基于教育哲學(xué)的品牌學(xué)校發(fā)展

第第頁基于教育哲學(xué)的品牌學(xué)校發(fā)展哲學(xué)是教育學(xué)的立論基礎(chǔ)，教育實踐是教育實踐者教育哲學(xué)思想的表達(dá)。因此，一所學(xué)校的發(fā)展和建設(shè)處處折射出辦學(xué)者教育哲學(xué)的思想光芒。然而，在現(xiàn)代教育不斷完善發(fā)展的今天，由于過度的教育行政化、機械的教育技術(shù)化和浮躁的教育功利化，造成很多學(xué)校越來越看不出辦學(xué)者的教育哲學(xué)思想，取而代之的是越來越模式化的千校一面。學(xué)校似乎成為灌輸知識的人力資源加工廠，課堂似乎成為教師的工作車間，學(xué)生似乎成為這個工廠的加工成品，而考試成為對產(chǎn)品質(zhì)量檢驗的程序。這種背離教育本真價值的教育行為，正是脫離了教育哲學(xué)基礎(chǔ)的異化教育，需要今天的教育工作者警醒。

令人欣慰的是，20世紀(jì)末以來，我國的教育理論研究者、教育政策制定者和教育實踐者，逐步意識到教育的本真價值，逐步回歸了教育哲學(xué)的真諦。從1999年《國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》到2001年的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，再到2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》的出臺，我國教育政策的價值取向越來越關(guān)注學(xué)生的全面素質(zhì)發(fā)展、持續(xù)發(fā)展和教育公平，教育實踐也越來越回歸到追求教育本真價值的軌道。一批尊重教育規(guī)律、回歸教育本真、體現(xiàn)教育哲學(xué)真諦的品牌學(xué)校在這一時期涌現(xiàn)出來，成為引領(lǐng)素質(zhì)教育、基礎(chǔ)教育課程改革的典范。北京大峪中學(xué)就是其中的一所品牌學(xué)校。該校坐落于京西門頭溝區(qū)永定河谷，故命名“大峪”，曾經(jīng)是京西“最高學(xué)府”。學(xué)校順應(yīng)山谷“地利”，把握基礎(chǔ)教育課程改革的“天時”，整合校外專家、本校教師和學(xué)生的“人和”，提出了“山谷教育”的辦學(xué)思想，構(gòu)建了“山谷課程”的育人模式，展現(xiàn)了教育的本真價值和哲學(xué)回歸。

基于教育哲學(xué)要回歸教育本真價值

價值論是哲學(xué)基本問題之一。教育的價值是教育哲學(xué)的核心議題，更是教育實踐的基本動力。由于教育實踐者的教育價值取向不同，教育實踐也有著不同的表現(xiàn)。如有的教育行為強調(diào)教育的政治功能，體現(xiàn)了政治性價值取向;有的教育行為強調(diào)選拔人才，關(guān)注人的技能培訓(xùn)，表現(xiàn)為經(jīng)濟性的價值取向。教育價值論認(rèn)為，教育既有政治性的價值，也有經(jīng)濟性價值、社會性價值、文化性價值，但教育的最根本價值是教育性價值，即教育的本真價值，或稱教育的元價值。教育的本真價值是對人的生命的發(fā)展價值，即通過教育使人得到身心健康發(fā)展，智能和潛能能夠逐步開發(fā)。教育的本真價值是其他價值實現(xiàn)的基礎(chǔ)，沒有人的身心健康發(fā)展就沒有了教育的其他價值。大峪中學(xué)提出的“山谷教育”，形成了“山谷相生、自然天成”的教育理念?！吧焦认嗌北局父呱脚c深谷相輔相成，喻指學(xué)校是師生生命成長的共同體，互助共進，教學(xué)相長;“自然天成”既是順應(yīng)教育的自然規(guī)律，充分挖掘每個人的天賦才華，又是后天教師吐哺不倦的教育引導(dǎo)和個人跬步千里的自然累積。“山谷相生、自然天成”的教育理念體現(xiàn)了對師生生命本真的尊重和回歸，使教育成為師生生命發(fā)展的自然過程。這是回歸教育本真價值的哲學(xué)實踐。

