高三歷史測(cè)試卷2

江蘇省揚(yáng)州中學(xué)2018屆高三歷史測(cè)試卷歷史注意事項(xiàng)考生在答題前請(qǐng)認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求1.本試卷共6頁，包含選擇題（第1題－第20題，共20題）、非選擇題（第21題－第25題，共5題）兩部分。本次考試滿分為120分，考試時(shí)間為100分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將答題紙交回。2.答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)等用書寫黑色字跡的0.5毫米簽字筆填寫在答題紙上。3.請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)答題紙表頭規(guī)定填寫或填涂的項(xiàng)目是否準(zhǔn)確。4.作答非選擇題必須用書寫黑色字跡的0.5毫米簽字筆寫在答題紙上的指定位置，在其它位置作答一律無效。第Ⅰ卷（選擇題共60分）一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，共計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.錢穆先生指出“中國版圖的恢廓，蓋自秦時(shí)已奠其規(guī)模。近世言秦政，率斥其專制。然按實(shí)而論，秦人初創(chuàng)中國統(tǒng)一之新局，其所努力，亦均為當(dāng)時(shí)事勢(shì)所需，實(shí)未可一一深非也?！边@一統(tǒng)一的變局還體現(xiàn)出A.從血緣世襲到宗法世襲B.從宗法封建到帝制集權(quán)C.從世襲政治到官僚政治D.從禮樂治理到法律治理2.呂思勉先生說：“諸（子百家）學(xué)之未嘗廢絕，彌可見矣。安得謂一經(jīng)漢武之表彰罷黜，而百家之學(xué)遂微不足道邪？”對(duì)此理解正確是A.表彰儒學(xué)之后諸學(xué)皆絕B.學(xué)識(shí)佳者皆成為官員C.儒學(xué)由此得以發(fā)揚(yáng)光大D.百家爭(zhēng)鳴從此時(shí)結(jié)束3.有學(xué)者認(rèn)為，過去人們常常把“儒家文化”、“儒家傳統(tǒng)”當(dāng)做“中國文化”、“中國傳統(tǒng)”的同義詞，但實(shí)際上從秦至清的整體看，中國傳統(tǒng)的主流是“儒表法里”，因此傳統(tǒng)中國一直存在著法家制度文化與儒家典籍文化之間的張力。下列最有可能符合該學(xué)者的主旨是A.儒家思想不是中國傳統(tǒng)主流B.法家思想是中國傳統(tǒng)的主流C.中國文化有表里不一的差異D.打倒孔家店能打到中國傳統(tǒng)4.明代中期以后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)化速度加劇，隨之而來的則是農(nóng)村人口向城市的流動(dòng)，道光《蘇州府志》卷一○記晚明蘇州府“聚居城郭者十之四五，聚居市鎮(zhèn)者十之三四，散處鄉(xiāng)村者十之一二”。對(duì)此理解正確的是A.商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)人口流動(dòng)B.聚居是城鎮(zhèn)化進(jìn)程的動(dòng)因C.政府放寬人口遷徙限制D.蘇州府官員理念開放寬容5.1842年《南京條約》簽訂，第一條內(nèi)容為“嗣后大清大皇帝、大英國君主永存平和，所屬華英人民彼此友睦，各住他國者必受該國保佑身家全安。”對(duì)此理解正確的是A.“天朝上國”不得不接受恥辱 B.宗藩體制不得不接受條約體制C.為此后實(shí)現(xiàn)長期和平奠定基礎(chǔ) D.國際平等原則得到了很好貫徹6.民國初年有一副對(duì)聯(lián)：“男女平權(quán)，公說公有理，婆說婆有理；陰陽合歷，你過你的年，我過我的年?！睂?duì)此理解正確的是A.民國初年社會(huì)風(fēng)貌有了較大變化B.紀(jì)年的改革體現(xiàn)帝王觀念的頑固C.男女平權(quán)表明社會(huì)平等已經(jīng)實(shí)現(xiàn) D.風(fēng)習(xí)的變化與政治變革基本無關(guān)7.有史家注意到，蘇南地區(qū)毗鄰上海，本屬首當(dāng)其沖之地，但直到光緒年間，時(shí)人記敘還提到紡織與耕種相濟(jì)以謀食營生的事實(shí)，甚至“村鎮(zhèn)收租之家，至其時(shí)，積布累累，問之，則皆佃者之窮而無告以布當(dāng)錢米也”。對(duì)此理解正確的是A.蘇南缺乏近代民族工業(yè)B.蘇南地區(qū)小農(nóng)掙扎求生C.蘇南沒受上海開埠影響D.