認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律 (獲獎(jiǎng)?wù)n件)

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律(獲獎(jiǎng)?wù)n件)第二單元探索世界與追求真理第四課探索世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性《圣經(jīng)》上說(shuō)，上帝是造物主。上帝第一天造出了白天和黑夜，第二天造出了空氣和水，第三天造出了各種各樣植物，第四天造出了日月星辰，第五天造出了水中的各種動(dòng)物，第六天造出了地上的各種生物和人。天地萬(wàn)物都造齊了，第七天就被定為休息日。天地萬(wàn)物是上帝創(chuàng)造的嗎？世界從何而來(lái)？大概已有46億年了

現(xiàn)在地球處于中年

約還有50億年壽命！

太陽(yáng)約在50億年前形成地球上最初的生命是由非生命物質(zhì)經(jīng)過(guò)極其復(fù)雜的化學(xué)變化過(guò)程，一步步形成的。人們現(xiàn)在已知的植物有三十多萬(wàn)種，動(dòng)物有一百五十多萬(wàn)種，還有眾多微生物，科學(xué)已經(jīng)揭示了他們之間的親緣關(guān)系。生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，這就不僅排斥了物種不變的觀點(diǎn)，更重要的是證明了上帝創(chuàng)造眾多生物的荒謬性。1、自然界的物質(zhì)性②它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.

（自然界中的事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分）思考：為什么說(shuō)自然界具有物質(zhì)性呢?①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史;物質(zhì)的概念物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在即客觀實(shí)在性，無(wú)論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移(與唯心主義劃清了界限)客觀實(shí)在性,物質(zhì)的唯一特性,而不是具體的物質(zhì)形態(tài)(與舊唯物主義劃清了界限)，是萬(wàn)事萬(wàn)物共同的本質(zhì)。思考：桌子是不是哲學(xué)上說(shuō)的物質(zhì)？

答案：不準(zhǔn)確，桌子是物質(zhì)的具體形態(tài)，是屬于物質(zhì)范疇，是一種物質(zhì)現(xiàn)象。課堂即時(shí)反饋人類的進(jìn)化史：古猿猿人新人現(xiàn)代人二、人類社會(huì)的物質(zhì)性1.人類的產(chǎn)生是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用.勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系

勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化（2）（從本質(zhì)看）人類社會(huì)是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系

構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件基本要素③生產(chǎn)方式①地理環(huán)境

②人口因素

集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性都是客觀的物質(zhì)要素3.人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物

人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化1、自然界是物質(zhì)的2、人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都是物質(zhì)的3、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在（一）物質(zhì)的概念（二）世界是物質(zhì)的一、世界的物質(zhì)性小結(jié)：世界的物質(zhì)性原理及方法論⒈原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的；意識(shí)是物質(zhì)的反映。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。⒉方法論：世界的物質(zhì)性原理要求我們想問(wèn)題，辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是,使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。斗轉(zhuǎn)星移，海陸變遷電子繞著原子核運(yùn)動(dòng)鐵生銹，事物腐爛離離原上草，一歲一枯榮少小離家老大還，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰奴隸社會(huì)—封建社會(huì)—資本主義社會(huì)—社會(huì)主義社會(huì)……馬列主義——毛澤東思想——鄧小平理論——“三個(gè)代表”重要思想---科學(xué)發(fā)展觀。人類社會(huì)也是不停運(yùn)動(dòng)的結(jié)論：世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中自然界是不停運(yùn)動(dòng)的人的思維也是運(yùn)動(dòng)變化的。1、運(yùn)動(dòng)的概念：（一）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。運(yùn)動(dòng)的載體思維或精神運(yùn)動(dòng)的載體社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體生物運(yùn)動(dòng)的載體機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體

宏觀物體原子、離子生命有機(jī)體生產(chǎn)方式人腦運(yùn)動(dòng)的載體是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)結(jié)論：（1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性

和存在方式

世界上不存在

脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。2、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。結(jié)論：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。有人說(shuō)，世界上存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒(méi)動(dòng)過(guò)，大雁塔在西安，故宮在北京就是如此。請(qǐng)你分析一下，此話說(shuō)法正確嗎？3.運(yùn)動(dòng)和靜止（1）靜止的含義：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)（不顯著的運(yùn)動(dòng)）。

主要包括兩個(gè)方面的含義：

①事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；（性質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定）

②物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊運(yùn)動(dòng)。（位置或運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的相對(duì)穩(wěn)定）靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。