基于教育哲學(xué)要順應(yīng)認(rèn)知規(guī)律

認(rèn)識論是哲學(xué)的方法論基礎(chǔ)。對于教育哲學(xué)來說，認(rèn)識論是教育實踐的邏輯起點。教育的本質(zhì)就是教師引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識自我、認(rèn)識世界的過程。教育實踐中從課程建構(gòu)到教材編寫，從課堂教學(xué)到考試測量，這些主要的教育行為都要遵循認(rèn)識論的哲學(xué)基礎(chǔ)。偏離認(rèn)識論基礎(chǔ)，教育行為就會走彎路，教育效果就會受到影響。大峪中學(xué)“山谷課程”的編制和組織過程，體現(xiàn)了對教育哲學(xué)認(rèn)識論的遵循，體現(xiàn)了對學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、知識體系建構(gòu)規(guī)律的遵循。他們認(rèn)為，教室本源于自然，但是當(dāng)師生在教室里的時間長久之后，教室的圍墻就成了阻隔師生與自然相通的屏障。于是，“山谷課程”成為讓師生們自由穿越山谷內(nèi)外的通道，用山谷內(nèi)的實踐問題做探索發(fā)現(xiàn)的起點，用山谷外的先進思想和技術(shù)解決山谷內(nèi)的問題;用山谷內(nèi)的自然生活孕育靈動清澈、樸質(zhì)方正的人格，用山谷外的廣闊天空強化大器如山、虛懷若谷的追求;在如切如磋、如琢如磨的求學(xué)道路上形成大峪中學(xué)師生的行為準(zhǔn)則――樂山樂水樂自然、敬人敬事敬學(xué)問?！吧焦日n程”從實踐基地萃取案例、問題、活動，從科研院所獲取研究方法與手段，師生在用科研前沿的方法解決實踐案例中的問題的過程中得到發(fā)展?！吧焦日n程”的開發(fā)遵循著人的認(rèn)知從實踐到理論、再從理論到實踐的發(fā)展過程。因此，大峪中學(xué)帶領(lǐng)學(xué)生從身邊實踐環(huán)境和實踐問題入手的課程建構(gòu)體現(xiàn)了教育哲學(xué)的認(rèn)識論基本規(guī)律。這里面，我們仿佛看到了杜威實用主義教育哲學(xué)的理論思想，也仿佛看到了陶行知創(chuàng)建的鄉(xiāng)村學(xué)校的影子。

基于教育哲學(xué)要統(tǒng)一理論與實踐邏輯

教育實踐中往往提出一個口號容易，但要把教育的口號和理念真正落實，就需要厘清教育理念的理論體系，并建構(gòu)與理論邏輯相適應(yīng)的實踐與邏輯。沒有理論體系的教育實踐是“盲人摸象”，沒有實踐落實的理論邏輯是“紙上談兵”?；诮逃軐W(xué)的教育實踐，需要厘清教育實踐的理論邏輯和實踐邏輯，并實現(xiàn)兩者統(tǒng)一。大峪中學(xué)提出的“山谷課程”是基于教育認(rèn)識論基礎(chǔ)的課程實踐。學(xué)校在課程構(gòu)建中準(zhǔn)確認(rèn)識學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，構(gòu)建了實踐起點、理論支持、師生相生、價值引領(lǐng)的四棱錐型課程建構(gòu)邏輯。這一課程建構(gòu)邏輯，把課程生成與產(chǎn)出、過程與結(jié)果、資源和空間、主體與客體有效整合為一個邏輯整體，構(gòu)成了課程建構(gòu)穩(wěn)定有效的理論與實踐整體，為“山谷課程”的開發(fā)與實施奠定了堅實有效的理論邏輯?；谶@樣的邏輯，各學(xué)科教師充分發(fā)揮學(xué)科特色優(yōu)勢，帶領(lǐng)學(xué)生在山谷的真實環(huán)境和問題中盡情遨游。學(xué)生們在自然的遨游中到達(dá)知識、認(rèn)知和情感的彼岸，教育過程在自然環(huán)境和自然過程中完成。

基于教育哲學(xué)要把握教育真諦

教育真諦就是教育本體，其核心是如何認(rèn)識教育的問題。自從有教育學(xué)這門學(xué)科開始，對教育本體的認(rèn)識就是一個仁者見仁、智者見智的問題。一般認(rèn)為，教育是一種社會現(xiàn)象。教育行為由三個基本元素組成，即教育者、被教育者、教育的過程與媒介（或教育的影響）。對教育的本體認(rèn)識，就是如何認(rèn)識這三個基本元素及其關(guān)系的問題。我們認(rèn)為，被教育者是教育三元素的根本。從生物科學(xué)知道，高級生命誕生伊始就本能地具有了生理性學(xué)習(xí)屬性和需求。人作為高級生命從誕生伊始也具有強烈的學(xué)習(xí)本能和需求，教育正是在這樣的生命背景下被動誕生的社會現(xiàn)象。教育者對被教育者實施的教育影響始終在探尋一個能讓被教育者有效接受的過程和媒介。教育哲學(xué)也是在努力回答教育的這一真諦，探尋教育的真正本體。大峪中學(xué)的“山谷教育”也在努力探尋著教育哲學(xué)的這一真諦。他們在實踐中勇敢探索，逐步找到了他們認(rèn)為的教育真諦。他們認(rèn)為，每個人都有獨特的與生俱來的天賦才華，發(fā)現(xiàn)并發(fā)展每個人的天賦才華，是教育的天然責(zé)任。自然天成的“山谷教育”包含三層含義：其一，發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的天賦才華，順?biāo)浦?，順勢而為，不做學(xué)生天賦發(fā)展的阻力，即教育順應(yīng)學(xué)生的天賦方向;其二，發(fā)展每個學(xué)生的天賦才華，順應(yīng)學(xué)生的天賦方向，施加教育者的外在推動力，啟迪學(xué)生主動發(fā)展的內(nèi)在力量，為學(xué)生的天賦發(fā)展施加助推力，增加加速度，即教育加強學(xué)生的天賦發(fā)展;其三，成就每個學(xué)生的天賦才華，每個學(xué)生的成長最終都是“自+然”的過程，即自我完成的過程?！鞍l(fā)現(xiàn)、發(fā)展、成就”