時評文范文(篇一)

時評文范文(篇一)時評文范文(篇一)大樹根深蒂固，無法動撣，而他志存高遠，借飛禽走獸之便，游玩于世界。為什么大樹沒有移動能力卻依然能游歷世界？很簡單，大樹善于利用外界的力量來達到自己的目的。這表明，有智慧的人總是能利用環(huán)境條件實現(xiàn)自己的愿望，所謂“君子善假與物”。

盡管飛禽走獸不能將大樹背起來四處游走，但是，大樹為了達到自己的目標，讓飛禽走獸吃了自己甜美的果實，自己的腳步迅速走到世界各地，就這樣完成了自己環(huán)游世界的夢想。君子善假于物，側(cè)重點在于“善”，大樹從善良的愿望出發(fā)，借助飛禽走獸，獲得了成功。就是因為思路正確，高效又便捷。我們要像大樹一樣，勤于思考，善于發(fā)現(xiàn)，借助環(huán)境的力量，選擇正確的方式，有效地實現(xiàn)自己的理想。要注意，是從善良的愿望出發(fā)，采取利他的措施，達到自己的目的，而不是單純的假于物。

君子善假于物。君子，指那些胸懷大志的人；善，善良，善于；假于物，借助外物的力量，合起來就是，胸花打字的人人善于運用外物的力量來達到目標。就拿人類交通的演變來說吧，最開始，人們靠徒步行走到達目的地，由于這種方式又累又慢，于是人們騎馬馳騁在原野上。漸漸地，隨著人類文明的發(fā)展，人們需有更有的速度與耐力的交通工具，所以畢竟會累的馬被火車所取代了，之后飛機，汽車也都出現(xiàn)了，人類的速度比以前提升了百倍。這告訴我們?nèi)说牧α勘臼菃伪〉?，一個人能搬動上千公斤的鋼筋嗎？一個人能在一天之內(nèi)穿越數(shù)千公里嗎？一個人能戰(zhàn)勝野獸嗎？人類之所以能夠雄踞地球，還是因為能夠借助外物。這表明，“善假于物”方能成大器。

在當(dāng)今社會中，也不缺少善于借助外物而成功的事例。我們要慢慢學(xué)會像他們一樣善于借助環(huán)境條件。馬云，中國先前的首富，現(xiàn)在的二富，他的創(chuàng)業(yè)理念并不是自己單獨拼殺，從別人的腰包中賺到錢，而是自己幫助別人，并借助他人的資金為自己獲利。還記得在2013年場場爆棚的電影《環(huán)太平洋》嗎？里面有一句非常經(jīng)典的話語：“為了擊敗怪獸，我們制造了怪獸。”醫(yī)務(wù)人員利用藥物來治療病人，科研人員用衛(wèi)星實現(xiàn)地球聯(lián)通化，水利人員建造大壩來抵御潮水的攻擊？？人類的發(fā)展就是利用自然、改造自然的過程，在這個過程中，人類發(fā)展得越來越強大。如果不善于利用外物力量，那么，人類早已滅絕在野獸的血盆大口中，早已被大地的裂縫所吞噬，早已被無情的洪水所席卷。所以，借用外物的力量，就可以戰(zhàn)勝比自己強大的對手，就更容易成功。

"登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜儆隈R者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而絕江海。君子性非異也，善假于物也。"早在一千多年前，荀子就在《勸學(xué)》告誡我們。事情正是這樣，無論自然界還是人類，無論整個人類還是個人，都存在于一定的`環(huán)境之中。于是對于人來說，就有了主觀條件和客觀條件，主觀能動性的任務(wù)就在于認識客觀事物與自身的聯(lián)系，在這種聯(lián)系當(dāng)中找到解決問題、發(fā)展自己的辦法。勝者為王，只有能夠駕馭各種環(huán)境條件，并取得發(fā)展的，才為王者。

所以，我們不要像飛禽和走獸那樣，靜止地、片面地、形而上學(xué)地看問題；而要像大樹那樣，充分發(fā)揮自己的智慧，更好地利用外物的力量，用智慧開拓未來。

時評文范文(篇二)世界上的財富有許多種：金錢、地位、名譽許多人便借著這些扶搖直上，平步青云。這些財富永遠帶著很強的誘惑力，令人羨慕，眼紅，嫉妒。而我要說的財富，不是這些，有的并不是人們渴望得到的，但它卻極為寶貴。

人可以發(fā)掘財富，財富同樣可以發(fā)掘人。貧困就是這樣一種財富，它可以塑造一個人。許多偉人的便是由它發(fā)掘、塑造而成的。前蘇聯(lián)作家高爾基曾是一個窮苦的流浪兒，做過傭人、學(xué)徒、碼頭搬運工，正是坎坷的生活使他加深了對勞動人民的理解，對沙皇黑暗統(tǒng)治的憤恨，促使他堅決地拿起筆，控訴這沉悶的如茫茫黑夜的社會，飽含激情地為革命吶喊助威。

