時(shí)評(píng)范文高一800字

時(shí)評(píng)范文高一800字第一篇時(shí)評(píng)范文高一800字第一篇人工智能時(shí)代，人類需要更高的智慧

人工智能悄然改變著我們的生活，同時(shí)也帶來(lái)更多新的問(wèn)題，不斷挑戰(zhàn)人類的智慧。

不久前，機(jī)器人索菲亞被沙特授予公民身份，加入人類籍，并在MV里與歌星王力宏“結(jié)了婚”。但她卻聲稱要?dú)缛祟?，這是個(gè)讖語(yǔ)么?霍金、比爾·蓋茨和埃隆·馬斯克都在警告人工智能具有潛在危險(xiǎn)。當(dāng)人工智能強(qiáng)大到超越人類時(shí)，我們還有能力支配嗎?他們都遵守機(jī)器人法則么?

電影《her》的主人公西奧多愛上了他的操作系統(tǒng)薩曼莎，但他前妻無(wú)法接受這個(gè)事實(shí)。而且薩曼莎同時(shí)和六百多人戀愛，這種行為在人類道德觀念里是不允許的。但我們能否將人類的道德觀套到她的系統(tǒng)呢?

人工智能的研發(fā)必須貫徹原則，這是科技對(duì)人類智慧的挑戰(zhàn)。

如何將人類社會(huì)的法律、道德等規(guī)范和價(jià)值觀嵌入人工智能系統(tǒng)，這需要技術(shù)、法律等多種手段跨學(xué)科合作，需要人類具有更高的智慧。開發(fā)者要盡可能創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)完善的程序，在數(shù)百萬(wàn)行的代碼中不允許存在任何錯(cuò)誤和紕漏。只要這些程序出現(xiàn)一點(diǎn)紕漏，就有可能產(chǎn)生致命的后果。

人工智能時(shí)代，人類需要更高的智慧。

《西游記》中孫悟空神通廣大，但他終不能跳出如來(lái)的掌心，后來(lái)被如來(lái)壓在五行山下。取經(jīng)路上，孫悟空不服領(lǐng)導(dǎo)，觀音就給他戴上緊箍，由唐僧念緊箍咒。唐僧雖無(wú)神通，但卻可以憑借咒語(yǔ)駕馭孫悟空。孫悟空、豬八戒、沙僧，他們都有過(guò)危害人類的行為，都在戴上緊箍后成為唐僧西行路上的衛(wèi)士。這是神對(duì)魔的智慧，魔高一尺，道高一丈。

人工智能的研發(fā)中，誰(shuí)來(lái)給人工智能設(shè)計(jì)緊箍咒，誰(shuí)來(lái)給它戴上這個(gè)箍，人類如何使用這個(gè)咒語(yǔ)，這些都在挑戰(zhàn)人類的智慧。

上帝造出了亞當(dāng)和夏娃，他們幸福地生活在伊甸園里，蛇(或者撒旦)引誘他們偷吃了智慧果，世界便為之顛倒。當(dāng)他們開始用樹葉遮羞，造物主便開始重新制定這個(gè)世界的秩序。人工智能時(shí)代，我們?cè)撛鯓油苿?dòng)的變遷?

人類創(chuàng)造了人工智能，但當(dāng)人工智能挑戰(zhàn)人類社會(huì)的時(shí)候，人類的智慧是不是足以使自己成為其上帝?

時(shí)評(píng)范文高一800字第二篇我們不能說(shuō)哪個(gè)國(guó)家的文學(xué)比最優(yōu)越，但法國(guó)文學(xué)無(wú)疑是是第一流的，這是它從17世紀(jì)以來(lái)就保持的優(yōu)勢(shì)。法國(guó)面積不大，不如中國(guó)和俄羅斯，歷史也沒(méi)有我們這么悠久，但是它的文學(xué)為什么這么出名?這跟世界的近代歷史有關(guān)。

我們中國(guó)有過(guò)輝煌的盛唐時(shí)期，法國(guó)是在唐朝末年才建立的，但是從近代來(lái)說(shuō)，東方落后了，那時(shí)還沒(méi)有美國(guó)，只有歐洲最為發(fā)達(dá)，而其中最強(qiáng)大的就是法國(guó)，文化最燦爛的也是法國(guó)。法國(guó)17世紀(jì)的古典主義文化，在歐洲統(tǒng)治了兩個(gè)世紀(jì)，在其他國(guó)家的上流社會(huì)里都以會(huì)講法語(yǔ)為榮。

直到19世紀(jì)，雨果的浪漫主義，巴爾扎克的批判現(xiàn)實(shí)主義，左拉的自然主義，都對(duì)整個(gè)世界的文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，左拉雖然過(guò)早去世，但是他提倡的自然主義文學(xué)一直傳播到拉美、日本和中國(guó)。象征主義等詩(shī)歌流派也是如此。

法國(guó)在19世紀(jì)和20世紀(jì)都出現(xiàn)了許多世界性的大作家。在20世紀(jì)上半葉，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家就有羅曼·羅蘭、法朗士、紀(jì)德和莫里亞克等，他們都是現(xiàn)實(shí)主義作家，影響很大。20世紀(jì)下半葉獲獎(jiǎng)的都是現(xiàn)代主義作家，例如1957年獲獎(jiǎng)的加繆，1964年獲獎(jiǎng)的薩特，1969年獲獎(jiǎng)的貝克特，1985年獲獎(jiǎng)的新小說(shuō)派作家西蒙等。

從獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人數(shù)來(lái)看，法國(guó)是最多的，說(shuō)明法國(guó)文學(xué)在20世紀(jì)仍然對(duì)世界產(chǎn)生了很大的影響?？偲饋?lái)看，法國(guó)往往是新的思潮和流派的發(fā)源地。法國(guó)人喜歡新奇和時(shí)髦，但是一種新的思潮產(chǎn)生以后，也許沒(méi)有多久就被更新的思潮取代了，但是法國(guó)產(chǎn)生的思潮和流派卻會(huì)在其他國(guó)家里存在下去。比如左拉倡導(dǎo)的自然主義文學(xué)流派，在法國(guó)沒(méi)有幾年就解散了，后來(lái)在其他國(guó)家得到了繼承和發(fā)展。

巴黎是時(shí)髦之都，是其他城市仿效的榜樣。新小說(shuō)派的領(lǐng)袖羅伯·格里耶長(zhǎng)了一臉大胡子，人家都認(rèn)識(shí)他，但基本上都沒(méi)有看過(guò)他的書。中國(guó)翻譯了他的書，但是除了翻譯者和研究者之外，老百姓一般是不會(huì)閱讀的。羅伯·格里耶自己也明白，他在中國(guó)比在法國(guó)還有名，是因?yàn)橹袊?guó)人把他當(dāng)成了法國(guó)的葡萄酒和香水，當(dāng)成了一種潮流的品牌。法國(guó)就是產(chǎn)生這類潮流的地方。

從法國(guó)本身來(lái)說(shuō)，50年代流行的新小說(shuō)派和荒誕派戲劇達(dá)到了現(xiàn)代主義文學(xué)的最高峰，后來(lái)的法國(guó)文學(xué)就好像進(jìn)入了低潮，進(jìn)入了一個(gè)沒(méi)有中心和旗幟、沒(méi)有流派的時(shí)代，也就是所謂的后現(xiàn)代時(shí)期吧。從杜拉斯1984年的《情人》開始，法國(guó)文學(xué)、特別是法國(guó)小說(shuō)進(jìn)入了一個(gè)通俗化的時(shí)期，每年都有暢銷的通俗小說(shuō)書出版，現(xiàn)在舊的潮流過(guò)去了，新的思潮和流派尚未形成。老一輩的大作家先后去世了，新的大作家還有待產(chǎn)生，讓我們拭目以待吧。

時(shí)評(píng)范文高一800字第三篇國(guó)家衛(wèi)健委通報(bào)，1月30日0-24時(shí)，31個(gè)省(自治區(qū)、直轄市)和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)報(bào)告新增確診病例1982例，新增重癥病例157例，新增死亡病例43例，新增治愈出院病例47例，新增疑似病例4812例。

媒體公布的另外一組數(shù)據(jù)也吸引著眾多公眾的眼球，那就是截至30日晚間，湖北已迎來(lái)國(guó)家衛(wèi)健委、國(guó)家中醫(yī)藥管理局、中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院、29個(gè)省區(qū)市以及3支部隊(duì)醫(yī)院的54支醫(yī)療隊(duì)6100余人馳援戰(zhàn)“疫”開展醫(yī)療救治工作，緩解當(dāng)?shù)蒯t(yī)療人員不足的問(wèn)題。

上前線，意味著冒險(xiǎn)，意味著戰(zhàn)斗。這迎“疫”而上的6100多人，背后是6100多個(gè)家庭，數(shù)萬(wàn)親人期盼的眼睛。他們中間有年邁的專業(yè)疫情防護(hù)專家，有年輕的高鐵女列車長(zhǎng)，也有不讓家人擔(dān)心，不告知工作實(shí)情的青年醫(yī)生。他們也有妻兒老小、也想休假放松，更想保護(hù)自己和家人的健康。

