2021-2022學(xué)年遼寧省名校聯(lián)盟高一3月聯(lián)考語(yǔ)文試題

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)2021—2022學(xué)年遼寧省名校聯(lián)盟高一3月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：以人情來(lái)解讀中國(guó)日常社會(huì)，首先意味著這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是家庭或者親人。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以家、族、宗及村落所形成的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，聚族而居構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的成員的血緣和地緣關(guān)系，通常叫做“鄉(xiāng)親們”。當(dāng)然，有血緣和地緣的關(guān)系并不因此互相之間就沒(méi)有矛盾或者沖突，但因?yàn)樵摼W(wǎng)絡(luò)突出了人情的重要性，從而使得矛盾與沖突發(fā)生的方式發(fā)生改變，比如不能正面沖突或公然決裂，而是面和心不和，彼此有很多積怨，但不到萬(wàn)不得已，始終維持著表面和諧?！坝H情”的意思不適用于宗親以外的人際關(guān)系，所以從更廣泛的意義上講，“人情”就更為適合于表達(dá)更多場(chǎng)景中的關(guān)系運(yùn)行。人情，作為中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，還具有更加一般性的含義，用來(lái)表達(dá)中國(guó)人對(duì)世態(tài)或者人世間的認(rèn)知，比如天理人情、風(fēng)土人情、人情世故等?？傊^“人情”是對(duì)中國(guó)人人性、人格與關(guān)系的基本理解。人情處于地方網(wǎng)絡(luò)中，也可以合并起來(lái)叫做“人情網(wǎng)”，這其中一個(gè)非常重要的前提條件就是這張網(wǎng)的相對(duì)穩(wěn)定性。當(dāng)然，從實(shí)際情況來(lái)看，人情網(wǎng)越封閉越好，因?yàn)樵诖司W(wǎng)中所發(fā)生的人情必須要有回報(bào)，雖然這個(gè)回報(bào)無(wú)法預(yù)期，但不能沒(méi)有。一旦一種交往中的助人行為不是人情的意思，那么我們就必須換做其他概念來(lái)表達(dá)，比如捐助、施舍或者慈善。所以人情一定要有針對(duì)性的回報(bào)，誰(shuí)報(bào)答誰(shuí)，誰(shuí)欠誰(shuí)，都很清楚。正因?yàn)槿饲榫W(wǎng)比較穩(wěn)定，因此如果一個(gè)人情這輩子還不了，也可以下一代來(lái)償還。如果人情網(wǎng)不那么穩(wěn)定，其中的成員處于社會(huì)流動(dòng)中，也就是說(shuō)，需要報(bào)答的人或者欠人情的人都離開(kāi)了，那么人情運(yùn)行也就解體了。當(dāng)然，作為一種文化觀念，在現(xiàn)代社會(huì)，人群的確發(fā)生了比較大的社會(huì)流動(dòng)。這個(gè)時(shí)候，我們就得看一看家鄉(xiāng)觀念或者原有的網(wǎng)絡(luò)是否還存在。如果是存在的，那么一個(gè)人或一個(gè)家庭雖然整年都在外面流動(dòng)，比如打工、上學(xué)或移居城市，但他在一些特定的時(shí)候還是要回到家鄉(xiāng)，比如春節(jié)的含義就非常重大，這是中國(guó)人回家的日子。很多情況下，無(wú)論一個(gè)人流動(dòng)到多遠(yuǎn)的地方，他都會(huì)在春節(jié)之日回到他的家鄉(xiāng)，那里有他的父老鄉(xiāng)親，也有“拜年”活動(dòng)，人情網(wǎng)中的成員都需要通過(guò)此時(shí)段的人情往來(lái)來(lái)穩(wěn)定其網(wǎng)絡(luò)。如果一個(gè)移居外地者，無(wú)論如何都不再回到家鄉(xiāng)，那么就等于宣告這里的人情沒(méi)有了。（摘編自翟學(xué)偉《中國(guó)人的人情與面子》）材料二：血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影，不分離的?！吧谒梗烙谒埂卑讶撕偷氐囊蚓壒潭?。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個(gè)根上長(zhǎng)出的樹(shù)苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說(shuō)是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們?cè)诜较蛏戏殖鲎鸨埃鹤笞鹩谟?，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)。空間本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用“地位”兩字來(lái)描寫(xiě)一個(gè)人在社會(huì)中所占的據(jù)點(diǎn)時(shí)，這個(gè)原是指“空間”的名詞卻有了社會(huì)價(jià)值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會(huì)關(guān)系。在人口不流動(dòng)的社會(huì)中，自足自給的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不需要流動(dòng)的，家族這社群包含著地域的涵義。村落這個(gè)概念可以說(shuō)是多余的，兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家”充滿(mǎn)著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。親密的血緣關(guān)系限制著若干社會(huì)活動(dòng)，最主要的沖突和競(jìng)爭(zhēng)；親屬是自己人，從一個(gè)根本上長(zhǎng)出來(lái)的枝條，原則上是應(yīng)當(dāng)痛癢相關(guān)，有無(wú)相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴(lài)的地方是多方面和長(zhǎng)期的，因之在授受之間無(wú)法分一筆一筆的清算往回。親密社群的團(tuán)結(jié)性就倚賴(lài)于各分子間都相互的拖欠著未了的人情。在我們社會(huì)里看得最清楚，朋友之間搶著回帳，意思就是要對(duì)方欠自己一筆人情，像是投一筆資。欠了別人的人情就得找一個(gè)機(jī)會(huì)加重一些去回個(gè)禮，加重一些就在使對(duì)方反欠了自己一筆人情。來(lái)來(lái)往往，維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無(wú)法不互欠人情，也最怕“算帳”?！八銕ぁ薄扒逅恪钡扔诮^交之謂，因?yàn)槿绻嗷ゲ磺啡饲?