé)任感。這種形勢使中國的思想文化達(dá)到一個新的臨界點(diǎn)，開始了五四新文化運(yùn)動（1915－1923年，或再向前向后延伸幾年）。于是，24歲的現(xiàn)代大學(xué)教授徐寶璜寫出的《新聞學(xué)》，替代了24歲的末代六品官梁啟超寫出的《論報館有益于國事》。

如果用一句話來表達(dá)新文化運(yùn)動中新聞學(xué)的特點(diǎn)，那么邵飄萍所講的“以新聞為本位”，是最為恰當(dāng)?shù)?，因為中國的新聞學(xué)回歸到了學(xué)科建設(shè)自身，而新文化運(yùn)動中先后出現(xiàn)的《新聞學(xué)》（1919年，徐寶璜）、《應(yīng)用新聞學(xué)》（1922年，任白濤）、《實際應(yīng)用新聞學(xué)》（1923年，邵飄萍）、《新聞學(xué)總論》（1924年，邵飄萍）、《中國報學(xué)史》（1927年，戈公振）等代表著作，則標(biāo)志著中國新聞學(xué)的真正創(chuàng)立。無論這些著作的框架設(shè)計、論證水平和內(nèi)容的角度有什么不同，新文化運(yùn)動開放的心靈使它們具有了相同的視角：將以往睜開眼睛（許多人實際上僅睜開一條縫）看世界，轉(zhuǎn)變?yōu)閺默F(xiàn)代世界交往體系看中國。

徐寶璜寫道：“自交通日便，人類生活日益紛繁日益充實起來，吾人所注意之事物，已超過國界及政界，故現(xiàn)時報紙不僅應(yīng)供給本國政治新聞及本阜新聞，即外國大事與社會上之大事，亦應(yīng)有明了詳細(xì)之記載也?！蓖瑯诱劶艾F(xiàn)代報紙時看到了世界大通，徐寶璜思考的是新聞傳播者的責(zé)任，梁啟超想到的是政治宣傳家的重任?？磥?，不同的出發(fā)點(diǎn)，命中注定了新聞學(xué)在梁啟超那里最多是“術(shù)”，而到徐寶璜那里，學(xué)與術(shù)融為一體，不可分割。

稍后出書的戈公振，對問題看得更深些。他指出：報紙“所應(yīng)承認(rèn)為功者，為世界之縮小，將人類之種種意識及活動，在同一時間內(nèi)，可以互相交換而響應(yīng)。如勞韋爾所言，人類生活之過程，在極小極速之進(jìn)化發(fā)展，至不許有時間之停留，此均報紙之功?！彼囊娊庖呀咏F(xiàn)在關(guān)于“地球村”的認(rèn)識。從現(xiàn)有的材料看，那個時期中國南北的新聞學(xué)者們并沒有學(xué)術(shù)交往，相同的認(rèn)識主要是共同的中國時代背景造就的。

將世界交往體系作為獨(dú)立的系統(tǒng)來認(rèn)識，使中國的新聞學(xué)者們有可能在新聞學(xué)自身范圍內(nèi)為新聞學(xué)下定義了。徐寶璜最先作了如下定義：“新聞學(xué)者，研究新聞紙之各問題而求一正當(dāng)解決之學(xué)也?！比伟诐芯啃侣剬W(xué)的初衷如他所說：“學(xué)術(shù)昌明之現(xiàn)世，凡觸于吾人官能者，無一外研究之對象。故使命重大組織復(fù)雜之報紙，亦應(yīng)人類之需要，及賢哲研究之結(jié)果，遂于科學(xué)位置中，特占一席焉。”對于報學(xué)史，戈公振作了這樣的定義：“所謂報學(xué)史者，乃用歷史的眼光，研究關(guān)于報紙自身發(fā)達(dá)之經(jīng)過，及其對于社會文化之影響之學(xué)問也?！比魏味x本身都是有缺陷的，這些不同的表達(dá)，反映出一個共同的現(xiàn)實：中國的新聞學(xué)已經(jīng)著手自身領(lǐng)域的建設(shè)。

