應(yīng)有格物致知精神件省公共課一等獎(jiǎng)全國(guó)賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件

應(yīng)應(yīng)有有精精神神丁肇中第1頁(yè)作者介紹丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國(guó)。三個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。1956年到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年取得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年取得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金碩士身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈研究工作，1964年回到美國(guó)，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1976年因在電磁力探索上發(fā)覺(jué)J/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。當(dāng)前，丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。他曾屢次回國(guó)探親，對(duì)祖國(guó)科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。是中國(guó)科技大學(xué)客座教授。第2頁(yè)要求：1.標(biāo)出生字詞。2.用“圈點(diǎn)批注”方法解讀文章。3.理清文章脈絡(luò)。聽(tīng)課文朗誦第3頁(yè)(1)生字。肇(zhào)埋沒(méi)(mò)彷(páng)徨知識(shí)積累第4頁(yè)(2)解釋以下詞語(yǔ)

格物：

致知：

正心：修身：齊家：

抽象：袖手旁觀：一帆風(fēng)順：推究事物道理求知，得到知識(shí)。端正心思。就是指努力提升自己品德涵養(yǎng)。整齊家政。不能詳細(xì)經(jīng)驗(yàn)到，籠統(tǒng)；空洞。比喻置身事外或不協(xié)調(diào)他人。比喻非常順利，毫無(wú)挫折。第5頁(yè)

整體感知梳理結(jié)構(gòu)經(jīng)過(guò)掌握議論文知識(shí)，初步閱讀本文，整理出文章脈絡(luò)。第6頁(yè)提出問(wèn)題

分析問(wèn)題處理問(wèn)題(1)段：中國(guó)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)(2)----(12)段：（2）談“格物”、“致知”（3-5）傳統(tǒng)并未真正“格物”、“致知”。（6-12）當(dāng)代科學(xué)需要“格物”、“致知”。（13）段：希望我們做到“格物”、“致知”。第7頁(yè)再讀課文，思索問(wèn)題1、本文中心論點(diǎn)是什么？2、傳統(tǒng)中國(guó)教育中“格物”、“致知”目標(biāo)是什么？3、“王陽(yáng)明‘格’院子里竹子”錯(cuò)誤在于什么？4、傳統(tǒng)儒家“格物”“致知”路徑或態(tài)度是什么？這么做依據(jù)是什么？這種做法對(duì)中國(guó)學(xué)生繼續(xù)支配詳細(xì)表現(xiàn)是什么？5、試驗(yàn)精神在科學(xué)上有什么主要性？6、作者以自己起初在美國(guó)經(jīng)歷為例，主要是為了證實(shí)什么觀點(diǎn)？

7、用課文原話(huà)回答，格物致知真正意義是什么？第8頁(yè)閱讀2-5自然段第9頁(yè)本文中心論點(diǎn)是什么？（提醒：丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？）學(xué)習(xí)自然科學(xué)要有格物致知精神。第10頁(yè)“格物”、“致知”出處“古之欲明明德于天下者；先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意，欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！?/p>

《禮記·大學(xué)》

釋義：古代那些要使美德彰明于天下人，要先治理好他國(guó)家；要治理好國(guó)家人，要先整理好自己家；要整理好家人，要先進(jìn)行自我涵養(yǎng)；……要想使自己意念真誠(chéng)，先要使自己取得知識(shí)；取得知識(shí)路徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。

……意念真誠(chéng)后心思才能端正思想端正了，然后自我涵養(yǎng)完善；自我涵養(yǎng)完善了，然后家庭整理有序；家庭整理好了，然后國(guó)家安定繁榮；國(guó)家安定繁榮了，然后天下平定。第11頁(yè)補(bǔ)充：關(guān)于“四書(shū)五經(jīng)”宋代朱熹抽取《禮記》中《大學(xué)》《中庸》兩篇，和《論語(yǔ)》《孟子》編在一起，稱(chēng)為“四書(shū)”?！拔褰?jīng)”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》，“四書(shū)”“五經(jīng)”都是儒家主要經(jīng)典。第12頁(yè)2、作者說(shuō)傳統(tǒng)中國(guó)教育并不重視真正格物和致知,這是為何呢？歸納：因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育目標(biāo)并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定社會(huì)制度。格物致知目標(biāo)是使人到達(dá)誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下田地。補(bǔ)充：這個(gè)目標(biāo)與丁教授講格物致知目標(biāo)一樣不一樣？不一樣。丁教授講目標(biāo)是經(jīng)過(guò)試驗(yàn)得到新知識(shí)。