，也就無(wú)需往來(lái)了。社會(huì)生活愈發(fā)達(dá)，人和人之間往來(lái)也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是“當(dāng)場(chǎng)算清”的需要也增加了。貨幣是清算的單位和媒介，有了一定的單位，清算時(shí)可以正確；有了這媒介可以保證各人間所得和所欠的信用。“錢(qián)上往來(lái)”就是這種樂(lè)意當(dāng)場(chǎng)算清的往來(lái)，也就是普通包括在“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)范圍之內(nèi)的活動(dòng)，狹義的說(shuō)是生意經(jīng)，或是商業(yè)。從街集貿(mào)易發(fā)展到店面貿(mào)易的過(guò)程中，“客邊”的地位有了特殊的方便了。寄籍在血緣性地區(qū)邊緣上的外邊人成了商業(yè)活動(dòng)的媒介。村子里的人對(duì)他可以講價(jià)錢(qián)，可以當(dāng)場(chǎng)算清，不必講人情，沒(méi)有什么不好意思。所以依我所知道的村子里開(kāi)店面的，除了窮苦的老年人擺個(gè)攤子，等于是乞丐性質(zhì)外，大多是外邊來(lái)的“新客”。商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·血緣和地緣》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）A.聚族而居構(gòu)成了人們的血緣和地緣關(guān)系。被叫做“鄉(xiāng)親們”，表明中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以家、族、宗及村落所形成的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。B.“人情網(wǎng)”具有相對(duì)的穩(wěn)定性，往往是越封閉越好，因?yàn)樵谌饲榫W(wǎng)中發(fā)生的人情必須要有回報(bào)，雖然無(wú)法預(yù)判這個(gè)回報(bào)的具體時(shí)間。C.我們已然能夠在方向上分出尊卑并形成血緣坐標(biāo)。雖然空間本身是混然的，但是我們可以用血緣的坐標(biāo)把空間劃分出方向和位置。D.“當(dāng)場(chǎng)算清”的需要增加了，說(shuō)明單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡?！板X(qián)上往來(lái)”之后，人和人之間往來(lái)的負(fù)擔(dān)加重了。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)人人性、人格與關(guān)系，基本內(nèi)核就是“人情”。家族內(nèi)靠親情，社會(huì)上靠人情，這就保證了社會(huì)的和諧發(fā)展。B.我們可以運(yùn)用諸如捐助、施舍或者慈善等活動(dòng)，來(lái)改變落后的人情交往的模式，因?yàn)橛械娜饲閭瑤状硕歼€不清。C.在親密社群中，“算帳”“清算”就相當(dāng)于絕交。人們只要有不再往來(lái)的需要，也就彼此誰(shuí)也不欠誰(shuí)的人情了。D.村子里的人不必跟寄籍在血緣性地區(qū)邊緣上的外邊人顧及人情，在商業(yè)活動(dòng)中，可以通過(guò)講價(jià)來(lái)當(dāng)場(chǎng)結(jié)算，這很自然。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.貧居鬧市無(wú)人顧，富在深山有遠(yuǎn)親B.山川異域，風(fēng)月同天C.遠(yuǎn)親不如近鄰D.親不親，故鄉(xiāng)人4.如何理解費(fèi)孝通先生說(shuō)的“商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的”？5.每年到春節(jié)的時(shí)候，各地都會(huì)出現(xiàn)“春節(jié)回鄉(xiāng)潮”，你如何看待這種現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要回答?！敬鸢浮?.D2.D3.A4.①人情社會(huì)怕算賬。②單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。③“錢(qián)上往來(lái)”是樂(lè)意當(dāng)場(chǎng)算清的往來(lái)。④“客邊”的地位在貿(mào)易活動(dòng)中有了特殊的方便。5.①血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。②在現(xiàn)代社會(huì)，人群的確發(fā)生了比較大的社會(huì)流動(dòng)，家鄉(xiāng)觀念或者原有的網(wǎng)絡(luò)在許多人心中還存在。③人情網(wǎng)中的成員都需要通過(guò)此時(shí)段的人情往來(lái)來(lái)穩(wěn)定其網(wǎng)絡(luò)。④“春節(jié)回鄉(xiāng)潮”是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳統(tǒng)文化在心靈上的呼喚?！窘馕觥?.本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“‘錢(qián)上往來(lái)’之后，人和人之間往來(lái)的負(fù)擔(dān)加重了”錯(cuò)，邏輯順序不當(dāng)。原文信息是“社會(huì)生活愈發(fā)達(dá)，人和人之間往來(lái)也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是‘當(dāng)場(chǎng)算清’的需要也增加了”是因?yàn)槿撕腿酥g往來(lái)愈發(fā)繁重，才需要當(dāng)場(chǎng)清算，進(jìn)而形成“錢(qián)上往來(lái)”，因果顛倒。故選D。2.本題考查學(xué)生理解分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“這就保證了社會(huì)的和諧發(fā)展”錯(cuò)，與文意不符。原文說(shuō)的是“維持著表面和諧”。B.“來(lái)改變落后的人情交往的模式”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)。原文說(shuō)“一旦一種交往中的助人行為不是人情的意思，那么我們就必須換做其他概念來(lái)表達(dá)，比如捐助、施舍或者慈善。所以人情一定要有針對(duì)性的回報(bào)，誰(shuí)報(bào)答誰(shuí)，誰(shuí)欠誰(shuí)，都很清楚”，選項(xiàng)無(wú)中生有。C.“人們只要有不再往來(lái)的需要，也就彼此誰(shuí)也不欠誰(shuí)的人情了”錯(cuò)，過(guò)于絕對(duì)。原文說(shuō)的是“如果相互不欠人情，也就無(wú)需往來(lái)了”。故選D。3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。