正是貧困，為他提供了豐富的小說素材，自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》隨即產(chǎn)生了，在無產(chǎn)階級革命的感召下，他接受了馬克思主義思想，創(chuàng)作出《母親》――世界文學(xué)史上第一部描寫無產(chǎn)階級革命斗爭的不朽名著。高爾基從一個街頭流浪兒成為舉世矚目的作家，可以說是貧困筑就了他堅強的意志，為成長的道路打下了堅固的基石，饑寒交迫無法改變他的理想，反而喚起了與之斗爭的決心和勇氣。貧困在他的手中，變成了一筆取之不盡用之不竭的精神財富。磨難，也是一種財富。

孟子云：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。任何一個有所成就的人，都不是一帆風(fēng)順的。在生活的寒冬酷暑、凄風(fēng)寂雨里，有人退縮了，屈服了而有的人依然昂著頭，無謂地迎接著命運的挑戰(zhàn)。讀過宋代大文豪蘇東坡詞的人，無不為其豪放熱情的風(fēng)格所感動，但他悲慘的命運卻是鮮為人知的。

蘇軾一生顛沛僧式的生活。或許，正是生活的磨難將他的詩句錘煉得爐火純青。如若終日置身于紙醉金迷、花天酒地的生活中，他又怎能吟出大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物這樣激昂豪邁、動徹山河的千古名句如若終日置身于達官顯貴、府第官場之中，又怎能超然于莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行之中呢?飽經(jīng)風(fēng)霜凝練出首首好詩，歷經(jīng)磨難而壯心不已，方能造就蘇軾這樣一位才華蓋世、世人敬仰的偉大詩人。的確，貧困與磨難是人所不愿意接受的，但又注定是有些人無法逃避的，它是殘酷的――令有些人一蹶不振，消沉墮落它是公平的――使有些人建功立業(yè)，流芳百世。

可見，貧困與磨難并不可怕，可怕的是人的精神上的貧困，意志的崩潰。法國大作家大仲馬曾在名作《黑郁金香》中寫道：最值得驕傲的樹苗是從最平常的樹枝上嫁接出來的，巨大芬芳的玫瑰是從顏色素淡的四瓣野薔薇開始的。是的，即使是在簡陋的茅屋草舍里，貧困的竹籬矮檐下，只要有一課頑強而堅韌的種子，它就必將發(fā)芽，開花!

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時評文范文(篇三)伸出雙手我們能觸摸到溫暖的陽光，閉上眼我們能聽見微風(fēng)的呢喃，敞開心扉我們能感受到世間的美好。一切都是那么美好，可是我卻感覺缺了點什么快樂，其實并不是沒有快樂，而是你沒有看見他罷了。

洞庭煙波、蜀道猿啼、風(fēng)起云涌，是李太白的快樂;先天下之憂而憂，后天下之樂而樂是范仲淹的快樂;采菊東籬下，悠然見南山是陶淵明的快樂。而我的快樂呢?

上學(xué)的生活猶如枷鎖一般，每天三點一線的生活緊緊的套住了我們。突然羨慕起小學(xué)的時光，每天開開心心有說有笑，是那么的自在逍遙?？墒菂s把握不住，因為時光已成過去式。苦惱于現(xiàn)在的生活。每天早早的起床背著書包開始了學(xué)習(xí)的生活。老師在課堂上滔滔不絕的講課，我們埋頭記錄著密密麻麻的筆記。做著一道又一道的練習(xí)題，看著數(shù)不完的卷紙，覺得現(xiàn)在的生活一點快樂也沒有。想要尋找快樂卻怎么也找不到。但是，當(dāng)突破了一直困擾你得難題時，你就會感覺非常的輕松非常開心，快樂。對啊，這就是快樂!一直在尋找，一直覺得自己活在痛苦中，一直覺得過去的時光很美好，但是，當(dāng)突破了一道道難題，一重重困境的時候，快樂就來的那么的自然而然。

其實仔細發(fā)現(xiàn)，快樂并不用刻意尋找，它就在你的身邊。當(dāng)你每天忙忙碌碌的時候，你會很快樂，因為你在里面找到了充實：當(dāng)你埋頭記錄著密密麻麻的筆記時，你會很快樂，因為你在里面找到了知識：當(dāng)你做著一道又一道的難題把它算出來的時候，你會很快樂，因為你在里面找到了答案。