說新聞學(xué)應(yīng)當(dāng)以新聞為本位，就像說文學(xué)以文學(xué)為本位、哲學(xué)以哲學(xué)為本位一樣，似乎是同義反復(fù)。但是，對一向與“國事”交織在一起的新聞學(xué)來說，擺脫政治的漩渦，成為獨(dú)立的研究對象，不能不說是新聞學(xué)的一次革命。如同新聞學(xué)啟蒙者都把與國事的聯(lián)系置于報紙作用的第一位一樣，新聞學(xué)創(chuàng)立者們都把傳播新聞置于現(xiàn)代報紙作用的第一位。徐寶璜列“新聞紙之職務(wù)”六項，第一項便是“供給新聞”。他要求記者認(rèn)識“供真正新聞之天職”。王洪璧為任白濤作序亦云：“報紙第一的要務(wù)，乃是明確地把新聞記事告于讀者”。戈公振講得更明確：“報紙之元素，新聞而已?！?/p>

在這個問題上看得最真切的是邵飄萍。他認(rèn)為：“構(gòu)成報紙之最要原料厥為新聞。”在分析各國新聞業(yè)（包括中國，特別是《申報》）發(fā)展史的基礎(chǔ)上，他指出了新聞事業(yè)從重政論到重新聞的轉(zhuǎn)變趨勢：“世界新聞事業(yè)之趨勢，基于‘以新聞（News）為本位’之原則，故外交記者（即專司采訪之記者──引者注）之地位有蒸蒸日上之勢，雖各國之程度不同，而進(jìn)步之趨勢則一。例如我國之新聞事業(yè)，即在今日亦不能不稱為幼稚，然在40年前之《申報》，其中只有文章、詩詞或小說等類，新聞不過一二最不相干之趣事，蓋重文辭而未重紐斯之時代也。然嗣后逐漸改進(jìn)以至于今日，其所謂改進(jìn)之過程，特在紐斯材料之漸增而已。換言之，新聞進(jìn)步與否之標(biāo)準(zhǔn)，惟視紐斯增加與否以為斷?！墒茄灾?，世界無論何國之新聞，即幼稚如我國，發(fā)達(dá)如歐美，實皆同一漸以紐斯為本位之原則。”從當(dāng)今信息時代的角度看，邵飄萍的見解經(jīng)受了時間的考驗。

新聞總要觸及政治，僅僅強(qiáng)調(diào)以新聞為本位并不能擺脫政治對新聞的浸潤，況且中國的新聞學(xué)創(chuàng)立者們是過問政治的，都站在反帝愛國運(yùn)動一邊。但是，當(dāng)他們研究新聞學(xué)時，他們是學(xué)者，不是政治家。學(xué)術(shù)與政治保持距離的新文化運(yùn)動的傳統(tǒng)、蔡元培倡導(dǎo)的兼容并蓄的北大校風(fēng)，使他們在學(xué)術(shù)品格上保持了明顯的獨(dú)立性。他們的學(xué)術(shù)著作并不回避政治，字里行間尚可感受到微弱的政治傾向。但這時他們講的是新聞工作的職業(yè)使命和道德，而不是政治義務(wù)。這二者的表現(xiàn)似乎相同，其出發(fā)點(diǎn)是迥異的。

在中國新聞學(xué)啟蒙者那里（特別是維新派和革命派），報業(yè)與政治是同一個意思，故有“以言報國”、“以言救國”等等表現(xiàn)士大夫氣概的豪言壯語。梁啟超講：“吾儕手無斧柯，所以報答國民者，惟此三寸不爛之舌，七寸之管?！保ā毒锤嫖彝瑯I(yè)諸君》）他歸納了“盡報館之天職”的“八德”，無不是進(jìn)行政治灌輸?shù)募夹g(shù)。同樣講到“天職”，梁啟超指的是政治義務(wù)，而徐寶璜等講的是職業(yè)使命。