但是在個(gè)人和集體之間，在小家和大家之間，在危險(xiǎn)和安逸之間，他們毅然寫下了“不計(jì)報(bào)酬，不論生死”的請(qǐng)戰(zhàn)書，作出了“向疫區(qū)進(jìn)發(fā)”的決定。鐵路、民航等運(yùn)輸部門，也是集中調(diào)送急需醫(yī)療物資。一切的一切，只為更好更快的防治病毒，防控疫情，迎來(lái)健康的春天。

在此，作為普通大眾，我們應(yīng)該向他們致以深深的敬意和發(fā)自內(nèi)心的感謝。

感謝他們?cè)趪?guó)家衛(wèi)生危機(jī)出現(xiàn)之后，表現(xiàn)出的大無(wú)畏氣概，他們的最美逆行，給社會(huì)公眾增添了信心和力量，讓我們不再恐慌，不再憂慮，他們?cè)诨颊呙媲敖o與的無(wú)私救助，讓我們欽佩和敬仰。

感謝他們?cè)谟H人與病患之間做出的“最優(yōu)選”，他們不僅用自己的汗水換來(lái)了恢復(fù)健康出院的眾多患者，更是遏制和減緩了病毒傳播的腳步，為我們研制疫苗，制定措施贏得了時(shí)間和空間。

感謝他們?cè)谂e手投足之間傳遞的“中國(guó)力量”、展示的“中國(guó)形象”，讓世衛(wèi)組織、讓其他國(guó)家民眾看到了負(fù)責(zé)任的大國(guó)，負(fù)責(zé)任的中國(guó)人的良好形象，贏得了世衛(wèi)組織對(duì)我國(guó)疫情防控工作的肯定和鼓勵(lì)。

感謝之余，我們也應(yīng)該思考為這些迎“疫”而戰(zhàn)的最美戰(zhàn)斗員做一些什么。

鐵路、民航等運(yùn)輸部門，要在合理安排疫情防控物資運(yùn)輸車次、人員上多動(dòng)腦筋，在保證前方物資需求前提下，讓我們的火車司機(jī)、飛機(jī)駕駛員得到更好休息。鐵路部門要把預(yù)想做的更充分一些，把我們的減免退票費(fèi)、列車開行車次調(diào)整等信息，更加快速高覆蓋的告知社會(huì)公眾。同時(shí)，讓我們的列車調(diào)度更加優(yōu)化，做到忙而不亂，有條不紊，科學(xué)有序，服務(wù)防控。

社會(huì)公眾，特別是社區(qū)部門，要多關(guān)注參與疫情防治醫(yī)護(hù)人員家庭的關(guān)心關(guān)愛，多上門詢問(wèn)有無(wú)生活需求，在急需的生活物資上給與應(yīng)有的供給，保證正常生活。要多開展走訪談心，及時(shí)告知前方疫情防控情況，緩解醫(yī)護(hù)人員親屬的思想壓力。

作為媒體更要唱出疫情防控“好聲音”，及時(shí)報(bào)道疫情防控取得的積極進(jìn)展，用正確的官方數(shù)據(jù)，給公眾以詳細(xì)的告知，避免假信息流傳，干擾社會(huì)秩序。要深度挖掘疫情防控一線出現(xiàn)的動(dòng)人事跡，讓這些默默奉獻(xiàn)的醫(yī)護(hù)人員、保障人員、臨時(shí)醫(yī)院建設(shè)人員的工作情況為更多公眾所了解，贏得更多理解和支持，匯聚起更大的疫情防控力量，盡早取得此次新型冠狀病毒感染的肺炎防控的最終勝利。

時(shí)評(píng)范文高一800字第四篇這不禁使我想起了我親眼目睹的一件事：假期的一天，我和媽媽到家樂(lè)福超市購(gòu)物?；丶业穆飞?，看見一位身穿漂亮衣服，打扮得很時(shí)尚的姑娘，騎自行車撞倒了一位也騎自行車的阿姨，阿姨掙扎著幾次想起來(lái)，可是都起不來(lái)，看樣子摔得不輕。我和媽媽連忙去把阿姨拉了起來(lái)，一位叔叔走過(guò)來(lái)，把阿姨的自行車扶了起來(lái)，對(duì)那位姑娘大聲喊：喂，你怎么這么沒(méi)道德！撞倒了人，連一聲道歉的話都不說(shuō)！一位老大媽也忿忿地說(shuō)：這個(gè)姑娘穿得怪美，但心靈可不美。那位姑娘聽了，灰溜溜地騎車走了。

這位姑娘的行為和上面故事中的小伙子多么像呀！生活中，常常會(huì)見到這樣的人：他們做事我行我素，絲毫不在意旁人的感受，連一點(diǎn)力所能及的小事也不愿出手相助，甚至還以破壞公共財(cái)物取樂(lè)

沒(méi)有了道德的世界會(huì)怎樣呢？試想一下：果皮如手榴彈般從窗口飛出，廢紙、塑料袋像鳥兒般漫天飛舞，大街上到處是貓兒狗兒的糞便，令行人無(wú)處下腳；街道上，一輛貨車發(fā)生事故側(cè)翻，司機(jī)死里逃生，可車上的貨物卻被路人哄搶一空；路邊的公共電話亭、垃圾桶，成了挨踢挨打的受氣包這樣的生活，毫無(wú)文明可言，更別說(shuō)進(jìn)步、發(fā)展了！

一個(gè)人如果沒(méi)有道德，就如一個(gè)人沒(méi)有了靈魂，他心中只有仇恨，生活從此而改變；一個(gè)人如果擁有了道德，就擁有了一切，關(guān)愛、溫暖、快樂(lè)生活因此而更加完美；人生就如一顆寶石，如果用道德鑲邊，就會(huì)更加燦爛奪目，光彩耀人。

意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：一個(gè)知識(shí)不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人卻難于用知識(shí)去彌補(bǔ)。這句話讓我深深的體會(huì)到了道德的重要性。道德其實(shí)無(wú)處不在，它就在我們的身邊，近得觸手可得！道德是最美麗的花兒，最圣潔的心靈，它讓人問(wèn)心無(wú)愧，心胸坦蕩。

道德是石，敲出希望之火；道德是火，點(diǎn)燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。從現(xiàn)在開始，從自己開始，讓我們自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，做一個(gè)有道德的人。

時(shí)評(píng)范文高一800字第五篇從最淺層的方面看，小聶交付贍養(yǎng)費(fèi)，本就是對(duì)法律規(guī)定義務(wù)的遵守與履行。這一點(diǎn)不論孝順與否，作為公民便應(yīng)當(dāng)做到。由此看來(lái)，法院的判決不僅必須，而且正確。

但交付贍養(yǎng)費(fèi)僅僅是單純的義務(wù)履行嗎?答案是否的。這種行為的背后，更體現(xiàn)了一個(gè)人的責(zé)任感與信用。“人而無(wú)信，不知其可也?！痹噯?wèn)一個(gè)連贍養(yǎng)父母的責(zé)任都拒絕擔(dān)負(fù)的人，如何讓他負(fù)起工作上的責(zé)任?一個(gè)連按時(shí)交付贍養(yǎng)費(fèi)都無(wú)法做到的人，該讓人如何相信他的信用?且不論父子間的恩情，但從父親為他提供從小長(zhǎng)大的物質(zhì)保障而言，在父親年邁之時(shí)對(duì)其進(jìn)行贍養(yǎng)，本就是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，這是任何一個(gè)人都無(wú)法推脫的，而小聶的失信行為換來(lái)工作、生活的阻礙，只能說(shuō)是法院對(duì)其失責(zé)失信行為的正當(dāng)告誡。

交付贍養(yǎng)費(fèi)，從本源上看，是一個(gè)人孝順的體現(xiàn)，父母不僅給予我們生命，而且給予了我們成長(zhǎng)的各種保障，孝順父母便成一種必然。孝順作為中華民族的傳統(tǒng)美德，每個(gè)人都需時(shí)時(shí)銘記在心。這是對(duì)養(yǎng)育自己成人的父母的報(bào)答。然而如今，孝字卻在小聶心中缺失，這便是法院對(duì)其進(jìn)行懲罰的根本原因。(原因分析法。劃線部分“從最淺層的方面看”“這種行為的背后，更體現(xiàn)了”“從本源上”可以作為逐層深入分析原因的模板)

或許有人會(huì)認(rèn)為，小聶本就經(jīng)濟(jì)困難，支付贍養(yǎng)費(fèi)還需借錢，這一判處太不近人情。(“或許有人”這一行文技術(shù)，引入一個(gè)假想敵。從思路上來(lái)說(shuō)，這種從讀者疑問(wèn)角度出發(fā)切入的辦法，能有效地拓展行文空間，增強(qiáng)文章的親切感，在論述上，則可以加深文意。)但值得我們注意的是，法院的判決不僅是對(duì)小聶的警醒，更是對(duì)全社會(huì)的告誡。(從“社會(huì)”角度加以反駁。)人情不應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)惡劣行為的從輕判決，而應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)孝順的履行。而且，討論是否應(yīng)贍養(yǎng)父母，本就是一種錯(cuò)誤行為。(從“討論”自身加以反駁。)社會(huì)何時(shí)已形成了為不孝找借口的風(fēng)氣?孝順是我們本應(yīng)堅(jiān)守的理念，如今卻成為人們討價(jià)還價(jià)的談資，這是否反映了當(dāng)今社會(huì)的不良現(xiàn)象?這是需要我們每個(gè)人進(jìn)行思考的。(批駁分析法。樹一個(gè)靶子，然后批駁，劃線部分可以作為駁論法的模板)