當(dāng)你在在痛苦中迷茫的時候，當(dāng)你在黑暗中尋找的時候，當(dāng)你看不見快樂的時候，你會覺得活著很不快樂，想要尋找快樂。因為你心里不知道什么是快樂，所以當(dāng)他從你身邊悄悄路過的時候你沒有抓住他。但是，當(dāng)一個引號出現(xiàn)的時候，他就會指引你找到快樂，你就會發(fā)現(xiàn)，其實你一直很快樂。

快不快樂主要在于你的心態(tài)。良好的心態(tài)，是陽光，能照亮你的生活。充滿陽光的生活，是滋生快樂的土壤。它能讓你的心情如陽光般明媚，它能讓你的世界充滿溫馨，充滿花香!所以，當(dāng)快樂來臨的時候，一定要抓住他。

時評文范文(篇四)我當(dāng)然是知道文愛圈的。

文愛，是一個挺古老的詞匯，問問現(xiàn)如今已經(jīng)成家立業(yè)的那群80后們，他們甚至都多半知道：文愛，其實就是文字做愛。

當(dāng)下的文愛，不單單要求玩家文筆好，而且還要會設(shè)計劇情，不管是家族亂X、辦公司放肆、小樹林荒淫還是其他，都必須要好，難度可不低。

我當(dāng)然也知道語C圈。

語C，一個全新的詞匯，很多人可能都不太清楚這是什么，哪怕作為90后或者00后們可能鮮為人知的：語C，其實就是語言COS。

由于新生一代們的出色戲精屬性，語C圈蓬勃發(fā)展，各個為了演出內(nèi)心戲費足了功夫，各種規(guī)定極其嚴格，甚至多數(shù)群連小白（新手）都不能忍受，只因為新手容易破壞戲或者稚嫩的手法失去代入感。

語C涉及的范圍里各式區(qū)別更加細致，普通而傳統(tǒng)一點的，宮廷斗爭、職場總裁、黑幫糾葛、玄幻異界……但凡是出現(xiàn)在小說、影視劇、動畫里的世界都能出現(xiàn)在語C的圈里。

那么，這名女性粉絲為什么要提這兩個圈子？

因為這兩個圈子有關(guān)聯(lián)性。

最表層的關(guān)聯(lián)，是兩者都屬于文字上的娛樂，無論是文愛，還是語C，其實本質(zhì)都是通過文字來達到沉浸娛樂的目的，都在滿足精神層面的歡愉。

而更深一點的……則是，語C可以向著文愛發(fā)展；而文愛的內(nèi)容如果增添上劇情、更加優(yōu)雅，則是一出帶上了H劇情的語C劇。

大家都知道，文愛圈本身就有一定風(fēng)險，也早就存在一些不和諧的因子。因為，任何事情只要能和“性”內(nèi)容扯上關(guān)系——變質(zhì)，是必然的。即便體量可能較小。

語C的玩法環(huán)節(jié)里，有對戲，即兩個人組成一對演對手戲，戲的種類不限，但倘若涉及情感等內(nèi)容，兩人肯定得說些情情愛愛的話，不入戲還好，一入戲，并繼續(xù)深入下去內(nèi)容更深更隱晦更刺激，豈不就成了……

文愛？

這種情況有嗎？

有。

時評文范文(篇五)綠水青山與金山銀山

①隨著經(jīng)濟發(fā)展與社會進步，人們逐漸意識到綠水青山會與金山銀山相互轉(zhuǎn)化的非零和局面，這種生態(tài)觀是人類文明的標志。而光伏發(fā)電解決能源與沙漠化問題，光伏羊吃草解決了人工費用與農(nóng)藥污染等問題，實現(xiàn)綠色和諧發(fā)展理念，因此解決了世界難題。

②共生是人類與自然合作共贏的結(jié)果。在我看來，人與自然唯有合作，綠水青山與金山銀山才能積極轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)人與自然和諧共存雙贏。我國選擇在青海省荒漠化嚴重的地方建設(shè)光伏發(fā)電站。建成后，沙漠不再荒蕪，但草得不到控制，影響電廠安全。管理人員借鑒羊吃草的辦法，采取分區(qū)放牧的措施，讓羊吃掉大部分草，其余的人工除掉。這樣既防止了火災(zāi)，又節(jié)約了除草費用，再添了一筆養(yǎng)羊的收入，中國智慧，解決了世界難題。

③經(jīng)濟效益與原生態(tài)環(huán)境二者可兼得。正是因為施行了分區(qū)放牧的辦法，使園區(qū)與牧區(qū)得以保留，又使發(fā)電廠安全運行，形成了經(jīng)濟效益與環(huán)境發(fā)展雙贏局面，實現(xiàn)了價值的最大化。而那些用破壞環(huán)境的辦法，換得經(jīng)濟高速增長，只圖一時發(fā)展是短視的。隨著人類對自然的需求越來越多，長此以往，資源總有枯竭的一天。我們這代人實現(xiàn)了致富奔小康，那么資源枯竭不可再生，我們的子孫后代怎樣生存?因此，我們今天守住了綠水青山，就是守住了金山銀山。不僅我們這代過得好，子孫會過得更好，因為我們實施的是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