對于新聞與政治，至少在學(xué)理上，中國新聞學(xué)的創(chuàng)立者們處理是適當(dāng)?shù)?。例如區(qū)分新聞與言論，徐寶璜寫道：“只有事實，可成新聞。事實登載后，閱者自然有主張。今將記者之意見夾雜在內(nèi)，腦筋簡單不能識別者，無不被其迷惑，以意見為事實而失其主張之自由矣。即能識別者，須于長篇中尋出五六行之新聞，亦覺太不經(jīng)濟(jì)矣。此亦應(yīng)糾正者也?！痹偃缯h記者處理新聞與黨義的關(guān)系，邵飄萍寫道：“政黨記者雖有特殊之地位，然其責(zé)任則與普通外交記者同，不宜自忘其職務(wù)?！渣h義為第一，而新聞之職務(wù)僅視為第二，乃非常錯誤者，不可不力戒也?！备旯竦姆治鲚^為深刻，他說：“報紙之原質(zhì)，質(zhì)言之，即新聞公布之謂也。大凡事物之原質(zhì)，其特色必具恒存性”。他承認(rèn)報紙有發(fā)表意見的功能，但同時指出：“從報紙發(fā)達(dá)

史上研究，發(fā)表意見，決非報紙原質(zhì)之特定色，乃附帶而生者也?！闭菑男侣勁c言論（政見）的區(qū)分上，戈公振看到了報紙的共通性，進(jìn)而得以肯定報業(yè)作為一種職業(yè)的獨(dú)立存在。

新聞小論文范文參考第二篇柴靜之所以選擇新媒體作為《穹頂之下》播出平臺，其中一個原因可能是這部片子本身反映是社會負(fù)面問題，所以很難在傳統(tǒng)主流媒體上“發(fā)聲”，但是柴靜選擇新媒體作為“發(fā)聲”平臺可謂是一個明智選擇，新媒體發(fā)展使受眾接受習(xí)慣和接受方式都發(fā)生變化，所以只有尋找適合平臺，及時搶占受眾關(guān)注度，才能贏得傳播主動權(quán)。新媒體所具有傳播時效性、交互性，傳播內(nèi)容多樣性，傳播方式個性化等特點(diǎn)，對受眾來說，新媒體諸多特點(diǎn)會對受眾信息接收模式、習(xí)慣產(chǎn)生重大影響。

所以在新媒體環(huán)境影響下受眾與媒體以及受眾與受眾之間互動，能夠推動新聞事件進(jìn)一步發(fā)展，這又成為“柴靜霧霾調(diào)查”在短時間內(nèi)引發(fā)大量關(guān)注一個重要原因。新媒體特點(diǎn)勢必會影響受眾，因此受眾也會出現(xiàn)新特點(diǎn)，而新媒體時代下受眾一個重要特點(diǎn)就是互動性。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體在傳遞信息方面時效性、內(nèi)容多樣性具有優(yōu)勢，而其與傳統(tǒng)媒體相比一個最大優(yōu)勢就是它互動性，它不僅能夠?qū)崿F(xiàn)媒體與受眾之間實時互動，受眾與受眾之間也可以即時交流。大眾媒體要講信息從媒體傳播給受眾，歸根結(jié)底都是對人傳播，因此要以人為中心。

新聞小論文范文參考第三篇摘要：20世紀(jì)60年代，新聞報道中的客觀性原則遭到前所未有的懷疑和挑戰(zhàn)，一種全新的新聞報道思潮——新新聞學(xué)悄然出現(xiàn)在美國，該文論述了新新聞學(xué)的內(nèi)容和社會背景，客觀地評價了新新聞學(xué)的理論及實踐中的價值。

關(guān)鍵詞：新新聞學(xué)；客觀報道；新聞報道方式

到了20世紀(jì)60年代，客觀性原則遭到了前所未有的懷疑和挑戰(zhàn)。一種全新的新聞報道思潮——新新聞學(xué)（NewJoumalism）悄然涌現(xiàn)，它沖破傳統(tǒng)新聞報道觀念和寫作手法的樊籬，如同一枚石子投入當(dāng)時頗顯沉悶、死板的新聞業(yè)“死水”之中，在美國乃至西方各國蕩起陣陣漣漪。