孝順不僅體現(xiàn)在對(duì)父母的贍養(yǎng)，更體現(xiàn)在對(duì)父母發(fā)自內(nèi)心的牽掛與關(guān)懷。堅(jiān)守孝，令自己安心從容，令父母安享天年，這是小善;堅(jiān)守孝，令社會(huì)洋溢孝順之風(fēng)，這是大善。

唯有堅(jiān)守心中的孝，方能成為至善。

時(shí)評(píng)范文高一800字第六篇人可以發(fā)掘財(cái)富，財(cái)富同樣可以發(fā)掘人。貧困就是這樣一種財(cái)富，它可以塑造一個(gè)人。許多偉人的便是由它發(fā)掘、塑造而成的。前蘇聯(lián)作家高爾基曾是一個(gè)窮苦的流浪兒，做過(guò)傭人、學(xué)徒、碼頭搬運(yùn)工，正是坎坷的生活使他加深了對(duì)勞動(dòng)人民的理解，對(duì)沙皇黑暗統(tǒng)治的憤恨，促使他堅(jiān)決地拿起筆，控訴這沉悶的如茫茫黑夜的社會(huì)，飽含激情地為革命吶喊助威。

正是貧困，為他提供了豐富的小說(shuō)素材，自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》隨即產(chǎn)生了，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的感召下，他接受了馬克思主義思想，創(chuàng)作出《母親》――世界文學(xué)史上第一部描寫無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的不朽名著。高爾基從一個(gè)街頭流浪兒成為舉世矚目的作家，可以說(shuō)是貧困筑就了他堅(jiān)強(qiáng)的意志，為成長(zhǎng)的道路打下了堅(jiān)固的基石，饑寒交迫無(wú)法改變他的理想，反而喚起了與之斗爭(zhēng)的決心和勇氣。貧困在他的手中，變成了一筆取之不盡用之不竭的精神財(cái)富。磨難，也是一種財(cái)富。

孟子云：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。任何一個(gè)有所成就的人，都不是一帆風(fēng)順的。在生活的寒冬酷暑、凄風(fēng)寂雨里，有人退縮了，屈服了而有的人依然昂著頭，無(wú)謂地迎接著命運(yùn)的挑戰(zhàn)。讀過(guò)宋代大文豪蘇東坡詞的人，無(wú)不為其豪放熱情的風(fēng)格所感動(dòng)，但他悲慘的命運(yùn)卻是鮮為人知的。

蘇軾一生顛沛僧式的生活。或許，正是生活的磨難將他的詩(shī)句錘煉得爐火純青。如若終日置身于紙醉金迷、花天酒地的生活中，他又怎能吟出大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物這樣激昂豪邁、動(dòng)徹山河的千古名句如若終日置身于達(dá)官顯貴、府第官場(chǎng)之中，又怎能超然于莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行之中呢？飽經(jīng)風(fēng)霜凝練出首首好詩(shī)，歷經(jīng)磨難而壯心不已，方能造就蘇軾這樣一位才華蓋世、世人敬仰的偉大詩(shī)人。的確，貧困與磨難是人所不愿意接受的，但又注定是有些人無(wú)法逃避的，它是殘酷的――令有些人一蹶不振，消沉墮落它是公平的――使有些人建功立業(yè)，流芳百世。

可見，貧困與磨難并不可怕，可怕的是人的精神上的貧困，意志的崩潰。法國(guó)大作家大仲馬曾在名作《黑郁金香》中寫道：最值得驕傲的樹苗是從最平常的樹枝上嫁接出來(lái)的，巨大芬芳的玫瑰是從顏色素淡的四瓣野薔薇開始的。是的，即使是在簡(jiǎn)陋的茅屋草舍里，貧困的竹籬矮檐下，只要有一課頑強(qiáng)而堅(jiān)韌的種子，它就必將發(fā)芽，開花！

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時(shí)評(píng)范文高一800字第七篇在我們的生活中，時(shí)間是公平的，也是公布的，它給每個(gè)人的每個(gè)時(shí)間都不同，有人說(shuō)“一寸光陰一寸金寸金，寸金難買寸光陰?！庇腥苏f(shuō)：“時(shí)間是寶貴的，一寸光陰一寸金?！庇杏械恼f(shuō)“時(shí)間是用金錢買不到的，只有用到有價(jià)值的事情，才是時(shí)間給自己的最大的財(cái)富?！睍r(shí)間是無(wú)價(jià)的，它是無(wú)情的，它是寶貴的。它是無(wú)情的，它是不可缺少的。所以，時(shí)間是寶貴的，所以，時(shí)間是寶貴的，是用金錢買不到的。

“時(shí)間一分鐘，時(shí)間一秒過(guò)”這句話告訴了我們時(shí)間的重要性。我們要珍惜時(shí)間，時(shí)間是寶貴的，是不可替代的。時(shí)間就像海綿，只要你擠，它總是會(huì)很快的吸在你眼前。時(shí)間像沙漠，只要你擠，它總是很快的。時(shí)間也像一面鏡子，只要你利用它，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它有多么珍貴，就像時(shí)間一樣。有一句古話：“xx日之計(jì)在于晨?！币馑际钦f(shuō)要抓緊時(shí)間，要抓緊時(shí)間，這是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。

時(shí)間是寶貴的，時(shí)間就像大樹，只要你用心去呵護(hù)它，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的生命是有限的。所以，在時(shí)間的流逝中，一定要努力，爭(zhēng)取時(shí)間。

時(shí)評(píng)范文高一800字第八篇如果共享只是創(chuàng)意匱乏下的“掛靠”，是資本病急亂投醫(yī)的結(jié)果，難免陷入“非理性繁榮”，造成資源浪費(fèi)而不再經(jīng)濟(jì)。

近日，剛推出的“共享床位”被叫停，問(wèn)題出在繞過(guò)了酒店住宿身份登記管理，明顯不合法;而共享雨傘推出最后只收回了幾把，好好的共享淪為了“藏傘于民”;安徽又推出全球首家共享書店，但怎么看和小時(shí)候的租書租碟店沒(méi)什么區(qū)別。

時(shí)評(píng):

共享，無(wú)疑贏得了這個(gè)時(shí)代的美名。一位學(xué)者曾寫下這樣的點(diǎn)睛之筆：“分享原來(lái)屬于道德情操的范圍。不過(guò)現(xiàn)在人們搞分享經(jīng)濟(jì)，明明是沖著致富去的。道德情操和國(guó)民財(cái)富這兩件事，單獨(dú)來(lái)看都不奇怪。怪就怪在，分享經(jīng)濟(jì)要求通過(guò)道德情操，去實(shí)現(xiàn)國(guó)民財(cái)富。相當(dāng)于把斯密主張利他的《道德情操論》和主張利己的《國(guó)富論》，合并成一本書。”國(guó)外的Airbnb實(shí)現(xiàn)了房屋分享，讓閑置資源流動(dòng)起來(lái)，走入中國(guó);國(guó)內(nèi)的共享單車，切切實(shí)實(shí)提高了單車周轉(zhuǎn)率、解決了“最后一公里”問(wèn)題，成功走向世界。既能利己又能利他，美美與共，借助科技的發(fā)展，“共享”自然能快速爆發(fā)了。

然而，第一個(gè)吃螃蟹者的偉大，并不妨礙跟風(fēng)者可能因饑不擇食而被噎死。從社會(huì)成本角度看，未必一共享就必定“經(jīng)濟(jì)”;而從創(chuàng)業(yè)成功率看，共享領(lǐng)域已經(jīng)倒下一大片。如果共享只是創(chuàng)意匱乏下的“掛靠”，是資本病急亂投醫(yī)的結(jié)果，難免陷入“非理性繁榮”，造成資源浪費(fèi)而不再經(jīng)濟(jì)。

這樣的時(shí)代氣質(zhì)最終要形成，恐怕還需時(shí)日，一旦過(guò)于樂(lè)觀，就會(huì)誤判市場(chǎng)規(guī)模，誘發(fā)非理性投資。畢竟放眼望去，共享出去的雨傘已經(jīng)所剩無(wú)幾，共享單車上掛私鎖也能見到，私有產(chǎn)權(quán)觀支配下的占有欲依然在隱隱作祟;而各家共享單車企業(yè)無(wú)節(jié)制的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)道路資源的競(jìng)爭(zhēng)性使用，何嘗不是另一種產(chǎn)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)，同樣會(huì)造成“公地悲劇”。這似乎也意味著，共享是經(jīng)濟(jì)還是不經(jīng)濟(jì)，還得具體問(wèn)題具體分析。共享經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展，有賴?yán)硇缘纳虡I(yè)判斷，也需要全社會(huì)層面新產(chǎn)權(quán)觀念的培育。

