心理學(xué)：文藝心理學(xué)的理論背景和研究途徑考點(diǎn)鞏固（三）

心理學(xué)：文藝心理學(xué)的理論背景和研究途徑考點(diǎn)鞏固（三）1、名詞解釋

鏡像階段正確答案：拉康提出的著名理論。即人初涉世界是非主體的，不分化的存在，在我與物之間沒有什么區(qū)別。但是，一旦到了一定的年齡階段（大約6--18個(gè)月）就進(jìn)入（江南博哥）鏡像階段，人就達(dá)到一次主體性躍遷的轉(zhuǎn)換點(diǎn)。即嬰兒在鏡子中看到自己，也就是看到鏡像活動(dòng)與自己身體活動(dòng)之間的關(guān)系時(shí)，他為自己的發(fā)現(xiàn)感到高興，并拼命向鏡子靠近，以便看得更清楚些。這種識(shí)別的行動(dòng)正是“我”的初次出現(xiàn)，也就是所謂的“初次同化”（嬰兒和鏡子的合一）。2、名詞解釋

俄狄浦斯情結(jié)（05年十月已考）正確答案：是弗洛伊德的著名論點(diǎn)。即人從兒童時(shí)期就有了性的意識(shí)，男孩的戀母弒父的情意綜，就是俄狄浦情結(jié)。3、名詞解釋

審美閥原則正確答案：運(yùn)用于意識(shí)水平的原則。它要求刺激在它能夠使立體產(chǎn)生快樂或者痛苦之前必須達(dá)到一定的強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間。4、名詞解釋

意識(shí)和活動(dòng)同原則正確答案：由社會(huì)文化歷史學(xué)派提出，認(rèn)為活動(dòng)是人對(duì)周圍現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)關(guān)系的最重要的形式；認(rèn)為人的活動(dòng)有外部的，實(shí)踐的活動(dòng)，也有內(nèi)部的心理活動(dòng)，而且二者是統(tǒng)一的。5、問答題

夢(mèng)與藝術(shù)創(chuàng)造的關(guān)系應(yīng)當(dāng)如何理解？正確答案：首先，夢(mèng)有巨大的壓縮作用，而壓縮也有一種躲避意識(shí)監(jiān)視的傾向。同樣，藝術(shù)家在選擇和提煉題材時(shí)也是為把潛意識(shí)中的力比多加以偽裝和變形；其次，夢(mèng)意是呈現(xiàn)視覺的形象，絕少有抽象、無(wú)形的思想，在夢(mèng)的世界里，最為活躍和流動(dòng)不定的總是與記憶相關(guān)的情緒性表象具有很強(qiáng)的可再現(xiàn)性；其三，夢(mèng)中的視覺形象幾乎都是處在一種高度緊張的“戲劇性”中，也就是說(shuō)，它與日常生活中的情形形成了相當(dāng)鮮明的對(duì)照，因而是一種移位了的東西；第四，夢(mèng)具有相當(dāng)?shù)南笳饕饬x，特別是與性有實(shí)質(zhì)的聯(lián)系。夢(mèng)不是什么無(wú)稽之談，而總是有所指涉，有所意味。6、問答題

格式塔文藝心理學(xué)是如何解釋審美活動(dòng)的生理基礎(chǔ)的？正確答案：當(dāng)人們看到某種客觀物體或景物時(shí)，這些客觀物體或景物的結(jié)構(gòu)形態(tài)會(huì)通過(guò)觀察者的視覺系統(tǒng)在大腦皮層上引起生理力的活躍，這種生理力就構(gòu)成了類似物體或景物結(jié)構(gòu)的內(nèi)在形式。當(dāng)這種生理力的內(nèi)在結(jié)構(gòu)形式被觀察者的心理所體驗(yàn)到時(shí)，盡管觀察者體驗(yàn)到的是自己大腦皮層上的變化，但他卻認(rèn)為是體驗(yàn)到了來(lái)自物體或景物的性質(zhì)。在心與物之間有了這層以大腦皮層生理力的變化為中介的關(guān)系，心理事實(shí)與物理事實(shí)便被溝通了。7、問答題

談?wù)勗吞囟ㄎ幕年P(guān)系。正確答案：藝術(shù)中的母親原型之所以能獨(dú)立地形成，同人類尋求保護(hù)和得到養(yǎng)育的集體無(wú)意識(shí)有著一定的內(nèi)在聯(lián)系。這樣母親原型就更具有普遍的力量。不過(guò)，由于母親這種預(yù)先形成的心像在不同的嬰兒和母親之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系中存在，就逐漸呈現(xiàn)為不同的確定性形象，與此同時(shí)也就產(chǎn)生變體，但是盡管如此，它們還是具有一定的定向，那就是它們幾乎都意味著養(yǎng)育、保持、幫助、獻(xiàn)身和肥沃、豐饒等，而這些不能不說(shuō)是人類有關(guān)母親的集體無(wú)意識(shí)內(nèi)容。正是這種深層的東西成了母親原型在藝術(shù)中成為永恒的感人至深的主題的一個(gè)重要原因。8、問答題