材料一的觀點(diǎn)是“人情（網(wǎng)）”是中國(guó)社會(huì)的一個(gè)特征。BCD均屬于人情方面的內(nèi)容，可以作為材料一的論據(jù)。A.說(shuō)的是某些人的勢(shì)利眼，不在材料的討論范圍內(nèi)。故選A。4.本題考查學(xué)生理解作者觀點(diǎn)并篩選提取信息的能力。由“欠了別人的人情就得找一個(gè)機(jī)會(huì)加重一些去回個(gè)禮，加重一些就在使對(duì)方反欠了自己一筆人情。來(lái)來(lái)往往，維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無(wú)法不互欠人情，也最怕‘算帳’?！銕ぁ逅恪扔诮^交之謂，因?yàn)槿绻嗷ゲ磺啡饲?，也就無(wú)需往來(lái)了”得出①人情社會(huì)怕算賬。由“社會(huì)生活愈發(fā)達(dá)，人和人之間往來(lái)也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是‘當(dāng)場(chǎng)算清’的需要也增加了”得出②單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。由“‘錢(qián)上往來(lái)’就是這種樂(lè)意當(dāng)場(chǎng)算清的往來(lái)，也就是普通包括在‘經(jīng)濟(jì)’這個(gè)范圍之內(nèi)的活動(dòng)，狹義的說(shuō)是生意經(jīng)，或是商業(yè)”③“錢(qián)上往來(lái)”是樂(lè)意當(dāng)場(chǎng)算清的往來(lái)。由“從街集貿(mào)易發(fā)展到店面貿(mào)易的過(guò)程中，‘客邊’的地位有了特殊的方便了。寄籍在血緣性地區(qū)邊緣上的外邊人成了商業(yè)活動(dòng)的媒介”得出④“客邊”的地位在貿(mào)易活動(dòng)中有了特殊的方便。5.本題考查學(xué)生根據(jù)文中內(nèi)容創(chuàng)新性解決問(wèn)題的能力。由“血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影，不分離的。‘生于斯，死于斯’把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地?！赜蛏系目拷梢哉f(shuō)是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間”““在人口不流動(dòng)的社會(huì)中，自足自給的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不需要流動(dòng)的，家族這社群包含著地域的涵……血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)”得出①血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)，外出打工是地緣，返鄉(xiāng)是血緣。由“作為一種文化觀念，在現(xiàn)代社會(huì)，人群的確發(fā)生了比較大的社會(huì)流動(dòng)。這個(gè)時(shí)候，我們就得看一看家鄉(xiāng)觀念或者原有的網(wǎng)絡(luò)是否還存在。如果是存在的，那么一個(gè)人或一個(gè)家庭雖然整年都在外面流動(dòng)，比如打工、上學(xué)或移居城市，但他在一些特定的時(shí)候還是要回到家鄉(xiāng)，比如春節(jié)的含義就非常重大，這是中國(guó)人回家的日子?！钡贸觫谠诂F(xiàn)代社會(huì)，人群的確發(fā)生了比較大的社會(huì)流動(dòng)，家鄉(xiāng)觀念或者原有的網(wǎng)絡(luò)在許多人心中還存在。由“人情處于地方網(wǎng)絡(luò)中，也可以合并起來(lái)叫做‘人情網(wǎng)’，這其中一個(gè)非常重要的前提條件就是這張網(wǎng)的相對(duì)穩(wěn)定性?！?yàn)槿饲榫W(wǎng)比較穩(wěn)定，因此如果一個(gè)人情這輩子還不了，也可以下一代來(lái)償還。如果人情網(wǎng)不那么穩(wěn)定，其中的成員處于社會(huì)流動(dòng)中，也就是說(shuō)，需要報(bào)答的人或者欠人情的人都離開(kāi)了，那么人情運(yùn)行也就解體了”得出③人情網(wǎng)中的成員都需要通過(guò)此時(shí)段的人情往來(lái)來(lái)穩(wěn)定其網(wǎng)絡(luò)。由“很多情況下，無(wú)論一個(gè)人流動(dòng)到多遠(yuǎn)的地方，他都會(huì)在春節(jié)之日回到他的家鄉(xiāng)，那里有他的父老鄉(xiāng)親，也有‘拜年’活動(dòng)，人情網(wǎng)中的成員都需要通過(guò)此時(shí)段的人情往來(lái)來(lái)穩(wěn)定其網(wǎng)絡(luò)。如果一個(gè)移居外地者，無(wú)論如何都不再回到家鄉(xiāng)，那么就等于宣告這里的人情沒(méi)有了”得出④“春節(jié)回鄉(xiāng)潮”是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳統(tǒng)文化在心靈上的呼喚。二、文學(xué)類(lèi)閱讀—雙文本閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：雨街小景柯靈雨，悒郁而又固執(zhí)地傾瀉著。那淙淙的細(xì)語(yǔ)正編織著一種幻境，使人想起遼廓的江村，小樓一角，雨聲正酣，從窗外望去，朦朦朧朧，有如張著紗幕，遠(yuǎn)山巔水墨畫(huà)似地逐漸融化，終于跟雨云融合作一處。我又記起故鄉(xiāng)的烏篷船，夜雨漸漸地敲著竹篷，船頭水聲汩汩?！墒且槐犙畚覅s看見(jiàn)了灰色的壁，灰色的窗，連夢(mèng)的翅膀也無(wú)從回翔的斗室。誰(shuí)家的無(wú)線電，正在起勁地唱著?！袷寝揶?，或者說(shuō)諷刺。氣壓低得叫人窒息，黃梅季特有的感覺(jué)，仿佛一個(gè)觸著蛛網(wǎng)的飛蟲(chóng)，身心都緊貼在那黏性的絲縷上。推開(kāi)半閉的窗，雨絲就悄悄地飛進(jìn)來(lái)，撲到臉上，送來(lái)一點(diǎn)并不愉快的涼意。蟻群排著整齊的陣列，在窗下的墻上斜斜地畫(huà)了一條黑線，從容地爬行，玲瓏的觸角頻頻搖動(dòng)，探索途徑。這可憐的遠(yuǎn)征隊(duì)，是為了一星半粒的食量，或是地下巢穴也為淫雨所浸沒(méi)了？剛爬到窗欞上，卻被一片小小的積水所阻，彷徨一陣，行列便折向下面，成了一個(gè)犄角。不知從什么時(shí)候起，雨腳忽然收了。厚重的云堆慢慢移動(dòng)，漏出一角石青的天，灑下一片炙人的陽(yáng)光。是羞于照臨這不潔的都市嗎？有如一個(gè)嬌怯的姑娘，剛探出頭就又下了窗簾。于是留下了陰黯——仿佛比先前更濃的陰黯。且多了一種濕膩的燠熱，使人煩躁。雨又急驟地落下，忽然又停了。傍晚倚窗。新晴的天，西邊紅得出奇。我憂(yōu)郁地記起鄉(xiāng)間老農(nóng)的傳說(shuō)：這是“大水紅”，預(yù)告著水災(zāi)的。滿(mǎn)地積水，將一條街化裝成一道河，只是中間浮著狹窄的河床。這雖是江南，而我們所缺少的正是一滴足以潤(rùn)澤靈魂的甘泉，有如置身戈壁；眼前的一片汪洋，就得到了許多孩子的喜愛(ài)，他們跣著雙腳，撩起褲管，正涉著水往來(lái)嬉戲。