時(shí)評(píng)范文高一800字第九篇窺探無(wú)人贍養(yǎng)背后的社會(huì)保障體系缺口

有句俗話說(shuō)得好：“百善孝為先?！笨山陙?lái)頻頻出現(xiàn)的年過(guò)半百老人無(wú)人贍養(yǎng)，境遇極其困窘，不得已之下只得將子女告到法庭以得到贍養(yǎng)費(fèi)地現(xiàn)象，使親情孝道被置于一個(gè)十分尷尬的境地。有人說(shuō)，我們的社會(huì)已經(jīng)親情泯滅，道德淪喪。真是這樣嗎?我看未必。(本段的思路是引用加分析加質(zhì)疑反問(wèn)。不是簡(jiǎn)單地復(fù)述材料，而又緊扣材料的核心話題：無(wú)人贍養(yǎng)老人，付諸法律。這樣的首段給人耳目一新之感。最后語(yǔ)句的反問(wèn)與質(zhì)疑很有議論氣場(chǎng)。)

就拿年逾古稀地聶老漢來(lái)說(shuō)，他地生活很困難，但兒子小聶外出打工已經(jīng)半年沒(méi)有支付贍養(yǎng)費(fèi)，聶老漢只能向法院申請(qǐng)強(qiáng)制執(zhí)行，這實(shí)屬一種無(wú)奈之舉。再看小聶，他起初沒(méi)有執(zhí)行，于是被錄入“失信被征行人”名單，結(jié)果因工作和出行受阻，小聶只好承認(rèn)錯(cuò)誤并借錢支付贍養(yǎng)費(fèi)，這似乎也是被逼無(wú)奈下的舉動(dòng)。同樣是無(wú)奈，大眾好像自動(dòng)會(huì)給小聶貼上“沒(méi)人性”“冷血無(wú)情”地標(biāo)簽。七旬老人無(wú)人贍養(yǎng)，誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)責(zé)?我們不能感情用事地單方面歸咎于小聶，而要從更深層去探討。

誠(chéng)然，小聶有著無(wú)可推諉的責(zé)任，他沒(méi)有履行贍養(yǎng)父親的義務(wù)，沒(méi)有盡到做兒子的本分，但他自己本身的生活條件也很拮據(jù)，甚至連最后要支付的贍養(yǎng)費(fèi)都是借錢支付的，他連贍養(yǎng)費(fèi)都負(fù)擔(dān)不起。顯而易見，他外出打工掙的錢很少，可能連自己的生活都過(guò)的捉襟見肘，再苛責(zé)他準(zhǔn)時(shí)定期支付贍養(yǎng)費(fèi)似乎有點(diǎn)不近人情。(讓步說(shuō)理?！罢\(chéng)然”一詞，讓文段思路迂回曲折，說(shuō)理顯得更透徹、更理性、更辯證。)

出現(xiàn)這一缺口的原因不外乎有兩個(gè)，一是我們一向把家屬作為最直接的贍養(yǎng)人，僅將社會(huì)保障體系作為輔助地備用“人選”，意識(shí)不到要雙管齊下才會(huì)成為堅(jiān)實(shí)后盾，二是我們過(guò)分苛責(zé)子女應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，哪怕個(gè)人已無(wú)力負(fù)擔(dān)也要強(qiáng)行使其負(fù)重，但我們忘記了社會(huì)的力量有多強(qiáng)大，動(dòng)員社會(huì)群體也許很快就能解決問(wèn)題。(原因分析法。當(dāng)然，更重要是這個(gè)分析是站得住腳的。從“措施”效果和“觀念”判斷兩個(gè)角度進(jìn)行分析，可謂深入、辯證。劃線部分可以作為逐層分析原因的模板)

所以，要想堵住社會(huì)保障體系的缺口，政府在其中扮演著十分重要的角色。政府要關(guān)注并改善民生，建立健全社會(huì)保障體系，建立起有關(guān)養(yǎng)老的一系列體制機(jī)制，確?！袄嫌兴B(yǎng)”惠及全社會(huì)。物質(zhì)條件不足的子女需給予老人精神上的慰藉，政府再適當(dāng)給予物質(zhì)上的補(bǔ)助，也要建設(shè)和完善含養(yǎng)老服務(wù)的基礎(chǔ)設(shè)施，石老人充分感受到來(lái)自社會(huì)的溫暖和關(guān)懷。

莫讓社會(huì)保障體系地缺口無(wú)限擴(kuò)大，防微杜漸，從養(yǎng)老開始。讓老人有人贍養(yǎng)，讓子女無(wú)沉重經(jīng)濟(jì)危擔(dān)，才算是真正為民謀福祉。贍養(yǎng)老人，始于子女終于社會(huì)。

時(shí)評(píng)范文高一800字第十篇在當(dāng)前防控新型冠狀病毒感染肺炎的嚴(yán)峻斗爭(zhēng)中，各級(jí)黨組織和廣大黨員干部必須牢記人民利益高于一切，不忘初心、牢記使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾堅(jiān)決貫徹落實(shí)_決策部署，全面貫徹堅(jiān)定信心、同舟共濟(jì)、科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策的要求，讓黨旗在防控疫情斗爭(zhēng)第一線高高飄揚(yáng)。

目前疫情防控形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，黨員干部怎么做?指明了方向，提供了遵循，這就是關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)，危難時(shí)刻豁得出去!

“黨員宣誓的時(shí)候不是說(shuō)把人民的利益放在第一位嗎?”“_員上，不管你同意或者不同意，你都得上去，心理上要為了信仰上去也好，是因?yàn)辄h的約束上去也好”……這樣的話擲地有聲，激蕩人心!

讓黨旗在防控疫情斗爭(zhēng)第一線高高飄揚(yáng)，正需要各級(jí)黨組織領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部特別是主要負(fù)責(zé)同志堅(jiān)守崗位、靠前指揮，做到守土有責(zé)、守土擔(dān)責(zé)、守土盡責(zé)，正需要基層黨組織和廣大黨員發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用和先鋒模范作用，廣泛動(dòng)員群眾、組織群眾、凝聚群眾，全面落實(shí)聯(lián)防聯(lián)控措施，構(gòu)筑群防群治的嚴(yán)密防線。

防控疫情是當(dāng)前最重要也最緊迫的工作，不遏制住疫情蔓延，后果不堪設(shè)想。為此，我們必須深刻意識(shí)到防控疫情的重要性和緊迫性。為此，黨員干部必須沖在最前線。為此，黨員干部不要說(shuō)“給我上”，而要說(shuō)“跟我上”。

“給我上”還是“跟我上”，這是兩種不同的工作作風(fēng)，直接決定著工作成效。對(duì)于廣大黨員干部來(lái)說(shuō)，當(dāng)前要做的不是待在辦公室里聽匯報(bào)，也不是關(guān)起門來(lái)發(fā)號(hào)施令，而是深入防控疫情第一線。

深入防控疫情第一線，更容易察到實(shí)情，看到真相，也更容易知道群眾所思所想，了解醫(yī)護(hù)人員所需所求?？吹搅藛?wèn)題所在，發(fā)現(xiàn)了薄弱環(huán)節(jié)，才能有針對(duì)性地開展工作。

有句話說(shuō)得好，“讓聽得見炮聲的人來(lái)指揮戰(zhàn)斗”?；眠@句話，在防控疫情這場(chǎng)看不見硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，當(dāng)黨員干部深入第一線，聽得見“炮聲”，知道哪里該集中兵力，哪里該強(qiáng)化補(bǔ)給，哪里該打通要害，才能讓戰(zhàn)疫更高效。

群眾常講：村看村，戶看戶，群眾看黨員，黨員看干部。黨員干部深入防控第一線，跟群眾站在一起，才能更好地凝心聚力，集結(jié)更強(qiáng)大的防疫力量，也才能更好地消除群眾的不安，化解他們的恐慌，減輕他們的精神壓力。

“必須讓市民知道，在這樣的危機(jī)時(shí)刻，市長(zhǎng)在干什么，說(shuō)什么”。當(dāng)年我們抗擊“非典”所值得參照的一條經(jīng)驗(yàn)就是，讓群眾知道黨員干部每天都干了什么。黨員干部沖鋒在前，發(fā)揮好模范帶頭作用，還可以更好地穩(wěn)定人心。

試想，如果群眾不知道黨員干部干了什么，怎能踏實(shí)?看不到黨員干部的身影，怎能心安?

時(shí)評(píng)范文高一800字第十一篇孟母三遷最終造就了儒學(xué)的亞圣——孟子，環(huán)境之故;熱帶魚由魚缸轉(zhuǎn)入池塘變迅速長(zhǎng)大，環(huán)境之故;險(xiǎn)象環(huán)生的生態(tài)環(huán)境中，狼避險(xiǎn)覓食、強(qiáng)勢(shì)圖存，亦是環(huán)境之故?？梢姯h(huán)境造人才，所言不虛。

惡劣的環(huán)境往往造就英才。平王東遷洛邑，曾做出一個(gè)不起眼的封賞之舉，將崤山以西與西戎接壤的大片土地賜予秦伯。或許平王本就不懷好意，八百里秦川均為犬戎掌控，在那個(gè)連天子都被犬戎趕得無(wú)家可歸的年代，派秦伯去開疆拓土，實(shí)在是有點(diǎn)“風(fēng)蕭蕭兮易水寒壯士一去兮不復(fù)還”的味道。然而秦伯還是去了，幾代人披荊斬棘馬革裹尸，多少次險(xiǎn)些被滅，秦國(guó)終于站穩(wěn)了腳跟，在那個(gè)四戰(zhàn)之地，秦人個(gè)個(gè)尚武，民風(fēng)剽悍，甚至有?秦軍虎狼之師?的評(píng)價(jià)。環(huán)境的磨礪，成就了秦的霸業(yè)，最終完成了統(tǒng)一大業(yè)。

優(yōu)越的環(huán)境，往往培養(yǎng)庸才。長(zhǎng)平之戰(zhàn)，老將廉頗在前線一味堅(jiān)守，把秦軍急得發(fā)瘋，就在這時(shí)，趙軍換防了，趙王中了秦人的反間計(jì)，把高談闊論出身名門的軍事票友趙括換了上去。趙括熟讀兵書，卻是只不善實(shí)戰(zhàn)的紙老虎。數(shù)月后，趙括用行動(dòng)證明自己是個(gè)名副其實(shí)的庸才，趙軍四十萬(wàn)被秦坑殺。優(yōu)越環(huán)境造就出來(lái)的庸才，禍國(guó)殃民，其害不亦大乎?