描述藝術(shù)活動(dòng)中的自卑和超越。正確答案：藝術(shù)家在很多方面和處于自卑或無(wú)能狀態(tài)中的兒童一樣，他們的心中總是擁有著某種目標(biāo)，而且往往是由想象而生的優(yōu)越性目標(biāo)，因而，藝術(shù)家的內(nèi)心充滿了諸如此類的心理沖突：貧乏和富有，附屬性和支配性，苦難和幸福，無(wú)知和全知以及無(wú)能和創(chuàng)造等。在這里，想象的目標(biāo)越是優(yōu)越，藝術(shù)家的不安和痛苦就可能越深，但也可能同時(shí)意味著可以激發(fā)更為驚人的創(chuàng)造力，獲得某種真正的自卑的超越。9、名詞解釋

高峰體驗(yàn)正確答案：馬期洛自我實(shí)現(xiàn)論中的重要概念，指人在進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)和自我超越狀態(tài)時(shí)可能感受到的一種歡樂至極的體驗(yàn)。10、問答題

社會(huì)文化歷史學(xué)派文藝心理學(xué)有什么重要特征？正確答案：一是決定論的原則；二是意識(shí)和活動(dòng)統(tǒng)一的原則；三是心理在活動(dòng)中發(fā)展的原則。11、問答題

維戈茨基如何通過(guò)分析文學(xué)作品結(jié)構(gòu)的內(nèi)在矛盾來(lái)揭示審美反應(yīng)的心理機(jī)制？正確答案：在維戈茨基看來(lái)，分析作品的結(jié)構(gòu)主要是分析結(jié)構(gòu)的內(nèi)在矛盾，從心理基礎(chǔ)來(lái)講就是所謂“逆向感情”的運(yùn)動(dòng)。正是這種運(yùn)動(dòng)造成藝術(shù)的感染力，產(chǎn)生藝術(shù)的特殊功能。他認(rèn)為“逆向感情”就是構(gòu)成作品內(nèi)容的情緒和激情沿著兩個(gè)相反而以趨向同一終點(diǎn)的方向發(fā)展。在終點(diǎn)上仿佛發(fā)生“短路”似的排除了激情，感情得到改造和凈化，也就是痛苦的和不愉快的激情得到一定的舒泄，轉(zhuǎn)化為相反的激情。他指出：“審美反應(yīng)本身實(shí)質(zhì)上就可以被歸結(jié)為這種凈化”，正是從這個(gè)意義上講，他認(rèn)為脫離心理學(xué)就無(wú)法解釋文學(xué)，心理學(xué)對(duì)于理解藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)和藝術(shù)的特殊功能有舉足輕重的意義。12、名詞解釋

同形性正確答案：格式塔心理學(xué)的兩條重要原則之一。即認(rèn)為在知覺活動(dòng)中，在作為對(duì)象的物理現(xiàn)象與作為認(rèn)知主體的人的大腦生理現(xiàn)象之間存在著某種同形關(guān)系。13、問答題

如何評(píng)價(jià)弗洛伊德的文藝心理學(xué)觀？正確答案：弗傷口伊德的文藝心理學(xué)觀，在今天仍然或多或少地受到懷疑，但是卻又被外行地運(yùn)用于藝術(shù)問題和美學(xué)，而且經(jīng)常是以一種錯(cuò)綜的或歪曲的方式去運(yùn)用，因此，有人堅(jiān)決反對(duì)把精神分析運(yùn)用于藝術(shù)之上。但是，如果謹(jǐn)慎地應(yīng)用同時(shí)又不排斥其他資料，精神分析理論對(duì)于藝術(shù)和藝術(shù)家的解釋依然是深刻的解釋。14、名詞解釋

決定論原則正確答案：人的心理和意識(shí)是屬于個(gè)人的，是有個(gè)體性的，同時(shí)又是受社會(huì)生活所制約的在社會(huì)文化歷史學(xué)派看來(lái)，心理決定于生活方式，并且隨著生活方式的變化而變化，它總是積淀著社會(huì)文化歷史的蘊(yùn)含。15、名詞解釋

簡(jiǎn)化原則正確答案：阿恩海姆提出的著名觀點(diǎn)，即對(duì)于繪畫之類的造型藝術(shù)來(lái)說(shuō)，所謂簡(jiǎn)化就是要抓住表現(xiàn)的結(jié)構(gòu)特征，用最精粹的形式將其呈現(xiàn)出來(lái)。16、問答題

為什么馬斯洛的心理學(xué)是第三思潮？正確答案：由于馬斯洛的心理學(xué)不像弗洛伊德的精神分析那樣探求人的意識(shí)的隱蔽之處，也不像行為主義的心理學(xué)那樣注重刺激與反應(yīng)的模式，而是傾心于人的“高級(jí)意識(shí)心理”，從而耀眼地成為心理學(xué)的第三種力量，即精神分析與行為主義心理學(xué)之外的第三種聲音。17、名詞解釋