④運用智慧解決難題，才能科學(xué)發(fā)展。如果管理人員循規(guī)蹈矩，禁止羊群在發(fā)電站吃草，就不會得到啟發(fā)和借鑒，人工除草每年消耗大量費用。在這樣零和博弈的運行中，人和自然“不是你死，就是我活”，那么，不僅綠水青山會讓步于經(jīng)濟發(fā)展遠離而去，金山銀山也會失去。改革開放初期，由于人們的環(huán)保意識淡薄，為發(fā)展經(jīng)濟，毫無節(jié)制地亂采亂伐，嚴重地破壞了環(huán)境。經(jīng)過這些年的治理，環(huán)境又重新走上了良性發(fā)展的正軌，這個發(fā)展的瓶頸終于得到突破。因此，和諧科學(xué)發(fā)展才是人間正道。

⑤由此觀之，經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的和諧合作尤為重要。這種合作的核心不是一心想著將眼前利益最大化，而是將風(fēng)險降到最小。但管理者更不能只想著節(jié)流而不考慮開源?；赜^光伏羊事例，就是運用簡單而有效的辦法，解決了世界難題，得到世界同行稱贊與仿效。

⑥我們青年學(xué)生也要樹立合作共生，合作共贏的意識，借鑒荒漠變綠洲的智慧，學(xué)習(xí)羊吃草解決除草難的辦法。在新時代，棲息于綠水青山中，開發(fā)將其變成金山銀山的智慧。

時評文范文(篇六)作文題：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

青海省塔拉灘地區(qū)，長年干旱少水，荒漠化嚴重，卻是太陽能發(fā)電的好地方，所以專家選擇在這里建設(shè)光伏電站。電站建成后，能源問題得到改善，該區(qū)變成綠洲。但雜草叢生，嚴重影響發(fā)電;并且在春冬季節(jié)，火災(zāi)隱患巨大。園區(qū)每年投入180萬元除草、打藥不管用。

有一天，一位牧民趕著2200只羊闖入園區(qū)，讓羊在光伏板間隙吃草。見此情景，管理人員恍然大悟，于是在園區(qū)養(yǎng)羊，每年收入可觀。但發(fā)現(xiàn)放養(yǎng)規(guī)模大，草場退化，生態(tài)再遭破壞;放養(yǎng)規(guī)模小，不完全解決問題。最終園區(qū)采用分區(qū)放牧辦法，每個區(qū)讓羊吃10天，控制草的長速，吃不完的或不吃的草，派人割除，防止火災(zāi)。一個世界難題就這樣解決了，各國發(fā)電廠紛紛稱贊“中國智慧”。

對上述材料你是怎么看的?請闡述你的看法和理由。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標題自擬，不少于800字。

范文：適度原則，彰顯智慧

①孟子曰：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，林木不可勝用也。”強調(diào)了適度的重要性。中國用綠色辦法，解決光伏發(fā)電中的難題，受到世界同行稱贊，紛紛效仿。事實說明一個道理：堅持適度原則，方能彰顯智慧。

②萬事萬物皆有一個“度”，這個“度”是其在合埋范圍內(nèi)得以發(fā)展的一個標準，只有在標準內(nèi)行動，才能彰顯智慧，促進事物從量的積累達到質(zhì)的飛躍。

③堅持適度原則，彰顯智慧。只有這樣，才能促進事業(yè)的發(fā)展。春秋時越王勾踐的謀士范蠡，便很好地把握了生存之“度”。在慶功會上，范蠡發(fā)現(xiàn)諸位將士都喜笑顏開，唯勾踐心事重重、沉默不語。他便明白了勾踐擔(dān)心相權(quán)獨大威脅統(tǒng)治，而諸將士又同他一起打天下，勾踐不知該如何取舍。范蠡因此上書告老還鄉(xiāng)，勾踐表面十分遺憾，依依不舍，實際心里又驚又喜。范蠡辭宮經(jīng)商，不僅保全了全家人的性命，還名揚四海，富甲一方。可見，適度性原則對個人發(fā)展十分重要。否則，可能遭受殺身之禍，畢竟“杯酒釋兵權(quán)”的還是少數(shù)。