心理學(xué)家羅森塔爾隨意抽取了10名學(xué)生，并把名單交給了班任，并說(shuō)，他們是很有潛力的學(xué)生。由于班任對(duì)這10名學(xué)生予以特別照顧和關(guān)懷，不久以后，他們的成績(jī)都有提高。班級(jí)沒(méi)有變，班任也沒(méi)有變，那么，隨意抽取的這10名學(xué)生為何發(fā)生了良性的轉(zhuǎn)變?

由此可見，環(huán)境優(yōu)劣，其實(shí)也未必決定人的命運(yùn)，真正主宰命運(yùn)的是人自身的心理環(huán)境。眾所周知，比爾蓋茨是標(biāo)準(zhǔn)富二代;大批罪犯常出身貧民窟。難道環(huán)境作用甚微?非也。若一人胸懷大志，在通向理想的征途中百折不撓，外部環(huán)境無(wú)論優(yōu)劣都能從不同角度推助他;若一人鼠目寸光，貪圖安逸，意志薄弱，環(huán)境再優(yōu)也是徒勞。這，也正是孔子倡導(dǎo)“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣”而孟子倡導(dǎo)“生于憂患、死于安樂(lè)”的原因。

打造強(qiáng)勢(shì)的心理環(huán)境，惡劣環(huán)境懂得適應(yīng)，優(yōu)越環(huán)境懂得珍惜，人才造就之道也。倘若，我們能借鑒一二，必能有所裨益，塑造自我，拾級(jí)而上，走向成才。

時(shí)評(píng)范文高一800字第十二篇為了一段舞蹈的原創(chuàng)大打出手，這看似無(wú)厘頭，背后折射出的其實(shí)還是外來(lái)務(wù)工人員的子女及留守兒童的生存狀態(tài)問(wèn)題。這也是筆者今天想來(lái)談?wù)勥@起案件的主要原因。

從《今日說(shuō)法》的介紹中得知，參與斗毆的兩伙人，分別來(lái)自于兩個(gè)地方，一個(gè)叫“萬(wàn)秀村”，一個(gè)叫“大沙田”。而這兩個(gè)地方都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，便是聚集了大量的外來(lái)務(wù)工人員子女及留守兒童。此次參與斗毆的100多個(gè)“社會(huì)青年”，只有4個(gè)是成年人，而且年紀(jì)的也剛滿19歲。很多人因?yàn)槟昙o(jì)太小無(wú)法定罪，最后被追究刑事責(zé)任的為5人，公開審理的只有1人。

這些人都有一個(gè)相似的特征，或者說(shuō)問(wèn)題。他們中絕大部分人都已經(jīng)輟學(xué)，正常上學(xué)的只有兩三個(gè)人，大部分都是初中畢業(yè)就不再繼續(xù)上學(xué)，開始在社會(huì)上混。按理說(shuō)，這個(gè)年紀(jì)放在一般情況下正是拼命讀書準(zhǔn)備中考的年紀(jì)，而他們卻在街頭打架。

不過(guò)，我們?cè)谥肛?zé)這群孩子“無(wú)聊”“無(wú)厘頭”，居然為了一段舞蹈互毆的同時(shí)，是否思考過(guò)，他們?yōu)槭裁磿?huì)熱衷于這種舞蹈，甚至?xí)榇舜蟠虺鍪帜?

“社會(huì)搖”是什么?筆者專門去查了資料，發(fā)現(xiàn)這是從農(nóng)村、偏遠(yuǎn)地區(qū)等迪吧、迪廳中流傳出來(lái)的一種舞蹈。它有一個(gè)明顯特征，就是大家一起跳。在強(qiáng)烈的音樂(lè)節(jié)奏下，一群人步調(diào)一致，看起來(lái)很享受，很陶醉。

這些可以說(shuō)明，該事件已經(jīng)不是單純的幾個(gè)孩子慪氣所致的斗毆那么簡(jiǎn)單了，而是關(guān)涉到社會(huì)變遷下如何解決留守兒童和外來(lái)人員子女的管理問(wèn)題。最迫切的就是這類孩子的教育如何落實(shí)?另外，這類孩子往往缺乏父母的關(guān)心和約束，已經(jīng)逐漸成為社會(huì)的不安定因素，這又該如何解決?這無(wú)疑是需要整個(gè)社會(huì)共同思考的地方。

時(shí)評(píng)范文高一800字第十三篇在我們的身邊有許許多多的人值得我們?nèi)プ鹁?。但是他們并不知道自己的生日。他們只知道自己的父母不能回?lái)，只能在一旁默默地等著自己的兒女。他們只知道自己的兒女們要在一邊好好地看著自己?？墒撬麄儾⑽聪脒^(guò)自己的父母是否會(huì)回來(lái)，因此他們不敢回來(lái)。

有時(shí)候在學(xué)習(xí)的'時(shí)間段，我們會(huì)想著，自己的父母回不來(lái)會(huì)不會(huì)很著急。可是當(dāng)我們的父母回來(lái)時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們回來(lái)時(shí)，臉上會(huì)有一絲不可避免的憂慮，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的心里也會(huì)很難過(guò)。你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們?cè)跒槟愕膶W(xué)習(xí)而擔(dān)憂。你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們?yōu)槭裁丛谝慌阅氐却愕牡絹?lái)，因?yàn)槟悴](méi)有在意他們?yōu)槟銣?zhǔn)備的什么，因此我們會(huì)感到一絲絲的不自在。你也會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的擔(dān)心，因?yàn)槟阋矔?huì)發(fā)現(xiàn)在不經(jīng)意的一個(gè)瞬間就可以讓你明白他們的心情會(huì)不一樣。當(dāng)我們的父母回來(lái)時(shí)，你們可以想想，你的父母在這里做了什么，是不是很累。當(dāng)你們想想，你們的父母一定在一旁默默地等待著你們回來(lái)。當(dāng)你們想起這件事，你們可以想想他們?yōu)槟銈冏龅囊磺惺鞘裁?。你們的父母回?lái)的時(shí)候，你們可以想想，你們的父母一定會(huì)很高興的。當(dāng)你們想到這件事的時(shí)候，你們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些時(shí)候他們是多么的快樂(lè)!因?yàn)槟銈兊母改敢欢ㄔ趽?dān)心你們的父母。

我希望我的父母可以回想以前的你們。因?yàn)槟菢幼游覀儠?huì)感到很幸福。因?yàn)樵谀菢右粋€(gè)年代里，你們是幸福的。因?yàn)槟銈冇幸粋€(gè)好的父母。你們可能會(huì)想，在那樣的年代里你們會(huì)幸福嗎?我們的父母回來(lái)了，你們一定會(huì)非常開心的。因?yàn)樵谀菢拥哪甏铮銈兪切腋５?。因?yàn)槟菢幽銈円欢〞?huì)高興的。因?yàn)槟銈円欢〞?huì)在那樣的年代里，你們一定會(huì)很幸福的。因?yàn)樵谀菢右粋€(gè)年代中，你們一定要幸福。因?yàn)槟銈兊母改敢欢ㄔ趽?dān)心你們的父母回來(lái)的時(shí)候不會(huì)回來(lái)。因?yàn)槟菢幽銈円矔?huì)感到很難受。因?yàn)槟銈円欢〞?huì)感到很傷心的。因?yàn)槟銈円欢〞?huì)感到很難受。因?yàn)槟銈円欢〞?huì)在一旁默默地等待著你們的父母回來(lái)的。因?yàn)槟銈円欢〞?huì)在一旁默默地守候著。因?yàn)槟銈円欢〞?huì)感到很難受。因?yàn)槟菢幽銈兙蜁?huì)感到很難受。因?yàn)槟菢泳涂赡軙?huì)讓你們擔(dān)心你們的父母回來(lái)。因?yàn)槟銈円欢〞?huì)感到很難受。因?yàn)槟菢幽銈円欢〞?huì)擔(dān)心自己的父母。因?yàn)槟銈円欢〞?huì)很難受。因?yàn)槟銈円欢〞?huì)感到很難受的。因?yàn)槟銈円欢〞?huì)感到很難受。因?yàn)槟菢幽銈円欢〞?huì)感到很難受的。因?yàn)槟菢幽銈円欢〞?huì)感到很難受。因?yàn)槟銈円欢〞?huì)感到很難受。因?yàn)槟菢幽銈円欢〞?huì)難受的。因?yàn)檫@樣你們一定會(huì)難受。因?yàn)槟菢幽銈円欢〞?huì)很難受。因?yàn)檫@樣你們一定會(huì)很難受。因?yàn)槟菢幽銈円欢ㄒ矔?huì)難受的。因?yàn)槟銈円欢〞?huì)很難受的。因?yàn)槟?/p>