蘇南經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)幾無變遷8.“我們反對(duì)孔教，并不是反對(duì)孔子個(gè)人，也不是說在古代社會(huì)無價(jià)值。不過因他不能支配現(xiàn)代人心，適合現(xiàn)代潮流，還有一班人硬要拿他出來壓迫現(xiàn)代人心，抵抗現(xiàn)代潮流，成了我們社會(huì)進(jìn)化的最大障礙?！边@表明陳獨(dú)秀旨在A.否定孔教傳統(tǒng)的是非和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)B.肯定孔教是傳統(tǒng)社會(huì)的精神支柱C.強(qiáng)調(diào)孔子個(gè)人學(xué)說不合現(xiàn)代生活 D.從現(xiàn)代生活角度重估孔教的價(jià)值9.下表是某一時(shí)期中央人民政府組成表。這表明A.國共合作下的廣州國民政府成立 B.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政權(quán)組織形式C.中共聯(lián)合各方面共同創(chuàng)建新中國 D.新時(shí)期民主協(xié)商政治取得了實(shí)效10.在一份公報(bào)中有這樣的表述：美利堅(jiān)合眾國承認(rèn)中華人民共和國政府是中國的唯一合法政府。在此范圍內(nèi)，美國人民將同臺(tái)灣人民保持文化、商務(wù)和其他非官方關(guān)系。這表明A.中美關(guān)系終于實(shí)現(xiàn)了正常化 B.中美關(guān)系正經(jīng)歷嚴(yán)峻的考驗(yàn)C.中國已經(jīng)提出一國兩制構(gòu)想 D.中美正在尋求正?；牡缆?1.右圖是一場(chǎng)全國性大討論的報(bào)紙照片，這場(chǎng)大討論A.恢復(fù)了瀕臨崩潰的國民經(jīng)濟(jì)B.重申了實(shí)事求是的基本精神C.做出了改革開放的重大決策D.創(chuàng)立了中國特色的理論體系12.“在梭倫、克里斯提尼等執(zhí)政時(shí)，老百姓的權(quán)利雖有增加，但由于出席陪審團(tuán)沒有報(bào)酬，讓有錢的人在法庭占盡優(yōu)勢(shì)?！睋?jù)此，伯利克利推行的津貼措施A.培育了選民的心智B.防止了貴族的專權(quán)C.損害了公民的品格D.擴(kuò)張了平民的權(quán)利13.《世界小史》：他教導(dǎo)人們，每一個(gè)信仰者可以說是他自己的牧師，一個(gè)人必須作為一個(gè)獨(dú)立、單個(gè)、自由的人去爭(zhēng)取上帝的仁慈恩典；他只承認(rèn)《圣經(jīng)》是上帝的話語，他所做的嘗試就是重新喚回古老的基督教信仰。這可以反映出A.“認(rèn)識(shí)你自己”在新時(shí)代的展現(xiàn)B.人文主義提倡解放人本身C.宗教改革協(xié)調(diào)自由與虔誠D.啟蒙運(yùn)動(dòng)重建信仰與理性14.《新全球史》載：“1500年以后，跨文化互動(dòng)在更大的地理范圍內(nèi)展開，文化間的碰撞比之前幾百年間的更具破壞性……歐洲的影響決定性地改變了世界力量的平衡?！边@表明在新航路開辟后A.歐洲的影響力逐步擴(kuò)大B.跨文化互動(dòng)才得以展開C.文化碰撞阻斷跨洋交流D.歐洲維持了世界力量平衡15.有學(xué)者指出，18世紀(jì)晚期工廠制度出現(xiàn)了，到19世紀(jì)中葉，英國所有棉布都已經(jīng)在工廠里生產(chǎn)，工廠制度代替了分包制和原工業(yè)的工場(chǎng)，成為工業(yè)經(jīng)濟(jì)特有的生產(chǎn)方式。對(duì)“特有”的理解中，正確的是

A.標(biāo)志著工業(yè)革命的完成B.全新的生產(chǎn)組織形式

C.產(chǎn)生了比蒸汽機(jī)更大的影響D.促進(jìn)了工業(yè)革命深入發(fā)展16.在他們的心中，自然法則是最高的準(zhǔn)則，任何人間的王權(quán)、神權(quán)、金錢都應(yīng)該從屬于最高準(zhǔn)則。由此開始的解放釋放了巨大能量，沖擊著18至19世紀(jì)的歐洲。他們A.建構(gòu)了全新的科學(xué)體系B.崇尚理性并且病入膏肓