④運用政治智慧，解決發(fā)展難題。先賢孟子以仁政為治國思想四處講學(xué)，路過秦國時，告誡秦王要善待生靈，以德服人，用道德教化百姓，可秦人對天下正是虎視眈眈，哪里能采用他的主張。秦統(tǒng)一后，實行中央集權(quán)制，但又無節(jié)制地勞役百姓。到了二世更加殘暴，大興土木，最終落了個“成卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土”的下場。建國的短暫與滅亡的迅速，與其統(tǒng)治者的“無度”有直接關(guān)系?？梢姡螄碚刃枰{控能力，也需要政治智慧，與民修養(yǎng)生息，才能維護社會的和諧穩(wěn)定。

⑤堅持和睦，彰顯國家智慧。人不僅與自然和諧，還要與社會和諧，這樣才能使國家和諧發(fā)展;國家與國家更要和睦相處，共同發(fā)展與進步，因為這是文明發(fā)展的規(guī)律。二戰(zhàn)結(jié)束后，中國作為反xxx的戰(zhàn)勝國，卻沒有接受日本的賠款，彰顯了中國寬容大度的大國風(fēng)范，更是把日本xxx與日本人民區(qū)分開。那些累累罪行的戰(zhàn)犯，在中國得到人性化照顧，被特赦后，大力促進中日友好，進行自我的救贖，在科技經(jīng)濟等方面幫助中國發(fā)展，這是國家的救贖。我國主張和平，妥善處理鄰國關(guān)系，和睦相處換來改革開放四十年的快速發(fā)展，充分彰顯中國智慧。

⑥相比之下，美國似乎略遜一籌。二十世紀以來，美國采用霸權(quán)主義的強權(quán)政治，為我獨尊;為了華爾街某些人的利益，四處發(fā)動戰(zhàn)爭，鼓動xxx，挑戰(zhàn)世界和平底線;如今又大打貿(mào)易戰(zhàn)，使世界經(jīng)濟衰退，阻礙了世界經(jīng)濟發(fā)展;在多個世界組織中“退群”，毫無擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。美國這種違反原則的行為，超過人們的承受程度，終將痛飲自釀的苦酒。

⑦泰戈爾曾說：“花兒為什么謝了呢?我的熱烈的愛把它緊壓在我的心上，因此花謝了;琴弦為什么斷了呢?我強彈了一個它不能勝任的音節(jié)，因此它斷了?！彼裕覀冏鍪聭?yīng)學(xué)習(xí)運用光伏羊的智慧，把握適度原則，不偏不過，充分運用和合智慧，彰顯實力，實現(xiàn)自身價值的最大化，為實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻力量。

時評文范文(篇七)“勿需讓座”的硬核大爺，讓代際和解充滿可能

【熱點事件引入，概述事件，引出下文】

相較于動輒“搶座”“要座”的老人，“勿需讓座”的硬核大爺，倔強中透著一絲可愛，著

實算一股清流。老人為他人著想的通情達理，應(yīng)該可以讓公眾討論起“讓座”議題時，勢必會多一份平和、多一點思路。

就如我們此前一再重復(fù)的，“給老人讓座”不是義務(wù)，而是一種道德倡議，是約定俗成的慣例，基于當(dāng)事人的自覺自愿。只是很遺憾，現(xiàn)實中一些人似乎對此存有誤解，各種爭端也肇始于此。某些人認為“自己是老人，年輕人就天經(jīng)地義要讓座”，這種偏執(zhí)，最終呈現(xiàn)出來很容易就變成為老不尊。一個顯而易見的道理是，一個人想要獲得尊重先要懂得自重。之于此，硬核大爺可謂教科書式示范。

【正反對比論證，結(jié)合此前頻發(fā)的“給老人讓座”糾紛，積極解讀硬核老人行為】

“勿需讓座”的牌子，對同車年輕人來說是個提醒，對劉大爺自己來說是一種解脫。相比于某些人一上年紀就“放飛自我”“不管不顧”，硬核大爺?shù)纳顟B(tài)度顯然要健康得多。“我身體還可以，站著也沒有問題”，這不僅僅是“要強”，更是對自己狀況的理性評估，是對自己社會行為的合適限定。這是嚴格的自我管理，這是徹底的自覺自律。

【深入分析，肯定硬核老人行為的合理性與積極意義。】“是否接受讓座”，是老人的權(quán)利，不同個體的選擇理應(yīng)得到尊重。我們激賞“勿需讓座”

所傳遞的生活態(tài)度和處世哲學(xué)，卻也并不提倡老人們就一定要“拒絕讓座”。是否讓座、是否接受讓座，都應(yīng)該是特定對象基于特定場景所做的靈活決定，這沒有標準答案，更沒有的正確答案。太久以來，“讓座”成為一種強加責(zé)任，一些老人制造了裂痕，而硬核大爺則示范了一種和解的可能。