知覺概念正確答案：阿恩海姆提出的一個(gè)新的名詞，即人們感知外物時(shí)，大腦皮層就開始了對(duì)該物的結(jié)構(gòu)特征的提煉過(guò)程，而不是將這個(gè)物體的形狀原原本本地印進(jìn)腦海中。18、問答題

如何評(píng)價(jià)實(shí)驗(yàn)派的文藝心理學(xué)研究？正確答案：在實(shí)驗(yàn)藝術(shù)心理學(xué)這一令人略感新奇和依然陌生的研究圈中，雖然對(duì)藝術(shù)活動(dòng)至關(guān)重要的情感動(dòng)機(jī)和人格均末或暫無(wú)可能充分涉及，但是它的前進(jìn)步態(tài)還是明顯可辨的。它的第一進(jìn)展組成的過(guò)程總是要呈現(xiàn)為漸進(jìn)的鏈?zhǔn)降慕Y(jié)構(gòu)。雖然和藝術(shù)心理學(xué)的第一種分支研究一樣，實(shí)驗(yàn)的藝術(shù)心理學(xué)的第一個(gè)成果同時(shí)也會(huì)是人們抱憾的一種目標(biāo)。不過(guò)，類似的感受與其說(shuō)是一種現(xiàn)實(shí)的要求，還不如說(shuō)是一種理想的期待。19、問答題

試具體談?wù)勝M(fèi)希納的某一審美原則。正確答案：費(fèi)希納的16種審美原則中的第四種：沒有矛盾、一致或真實(shí)的原則。如果矛盾重重，人們就陷入苦苦思索中而不得要領(lǐng)，是不會(huì)產(chǎn)生審美情感的，或者內(nèi)容是虛假而美麗的，人們開始何許也會(huì)有審美情感，而一旦發(fā)現(xiàn)事物真相，只能產(chǎn)生被欺騙和憤怒的感情。20、問答題

格式塔文藝心理學(xué)是如何解釋文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中的心物關(guān)系的？正確答案：格式塔文藝心理學(xué)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中的心物關(guān)系提出了兩條重要原則：其一，整體性原則。認(rèn)為人的一個(gè)知覺視野具有組織起來(lái)的趨勢(shì)，呈現(xiàn)為一個(gè)完整的圖形，即“整體大于部分之和”。其二，同形論，又稱為異質(zhì)同構(gòu)論。認(rèn)為在知覺活動(dòng)中，在作為對(duì)象的物理現(xiàn)象與作為認(rèn)知主體的人的大腦生理現(xiàn)象之間存在著某種同形關(guān)系。21、名詞解釋

自卑正確答案：阿德勒認(rèn)為，自卑是人人都有的一種情緒，起源于童年期的弱小和無(wú)助，但只有附加的器質(zhì)性缺陷和社會(huì)性的挫傷才會(huì)形成一種復(fù)雜的情結(jié)。22、名詞解釋

需要層次正確答案：在馬斯洛看來(lái)，人的需要可分為7個(gè)層次，猶如一座金字塔。它們由低級(jí)到高級(jí)分別為心理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、認(rèn)識(shí)需要、審美需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要。自我實(shí)現(xiàn)的需要被看作是人的最高需要。23、名詞解釋

表現(xiàn)性正確答案：表現(xiàn)性就是藝術(shù)品中的“格式塔質(zhì)”，它是在作品各組成部分的聯(lián)系中呈現(xiàn)出的總體性質(zhì)?；蛘哒f(shuō)是由可見的藝術(shù)品表現(xiàn)出來(lái)的不可見的意蘊(yùn)。24、問答題

談?wù)勸R斯洛的“存在性世界”與藝術(shù)的關(guān)系。正確答案：馬斯洛的“存在性世界”是超越性體驗(yàn)的世界，是人們直接了解人類的最高美德與理想，是馬斯大林洛的需要層次理論是的最高層次：自我實(shí)現(xiàn)層次，是同人類的終極價(jià)值與存在價(jià)值聯(lián)系在一起。在馬斯洛的“存在性世界”中，藝術(shù)無(wú)疑是占據(jù)了重要地位。但是，對(duì)于存在性價(jià)值的提升與實(shí)現(xiàn)，藝術(shù)的作用其實(shí)是有限的、間接的，因?yàn)榇嬖谛詢r(jià)值更是藝術(shù)以外的重大問題。25、名詞解釋

人格結(jié)構(gòu)正確答案：弗洛伊德的精神結(jié)構(gòu)的理論，認(rèn)為人格的構(gòu)成包括本我、自我、超我三個(gè)部分。所謂本我，它是原始的，生來(lái)就有的潛意識(shí)部分，遵循順應(yīng)本