一、什么是新新聞學(xué)

新新聞學(xué)，又稱新集納主義，新新聞體。簡單的說，所謂新新聞學(xué)是指用小說的筆法來寫新聞故事。這種報道方式融合小說的創(chuàng)造想象力及新聞記者的采訪技巧，一反新聞界過分依賴新聞來源提供消息的傳統(tǒng)，由記者對現(xiàn)場一件事深入觀察，并作詳盡分析。新新聞學(xué)強(qiáng)調(diào)的是寫作的風(fēng)格及描述的品質(zhì)。在這種新聞報道方式里，洋溢著濃郁的小說化氣息和主觀性色彩，甚至走著由事實轉(zhuǎn)向虛構(gòu)的道路。

這與傳統(tǒng)的客觀性報道形成了強(qiáng)烈的沖突，幾乎達(dá)到了另一個極致。許多新新聞記者公然拋棄傳統(tǒng)新聞寫作的許多禁忌，“懷著其他記者必然感受到但不敢流露的一切輕蔑和懷疑心情”，形成一種直言不諱和無拘無束的寫作風(fēng)格，擁有鮮明，獨(dú)特的個性和內(nèi)涵。作為美國60年代新聞界的“叛逆者”，新新聞學(xué)不僅在新聞報道觀念（報道什么和怎樣報道）上進(jìn)行了重新的定位，甚而進(jìn)一步將這種全新的觀念滲透到具體的新聞實務(wù)尤其是新聞寫作技巧之中，研究新聞寫作如何具有激動人心的吸引力，如何刺激讀者的想象力和參與意識。新新聞學(xué)無論是內(nèi)在觀念上，還是外在寫作技法上，都表現(xiàn)出自己強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)色彩，這些反傳統(tǒng)色彩也是新新聞學(xué)的重要特征。

（一）內(nèi)在特征：新聞報道觀念的轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)的新聞報道觀念里，客觀、真實已成為不可忤逆的重要原則?！皥蠹埿侣剬懽鞯闹粮邿o上的原則，就是在新聞中廢止黨同伐異。優(yōu)秀的報紙所追求的是客觀公正?！备鶕?jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，新聞報道者應(yīng)力爭站在第三者的立場，將原原本本的事實傳遞給受眾，而不應(yīng)在報道中具有傾向性的表達(dá)自己的情緒、態(tài)度和觀點(diǎn)。然而時興的新新聞學(xué)卻完全背離這一報道觀念，明確反對價值中立，向“客觀性”原則發(fā)起挑戰(zhàn)，并從報道題材選擇和主客體關(guān)系重建上進(jìn)行了開拓性的思考與實踐。

1、題材選擇的突破

在新新聞學(xué)尚未達(dá)到高潮之前的很長一段時間，“客觀性”原則實際上已遭到了質(zhì)疑和非難。眾所周知，六十年代的美國社會動蕩、文化變異、道德衰落，各種矛盾層出不窮，但標(biāo)榜“客觀”的正統(tǒng)新聞界卻對這些重大的現(xiàn)實狀況視而不見，“在可供發(fā)表意見的社論專欄中，金錢、特權(quán)和小城鎮(zhèn)偏見的勢力支配一切；所以，即使記者們有幾分反抗精神，他們發(fā)表的文章仍不會越出常規(guī)一步，更不會對現(xiàn)狀有絲毫威脅?！边@種對社會生活反應(yīng)的遲緩和冷漠，深深刺痛了那些關(guān)注現(xiàn)實、要求革新的新聞記者和作家的心靈，從而促使他們義無返顧的踏上了叛逆的路途。