【辯證議論，提出觀點：“是否讓座”和“是否接受讓座”都沒有答案，應(yīng)視具體情景而靈活決定。文末贊賞了硬核老人教科書式示范所帶來的正面影響?！?/p>

「精讀細思」

本文選取熱點社會事件，進行了積極的解讀，充分運用了正反對比論證，高度肯定了事件中硬核老人的榜樣行為，認為老人在力所能及的情況下，拒絕讓座也是一種權(quán)利，更是對年輕人的一種愛護，同時也贏得了更多人的尊重。這篇時評，我們可以學(xué)到有很多，一是積極的社會視角，這正是我們當(dāng)下很多高中生所欠缺的，“遇事件必批判”“視熱點為作秀”，其實這則新聞，我們也看到了評論區(qū)的負面評價，總有人把這種滿滿正能量的行為視為作秀、想出名;總有人拿最壞的惡意揣測他人的合理甚至高尚的行為。也正是總有這類人，所以才更需要能發(fā)聲敢發(fā)聲的人站出來作積極正面的解讀。二是文章中正反對比論證、客觀辯證議論值得學(xué)習(xí)。觀點不偏激，視野開闊，思維靈活。既能從法律視角，看到權(quán)利與責(zé)任;亦能從人文視角，看到尊重與理解。既看到“拒絕讓座”是權(quán)利(“不是義務(wù)，而是一種道德倡議”)，更看到“拒絕接受讓座”也是權(quán)利，同時也看到不宜盲目提倡“拒絕接受讓座”，應(yīng)視具體情況而靈活決定。

時評文范文(篇八)星近2小時”這條新聞使我一時語塞、驚訝、乃至憤怒，北大，作為全國最好的學(xué)府，你沒有理由去“信春哥”。

首先，我想問，李宇春何德何能，居然能登上北大講壇?北大的百年講壇，理應(yīng)是研討學(xué)術(shù)的圣地。不可否認，娛樂也算是一種文化，但登臺講演的必是大師。北大百年講壇以前也的確出現(xiàn)過不少娛樂界“玩家”，諸如梅蘭芳、周星馳等，但是他們不同，他們有自己的成就，自己的人生觀、藝術(shù)觀，他們在講演時已被人們認為是“大師”。而李宇春只是一個乳臭未干的黃毛丫頭，只會唱幾首歌、扭兩下屁股，離大師還遠著，她沒有資格上北大講壇。

其次，我想問，北大是擁有嚴謹學(xué)風(fēng)的.學(xué)術(shù)圣地，還是供娛樂明星開演唱會的地方?喜歡或崇拜一個人，對于任何個人來說，永遠無可厚非，但北大講壇作為一個學(xué)術(shù)天地，卻為了眼前的經(jīng)濟目的，而不惜糟蹋自己，實在讓人悲哀。遠在大洋彼岸，有一個叫常春藤的學(xué)術(shù)聯(lián)盟。LadyGaga紅了與他們無關(guān),他們不管;MJ死了,全美乃至全世界為之一動,他們卻紋絲不動。沒錯，他們需要錢、需要社會的捐贈來維持學(xué)校的日常運作，但是，他們沒有靠娛樂明星來吸引眼球，他們的科研成果、嚴謹學(xué)風(fēng)已贏來無數(shù)口碑。

看到?jīng)]有?這就是世界名校與中國名校的區(qū)別!面對如此大的差距,我們更要腳踏實地地營造一個良好的學(xué)術(shù)氛圍,這靠的是真材實料，不是明星效應(yīng)。一級幾尺見方的講臺上，在這里，曾站著將北大變?yōu)樾挛幕行牡牟淘?他說:“海納百川,有容乃大。”在這里,曾站著主張啟蒙中國人民思想的xxx,他說:“覺悟吧，中國人?！痹谶@里，曾站著中國的馬列主義先行者xxx，他說：“君主生則國民死，專制生則自由亡。”他們是中國歷史上的思想家、新文化運動的先驅(qū)。沒有他們，中國的歷史將改寫，但李宇春呢?

她對于歷史的作用，猶如燈塔射往大海的一束光一般，偶爾會泛起一片波光，但頃刻便會消逝，僅此而已，那么現(xiàn)在，北大，你還信春哥嗎?

時評作文范文3：講堂≠舞臺

據(jù)報道，超女總冠軍李宇春為某品牌電腦代言出現(xiàn)在北京大學(xué)講堂。唱了一首歌，說了幾十句話，就讓在場一千多名大學(xué)生為之瘋狂和尖叫。此事引發(fā)了一場爭議，北大講堂是否可以成為“李宇春們”的舞臺呢?