第13頁(yè)為了說(shuō)明這一點(diǎn)，作者舉了王陽(yáng)明例子。我們探討一下：王陽(yáng)明“格”竹子為何失?。窟@位先生面對(duì)竹子硬想了七天，而不動(dòng)手實(shí)踐，把探察外界誤認(rèn)為探討自己，從內(nèi)心領(lǐng)悟真理。王陽(yáng)明“格物”實(shí)是“格己”，而不是研究萬(wàn)物道理，這是無(wú)用，不能適合用于現(xiàn)在世界。證實(shí)傳統(tǒng)中國(guó)教育目標(biāo)是不正確。↓第14頁(yè)

閱讀6-12自然段第15頁(yè)我是研究科學(xué)人，所以先讓我談?wù)勗囼?yàn)精神在科學(xué)上主要性。

提醒了這一段大意語(yǔ)句是：試驗(yàn)精神在科學(xué)上主要性?！霸囼?yàn)精神”與“格物致知”是什么關(guān)系？“試驗(yàn)精神”是“真正格物致知”。第16頁(yè)朗誦：

科學(xué)進(jìn)展歷史告訴我們，新知識(shí)只能經(jīng)過(guò)實(shí)地試驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理清談就可求到。

揭示本段論點(diǎn)語(yǔ)句是：

新知識(shí)只能經(jīng)過(guò)實(shí)地試驗(yàn)而得到。

怎樣試驗(yàn)？試驗(yàn)有什么特點(diǎn)？第17頁(yè)明確:

（1）試驗(yàn)過(guò)程不是消極觀察，而是主動(dòng)、有計(jì)劃探測(cè)過(guò)程；（2）試驗(yàn)不是毫無(wú)選擇測(cè)量，它需要有主動(dòng)詳細(xì)計(jì)劃。尤其主要，是要有一個(gè)適當(dāng)目標(biāo)。第18頁(yè)試舉出事例證實(shí)試驗(yàn)精神即格物致知精神在科學(xué)上主要性：比如：為了駁倒亞里士多德下跌速度和物體重量成正比觀點(diǎn)，伽利略在意大利比薩斜塔同時(shí)拋下兩個(gè)物料相同、重量不一樣物體，證實(shí)不一樣重量物體在空氣中自由降落時(shí)，重量與下降速度無(wú)關(guān)，不一樣重量物體以一樣速度落地。第19頁(yè)討論：按照當(dāng)代科學(xué)方法，竹子應(yīng)該怎樣“格”？

作者主張：試驗(yàn)過(guò)程不是消極觀察，而是主動(dòng)、有計(jì)劃探測(cè)。比如，我們要知道竹子性質(zhì)，就要尤其栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就能夠得到知識(shí)。第20頁(yè)作者認(rèn)為中國(guó)學(xué)生“在研究工作中需要拿主意時(shí)，就經(jīng)常不知所措了”。作者認(rèn)為造成這個(gè)情況原因是什么？應(yīng)怎么該？原因是：大家受王陽(yáng)明思想支配，偏向于理論而輕視試驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。要改變這種情況，人們必須培養(yǎng)試驗(yàn)精神，培養(yǎng)真正格物致知精神。第21頁(yè)以他自己在美國(guó)讀大學(xué)親身經(jīng)歷為證（請(qǐng)你讀一讀）：我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大。到美國(guó)大學(xué)念物理時(shí)候，起先認(rèn)為只要很“用功”，什么都遵照老師指導(dǎo)，就能夠一帆風(fēng)順了，不過(guò)事實(shí)并不是這么。一開(kāi)始做研究便馬上發(fā)覺(jué)不能光靠教師，需要自己作主張、出主意。當(dāng)初因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌，是當(dāng)初惟一方法——以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際需要毫無(wú)幫助。作者用什么事例證實(shí)中國(guó)學(xué)生“大都偏向于理論而輕視試驗(yàn)”？第22頁(yè)報(bào)紙上有則消息：四川省一名女高中生今年以比較高分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專(zhuān)業(yè)。入學(xué)后，她高超計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們交口稱(chēng)贊?？墒牵鲈囼?yàn)?zāi)芰Ψ浅２?，一連三周下來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)試驗(yàn)，這又使她老師大為惱火。問(wèn)題出在哪里呢？

拓展延伸第23頁(yè)