新新聞學(xué)從一開始就試圖破解客觀性題材的神話，將新聞報道的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到那些“被正統(tǒng)新聞界所忽視、歪曲或單純的加以利用的文化發(fā)展”上去。許多新新聞學(xué)的作品詳盡描繪了“底下狀態(tài)”的生活情景，包括政治騷亂、青年運(yùn)動、女權(quán)主義、犯罪等等。在新新聞學(xué)論者看來，那些傳統(tǒng)新聞業(yè)所認(rèn)定的“客觀事實”，大多是政客和社會顯要們浮華虛偽的表演以及大而無當(dāng)?shù)恼谓?jīng)濟(jì)活動，從深層次上考察，它們只是一些并不能充分反映社會生活本質(zhì)的浮華表象。而新新聞學(xué)所關(guān)注的題材，則會更加全面、更加深刻的凸現(xiàn)社會生活的本真，倘能充分的報道這些事實，新聞記者的立場便可稱得上真正的“客觀”。湯姆沃爾夫曾在《新新聞報道》里自信的宣稱：新新聞學(xué)的目標(biāo)是在理智和情感兩方面席卷讀者，是“給讀者看真實的生活”，是說：“來！看!這是這個時代人們的所思所想所為！”在他的新聞報道作品中，湯姆沃爾夫具有遠(yuǎn)見地將一些亞文化群的活動作為自己的寫作題材，比如嬉皮士吸毒的場景、黑豹黨運(yùn)動等等，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)新聞寫作的限制。

2、主客體關(guān)系的重建

新新聞學(xué)在處理新聞報道主體與對象客體之間的關(guān)系時，也采取了與傳統(tǒng)新聞報道觀念大相徑庭的方式：讓新聞報道者完全投入到報道對象中去，“珍視直接性、對抗性和個性見證”。具體表現(xiàn)在新聞作品中，就是允許新聞報道者介入他所報道的某儀事件，并可參入自己特有的情緒和感受，表達(dá)個人的觀點(diǎn)和意見。

新聞小論文范文參考第四篇一、新聞學(xué)專業(yè)的基本類型與新聞學(xué)實驗室建設(shè)現(xiàn)狀

目前我國新聞學(xué)或者相近專業(yè)有600多個辦學(xué)點(diǎn)，根據(jù)各個大學(xué)的基本性質(zhì)以及創(chuàng)辦新聞學(xué)專業(yè)的前提分析，我們可以把目前高校新聞學(xué)專業(yè)分成四種類型，這四種類型的新聞學(xué)專業(yè)在實驗室建設(shè)現(xiàn)狀上也有著明顯的不同。

1.理工科型學(xué)校創(chuàng)辦的新聞學(xué)專業(yè)

理工科院校由于理工科對技術(shù)和實驗的依賴性，因此實驗室都比較完備而且具有較大的規(guī)模。在這個基礎(chǔ)上建立起來的新聞學(xué)專業(yè)大多是依靠學(xué)校既有的相關(guān)的理工科專業(yè)，一般都比較注重實踐性，對技術(shù)性強(qiáng)調(diào)比較多。從實驗室建設(shè)角度看，理工科型學(xué)校各種實驗室比較完備，有不少完全可以和新聞學(xué)專業(yè)共享使用，或者適當(dāng)改造適應(yīng)新聞學(xué)專業(yè)的需要，這在很大程度上解決了實驗室建設(shè)經(jīng)費(fèi)緊張的問題。另一方面，理工科型院校的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常接觸各種層次實驗室建設(shè)的報告，這種報告經(jīng)常涉及到大宗的經(jīng)費(fèi)，相比而言，新聞學(xué)專業(yè)實驗室建設(shè)使用的經(jīng)費(fèi)是相對有限的，因此非常容易得到批準(zhǔn)。因此，就目前情況來看，理工科型院校里面的新聞學(xué)專業(yè)實驗室條件一般都比較好，但是由于過于依賴技術(shù)，他們能站在技術(shù)的前沿，卻一定程度上忽略了對理論的把握。這應(yīng)當(dāng)引起學(xué)界的足夠重視。

2.文科型學(xué)校創(chuàng)辦的新聞學(xué)專業(yè)