劉德華的運(yùn)動(dòng)、靜止圖：劉德華幾十年，一刻也沒(méi)有停止過(guò)運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程（絕對(duì)運(yùn)動(dòng)）；幾十年內(nèi)劉德華還是劉德華，不是梁朝偉，也不是周杰倫（相對(duì)靜止）（2）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)是靜止是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的。相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。

關(guān)

系運(yùn)

動(dòng)靜

止區(qū)

別含義不同

指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程

事物的根本性質(zhì)或空間位置在一定條件和范圍內(nèi)基本不變。

性質(zhì)不同

絕對(duì)的、無(wú)條件的，永恒的

相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的

聯(lián)

系a.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。b.只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論?？偨Y(jié)：運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系化學(xué)元素周期表的發(fā)現(xiàn)

1869年，門捷列夫?qū)?dāng)時(shí)已知的幾種元素的主要性質(zhì)和原子量，寫(xiě)在一張張小卡片上，進(jìn)行反復(fù)排列比較，才最后發(fā)現(xiàn)了元素周期規(guī)律。他宣稱：把元素按原子量的大小排列起來(lái)，在物質(zhì)上會(huì)出現(xiàn)明顯的周期性；原子量的大小決定元素的性質(zhì)；可根據(jù)元素周期律修正已知元素的原子量。

門捷列夫元素周期表被后來(lái)一個(gè)個(gè)發(fā)現(xiàn)新元素的實(shí)驗(yàn)證實(shí)，反過(guò)來(lái)，元素周期表又指導(dǎo)化學(xué)家們有計(jì)劃、有目的地尋找新的化學(xué)元素。至此，人們對(duì)元素的認(rèn)識(shí)跨過(guò)漫長(zhǎng)的探索歷程，終于進(jìn)入了自由王國(guó)。化學(xué)元素周期表的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明了什么？（二）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的１、什么是規(guī)律？含義：規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。你知道哪些是規(guī)律嗎？▲春夏秋冬四季更替▲水往低處流▲蘋果落地▲萬(wàn)有引力規(guī)律結(jié)論2：規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）蘋果落地，水往低處流商品價(jià)格上下波動(dòng)種瓜得瓜，種豆得豆人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展萬(wàn)有引力規(guī)律價(jià)值規(guī)律遺傳規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律2、規(guī)律的特征：

自然界、人類社會(huì)、人的思維在其運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律

。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。②

普遍性2.規(guī)律的特征宇宙中無(wú)數(shù)星球?yàn)槭裁磿?huì)有序地運(yùn)動(dòng)？這說(shuō)明什么？自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高人類社會(huì)發(fā)展道路生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律人類社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的3、人們能夠認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律，造福人類規(guī)律是客觀的，人們?cè)谝?guī)律面前并不是無(wú)能為力的。認(rèn)識(shí)了引力規(guī)律，克服地球引力，發(fā)射衛(wèi)星、飛船為人類服務(wù)（如：衛(wèi)星上天）認(rèn)識(shí)了水的流動(dòng)規(guī)律，變害為利（如：三峽大壩）4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及其方法論要求：（1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。

（如拔苗助長(zhǎng)）

（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

（如都江堰工程）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是(

)A．運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的B．世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性D．運(yùn)動(dòng)是離不開(kāi)物質(zhì)的A（09江蘇卷）“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ??！碧拼?shī)人李賀的這一詩(shī)句體現(xiàn)了()A．運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式D．運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)C

宋代詩(shī)人陳與義《襄義道中》詩(shī)云：“臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱動(dòng)?！睆纳钆c哲學(xué)看這首詩(shī)說(shuō)明（）A．新事物必然戰(zhàn)勝舊事物B．物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的有機(jī)統(tǒng)一C．事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D．靜止的事物是不存在的(2012·江蘇單科)英國(guó)詩(shī)人雪萊在《無(wú)?！分幸鞒?，“今天，花兒喜愛(ài)歡悅/明天，就會(huì)凋謝/我們希望長(zhǎng)駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂(lè)/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩(shī)中的哲理相近的是(

)A．不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)B．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C．萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D．靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜B

赫拉克利特說(shuō)，世界是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學(xué)道理有 （）①世界是物質(zhì)的②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的③物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的④規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④“庖丁解?！敝允掳牍Ρ?，從哲學(xué)角度看，是因?yàn)椋海ǎ〢.他尊重規(guī)律，能在事物的運(yùn)