我認為，不是任何文化都能登上講堂。娛樂大眾的舞臺歸舞臺，李宇春的舞臺不在北大講堂，她不應(yīng)該來此作秀。

把講堂當(dāng)成流行文化的舞臺，是對北大學(xué)術(shù)圣地形象的沖擊。作為中國的最高學(xué)府----北大，是全國乃至全世界學(xué)術(shù)，思想，文化交流的平臺，應(yīng)該始終堅持其優(yōu)良嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)之風(fēng)，傳承其優(yōu)秀積極的文化積淀，作全國各地其他學(xué)府的榜樣?？墒侨缃瘢诒贝蟮拇笾v壇，一個學(xué)術(shù)交流的神圣之地，竟允許上演大學(xué)生們追星的狂熱之態(tài)，這是一種褻瀆，談和榜樣呢?如果連最高學(xué)府都不能堅守一個純凈之地，何況是其他社會上紛繁復(fù)雜的地方呢?毋庸置疑，李宇春此次“北大講壇之行“動搖了北大學(xué)術(shù)圣地的形象，動搖了我們對北大的崇敬與自豪之情。這樣的事情決不能夠再次上演!包容不等于接受。這樣娛樂、充斥著商業(yè)目的的活動會莘莘學(xué)子的價值觀念受到不良影響。李宇春來北大演出，純粹是商業(yè)目的，娛樂大眾。不是說北大學(xué)子就不能夠喜歡明星，也不是說李宇春的演出不精彩。大學(xué)應(yīng)該包容文化，但決不是全盤接受，這會直接影響學(xué)生們的價值取向?；蛟S大學(xué)生有這樣的判斷力，但是中學(xué)生呢?小學(xué)生呢?他們會覺得連北大的哥哥

姐姐都追星!所以我這樣做一定沒錯。這時，他們的價值觀念就發(fā)生變化，容易造成盲目追星，忽視學(xué)業(yè)，影響終生，說影響中國未來的發(fā)展也不為過。綜上所述，北大此次允許李宇春在講壇演出是錯誤之舉。應(yīng)當(dāng)引起強烈重視與警示。望今后不要再出現(xiàn)這樣有損學(xué)術(shù)之風(fēng)的事情。

講壇不等于舞臺。明星可以在舞臺上大放異彩，高校學(xué)子可以欣賞流行文化。但是，請分清場合，堅守講壇的莊重與尊嚴，固守學(xué)術(shù)文化的純凈!

時評文范文(篇九)什么是時評類作文

時評類作文本質(zhì)上屬于材料性議論文，但和一般的材料性議論文又有顯著的不同：

一、時評類作文是以時事新聞事件作為閱讀材料；

二、時評類作文要求直接對材料中提供的時事新聞事件進行評論，表明看法并展開分析。這就決定了時評類作文的兩大特點：1，旗幟鮮明（必須表態(tài)）；2，就事論事（不要扯遠了）。

時評類作文怎么寫

1，關(guān)注時事

時事是源，作文是水。缺少對時事的充分了解，作文就成了無源之水，要么無從下手，要么隔靴搔癢。

2，就事論事

重點剖析，事件本身。不需要古今中外，旁征博引，即便舉例子也要和事件本身密切相關(guān)。

3，旗幟鮮明

是非對錯，立場堅定。不要含糊其辭，搖擺不定；也不要只有別人，沒有自己。

4，深入分析

發(fā)生原因，產(chǎn)生影響。不要蜻蜓點水，語焉不詳。

時評類作文寫作思路

提出問題——分析問題——解決問題

1．引用材料

2．分析材料

3．聯(lián)系實際說道理

4．做出結(jié)論

時評類作文常用結(jié)構(gòu)模式：

引簡潔（簡引材料、提出觀點、褒貶分明）

析充分（就材料進行分析）

聯(lián)緊扣（聯(lián)系現(xiàn)實，擴展開來）

結(jié)點題（尋找對策、倡議勸勉、呼吁號召）

…………余下全文

時評文范文(篇十)落后與退步

人，生而向往優(yōu)秀。若安于現(xiàn)狀，不思進取，終日渾渾噩噩，那么你的起點有多高，就會跌多慘。同理，如果你沒有優(yōu)越的出身，殷實的家境，你就更應(yīng)該努力。不要讓別人把你遠遠的甩在后頭，因為落后是要挨打的。

看看日本，為何它總是如此囂張?它一直如此囂張嘛?因為它一個小小島國，卻已經(jīng)成為僅次于美國和中國的世界第三大經(jīng)濟體。但它不一直如此囂張的，當(dāng)時的日本也被美國的鐵甲艦撞開國門，簽訂了一系列的不平等的屈辱條約，因為那時的日本太弱小，太落后。再看我華夏也曾是東方霸主，卻因為閉關(guān)鎖國，貪圖安樂，遭受列強的踐踏。因為那時的中國太弱小，太落后。而今，隨著綜合國力的提升，世界地位也日漸重要，所以沒人再敢小瞧咱們了。這都說明，落后就要挨打，而強大才能得到尊重。