公共汽車(chē)如大鯨魚(yú)，泅過(guò)時(shí)卷起一帶白浪，紛飛的珠沫，還有清澈可聽(tīng)的激響的水聲，孩子們的哄笑送他逐漸遠(yuǎn)去。黃包車(chē)渡船似的來(lái)往，載渡一些為衣冠所束縛而不愿意裸露腿腳的行人；而一邊卻又另有一群苦力，身體傾斜，用他們醬色的臂膀，在推動(dòng)著一輛為積渚所困的雪亮的病車(chē)，這意外的出賣(mài)勞力的機(jī)會(huì)！一個(gè)赤膊者佇立在人行道邊，用風(fēng)景欣賞家似的姿態(tài)靜靜地看著這奇異的水景，看了一陣，就解下頸上烏黑的毛巾，蹲在水里洗起臉來(lái)。另一個(gè)少年卻用雙手掬起水來(lái)喝著。人世間的一切，對(duì)他們仿佛都是恩惠。可是我想起了早上從新聞紙上得到的一個(gè)印象，——那是一個(gè)關(guān)于雨的故事。一個(gè)十七歲的少年，戰(zhàn)爭(zhēng)奪去了親人，留著他孤單的一個(gè)，開(kāi)始流浪生活。他輾轉(zhuǎn)飄泊到這五百萬(wàn)人口的城市，販賣(mài)糖果。可是生活程度跟著季候的熱度飛升，幾天的淫雨又困阻著謀生的路，僅有的本錢(qián)經(jīng)不住幾天坐吃，空空的雙手，空空的肚子，生計(jì)成了嚴(yán)重的威脅。在崎嶇多歧的人生路上，他選取了最難走然而最近便的一條，一腳越過(guò)了生的王國(guó)，跨進(jìn)了死的門(mén)閾。年輕的靈魂淹沒(méi)在一片水里?！那尤跄?，雨的殘酷呢？……晚間，有撩人的月色。云鱗在藍(lán)空上堆出疏落有致的圖案。積水似乎淺一點(diǎn)了，人行道上已經(jīng)可以行人，只偶有汽車(chē)從水中駛過(guò)，還受著浪花的侵蝕。從未有過(guò)的寧?kù)o。風(fēng)吹起一街漣漪，迎月光閃耀著銀色，遠(yuǎn)處的微波搖動(dòng)街燈的倒影。是這樣奇異的幻覺(jué)的水國(guó)風(fēng)光，缺少的只是幾只畫(huà)舫，一串歌聲了。轉(zhuǎn)過(guò)街角，我解放了幾天來(lái)拘羈的腳步。很少行路人，除了我前面的兩個(gè)：一個(gè)挾著藍(lán)花布的破棉被，一個(gè)拿了席子和掃帚。是找尋什么的？他們低著頭一邊走一邊就四處察看，沉默如同一塊頑石鎮(zhèn)在他們身上。到一處比較干燥的地方，他們停步了，一個(gè)用掃帚輕輕掃了幾下。就在地上攤開(kāi)了卷著的席子；另一個(gè)也就鋪上棉被?！敖裢磉€露宿嗎？”我不禁吐露了我的疑問(wèn)?！斑?，在屋子里就得飼臭蟲(chóng)?！蹦脪咧愕脑{咒似地說(shuō)。我看了他一眼，是胡桃似的多皺而貧血的臉。天上的云在厚起來(lái)，月亮一時(shí)隱沒(méi)在云里了。我低低地說(shuō)了一句，近乎自語(yǔ)：“天恐怕要下雨。”他自始至終連正眼也沒(méi)有看我，“下了雨再進(jìn)屋里去吧?！惫緡Ｖ闶腔卮穑眢w卻已經(jīng)在潮濕的地上倒了下去?！耙〉??！笨墒俏覜](méi)有勇氣再開(kāi)口了。病魔對(duì)他們算得了什么呢？我這才看見(jiàn)，不遠(yuǎn)處早有一個(gè)露宿者在做著好夢(mèng)，連席子也沒(méi)有，墊著的是幾張報(bào)紙，已經(jīng)完全濕透了，入夢(mèng)的該是一身稀有的清涼吧？再走過(guò)幾步，一家商店的門(mén)前又躺著四五個(gè)，蜷縮著擠作一堆?！厦嬗姓陉?yáng)，底下是石階，那的確是燥爽的高原地帶，不會(huì)有水災(zāi)的。什么幸運(yùn)使他們占了這樣的好風(fēng)水！多么殘酷的生活的戰(zhàn)爭(zhēng)呵，可是人們面對(duì)著戰(zhàn)爭(zhēng)，他們就是這樣地活著，并且還要生存下去……夜半，夢(mèng)醒時(shí)又聽(tīng)到了奔騰的雨聲。一九三九年七月十一日文本二：柯靈散文貴在“真”，它是出自自己內(nèi)心的實(shí)在體驗(yàn)，別致中透著靈性。加上他有著深厚的文字功力，講究語(yǔ)言的錘煉，因而沒(méi)一點(diǎn)矯揉造作。他的文字是心的天籟與自然的風(fēng)物融為一體的真實(shí)。論到文章和寫(xiě)作，柯靈曾詠過(guò)一詩(shī)：“浮夸矯飾早成病，作勢(shì)裝腔總失真。好是風(fēng)清月白夜，披襟促膝話平生。盡道散文是美文，爭(zhēng)妍斗艷日紛紛。萬(wàn)重金碧徒炫目，一語(yǔ)清新便足珍。文格晶瑩氣亦清，淵淵擲地作金聲。不須刻意媚時(shí)俗，自出心裁論古今。蘭苕翡翠堪清賞，鯤鵬千里任翱翔。人間憂(yōu)樂(lè)深似海，冷暖咸酸細(xì)品嘗。”這四詠，堪稱(chēng)柯靈先生一生寫(xiě)作提煉出的精義，誦之受益匪淺，若以文章來(lái)闡述，每首都可寫(xiě)上千字，且都道出了散文寫(xiě)作的真諦與訣竅。（節(jié)選自李樹(shù)平《柯靈：把生命融化在文學(xué)里》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者并不認(rèn)為梅雨打在臉上是令人舒服的感覺(jué)。別人家無(wú)線電里播放的音樂(lè)，在他聽(tīng)來(lái)都有對(duì)天氣諷刺的意味。B.其實(shí)連續(xù)下雨過(guò)程中的片刻天晴并不讓人欣喜，那烤人的陽(yáng)光及其之后的陰黯使空氣更加濕膩燠熱，讓人們煩躁。C.寫(xiě)雨后夜晚街頭的露宿者，是在表明這些普通百姓比別人更適應(yīng)梅雨季節(jié)，露宿街頭也比睡在滿(mǎn)是臭蟲(chóng)的屋里好。D.這篇文章，不僅僅表現(xiàn)作者對(duì)連續(xù)下雨的厭煩，也通過(guò)幾個(gè)具體場(chǎng)景，傳遞出對(duì)普通百姓生活狀態(tài)的關(guān)注和同情。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇用擬人化的筆法，寫(xiě)駐地梅雨季節(jié)下雨的場(chǎng)景，并聯(lián)想到以往自己經(jīng)歷梅雨天的見(jiàn)聞，寫(xiě)得充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。B.文章寫(xiě)蟻群陣列受阻的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了這些自然界的小精靈為了生存，艱難而頑強(qiáng)地堅(jiān)守，與下文寫(xiě)普通百姓形成觀照。C.作者善用比喻修辭，“公共汽車(chē)如大鯨魚(yú)”“黃包車(chē)渡船似的來(lái)往”等比喻句生動(dòng)形象地寫(xiě)出街路積水成河的景象。D.坐黃包車(chē)的衣冠行人與水中推病車(chē)的苦力，戲水的孩子與新聞中溺水的少年，這些都形成了強(qiáng)烈對(duì)比，表現(xiàn)人生無(wú)常。8.文本一畫(huà)線部分是怎樣概括“人間憂(yōu)樂(lè)”“冷暖咸酸”的？請(qǐng)說(shuō)明“這樣”的具體內(nèi)涵。9.文本二寫(xiě)出了柯靈散文的特點(diǎn)和創(chuàng)作主張，請(qǐng)結(jié)合文本一，簡(jiǎn)要分析作者是如何體現(xiàn)他的散文特點(diǎn)和創(chuàng)作理念的。【答案】6.C7.D8.