這種學(xué)校創(chuàng)辦的新聞學(xué)專業(yè)一般最開始都是掛靠相關(guān)的文科專業(yè)起家，因此人文色彩比較濃厚，理論建設(shè)比較完備，科研上也比較突出。但是客觀地講，實驗條件是非常有限的。這一方面體現(xiàn)在文科型學(xué)校科研和教研經(jīng)費(fèi)相對有限，另一方面體現(xiàn)在學(xué)校始終把新聞學(xué)專業(yè)定位為一個文科型專業(yè)，在新聞學(xué)專業(yè)投入上相當(dāng)有限。這使得新聞學(xué)專業(yè)在發(fā)展上處于比較尷尬的境地。其實即使在文科型院校，投入一定的資金辦好新聞學(xué)專業(yè)，還是可以產(chǎn)生相應(yīng)和社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的。如果領(lǐng)導(dǎo)都能意識到這個問題，文科型院校里面的新聞學(xué)專業(yè)將大有可為，我們將在后面做進(jìn)一步分析。

3.綜合性院校創(chuàng)辦的新聞學(xué)專業(yè)

對于綜合性院校來說，后起的新聞學(xué)專業(yè)對他們來說是一個新生事物。從生存空間上講，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)一般都會在新生事物上投入相當(dāng)?shù)奈锪腿肆?，這使得這種類型的新聞學(xué)專業(yè)一般起點(diǎn)都比較高，經(jīng)過一段時間的發(fā)展，都會形成一定的特色在全國產(chǎn)生相應(yīng)的影響。在這種環(huán)境中生存和發(fā)展的新聞學(xué)專業(yè)一般在理論研究和實務(wù)探討上能夠做到雙管齊下、齊頭并進(jìn)，在社會上有著廣泛的影響力。

4.專業(yè)型院校創(chuàng)辦的新聞學(xué)專業(yè)

例如體育院校創(chuàng)辦的體育新聞專業(yè)、財經(jīng)院校創(chuàng)辦的財經(jīng)新聞專業(yè)、農(nóng)業(yè)院校創(chuàng)辦的農(nóng)業(yè)新聞專業(yè)、外語院校創(chuàng)辦的國際新聞（涉外新聞）專業(yè)等。這些新聞學(xué)專業(yè)創(chuàng)辦單位往往結(jié)合自身的專業(yè)優(yōu)勢，將自身的專業(yè)和新聞學(xué)結(jié)合起來，打造復(fù)合型人才，在業(yè)界也有著較好的影響。因為要打造特色，學(xué)校也往往能夠在新聞實驗室建設(shè)上投入相當(dāng)?shù)娜肆臀锪?，因此實驗室條件一般都比較好。相比較而言，外語學(xué)院創(chuàng)辦的新聞學(xué)專業(yè)，因為偏向文科性，有點(diǎn)類同上面談及的第三種情況。專業(yè)型院校創(chuàng)辦的新聞學(xué)專業(yè)因為能夠把自身優(yōu)勢同新聞學(xué)結(jié)合起來，學(xué)生的就業(yè)市場一般比較廣闊。不過目前專業(yè)院校新聞專業(yè)存在的問題是，教師在教學(xué)時存在兩張皮的狀況，也就是懂新聞的老師不太懂體育、經(jīng)濟(jì)等專業(yè)，懂經(jīng)濟(jì)、體育專業(yè)的老師又在新聞傳播方面少有研究，這一點(diǎn)是需要引起足夠的注意的。

二、文科型院校新聞學(xué)專業(yè)實驗室建設(shè)投入上的思維誤區(qū)

通過以上的論述我們知道，在四種類型的新聞學(xué)專業(yè)中，文科型院校創(chuàng)辦的新聞學(xué)專業(yè)實驗室條件相對來說是比較差的。例如場地非常有限，經(jīng)費(fèi)投入有限使得實驗器材相當(dāng)短缺，實驗室也缺少專人管理，這已經(jīng)成為制約其發(fā)展的一個瓶頸。

文科型新聞學(xué)專業(yè)實驗室建設(shè)之所以出現(xiàn)這種情況，是和相關(guān)人士存在相應(yīng)的思維誤區(qū)有著密切關(guān)系的。根據(jù)具體情況，我們認(rèn)為，這種思維誤區(qū)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.新聞學(xué)專業(yè)作為一個文科專業(yè)，不需要有太多的實驗