C.批判并抨擊了所有觀點(diǎn)D.希望重新建立法治社會(huì)17.《聯(lián)邦憲法》第六條第二款：“憲法、為實(shí)現(xiàn)憲法而制定的聯(lián)邦立法、根據(jù)聯(lián)邦授權(quán)已經(jīng)締結(jié)和將要締結(jié)的條約，為聯(lián)邦最高法律；各邦憲法和立法若與聯(lián)邦最高法律抵觸，各邦法官應(yīng)受最高法律約束。”該條款確立的原則是A.集權(quán)制原則B.聯(lián)邦制原則C.共和制原則D.人民主權(quán)原則18.《劍橋美國史》：“在冷戰(zhàn)的背景下，復(fù)雜的問題得以簡(jiǎn)單化，美國的主要威脅來自里根所稱的‘邪惡帝國’蘇聯(lián)。1991年蘇聯(lián)的解體摧毀了這個(gè)框架，開啟了通往喬治·布什樂觀地稱為‘新世界秩序’的道路，而這條道路也許不可避免地注定是一條混亂之路。”這段話旨在強(qiáng)調(diào)A.冷戰(zhàn)客觀上緩和了國際局勢(shì)B.美蘇對(duì)抗導(dǎo)致世界秩序穩(wěn)定C.新舊秩序轉(zhuǎn)換中的局勢(shì)動(dòng)蕩D.美國主導(dǎo)新世界秩序的重建19.1957年3月，法國、德意志聯(lián)邦共和國（西德）、意大利等六國簽署“羅馬條約”，創(chuàng)建了六國共同市場(chǎng)?！巴ㄟ^共同市場(chǎng)，西歐得以在新的世界格局的構(gòu)造中扮演了一個(gè)關(guān)鍵角色，而自1945年以來，世界事務(wù)一向是由美蘇兩個(gè)超級(jí)大國所主導(dǎo)的”。對(duì)此理解不正確的是A.推動(dòng)了西歐的經(jīng)濟(jì)一體化B.深化了法國和德國的和解C.推動(dòng)了多極化趨勢(shì)的發(fā)展D.歐洲政治一體化取得突破20.右圖的作者是荷蘭的畫家蒙德里安，他認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)根本脫離自然的外在形式，以表現(xiàn)抽象精神為目的，追求人與神統(tǒng)一的絕對(duì)境界，即“純粹抽象”，與之相似的作品是A.《向日葵》B.《悲慘世界》C.《伏爾加河上的纖夫》D.《等待戈多》 第II卷（非選擇題共60分） 二、非選擇題：本大題共5題，滿分60分。其中第21小題14分，第22小題12分，第23小題14分，第24A小題10分，第24B小題10分。21.（14分）唐朝與前朝相比，各種治理制度進(jìn)一步完善，為唐朝的繁盛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。閱讀下列材料：材料一姚崇、宋璟都是玄宗時(shí)的良相。玄宗總攬政務(wù)之后，宰相從4人進(jìn)一步減為2人。另外，由宰相擔(dān)任的高級(jí)職務(wù)空缺的現(xiàn)象變得普遍了。714724年，無尚書仆射。這一情況導(dǎo)致門下省和中書省職能的逐步合并。他們漸漸變成一個(gè)協(xié)調(diào)的組織，既負(fù)責(zé)制定和起草政策，又負(fù)責(zé)法律的審查和復(fù)審。還充當(dāng)與皇帝一起負(fù)責(zé)重大決策的秘書處的少數(shù)重臣?？傊?，權(quán)力穩(wěn)步地集中于宰相們，特別是集中在德高望重的宰相之手?！幾浴居ⅰ看奕鸬戮帯秳蛑袊逄剖贰返?16317頁材料二唐朝御史臺(tái)組織機(jī)構(gòu)完備，長官為御史大夫，其職責(zé)是“掌以刑法典章糾正百官之罪惡”。御史臺(tái)完全獨(dú)立于三省六部等行政機(jī)構(gòu)，可以對(duì)中央和地方的百官進(jìn)行監(jiān)察。其次是監(jiān)察機(jī)構(gòu)法定化，御史臺(tái)和三院的運(yùn)行依據(jù)是《唐六典》，該法詳細(xì)規(guī)定了御史臺(tái)的員額、品級(jí)、權(quán)限及其與其他機(jī)關(guān)的關(guān)系。同時(shí)集傳統(tǒng)法典之大成的《唐律疏議》成為御史履行職責(zé)、糾察犯罪、彈劾百官的主要法律依據(jù)，使御史彈劾過程有法可依。御史制度加上諫官制度、史官制度和“罪己詔”制度的存在，在一定程度上限制了皇權(quán)與權(quán)臣的專橫，表明中國古代政治制度的成熟性和穩(wěn)定性?！幾杂噌擄w《“整肅綱紀(jì)、察舉百官”的唐代御史制度》完成下列要求：（1）依據(jù)材料一，概括玄宗時(shí)期相權(quán)發(fā)生的變化。（2分）依據(jù)材料二，概括唐朝的御史臺(tái)有哪些功能與特點(diǎn)？（4分）（2）皇權(quán)專制最大的困境就是難以糾錯(cuò)，據(jù)材料二指出唐朝是如何防止政策失誤的？（4分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)并綜合上述材料，說明盛唐得以出現(xiàn)的政治因素。（4分），22.（12分）城市化是工業(yè)時(shí)代的必然產(chǎn)物，城市化作為一種持續(xù)不斷的歷史進(jìn)程，主要有三方面內(nèi)容：城市地理空間的拓展；城市設(shè)施的近代化和管理的近代化。閱讀下列材料：材料一中國城市化水平與發(fā)展中國家城市化水平比較年代城鎮(zhèn)人口（萬）占總?cè)丝诒戎兀?）