時(shí)評(píng)范文高一800字第十四篇防疫關(guān)鍵時(shí)期，口罩儼然成了“硬通貨”。作為最主要的防控物資之一，個(gè)別人在這個(gè)問(wèn)題上打“歪主意”，不啻為發(fā)“黑心財(cái)”。從目前來(lái)看，除了一些地方查處到“天價(jià)”口罩現(xiàn)象，還有一個(gè)問(wèn)題就是假口罩現(xiàn)象也在多地出現(xiàn)。這讓不少人似乎進(jìn)入一種兩難的境地：一方面可能是買不到口罩，另一方面，“你買到的口罩可能是假的”。這種狀況，不僅關(guān)系到個(gè)人的防疫效果，也是全民合力抗疫中的一個(gè)突出短板，必須引起足夠的重視。

還要看到，口罩出現(xiàn)“脫銷、漲價(jià)、假貨”，普通民眾買到放心口罩成為難事，其背后癥結(jié)還是在于口罩的正常供應(yīng)量與防疫情勢(shì)下的口罩使用需求存在矛盾。如日前工信部相關(guān)負(fù)責(zé)人就透露，中國(guó)口罩的最大產(chǎn)能是每天多萬(wàn)只，這個(gè)產(chǎn)能與全民性需求相比，落差是很明顯的。因此，要打擊假冒口罩這一非法市場(chǎng)，一方面要繃緊監(jiān)管之弦，堵住“后門”;另一方面也要依據(jù)市場(chǎng)規(guī)律，加速解決口罩供應(yīng)的短缺問(wèn)題，大開“正門”。當(dāng)正規(guī)口罩的供應(yīng)能夠滿足民眾的基本防疫需求，假冒口罩的存在空間自然少得多。

目前已有多地查處到了問(wèn)題口罩現(xiàn)象，這啟示各地監(jiān)管部門不能低估假冒口罩的出現(xiàn)幾率。而隨著返程高峰的即將到來(lái)，口罩的使用需求或仍處于上升期，在供應(yīng)狀況無(wú)明顯改善的情況下，假冒口罩問(wèn)題是否會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大，必須有針對(duì)性的預(yù)防。無(wú)論如何，不能讓口罩問(wèn)題為防疫添堵，拖累社會(huì)的防疫效果，嚴(yán)厲“打假”與合力“保供”都不能少。

時(shí)評(píng)范文高一800字第十五篇洞庭煙波、蜀道猿啼、風(fēng)起云涌，是李太白的快樂(lè)；先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)是范仲淹的快樂(lè)；采菊東籬下，悠然見南山是陶淵明的快樂(lè)。而我的快樂(lè)呢？

上學(xué)的生活猶如枷鎖一般，每天三點(diǎn)一線的生活緊緊的套住了我們。突然羨慕起小學(xué)的時(shí)光，每天開開心心有說(shuō)有笑，是那么的自在逍遙。可是卻把握不住，因?yàn)闀r(shí)光已成過(guò)去式?？鄲烙诂F(xiàn)在的生活。每天早早的起床背著書包開始了學(xué)習(xí)的生活。老師在課堂上滔滔不絕的講課，我們埋頭記錄著密密麻麻的筆記。做著一道又一道的練習(xí)題，看著數(shù)不完的卷紙，覺得現(xiàn)在的生活一點(diǎn)快樂(lè)也沒(méi)有。想要尋找快樂(lè)卻怎么也找不到。但是，當(dāng)突破了一直困擾你得難題時(shí)，你就會(huì)感覺非常的輕松非常開心，快樂(lè)。對(duì)啊，這就是快樂(lè)！一直在尋找，一直覺得自己活在痛苦中，一直覺得過(guò)去的時(shí)光很美好，但是，當(dāng)突破了一道道難題，一重重困境的時(shí)候，快樂(lè)就來(lái)的那么的自然而然。

其實(shí)仔細(xì)發(fā)現(xiàn)，快樂(lè)并不用刻意尋找，它就在你的身邊。當(dāng)你每天忙忙碌碌的時(shí)候，你會(huì)很快樂(lè)，因?yàn)槟阍诶锩嬲业搅顺鋵?shí)：當(dāng)你埋頭記錄著密密麻麻的筆記時(shí)，你會(huì)很快樂(lè)，因?yàn)槟阍诶锩嬲业搅酥R(shí)：當(dāng)你做著一道又一道的難題把它算出來(lái)的時(shí)候，你會(huì)很快樂(lè)，因?yàn)槟阍诶锩嬲业搅舜鸢浮?/p>

當(dāng)你在在痛苦中迷茫的時(shí)候，當(dāng)你在黑暗中尋找的時(shí)候，當(dāng)你看不見快樂(lè)的時(shí)候，你會(huì)覺得活著很不快樂(lè)，想要尋找快樂(lè)。因?yàn)槟阈睦锊恢朗裁词强鞓?lè)，所以當(dāng)他從你身邊悄悄路過(guò)的時(shí)候你沒(méi)有抓住他。但是，當(dāng)一個(gè)引號(hào)出現(xiàn)的時(shí)候，他就會(huì)指引你找到快樂(lè)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)你一直很快樂(lè)。

快不快樂(lè)主要在于你的心態(tài)。良好的心態(tài)，是陽(yáng)光，能照亮你的生活。充滿陽(yáng)光的生活，是滋生快樂(lè)的土壤。它能讓你的心情如陽(yáng)光般明媚，它能讓你的世界充滿溫馨，充滿花香！所以，當(dāng)快樂(lè)來(lái)臨的時(shí)候，一定要抓住他。

時(shí)評(píng)范文高一800字第十六篇造物主對(duì)鉛筆說(shuō)，你辛辛苦苦留下的痕跡可能會(huì)被輕易地擦去，這些你要有心里準(zhǔn)備。這無(wú)非就是告訴我們，人生過(guò)程中，你辛辛苦苦的努力或許會(huì)得不到別人的認(rèn)可。因此，我們能做的便是，堅(jiān)守好屬于自己的那一片初心。

或許你的努力不會(huì)被別人認(rèn)可，但就因此而不去努力是否會(huì)不甘心?自古以來(lái)，自己努力的成果得不到認(rèn)可的有很多人，但他們通過(guò)自身不懈的努力，最終還是得到了人們的肯定。

作為美國(guó)僅次于華盛頓的總統(tǒng)林肯，他的前半生可以說(shuō)是一直處于被否定的狀態(tài)。但他憑借自身的努力，將這些否定轉(zhuǎn)變?yōu)榍斑M(jìn)的動(dòng)力隨著《解放黑人奴隸宣言》的發(fā)表，南北戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，他成功了，他得到了別人遲來(lái)的肯定。若當(dāng)初林肯因別人的否定輕而易舉地放棄了，黑人奴隸何時(shí)才能得到解放，美國(guó)今天的商品經(jīng)濟(jì)還能如此蓬勃?

新東方創(chuàng)始人俞敏洪，原先在北大教師的努力得不到別人的認(rèn)可，于是他端正態(tài)度，憑著自己的努力，摸爬滾打，終于，他成功了，成功地成立了新東方。他的成績(jī)得到了別人的認(rèn)可。若當(dāng)初俞敏洪因?yàn)樗说姆穸ǘ艞?，我們今天還會(huì)認(rèn)識(shí)朝氣蓬勃的新東方?

即便是人人崇拜的明星，他的星路也不是一帆風(fēng)順的也會(huì)遭到他人的否定。

一代喜劇周星馳，從接演的第一部電影開始便不被當(dāng)時(shí)的港媒看好，還發(fā)文直指周星馳不會(huì)演戲。然而，他并沒(méi)有受到多大的打擊，反而把這些罵聲轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動(dòng)力，最終用自己的艱辛與努力，換來(lái)了一代喜劇的地位。若當(dāng)初星爺少了那份堅(jiān)持，少了那份初心，他的無(wú)厘頭發(fā)格我們還能看得到?