目前，很多文科型院校新聞學(xué)專業(yè)最開始都是依托中文系或者其他社科系創(chuàng)辦起來的。中文等院系深厚的人文氛圍的確為新聞學(xué)專業(yè)的成長注入了鮮活的生命力。但是正因為這種情況，有些領(lǐng)導(dǎo)就認(rèn)為，既然新聞學(xué)專業(yè)依托中文專業(yè)或者其他相關(guān)專業(yè)，就應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生多寫多練，有相關(guān)人士就曾在公開場合這樣說過：新聞學(xué)專業(yè)是依托強(qiáng)大的中文系創(chuàng)辦起來的，你們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮中文系的先天性優(yōu)勢，讓學(xué)生勤寫多練，至于實踐操作，等他們到媒體工作后，自然而然就學(xué)會了。前面我們已經(jīng)說過，現(xiàn)在媒體雖然每年都會招聘一定數(shù)量的年輕人加盟自己的隊伍，但是他們無一例外地都是強(qiáng)調(diào)工作經(jīng)驗，強(qiáng)調(diào)動手能力。試想，我們的學(xué)生一沒有工作經(jīng)驗，二沒有動手能力，怎么找到一個好工作，繼而彌補(bǔ)自己在學(xué)校學(xué)習(xí)過程所存在的實踐操作上的不足？雖然我們在教學(xué)中可以采用一定的虛擬性實踐操作環(huán)節(jié)，但是這只能相對緩解實踐操作上的不足，而不能起到根本替代性的作用。

2.新聞學(xué)專業(yè)投入大經(jīng)費(fèi)是否值得？

的確，對于一個學(xué)校來說，保持自己的特色是必要的，例如師范院校應(yīng)當(dāng)堅持自己師范教育特色而不能放松，非師范專業(yè)始終只能充當(dāng)師范院校里面的配角。但是，就是因為這個想法的存在，使得決策者在新聞學(xué)專業(yè)的扶持力度上非常有限。他們的考慮主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面，全國有很多知名院校都有新聞傳播相關(guān)的專業(yè)，我們的新聞專業(yè)學(xué)生就業(yè)形勢不可能和別人競爭（何況有很多媒體寧愿招聘名校的非新聞傳播專業(yè)的畢業(yè)生，而不要二三流高校里面的新聞傳播專業(yè)的畢業(yè)生），從這個層面上講，我們的新聞學(xué)專業(yè)是不可能辦得很大的。另一方面，我們是以師范院校為主體的，各院系之間的老師許多時候還可以打通使用，但是新聞學(xué)專業(yè)同其他專業(yè)相通性不是很大，因此在投入上是非常大而效益是相對有限的。文科型院校尤其是師范型院校，本來在教學(xué)科研經(jīng)費(fèi)上就比較緊張，沒有必要耗費(fèi)太多人力和物力來將這樣一個專業(yè)做得非常好。正是這樣兩方面的考慮，學(xué)校是不太情愿把更多的力量放在新聞學(xué)專業(yè)上。

三、新聞學(xué)專業(yè)實驗室建設(shè)的產(chǎn)出分析

目前全國新聞傳播學(xué)專業(yè)風(fēng)起云涌，很多學(xué)校都在加大投入，努力打造強(qiáng)大的新聞傳播學(xué)專業(yè)，爭取使得自己學(xué)校的這個新辦專業(yè)能夠在同級同類學(xué)校中占據(jù)一席之地，進(jìn)而在新聞業(yè)界產(chǎn)生一定的影響。如果決策者在思維上不能走出上述的一些誤區(qū)，就會使得文科型新聞學(xué)專業(yè)發(fā)展相對艱難得多。