為論證觀點(diǎn)，作者舉了哪些事例？這些事例之間有什么關(guān)系？方法探究：第24頁(yè)A、討論：第8段舉研究竹子例子證實(shí)了什么？

歸納：舉研究竹子證實(shí)試驗(yàn)過(guò)程不是消極觀察而是主動(dòng)動(dòng)手栽種、碩士長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)觀察。B.中國(guó)學(xué)生現(xiàn)實(shí)狀況是什么樣？11段歸納。中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視試驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好不會(huì)做研究。C、討論：第12段舉我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)證實(shí)了什么？這是什么論證？歸納：舉我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)證實(shí)光“用功”埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際需要毫無(wú)幫助。屬于舉例論證。第25頁(yè)論證方法舉例論證道理論證王陽(yáng)明“格物”研究竹子個(gè)人經(jīng)驗(yàn)王陽(yáng)明“格物”不是研究萬(wàn)物道理，不能適合用于現(xiàn)在世界，證實(shí)傳統(tǒng)中國(guó)教育目標(biāo)不正確。證實(shí)試驗(yàn)過(guò)程不是消極觀察而是主動(dòng)探測(cè)：主動(dòng)栽種、研究成長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)觀察證實(shí)光“用功”埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際需要毫無(wú)幫助科學(xué)發(fā)展歷史告訴我們，新知識(shí)只能經(jīng)過(guò)實(shí)地試驗(yàn)而得到試驗(yàn)過(guò)程不是毫無(wú)選擇測(cè)量，而是需要細(xì)致詳細(xì)計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)目標(biāo)1）、歸納第26頁(yè)

閱讀最終一段第27頁(yè)朗誦：

我以為真正格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺乏，而且在應(yīng)付今天世界環(huán)境中也是不可少。在今天普通教育里，我們需要培養(yǎng)試驗(yàn)精神。就是說(shuō)，不論研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)覺(jué)事物真相?，F(xiàn)在世界和社會(huì)環(huán)境改變得很快。世界上不一樣文化交流也越來(lái)越親密。我們不能盲目地接收過(guò)去認(rèn)為真理，也不能等候“學(xué)術(shù)權(quán)威”指示。我們要自己有判斷力。第28頁(yè)

作者認(rèn)為今天教育應(yīng)該怎樣發(fā)揚(yáng)真正格物致知精神？在今天普通教育里，我們需要培養(yǎng)試驗(yàn)精神，我們都要保留一個(gè)懷疑求真態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)覺(jué)事物真相。第29頁(yè)為何應(yīng)該有格物致知精神？“格物致知精神”一方面在科學(xué)上有著重要性：科學(xué)進(jìn)展告訴我們，新知識(shí)只能經(jīng)過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理清談就可以求到。其次在應(yīng)付今天世界環(huán)境中也是不可缺少：現(xiàn)在世界和社會(huì)環(huán)境變化得很快。世界上不一樣文化交流也越來(lái)越親密，具有格物致知精神能夠使我們?cè)谘芯孔匀豢茖W(xué)、人文科學(xué)和個(gè)人行動(dòng)上，都能保留一個(gè)懷疑求真態(tài)度，經(jīng)過(guò)實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物真相，不會(huì)盲目地接收過(guò)去認(rèn)為真理，也不會(huì)等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”指示。第30頁(yè)朗誦：

在環(huán)境激變今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)格物致知真正意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理惟一路徑是對(duì)事物客觀探索；第二，探索過(guò)程不是消極袖手旁觀，而是有想像力有計(jì)劃探索。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新認(rèn)識(shí)和思索，使得試驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化一部分。這兩個(gè)“意義”是什么意思？“意思”或“含義”真正格物致知精神第31頁(yè)格物致知“真正意義”有哪兩個(gè)方面？第一，尋求真理惟一路徑是對(duì)事物客觀探索；第二，探索過(guò)程不是消極袖手旁觀，而是有想像力有計(jì)劃探索。第32頁(yè)本文結(jié)尾表示了什么希望？希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新認(rèn)識(shí)和思索，使得試驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化一部分。第33頁(yè)這篇文章敘述問(wèn)題有什么現(xiàn)實(shí)意義?眾所周知，我國(guó)基礎(chǔ)教育優(yōu)點(diǎn)是重視基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽略培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在當(dāng)前社會(huì)中，這個(gè)缺點(diǎn)甚至能夠說(shuō)是致命傷，它使我們學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代需要，因而影響到民族振興和國(guó)家前途。當(dāng)然，這個(gè)缺點(diǎn)也不是哪一天突然形成，它有久遠(yuǎn)文化背景，并與當(dāng)前考試體制相關(guān)。要克服這個(gè)缺點(diǎn)，任重而道遠(yuǎn)。這篇文章依據(jù)當(dāng)代學(xué)術(shù)發(fā)展和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，聯(lián)絡(luò)傳統(tǒng)文化背景和我國(guó)現(xiàn)實(shí)狀況，精辟地說(shuō)明了中國(guó)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)問(wèn)題。高屋建瓴，一針見(jiàn)血，語(yǔ)重心長(zhǎng)，對(duì)我國(guó)學(xué)生不啻是當(dāng)頭棒喝，每個(gè)人都由此終生受益。第34頁(yè)

歸納小結(jié)第35頁(yè)課堂小結(jié)：

應(yīng)有格物致知精神

議論文

論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神論證方法：舉例論證.道理論證論證結(jié)構(gòu):提出論題分析問(wèn)題得出結(jié)論(1)(2-----12)(13)中