但丁說(shuō):走自己的路，讓別人說(shuō)去。我們辛辛苦苦地努力，無(wú)非就是想證明給別人看我能行，無(wú)非就是想得到別人的認(rèn)可，即使今天他人不認(rèn)可我，我堅(jiān)守初心，依然不懈地努力，正如鉛筆一般，即使寫下的痕跡被擦去，還要堅(jiān)持寫下去，直到別人的肯定。

時(shí)評(píng)范文高一800字第十七篇1月29日，上海醫(yī)療救治專家組組長(zhǎng)、華山醫(yī)院感染科主任張文宏接受采訪時(shí)表示，主持感染科進(jìn)行“大換班”。他讓前期大部分主動(dòng)取消休假、連續(xù)戰(zhàn)斗了十幾天的非黨員醫(yī)生換崗調(diào)整。他說(shuō)，這批都是了不起的醫(yī)生，在對(duì)疫情的風(fēng)險(xiǎn)性傳播性、致病性一無(wú)所知的時(shí)候，他們就這樣子把自己暴露在疾病的前面，暴露在病毒的前面。

作為治療傳染病的專業(yè)醫(yī)生，張文宏道出了一個(gè)可貴的常識(shí)：醫(yī)護(hù)人員也是普通人，他們的辛苦和害怕不應(yīng)該被忽視。當(dāng)他們?cè)谝咔榫褤魬?zhàn)一線沖鋒陷陣時(shí)，我們?yōu)樗麄儞u旗吶喊，也要了解他們的真實(shí)處境。這不但事關(guān)醫(yī)護(hù)人員本身，也事關(guān)抗擊疫情大局，與每個(gè)人緊密相關(guān)。

疫情肇始時(shí)，武漢等地口罩、防護(hù)服不足，醫(yī)務(wù)人員不僅要“疲勞應(yīng)戰(zhàn)”，還要“冒險(xiǎn)迎戰(zhàn)”甚至“冒死迎戰(zhàn)”，人們感佩他們的奉獻(xiàn)和犧牲精神的同時(shí)，也在為他們的安危揪心。

眼下，疫情依然嚴(yán)峻，但畢竟過(guò)了信息不明確、物資緊缺的最危險(xiǎn)階段，疫情狙擊戰(zhàn)逐漸有序。一線的戰(zhàn)斗已經(jīng)持續(xù)了多日，是該考慮給部分醫(yī)護(hù)人員休息和調(diào)整的空間，甚至給予積極心理干預(yù)了。特別是對(duì)那些在疫情爆發(fā)之初，就沖上一線的醫(yī)護(hù)人員，我們要將心比心，在倡導(dǎo)奉獻(xiàn)和犧牲精神之外，需要考慮他們的休整，安排合理的人員輪換。

這種人性化安排，體現(xiàn)了遵守科學(xué)規(guī)律和職業(yè)特點(diǎn)的專業(yè)精神。醫(yī)護(hù)人員的換班、輪換，就是一種專業(yè)規(guī)范，抗疫時(shí)期也一樣。唯有如此，戰(zhàn)斗才能可持續(xù)，更能讓社會(huì)對(duì)戰(zhàn)勝疫情有充足的信心。

實(shí)際上，在本次疫情狙擊戰(zhàn)中，在一些緊急關(guān)頭迸發(fā)的力量，正源自這種專業(yè)精神、求實(shí)精神。

1月20日，在疫情進(jìn)展尚不明朗卻已危機(jī)四伏的關(guān)鍵時(shí)刻，鐘南山院士發(fā)出了“病毒能人傳人”的警告。正所謂千人之諾諾,不如一士之諤諤。鐘南山是權(quán)威專家、院士，又是一個(gè)真實(shí)、普通甚至是平凡的中國(guó)醫(yī)生。他的發(fā)聲，體現(xiàn)了其作為一個(gè)專業(yè)醫(yī)生的職業(yè)精神和求真求實(shí)精神。

人們尊敬鐘南山、張文宏這樣的醫(yī)生，正是尊重他們的專業(yè)精神，以及由此升華的職業(yè)使命。它們包括對(duì)專業(yè)執(zhí)著和忘我的獻(xiàn)身精神，以及具有與專業(yè)相關(guān)的淵博知識(shí)和精湛修養(yǎng)。正是這種精神，給社會(huì)和大眾帶來(lái)了戰(zhàn)勝疾病的信心和安全感。

1月29日，湖北省長(zhǎng)王曉東在新聞發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)鞠躬感謝醫(yī)護(hù)人員。他說(shuō)，決不能讓醫(yī)護(hù)人員流汗、流血、又流淚。

現(xiàn)在，疫情狙擊戰(zhàn)還在進(jìn)行中。建立輪休制度，保證醫(yī)護(hù)人員休整，將抗擊疫情的工作專業(yè)化、規(guī)范化，已經(jīng)到了必須提上議程的時(shí)候。

時(shí)評(píng)范文高一800字第十八篇講堂≠舞臺(tái)

據(jù)報(bào)道，超女總冠軍李宇春為某品牌電腦代言出現(xiàn)在北京大學(xué)講堂。唱了一首歌，說(shuō)了幾十句話，就讓在場(chǎng)一千多名大學(xué)生為之瘋狂和尖叫。此事引發(fā)了一場(chǎng)爭(zhēng)議，北大講堂是否可以成為“李宇春們”的舞臺(tái)呢?

我認(rèn)為，不是任何文化都能登上講堂。娛樂(lè)大眾的舞臺(tái)歸舞臺(tái)，李宇春的舞臺(tái)不在北大講堂，她不應(yīng)該來(lái)此作秀。

把講堂當(dāng)成流行文化的舞臺(tái)，是對(duì)北大學(xué)術(shù)圣地形象的沖擊。作為中國(guó)的最高學(xué)府----北大，是全國(guó)乃至全世界學(xué)術(shù)，思想，文化交流的平臺(tái)，應(yīng)該始終堅(jiān)持其優(yōu)良嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)之風(fēng)，傳承其優(yōu)秀積極的文化積淀，作全國(guó)各地其他學(xué)府的榜樣?？墒侨缃?，在北大的大講壇，一個(gè)學(xué)術(shù)交流的神圣之地，竟允許上演大學(xué)生們追星的狂熱之態(tài)，這是一種褻瀆，談和榜樣呢?如果連最高學(xué)府都不能堅(jiān)守一個(gè)純凈之地，何況是其他社會(huì)上紛繁復(fù)雜的地方呢?毋庸置疑，李宇春此次“北大講壇之行“動(dòng)搖了北大學(xué)術(shù)圣地的形象，動(dòng)搖了我們對(duì)北大的崇敬與自豪之情。這樣的事情決不能夠再次上演!包容不等于接受。這樣娛樂(lè)、充斥著商業(yè)目的的活動(dòng)會(huì)莘莘學(xué)子的價(jià)值觀念受到不良影響。李宇春來(lái)北大演出，純粹是商業(yè)目的，娛樂(lè)大眾。不是說(shuō)北大學(xué)子就不能夠喜歡明星，也不是說(shuō)李宇春的演出不精彩。大學(xué)應(yīng)該包容文化，但決不是全盤接受，這會(huì)直接影響學(xué)生們的價(jià)值取向。或許大學(xué)生有這樣的判斷力，但是中學(xué)生呢?小學(xué)生呢?他們會(huì)覺得連北大的哥哥

姐姐都追星!所以我這樣做一定沒(méi)錯(cuò)。這時(shí)，他們的價(jià)值觀念就發(fā)生變化，容易造成盲目追星，忽視學(xué)業(yè)，影響終生，說(shuō)影響中國(guó)未來(lái)的發(fā)展也不為過(guò)。綜上所述，北大此次允許李宇春在講壇演出是錯(cuò)誤之舉。應(yīng)當(dāng)引起強(qiáng)烈重視與警示。望今后不要再出現(xiàn)這樣有損學(xué)術(shù)之風(fēng)的事情。

講壇不等于舞臺(tái)。明星可以在舞臺(tái)上大放異彩，高校學(xué)子可以欣賞流行文化。但是，請(qǐng)分清場(chǎng)合，堅(jiān)守講壇的莊重與尊嚴(yán)，固守學(xué)術(shù)文化的.純凈!

時(shí)評(píng)范文高一800字第十九篇?jiǎng)榆嚿暇茏屪e(cuò)了嗎?

5月3日中午D5185動(dòng)車，達(dá)州石橋八旬老人李某，準(zhǔn)備到華西醫(yī)院看病，因節(jié)后人多只買到達(dá)州到營(yíng)山座位，后借座鄰座。到南充后，被剛上車的年青貌美女大學(xué)生“請(qǐng)”起來(lái)，老人女兒懇請(qǐng)能否擠一擠，被拒，后面兩排年輕人同樣充耳不聞。大約5分鐘后，前面一中年男子將老人讓到自己位置。老人女兒說(shuō)：“年輕人啊，應(yīng)該多學(xué)學(xué)?！苯Y(jié)果遭到美女反擊，“坐自己位置錯(cuò)了嗎?!”

這是挺有意思的一件事：因?yàn)闆](méi)有主動(dòng)讓座，甚至沒(méi)有被動(dòng)讓座，結(jié)果座位權(quán)利被道德綁架所凌辱。于是帶來(lái)一個(gè)老生常談的議題：讓座是美德，不讓座是失德?