實驗室建設(shè)是新聞學(xué)專業(yè)發(fā)展的重中之重。只有把實驗室辦好，學(xué)生才能學(xué)以致用，教師才能把理論闡釋和實踐操作結(jié)合起來，這樣才能培養(yǎng)出符合市場需求的專業(yè)人才。目前很多職業(yè)技術(shù)學(xué)院的新聞傳播學(xué)專業(yè)的學(xué)生很容易得到媒體的第一認(rèn)同感就是這個原因（當(dāng)然，職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生在媒體很快就顯示其后勁不足，這是因為理論功底過于薄弱所導(dǎo)致的）。因此，學(xué)校加大力度建好新聞學(xué)專業(yè)實驗室，將會產(chǎn)生比較明顯的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。以我們自己為例，海南師范大學(xué)新聞學(xué)專業(yè)目前是海南省惟一的新聞學(xué)本科教學(xué)單位，具有得天獨(dú)厚的先天性優(yōu)勢，如果能夠抓住這一點(diǎn)快速發(fā)展，其未來前景將非常可觀。如果喪失這一最好發(fā)展時機(jī)，以后發(fā)展將會更加艱難。目前學(xué)校對我們新聞學(xué)專業(yè)的支持力度相對有限，最主要是在考慮實驗室建設(shè)的投入和產(chǎn)出之間存在巨大的落差，認(rèn)為新聞學(xué)專業(yè)實驗室建設(shè)是一個高投入，基本上沒有什么產(chǎn)出的“買賣”，在“教育經(jīng)濟(jì)”成為一個熱門話題的今天，有這方面的考慮是應(yīng)有之意。但是我們想說的是，新聞學(xué)專業(yè)實驗室建設(shè)在產(chǎn)出上絕不是無所作為，相反，它極有可能產(chǎn)生可觀的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，甚至是其他專業(yè)或者學(xué)科門類所無法替代的。

1.新聞學(xué)專業(yè)產(chǎn)生的社會效益

我們的新聞學(xué)專業(yè)雖然主要是面向內(nèi)地招生（每屆五六十名學(xué)生中，海南籍的學(xué)生只占到10％左右），但是學(xué)生在海南學(xué)習(xí)生活四年之后，不少學(xué)生會把?？谧鳛樽约簱駱I(yè)的第一選擇地。如果學(xué)校新聞學(xué)專業(yè)實驗室建設(shè)比較完備，學(xué)生在學(xué)校能夠把理論學(xué)習(xí)和實踐操作結(jié)合起來，加上專業(yè)教師和海南本地媒體的友好往來，我們的學(xué)生留在海南媒體工作是有很大可能的。學(xué)生就業(yè)形勢好，這無疑成為招生宣傳的一張名片，會促使更多的優(yōu)秀學(xué)生選擇海南師范大學(xué)新聞學(xué)專業(yè)作為自己求學(xué)的地方，這樣海南師范大學(xué)的生源質(zhì)量進(jìn)一步提高，無疑會一定程度上提高學(xué)校的整體辦學(xué)水平。相反，假如我們的新聞學(xué)專業(yè)學(xué)生因為動手能力太差而不能找到一個比較好的工作，那就會相反形成一個惡性循環(huán)，一些本來打算選報海南師范大學(xué)的學(xué)生會毫不猶豫地改換門庭，與之擦肩而過。

2.新聞學(xué)專業(yè)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益

新聞學(xué)專業(yè)實驗室也能給學(xué)校帶來相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益。這也可以體現(xiàn)在幾個層面：

第一，新聞學(xué)專業(yè)實驗室建設(shè)如果比較完備的話，學(xué)校各個層次的宣傳可以借助新聞學(xué)實驗室這一平臺得以完成。這樣，一方面給學(xué)生提供了很多實踐性平臺，使得他們能夠更好地把理論和實踐結(jié)合，更早進(jìn)入媒體操作角色，另一方面還可以節(jié)省不少經(jīng)費(fèi)開支。

第二，目前海南媒體發(fā)展的空間還很大，這給新聞學(xué)專業(yè)提供了難得的機(jī)遇。一方面，海南各媒體目前在設(shè)備上是非常緊張的。從這一點(diǎn)出發(fā)，我們可以和相關(guān)頻道或欄目合作，將部分制作場地搬至我校新聞學(xué)專業(yè)實驗室進(jìn)行，收取相應(yīng)的機(jī)器使用經(jīng)費(fèi)，