①作者把艱難的生活比作殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，寄寓了作者對(duì)百姓不幸命運(yùn)的關(guān)注。②“還要生存下去……”寫(xiě)出了人的韌性，并包含對(duì)未來(lái)的希望。（意思對(duì)即可）“這樣”指的是在苦難中尋找生機(jī)，在艱辛中尋找安樂(lè)。9.①柯靈散文最突出的特點(diǎn)就是“真”，拒絕浮夸矯飾和裝腔作勢(shì)。文本一寫(xiě)梅雨季節(jié)的市井生活，都是自己內(nèi)心的實(shí)在體驗(yàn)。②有著深厚的文字功力，講究語(yǔ)言的錘煉。文本一語(yǔ)言既清新質(zhì)樸，又生動(dòng)形象。③他主張“不須刻意媚時(shí)俗，自出心裁論古今”，文本一沒(méi)有刻板的套路，情感的律動(dòng)和節(jié)奏的變化，深入讀者的心田。（意思對(duì)即可）【解析】6.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“表明這些普通百姓比別人更適應(yīng)梅雨季節(jié)”錯(cuò)誤，曲解文意，應(yīng)該是寫(xiě)出了老百姓的艱難與無(wú)奈。故選C。7.本題考查學(xué)生分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。D.“戲水的孩子與新聞中溺水的少年……形成了強(qiáng)烈對(duì)比”牽強(qiáng)附會(huì)，從文中來(lái)看，戲水的孩子是年齡的原因，而溺水的少年是因?yàn)樯畹脑颍邿o(wú)法形成對(duì)比；“表現(xiàn)人生無(wú)常”錯(cuò)誤，這是對(duì)主題的曲解，文中通過(guò)雨季普通民眾的境況展現(xiàn)的是對(duì)百姓生活狀態(tài)的關(guān)注和同情。故選D。8.本題考查學(xué)生理解句子含義，篩選概括文章信息的能力。文本一倒數(shù)第二段提到“多么殘酷的生活的戰(zhàn)爭(zhēng)呵，可是人們面對(duì)著戰(zhàn)爭(zhēng)，他們就是這樣地活著，并且還要生存下去……”，結(jié)合前面“身體卻已經(jīng)在潮濕的地上倒了下去”“我這才看見(jiàn)，不遠(yuǎn)處早有一個(gè)露宿者在做著好夢(mèng)，連席子也沒(méi)有，墊著的是幾張報(bào)紙，已經(jīng)完全濕透了”“再走過(guò)幾步，一家商店的門(mén)前又躺著四五個(gè)，蜷縮著擠作一堆”可知，人們不顧也雨天地上的濕氣和病魔的入侵而席地而眠，“多么殘酷的生活的戰(zhàn)爭(zhēng)”中“殘酷的生活”指的就是這種貧困無(wú)奈的生活，作者將之比作“殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)”，展現(xiàn)這些百姓命運(yùn)的不幸，流露出對(duì)這種命運(yùn)的關(guān)注；“人們面對(duì)著戰(zhàn)爭(zhēng)……還要生存下去”意味著人們?cè)谶@貧困無(wú)奈的生活中還要繼續(xù)生活下去，展現(xiàn)了人們生命的韌性之強(qiáng)，也可以看出對(duì)未來(lái)生活存在希望；“就是這樣地活著”中“這樣”指代的就是上文在苦難中尋找生機(jī)，在不幸中尋找安樂(lè)的生活態(tài)度，如“一個(gè)赤膊者佇立在人行道邊，用風(fēng)景欣賞家似的姿態(tài)靜靜地看著這奇異的水景，看了一陣，就解下頸上烏黑的毛巾，蹲在水里洗起臉來(lái)。另一個(gè)少年卻用雙手掬起水來(lái)喝著。人世間的一切，對(duì)他們仿佛都是恩惠”“上面有遮陽(yáng)，底下是石階，那的確是燥爽的高原地帶，不會(huì)有水災(zāi)的。什么幸運(yùn)使他們占了這樣的好風(fēng)水”。9.本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容，把握文體特色的能力。由題干可知，考生需要先到文本二中找到柯靈散文的特點(diǎn)和創(chuàng)作主張，然后結(jié)合文本一分析是如何體現(xiàn)這些特點(diǎn)和創(chuàng)作理念的。如文本二提到“柯靈散文貴在‘真’，它是出自自己內(nèi)心的實(shí)在體驗(yàn)”，而文本一寫(xiě)雨季的生活，寫(xiě)雨季普通民眾的境遇，作者在行文中自然流露自己內(nèi)心的情感，如“年輕的靈魂淹沒(méi)在一片水里。——生命的怯弱呢，雨的殘酷呢”，這是對(duì)年輕男孩結(jié)束自己生命的悲嘆，如“可是我沒(méi)有勇氣再開(kāi)口了。病魔對(duì)他們算得了什么呢”，這是對(duì)普通民眾貧困生活的感傷，是對(duì)人民的苦難的同情。如文本二提到“加上他有著深厚的文字功力，講究語(yǔ)言的錘煉，因而沒(méi)一點(diǎn)矯揉造作”，這是說(shuō)柯靈的語(yǔ)言自然清新，質(zhì)樸平實(shí)，如文本一中寫(xiě)雨“雨，悒郁而又固執(zhí)地傾瀉著。那淙淙的細(xì)語(yǔ)正編織著一種幻境”，寫(xiě)蟻群“排著整齊的陣列，在窗下的墻上斜斜地畫(huà)了一條黑線，從容地爬行，玲瓏的觸角頻頻搖動(dòng)，探索途徑?！瓌偱赖酱皺羯?，卻被一片小小的積水所阻，彷徨一陣，行列便折向下面，成了一個(gè)犄角”，既質(zhì)樸又形象。如文本二提到“他的文字是心的天籟與自然的風(fēng)物融為一體的真實(shí)”“不須刻意媚時(shí)俗，自出心裁論古今”，這是說(shuō)柯靈的散文是自然的流露，并無(wú)刻意的矯揉造作，如文本一中，作者寫(xiě)人們用雨水洗臉、喝臟水、露宿街頭，寫(xiě)有人因生活所迫而自殺等等，真實(shí)展現(xiàn)了生活的殘酷，在這些內(nèi)容之中，作者自然流露自己的情感，并沒(méi)有刻意的套路。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。魯肅字子敬，臨淮東城人也。生而失父與祖母居家富于財(cái)性好施與爾時(shí)天下已亂肅不治家事大散財(cái)貨以賑窮弊結(jié)士為務(wù)甚得鄉(xiāng)邑歡心周瑜為居巢長(zhǎng)，將數(shù)百人故過(guò)候肅，并求資糧。肅家有兩囷米，各三千斛。肅乃指一囷與周瑜，瑜益知其奇也，遂相親結(jié)。瑜之東渡，因與同行，留家曲阿。時(shí)孫策已甍，孫權(quán)尚住吳，瑜因薦肅才宜佐時(shí)，當(dāng)廣求其比，以成功業(yè)。權(quán)即見(jiàn)肅，與語(yǔ)甚悅之。因密議曰：“今漢室傾危，四方云擾，孤承父兄余業(yè)，思有桓文之功。君既惠顧，何以佐之？”肅對(duì)曰：“肅竊料之，漢室不可復(fù)興，曹操不可卒除。為將軍計(jì)，惟有鼎足江東，以觀天下之釁。規(guī)模如此，亦自無(wú)嫌?！睆堈逊敲C謙下不足，頗訾毀之，云肅年少粗疏，未可用。權(quán)不以介意，益貴重之，賜肅母衣服幃帳，居處雜物，富擬其舊。權(quán)得曹公欲東之問(wèn)，與諸將議，皆勸權(quán)迎之，而肅獨(dú)不言。權(quán)起更衣，肅追于宇下，權(quán)知其意，執(zhí)肅手曰：“卿欲何言？”肅對(duì)曰：“向察眾人之議，專(zhuān)欲誤將軍，不足與圖大事。今肅可迎操耳，如將軍，不可也。何以言之？今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨。品其名位，猶不失下曹從事，乘犢車(chē)、從吏卒、交游士林、累官故不失州郡也。將軍迎操，欲安所歸？愿早定大計(jì)，莫用眾人之議也?！睓?quán)嘆息曰：“此諸人持議，甚失孤望；今卿廓開(kāi)大計(jì)，正與孤同，此天以卿賜我也?！彼烊舞ひ孕惺?，以肅為贊軍校尉，助畫(huà)方略。曹公破走，肅即先還，權(quán)大請(qǐng)諸將迎肅。肅將入閣拜，權(quán)起禮之，因謂曰：“子敬，孤持鞍下馬相迎，足以顯卿未？”肅趨近曰：“未也?！北娙寺勚?，無(wú)不愕然。就坐，徐舉鞭言曰：“愿至尊威德加乎四海。總括九州，克成帝業(yè)，更以安車(chē)軟輪征肅，始當(dāng)顯耳。”權(quán)撫掌歡笑。建安二十二年卒，肅年四十六。（節(jié)選自《三國(guó)志·魯肅傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.生而失父與祖母/居家富于財(cái)/性好施與爾/時(shí)天下已亂/肅不治家事/大散財(cái)貨/以賑窮弊結(jié)士為務(wù)/甚得鄉(xiāng)邑歡心/B.生而失父/與祖母居/家富于財(cái)/性好施與/爾時(shí)天下已亂/肅不治家事/大散財(cái)貨/以賑窮弊結(jié)士為務(wù)/甚得鄉(xiāng)邑歡心/C.生而失父/與祖母居家/富于財(cái)性/好施與爾/時(shí)天下已亂/肅不治家/事大散財(cái)貨以賑窮弊/結(jié)士為務(wù)/甚得鄉(xiāng)邑歡心/D.生而失父/與祖母居家/富于財(cái)/性好施/與爾時(shí)天下已亂/肅不治家/事大散財(cái)/貨以賑窮弊/結(jié)士為務(wù)/甚得鄉(xiāng)邑歡心/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.桓文，是齊桓公、晉文公的并稱(chēng)。有一種說(shuō)法，春秋五霸除了桓文二人，還有秦穆公、宋襄公和楚莊王。B.文中的“宇”是房檐的意思，泛指房屋。宇下，指屋檐之下。而“宇內(nèi)”則指的是天下的意思。C.士林，指文人士大夫階層。有時(shí)也泛指學(xué)界。而“杏林”則是中醫(yī)學(xué)界的代稱(chēng)，人們常用來(lái)稱(chēng)頌醫(yī)生。D.四海，指天下各地。古人按方位分為西海、北海、東海和南海，其實(shí)就是今天的渤海、黃海、東海和南海。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.周瑜曾經(jīng)領(lǐng)著幾百人專(zhuān)程拜訪魯肅，并向他借糧。魯肅毫不猶豫，非常大方與慷慨，這讓周瑜很是驚奇。B.魯肅對(duì)漢末的天下形勢(shì)有比較清晰的洞察，他主張孫權(quán)應(yīng)該立足江東，審時(shí)度勢(shì)，避免引起別人嫌棄。C.曹操率大軍向江東進(jìn)兵。孫權(quán)手下諸將幾乎都勸孫權(quán)投降曹操，只有魯肅向?qū)O權(quán)曉以利害，堅(jiān)決反對(duì)降曹。D.打敗曹操之后，孫權(quán)親自迎接魯肅，不料魯肅并不感到滿(mǎn)足。原來(lái)魯肅的理想是能夠幫助孫權(quán)成就帝業(yè)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）瑜因薦肅才宜佐時(shí)，當(dāng)廣求其比，以成功業(yè)。（2）向察眾人之議，專(zhuān)欲誤將軍，不足與圖大事。14.孫權(quán)對(duì)魯肅的賞識(shí)與器重有哪些表現(xiàn)？【答案】10.B11.D12.B13.（1）周瑜于是向?qū)O權(quán)舉薦魯肅，認(rèn)為他的才能適合輔佐當(dāng)世君王，應(yīng)該廣泛尋求像他這樣的人才，來(lái)成就功業(yè)。（2）剛才觀察眾人的議論，（他們）專(zhuān)門(mén)是要妨礙將軍的，（您）不值得同他們共同謀劃大事。14.①初見(jiàn)魯肅，交談后特別高興。②不理會(huì)張昭對(duì)魯肅的詆毀，并賞賜魯肅母親衣物。③聽(tīng)到魯肅的抗曹主張，感到欣慰并重用他。④擊敗曹操后，孫權(quán)隆重迎接魯肅。⑤孫權(quán)聽(tīng)說(shuō)魯肅的理想之后，撫掌歡笑。（答出任意三點(diǎn)即可）【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：出生的時(shí)候就沒(méi)有父親，與祖母一起生活，家里比較富裕，魯肅性情喜好贈(zèng)與別人東西。這個(gè)時(shí)候天下已經(jīng)大亂，魯肅不管理家中事務(wù)，大散財(cái)貨來(lái)賑濟(jì)窮苦人，把結(jié)交讀書(shū)人作為自己的事務(wù)，特別受同鄉(xiāng)人的歡迎?！芭c祖母”作“居”的狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除A；“家事”這里是名詞，是“治”的賓語(yǔ)，不能拆分，排除CD.故選B。11.本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。D.古今“四?！钡膬?nèi)涵并不相同。古人依據(jù)方位分別四方海域分為東西南北海。東海便是指大陸東方的海域，也就是今天的黃海。南海還是指今天的南海。西海則有點(diǎn)特殊，因?yàn)槲覈?guó)西邊處于亞歐大陸內(nèi)部，所以西方并不存在真正的海洋。北海指的是當(dāng)今的渤海。故選D。12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“避免引起別人嫌棄”錯(cuò)誤，“規(guī)模如此，亦自無(wú)嫌”的意思是我們有這樣的局面，沒(méi)有人會(huì)猜疑你。故選B。13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“宜”，適合；“比”，類(lèi)同，類(lèi)似；“以”，來(lái)。（2）“向”，剛才；“誤”，妨礙；“圖”，謀劃。14.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。結(jié)合“權(quán)即見(jiàn)肅，與語(yǔ)甚悅之”，可概括出“初見(jiàn)魯肅，交談后特別高興”。結(jié)合“張昭非肅謙下不足，頗訾毀之，云肅年少粗疏，未可用。權(quán)不以介意，益貴重之，賜肅母衣服幃帳”，可概括出“不理會(huì)張昭對(duì)魯肅的詆毀，并賞賜魯肅母親衣物”。結(jié)合“今卿廓開(kāi)大計(jì)，正與孤同，此天以卿賜我也?！彼烊舞ひ孕惺?，以肅為贊軍校尉，助畫(huà)方略”，可概括出“聽(tīng)到魯肅的抗曹主張，感到欣慰并重用他”。結(jié)合“曹公破走，肅即先還，權(quán)大請(qǐng)諸將迎肅。肅將入閣拜，權(quán)起禮之，因謂曰：“子敬，孤持鞍下馬相迎，足以顯卿未”，可概括出“擊敗曹操后，孫權(quán)隆重迎接魯肅”。結(jié)合“愿至尊威德加乎四海?？偫ň胖荩顺傻蹣I(yè)，更以安車(chē)軟輪征肅，始當(dāng)顯耳?！睓?quán)撫掌歡笑”，可概括出“孫權(quán)聽(tīng)說(shuō)魯肅的理想之后，撫掌歡笑”。參考譯文：魯肅字子敬，是臨淮東城人。