發(fā)展中國家水平（%）184320705.14.41894235161949576510.616.71957995915.4數(shù)據(jù)來源自戴均良《中國城市發(fā)展史》1992，黃士誠《城市建設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》1987（說明，發(fā)展中國家的水平統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的時(shí)間分別是1850和1950）材料二上海在晚清已經(jīng)通行了電車，而北京直到1921年才成立北京電車公司。該公司在籌建過程中，遭到各界的強(qiáng)烈反對(duì)?！熬┏浅醮卧O(shè)立電車，謠疑迭起，困難滋多。本公司以事屬公眾交通，一切建設(shè)力求美備，與各方往返商榷，不厭精詳?！比欢?，京師總商會(huì)認(rèn)為，京師并非通商口岸，而民房、商店又櫛比繁多，若勢(shì)必興辦，定需拆毀民房，直接蒙害者既巨，利不敵害，益少損多，名為便民，實(shí)則害民?！幾酝踅ɡ?、黃克武《兩岸新編中國現(xiàn)代史》（下）材料三從晚清到民國，城市中出現(xiàn)了大量公共空間，博物館、圖書館、公共體育場(chǎng)、公園、新式劇院等，生活于城市中的人，無處不在地被空間規(guī)訓(xùn)著，公共空間成為國家和精英規(guī)訓(xùn)、引導(dǎo)大眾文化的場(chǎng)域?！躁愄N(yùn)茜《空間維度下的中國城市史研究》完成下列要求：（1）依據(jù)材料一的數(shù)據(jù)，說明中國城市化進(jìn)程有哪些特點(diǎn)？（3分）（2）綜合上述材料并結(jié)合中國近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史的相關(guān)知識(shí)，以“近現(xiàn)代中國城市化的困境與意義”為主題寫一篇小論文。（9分）（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表達(dá)通暢；280字左右）23.（14分）今年是馬克思誕辰200年，各地通過多種方式隆重紀(jì)念這位重要的思想家。閱讀下列材料：材料一馬克思沒有描繪一幅社會(huì)主義的藍(lán)圖，這不是他的目標(biāo)。他想要分析的是資本主義社會(huì)內(nèi)部不斷變革的生產(chǎn)力。換句話說，他想要確定的是，在資本主義內(nèi)部，生產(chǎn)力產(chǎn)生了它的反命題，并不可避免地走向滅亡的過程，就像以前的奴隸制和封建制一樣。他最早注意到經(jīng)濟(jì)周期是資本主義經(jīng)濟(jì)一個(gè)常見現(xiàn)象——摘編自【美】布魯、格蘭特《經(jīng)濟(jì)思想史》材料二無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！敲此谙麥邕@種生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治?！婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！R克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》完成下列要求：（1）據(jù)材料一，分析馬克思認(rèn)為“資本主義”滅亡的原因是什么？（3分）（2）據(jù)材料二，指出《共產(chǎn)黨宣言》設(shè)想的未來理想社會(huì)是什么樣子？將如何實(shí)現(xiàn)？（7分）（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)并綜合上述材料，針對(duì)當(dāng)今世界存在的問題，說明馬克思主義對(duì)當(dāng)今世界的價(jià)值？（4分）24A.【歷史上重大改革回眸】（10分）今年是戊戌變法120周年，有關(guān)這次變革的討論再次引發(fā)人們的思考。閱讀下列材料：材料戊戌維新是中國近代史上第一次自上而下的制度變革，或者按通常的說法，是一次大的變法。通行的觀念是將中國在晚清時(shí)候的變革梳理出從器物到制度、再到思想文化的遞進(jìn)過程，而戊戌維新所處的正好是第二層次。雖然在今天看來，戊戌維新真的還沒有到達(dá)這一層次。戊戌變法一百天就完蛋了，然后中國開始向后轉(zhuǎn)，導(dǎo)致了中國近代史上一次大倒退，甚至洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期取得成果都被否定。但如果我們不把戊戌變法局限于“百日維新”，而是向前推的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，變法實(shí)際上是一幅非常壯麗的畫卷——摘編自張鳴《重說中國