作為一名學(xué)生，學(xué)業(yè)自然是我們目前的第一要事。成績也顯得日漸重要。因為好成績就意味著外界的贊許——老師的欣賞，家長的夸贊，同學(xué)的欽佩。但輝煌的成績是需要付出汗水和努力的。

學(xué)如逆水行舟，不進則退。如果你已經(jīng)滿足于目前取得的成就，那你就會一次次倒退，最終被別人遠遠地甩在后面。而落后是會“挨打”的?！鞍ご颉辈恢皇峭饨绲淖饔昧Γ阕约阂矔o自己壓力。

有些人“挨打”后，會奮發(fā)圖強。這樣的人即使原先的成績并不突出，在努力之后也會漸有起色，并且會得到外界的贊許。而有些人則會自暴自棄，從此一蹶不振。

但人生只有一次機會，不要做出讓自己后悔的選擇。

你，真的甘于屈居人后嘛?

不論是國家間的競爭，還是學(xué)業(yè)上的較量。落后，就要“挨打”!

別猶豫，別停頓，讓我們快馬加鞭向前奔去吧!

時評文范文(篇十一)一、引述事件，簡明扼要——扣材是第一要點

時評類文章，在開端處必先引述新聞事件，這是寫作的根源所在，立論所在。相當(dāng)于材料作文的引述材料，在材料作文中，引——就是引述材料作話題，揭示論點或提出問題。它屬于“引論”的部分。最好從提出論點的需要出發(fā)，抓住材料要旨，用簡潔的語言，準確地引述。一般說來，材料不同，引述方式各異：文字多的敘述性材料應(yīng)概述，精辟的名言警句要復(fù)述，寓意深刻內(nèi)蘊豐富的文字要闡述，漫畫型材料要對畫面作簡潔介紹和扼要闡述。對時評而言，引述的事件應(yīng)該有出處和來源。

引，一般寫在第一自然段，要求從事件中引出恰當(dāng)?shù)闹行恼擖c。那么從哪些材料中引出中心論點呢？可以考慮從以下幾個方面：

一句話：主要是一句名言、格言、警句、俗語，甚至諺語和哲理性的話。例如從孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”可引出論點“提倡尊老愛幼”。再如“欲窮千里目，更上一層樓”可引出論點“只有站得高才能看得遠”。

一種現(xiàn)象：如從“逢年過節(jié)，大吃大喝，鋪張浪費”可引出論點“成由節(jié)儉敗由奢”；又如從中學(xué)生早戀現(xiàn)象引出論點“早戀，成功的絆腳石”。

一件事情：如從一起嚴重的交通事故可引出論點“車禍猛于虎。生命價更高”。當(dāng)然，近年的高考，幾乎都是材料作文。而材料本身就寫了一種現(xiàn)象或一件事情。尤其要認真讀懂材料，深刻領(lǐng)悟材料。三言兩語，擊中要害，干脆利落，恰當(dāng)而迅速地引出中心論點。

二、分析原因，透析根源——圍繞材料議論的最佳手法

探因分析法，也叫因果分析法。這種分析法就是從因果關(guān)系上把論點與論據(jù)聯(lián)系起來。具體地說，就是對事例中的行為和結(jié)果，沿著“為什么”這條思路，探其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。

如為證明“人要立志”這一論點，敘述這樣一個故事：據(jù)說，牛頓小的時候并不聰明，有一次，父親叫他在門上打個洞，讓大貓和小貓出去方便些，他卻打了兩個大洞，說是因為有兩只小動物。盡管如此，牛頓立志探索科學(xué)的奧秘過程中，因刻苦鉆研取得累累碩果。接著用探因分析法就是：一個人立了志，就像機器上按了發(fā)動機，就有了使不完的勁。牛頓正是因為在這種“使不完的勁”的推動下，取得了巨大的成就，成為著名的科學(xué)家。

這正是在舉出事例之后，沿著牛頓為什么會成為科學(xué)家的思路，探究其根源，從而證明了“人要立志”這一論點。

此類分析法常常用“這是什么原因造成的呢？原來”引出探究和剖析事理的文字。

探因分析法的好處是，一可以緊緊圍繞材料進行議論，絕不會發(fā)生越扯越遠的偏離題意現(xiàn)象，二是完全符合“不偏離材料的中心”這個高考作文的考點；第三，增強了材料作文的思辨性。

三、探源本質(zhì)，哲理思辨延伸拓展議論空間

從根本上說，議論文的主體就是在回答一個“為什么”的問題。當(dāng)我們在論證某個論點時，應(yīng)該開動思維，多追問幾個“為什么”。換句話說，