出生的時(shí)候就沒(méi)有父親，與祖母一起生活，家里比較富裕，魯肅性情喜好贈(zèng)與別人東西。這個(gè)時(shí)候天下已經(jīng)大亂，魯肅不管理家中事務(wù)，大散財(cái)貨來(lái)賑濟(jì)窮苦人，把結(jié)交讀書(shū)人作為自己的事務(wù)，特別受同鄉(xiāng)人的歡迎。周瑜擔(dān)任居巢長(zhǎng)，率領(lǐng)數(shù)百人拜訪魯肅，并請(qǐng)求魯肅資助糧食。魯肅家有兩囷米，各三千斛。魯肅就指一囷給周瑜，周瑜更加知道魯肅的不凡，于是相互結(jié)成好朋友。周瑜東渡，魯肅于是同他同行，把家留在曲阿。當(dāng)時(shí)孫策已死了，孫權(quán)還住在吳縣，周瑜于是向?qū)O權(quán)舉薦魯肅，認(rèn)為他的才能適合輔佐當(dāng)世君王，應(yīng)當(dāng)廣泛尋求像他這樣的人才，來(lái)成就功業(yè)。孫權(quán)馬上召見(jiàn)魯肅，與他交談后便非常高興。孫權(quán)單獨(dú)叫魯肅密談，說(shuō)：“現(xiàn)在漢朝即將傾覆，天下風(fēng)起云涌，我繼承父親與兄長(zhǎng)留下的基業(yè)，也想建立齊桓公晉文公那樣的功業(yè)。你已經(jīng)光臨我這里，將用什么來(lái)幫助我？”魯肅說(shuō)：“魯肅我私下推想，漢室不可能復(fù)興，曹操不可能一下子被鏟除。我替將軍您謀劃，只有占據(jù)江東，來(lái)靜觀天下的分裂。我們有這樣的局面，沒(méi)有人會(huì)猜疑你?！睆堈沿?zé)怪魯肅不夠謙遜，很是詆毀他，說(shuō)魯肅年少草率，不能重用。孫權(quán)不把這些話放在心上，更加敬重他。賞賜魯肅母親衣服韓帳，生活用物，家中又像過(guò)去一樣殷實(shí)。孫權(quán)得到曹操要東來(lái)的消息，和眾將領(lǐng)商議，眾人都勸孫權(quán)投降曹操，而只有魯肅沒(méi)有說(shuō)話。孫權(quán)起身上廁所，魯肅追到屋檐下，孫權(quán)知道他的心意，握住他的手說(shuō)：“您想說(shuō)什么？”魯肅回答說(shuō)：“剛才觀察眾人的議論，（他們）專(zhuān)門(mén)是要妨礙將軍的，（您）不值得同他們共同謀劃大事?，F(xiàn)在只有像魯肅我這樣的人可以投降曹操罷了，而將軍您卻不行。為什么這樣說(shuō)呢？現(xiàn)在魯肅我投降曹操，曹操會(huì)把魯肅我送回鄉(xiāng)里，品評(píng)我的名位，還可能會(huì)做下曹從事這樣的小官，乘坐牛車(chē)，帶著吏卒，在士大夫們交游，逐級(jí)升遷還可能會(huì)做州郡長(zhǎng)官。如果將軍您投降曹操，想要在哪里安身呢？希望您早定大計(jì)，不要采納眾人的意見(jiàn)?！睂O權(quán)嘆息說(shuō)：“這些人的主張，使我很失望；現(xiàn)在您闡明大計(jì)，正和我的心意相同，這是上天把您賜給我啊?！彪S即任命周瑜掌管此事，讓魯肅做贊軍校尉，幫助謀劃策略。曹操大敗撤退，魯肅當(dāng)即先返回吳郡，孫權(quán)隆重地邀請(qǐng)眾位將領(lǐng)迎接魯肅。魯肅正要入殿閣拜見(jiàn)孫權(quán)，孫權(quán)起身向他施禮，并對(duì)他說(shuō)：“子敬，我為您扶鞍下馬來(lái)迎接您，足以使您感到顯赫榮耀了吧？”魯肅快步趕上前說(shuō)：“還不夠。”眾人聽(tīng)到這話，沒(méi)有不感到驚愕的。大家就座后，魯肅慢慢舉起馬鞭說(shuō)道：“我希望將軍您的威儀恩德遍于四海，統(tǒng)一九州，能夠成就帝王大業(yè)，那時(shí)再用迎接賢士貴賓的軟輪安車(chē)征召我，這才算顯赫榮耀呢?！睂O權(quán)拍掌歡笑。魯肅建安二十二年逝世，享年四十六歲。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。咸陽(yáng)城西樓晚眺許渾［注]一上高城萬(wàn)里愁，兼葭楊柳似汀洲。溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓。鳥(niǎo)下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。行人莫問(wèn)當(dāng)年事，故國(guó)東來(lái)渭水流。［注]許渾，晚唐著名詩(shī)人，擅長(zhǎng)律詩(shī)。此詩(shī)是詩(shī)人任監(jiān)察御史時(shí)所寫(xiě)，當(dāng)時(shí)大唐王朝已處于風(fēng)雨飄搖之際。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)扣題，情景交融。一個(gè)“愁”字，奠定了全詩(shī)的基調(diào)。筆觸低沉，景致凄迷，蒼涼傷感的情懷落筆即出。B.頷聯(lián)是千古名句。落日之時(shí)，風(fēng)雨將至，這是對(duì)自然景物的臨摹，也是唐王朝日薄西山、危機(jī)四伏的形象寫(xiě)照。C.頸聯(lián)特寫(xiě)飛鳥(niǎo)、鳴蟬、綠蕪、黃葉等意象，以動(dòng)寫(xiě)靜，視聽(tīng)結(jié)合，表達(dá)了對(duì)昔日強(qiáng)盛的秦漢兩朝的贊賞。D.詩(shī)人通過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)，賦予王朝興替的抽象思想以具體的意境，凄美的畫(huà)面?zhèn)鬟f出對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深刻思考。16.詩(shī)人為什么說(shuō)“行人莫問(wèn)當(dāng)年事”？最后一句又有什么表達(dá)作用？【答案】15.C16.第一問(wèn)：包括作者在內(nèi)的征人游子，容易從悲涼頹敗的自然景物中鉤沉歷史的教訓(xùn)，生發(fā)憂(yōu)愁。第二問(wèn)：①一個(gè)“流”字，暗示出頹勢(shì)難救的痛惜之情。②以景結(jié)情，意境蘊(yùn)藉而蒼涼，委婉含蓄，令人傷感?！窘馕觥俊痉治觥?5.本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。C.“表達(dá)了對(duì)昔日強(qiáng)盛的秦漢兩朝的贊賞”錯(cuò)誤。頸聯(lián)寫(xiě)禁苑深宮，而今綠蕪遍地，黃葉滿(mǎn)林；唯有鳥(niǎo)雀和蟲(chóng)鳴，不識(shí)興亡，依然如故。歷史的演進(jìn)，王朝的更替，世事的變化滄桑，把詩(shī)人的愁怨從“萬(wàn)里”推向“千古”，以實(shí)景疊合虛景，吊古之情油然而生。所以應(yīng)該是對(duì)王朝盛極必衰的感傷。故選C。16.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句和理解詩(shī)句作用的能力?！靶腥恕保^(guò)客。泛指古往今來(lái)征人游子，也包括作者在內(nèi)；詩(shī)人最后感慨道：羈旅過(guò)客還是不要索問(wèn)當(dāng)年秦漢興亡之事吧！我這次來(lái)故國(guó)咸陽(yáng)，連遺址都尋不著，只有渭水還像昔日一樣長(zhǎng)流不止而已?！澳獑?wèn)”二字，并非勸誡之辭，實(shí)乃令人思索之語(yǔ)，它讓讀者從悲涼頹敗的自然景物中鉤沉歷史的教訓(xùn)?！肮蕠?guó)東來(lái)渭水流”融情于景，以景結(jié)情?！肮蕠?guó)”，指秦漢故都咸陽(yáng)；“東來(lái)”，指詩(shī)人（不是渭水）自東邊而來(lái)。一個(gè)“流”字，則暗示出頹勢(shì)難救的痛惜之情。渭水無(wú)語(yǔ)東流的景象中，融鑄著詩(shī)人相思的憂(yōu)愁和感古傷今的悲涼，委婉含蓄，令人傷感。五、情景默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《歸園田居》中“__________，__________”兩句寫(xiě)出陶淵明歸隱之后遠(yuǎn)離塵囂，享受居家閑靜生活的愜意。（2）《赤壁賦》中蘇軾把人生與長(zhǎng)江相對(duì)照，慨嘆人生短暫，羨慕自然無(wú)窮的語(yǔ)句是：“__________，__________?！保?）姚鼐在《登泰山記》中用“__________，__________”兩句描寫(xiě)初登山頂見(jiàn)到山與雪的情景，形象地描繪出積雪的光彩?！敬鸢浮繎?hù)庭無(wú)塵雜虛室有余閑哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮蒼山負(fù)雪明燭天南【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。要注意的字詞有：“臾”“羨”“蒼”“負(fù)”。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。處處競(jìng)爭(zhēng)、時(shí)相侵奪，在這個(gè)崇尚叢林法則的世界，水之處下，本質(zhì)上是“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。這里的“不爭(zhēng)”，絕非__________、圖安樂(lè)逸、什么事情也不干，而是在溪、谷、淵里以靜默狀態(tài)__________自己的能量。“不爭(zhēng)”的最終結(jié)果是：“以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。”不爭(zhēng)而莫能與之爭(zhēng)與無(wú)為而無(wú)不為是對(duì)應(yīng)著的。不爭(zhēng)之水所完成的，是天下萬(wàn)類(lèi)誰(shuí)也無(wú)法__________的巨業(yè)、偉業(yè)。比如，長(zhǎng)江三峽、秦晉峽谷，數(shù)百里奇險(xiǎn)驚絕，不都是水所開(kāi)辟、創(chuàng)造的嗎？柔和、平靜、處下、浩茫，為水的變化、運(yùn)動(dòng)埋下了伏筆。大千世界，水的變動(dòng)是最神奇的。水化為汽，汽結(jié)為云霧雨露，悄悄然__________，夏雨滂沱，冬雪飄拂。因機(jī)而動(dòng)之水，讓這個(gè)世界呈現(xiàn)出多少迷人的景觀喲：逶迤九曲的江河、韜光養(yǎng)晦的飛瀑、清潭的虎嘯龍吟……倘若沒(méi)有水，天下的自然美景，大多就沒(méi)有了靈魂。水性繁復(fù)，最卓異的是“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”。（）；繼而為江為河，聚成湖海；接著，才有了負(fù)重遠(yuǎn)行的艦船、航母。是水的變動(dòng)不居、行跡無(wú)限，在人間完成了“天地相合，以降甘露”的祥瑞景象。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.自暴自棄涵養(yǎng)追索鋪天蓋地B.自暴自棄聚集企及漫山遍野C.得過(guò)且過(guò)涵養(yǎng)企及鋪天蓋地D.得過(guò)且過(guò)聚集追索漫山遍野19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.逶迤九曲的江河、韜光養(yǎng)晦的清潭、虎嘯龍吟的飛瀑……倘若沒(méi)有水，天下的自然美景，大多就沒(méi)有了靈魂。B.韜光養(yǎng)晦的江河、虎嘯龍吟的清潭、逶迤九曲的飛瀑……倘若沒(méi)有水，天下的自然美景，大多就沒(méi)有了靈魂。C.逶迤九曲的江河、虎嘯龍吟的清潭、韜光養(yǎng)晦的飛瀑……大多天下的自然美景，倘若沒(méi)有水，就沒(méi)有了靈魂。D.逶迤九曲的江河、韜光養(yǎng)晦的清潭、虎嘯龍吟的飛瀑……倘若沒(méi)有水，大多就沒(méi)有了靈魂，何況天下的自然美景。20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.水為自己辟出新的前程，滴水穿石，能以柔性、韌性磨穿、磨斷當(dāng)路之頑石B.滴水穿石，水能為自己辟出新的前程，以柔性、韌性磨穿、磨斷當(dāng)路之頑石C.水能以柔性、韌性磨穿、磨斷當(dāng)路之頑石，滴水穿石，為自己辟出新的前程D.滴水穿石，水能以柔性、韌性磨穿、磨斷當(dāng)路之頑石，為自己辟出新的前程【答案】18.C19.A20.D【解析】【分析】18.本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。自暴自棄：自己糟踢自己，自己鄙棄自己。指自己甘心落后或墮落，不求上進(jìn)。雖然在否定之列，但與下文“圖安樂(lè)逸”內(nèi)容不符。得過(guò)且過(guò)：只要勉強(qiáng)過(guò)得去就這樣過(guò)下去，敷衍地過(guò)日子，也指對(duì)工作不負(fù)責(zé)任，敷衍了事。與語(yǔ)境相符。涵養(yǎng)：這里是動(dòng)詞，是指蓄積并保持（水分等）。聚集：集合，湊在一起?！熬奂彪m然也可跟“能量”搭配，但與“靜默狀態(tài)”搭配卻不如“涵養(yǎng)”。追索：追逼索取，不合語(yǔ)境。企及：盼望達(dá)到，希望趕上，與“巨業(yè)、偉業(yè)”搭配合理。鋪天蓋地：形容聲勢(shì)大，來(lái)勢(shì)猛，到處都是，形容云霧雨露范圍之廣。漫山遍野：山上和田野里到處都是，形容極多，這里對(duì)象錯(cuò)誤。故選C。19.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。劃線句子有兩處錯(cuò)誤：“韜光養(yǎng)晦的飛瀑、清潭的虎嘯龍吟”定語(yǔ)與中心詞的搭配不當(dāng)，且句式不對(duì)稱(chēng)。改為：韜光養(yǎng)晦的清潭、虎嘯龍吟的飛瀑。注意“逶迤九曲的江河、韜光養(yǎng)晦的清潭、虎嘯龍吟的飛瀑”“倘若沒(méi)有水，天下的自然美景，大多就沒(méi)有了靈魂”邏輯順序，不可打亂。只有A項(xiàng)修改正確。故選A。20.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力?？疾檎Z(yǔ)句銜接的能力，主要是概念與事理的邏輯順序。解題的關(guān)鍵是概念的配對(duì)分組，以及話題的一致性。前句落腳于“堅(jiān)”，下文接“滴水穿石”，自然順暢，排除AC；然后由“堅(jiān)”進(jìn)而體會(huì)“柔韌”的效果、作用，緊承“水能以柔性、韌性磨穿、磨斷當(dāng)路之頑石”，由“為自己辟出新的前程”引出遞進(jìn)承接的后文內(nèi)容，“繼而為江為河，聚成湖海；接著，才有了負(fù)重遠(yuǎn)行的艦船、航母”，“水為自己辟出新的前程”表結(jié)果的句子放在了解釋滴水穿石的句子之間，不符合邏輯事理