這些問(wèn)題，其實(shí)不過(guò)是一個(gè)問(wèn)題：道德行為，不是膜拜的“神龕”，應(yīng)該是力所能及的溫暖。幾站路，讓一讓，又何妨?但幾小時(shí)的路程，高價(jià)買的車票，也要逼著被人“讓”，這就過(guò)了“力所能及”之檻，讓座這種小小的美德行為，就成了成本高昂的“義舉”。凡人可以效仿小善，英雄才會(huì)“大義凜然”。說(shuō)起來(lái)同樣是讓座，但動(dòng)車上的讓座，顯然不是人人可以輕易借鑒的“小善”那么簡(jiǎn)單。

動(dòng)車上應(yīng)該讓座嗎?姑且先將這個(gè)問(wèn)題擱置不議。這些年，為了提倡“讓座”，大家都是蠻拼的：上世紀(jì)的時(shí)候基本是道德說(shuō)教，再不行就小喇叭廣播;十多年前，發(fā)現(xiàn)了譴責(zé)的力量，鼓動(dòng)著大爺大媽們“扇耳光”、“坐大腿”式強(qiáng)行索座;再然后，地方部門嘗試以地方立法的姿態(tài)，羅列出“請(qǐng)”或“罰”的各種強(qiáng)制手段，于是讓座這件事，似乎從“主動(dòng)讓”成了“必須讓”。但其實(shí)，好像也沒(méi)有任何一種調(diào)查或邏輯能證明，這些年在“讓座”上的努力，果真就多大程度推進(jìn)了讓座美德的蔚然成風(fēng)?(背景分析法。劃線部分可以作為背景分析法的模板)

動(dòng)車上拒讓座，談不上什么錯(cuò)，更犯不著指責(zé)。我們能做的，是根據(jù)自己的情況，能讓就讓，不讓也請(qǐng)待之謙和。

時(shí)評(píng)范文高一800字第二十篇總感覺因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展，我們無(wú)意中丟棄了很多東西。隨著社會(huì)的發(fā)展，我們獲得了更多的金錢、物質(zhì)，也遺忘了一些不該遺忘的東西，我們?cè)谖镔|(zhì)社會(huì)中拋棄了精神財(cái)富，所以我們從來(lái)沒(méi)有感覺到真正的充實(shí)。

我們?nèi)祟?，因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展懂得了越來(lái)越多的計(jì)謀，可以說(shuō)，社會(huì)上的某些人，會(huì)為了達(dá)到目的而用盡各種辦法。而這種方法，大多是損害別人的利益的，因?yàn)橹挥胁葎e人一腳，自己才能跳得更高。

想想，如果豬有了人的思想會(huì)怎樣???

哈哈，我又不是豬，我怎么會(huì)知道???

不過(guò)值得肯定的是，豬就不會(huì)有現(xiàn)在那么快樂(lè)了

人之立身，所貴者在德。在我們當(dāng)今以德治國(guó)、依法治國(guó)的形勢(shì)下，發(fā)揚(yáng)助人為樂(lè)、扶貧濟(jì)困、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境等等的社會(huì)公德更是每個(gè)公民義不容辭的責(zé)任。

而當(dāng)今社會(huì)上所存在的問(wèn)題是舉不勝舉，但只要我們齊心協(xié)力，我相信問(wèn)題還是能迎刃而解的。每當(dāng)我們看到電視上所播導(dǎo)的好人好事時(shí)大家都會(huì)鼓掌表?yè)P(yáng)，可偏偏當(dāng)事情發(fā)生在自己身上時(shí)很多人卻是說(shuō)的一套做的又是另外一套!

前幾天正當(dāng)我準(zhǔn)備要上課時(shí)，門外突然出現(xiàn)了一個(gè)陌生女子和一個(gè)司機(jī)，起初我以為是學(xué)生家長(zhǎng)，后來(lái)才知道那個(gè)陌生女子是要來(lái)跟我借手機(jī)的，那時(shí)候天正下著瓢潑大雨，而載她的那個(gè)司機(jī)卻吝嗇得要死不肯借給她還騙她說(shuō)沒(méi)帶，這是后來(lái)有人打電話給那個(gè)司機(jī)才出破被我們知道的，可當(dāng)這個(gè)陌生女子罵他時(shí)他居然還嬉皮笑臉，這一幕然我看了實(shí)在很寒心!雖然說(shuō)防人之心不可無(wú)，可只要多加小心不就得了，更何況還是舉手之勞!在別人需要幫助時(shí)，在別人處于水深火熱時(shí)，來(lái)個(gè)雪中送炭，伸出援助之手難道就這么難嗎?

這一幕讓我和我的學(xué)生都驚呆了，司機(jī)成了我們的反面教材，這社會(huì)需要更多的熱心腸，就像《奉獻(xiàn)》里邊唱的只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。讓我們共同努力吧!

時(shí)評(píng)范文高一800字第二十一篇時(shí)評(píng)即是“時(shí)事評(píng)論”與“時(shí)政評(píng)論”的略稱，是指對(duì)新近發(fā)生的一件事發(fā)表自己看法的文章。如何寫好一篇時(shí)評(píng)類作文呢?下面具體介紹一下時(shí)評(píng)類的作文。

時(shí)評(píng)作文范文1：迎“春風(fēng)”，入北大

娛樂(lè)圈明星李宇春到北京大學(xué)作演講。一首歌，幾句話竟然引起強(qiáng)烈的反響以致場(chǎng)面失控，人群騷動(dòng)。不少人認(rèn)為，大學(xué)的講堂只能是教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的圣殿。然而，在我看來(lái)，文化的形式是豐富多彩，分庭抗禮的。大學(xué)講堂是傳播文化的地方，自然應(yīng)該海納百川，切不可以有色的眼光去看待文化。

(從北大辦學(xué)歷史與辦學(xué)宗旨看，)北大從來(lái)就是一座包容各種“偏才怪才”的學(xué)府。蔡元培老校長(zhǎng)以審美的眼光發(fā)現(xiàn)了行伍的沈從文，包容了批評(píng)他的魯迅，接納了低學(xué)歷的_直至梅蘭芳走進(jìn)北大講堂，金庸、周星馳紛至沓來(lái)，我們?nèi)匀豢梢郧宄乜吹讲汤稀八枷胱杂桑嫒莶钡霓k學(xué)方針。為什么當(dāng)李宇春接踵而至?xí)r，卻遭來(lái)如此非議?況且，北大講堂畢竟不是茶館，北大校長(zhǎng)不會(huì)是不假思索心血來(lái)潮就作出這樣的決定的。所以說(shuō)，李宇春走進(jìn)北大，并不是傷學(xué)堂大雅的事，恰恰體現(xiàn)了大學(xué)對(duì)文化一視同仁的原則。

而從文化本身的角度來(lái)看，“文學(xué)”與“藝術(shù)”，亦或是文化的其他表現(xiàn)形式，從來(lái)就沒(méi)有什么貴賤高低的區(qū)別。大學(xué)培養(yǎng)出的不僅僅是文化方面的專家。如果單從知識(shí)來(lái)取人而順理成章地認(rèn)為“文學(xué)”即“最高層次的文化”，顯然讓莘莘學(xué)子貽笑大方。藝術(shù)也是文化的一部分，也需要傳播。李宇春的藝術(shù)表演，也是對(duì)文化的傳播，有何不可?

如果從明星的角度去看，他們帶給大眾娛樂(lè)，帶來(lái)了歡聲笑語(yǔ)。如果說(shuō)大學(xué)講堂是嚴(yán)肅的，是容不得任何通俗文化的深不可測(cè)的學(xué)府，那倒不如說(shuō)那是_。專家、教授在講堂上只要嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)，那就是對(duì)學(xué)子負(fù)責(zé)。一個(gè)明星用歌聲帶給他人慰藉，讓他們領(lǐng)悟到平時(shí)學(xué)不到的東西，不也是對(duì)學(xué)子負(fù)責(zé)嗎?不能硬為“學(xué)術(shù)”與“娛樂(lè)”強(qiáng)制劃清界線，更不能因?yàn)槿说纳矸荻鴮⑵渚苤T外。

一件平常的事情竟然可以炒得如此沸沸揚(yáng)揚(yáng)，可見社會(huì)上對(duì)“大學(xué)”的理解迥異的大有人在。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到，大學(xué)講堂不是舊時(shí)的金鑾殿，本身沒(méi)有那么神圣。文化是與時(shí)俱進(jìn)，是不分高低貴賤的。只要是積極向上的文化，只要是對(duì)學(xué)子負(fù)責(zé)的演講者，大學(xué)講堂的門都會(huì)為之敞開。

時(shí)評(píng)作文范文2：北大，你也信春哥?

星近2小時(shí)”這條新聞使我一時(shí)語(yǔ)塞、驚訝、乃至憤怒，北大，作為全國(guó)最好的學(xué)府，你沒(méi)有理由去“信春哥”。

首先，我想問(wèn)，李宇春何德何能，居然能登上北大講壇?北大的百年講壇，理應(yīng)是研討學(xué)術(shù)的圣地。不可否認(rèn)，娛樂(lè)也算是一種文化，但登臺(tái)講演的必是大師。北大百年講壇以前也的確出現(xiàn)過(guò)不少娛樂(lè)界“玩家”，諸如梅蘭芳、周星馳等，但是他們不同，他們有自己的成就，自己的人生觀、藝術(shù)觀，他們?cè)谥v演時(shí)已被人們認(rèn)為是“大師”。而李宇春只是一個(gè)乳臭未干的黃毛丫頭，只會(huì)唱幾首歌、扭兩下屁股，離大師還遠(yuǎn)著，她沒(méi)有資格上北大講壇。

其次，我想問(wèn)，北大是擁有嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)的.學(xué)術(shù)圣地，還是供娛樂(lè)明星開演唱會(huì)的地方?喜歡或崇拜一個(gè)人，對(duì)于任何個(gè)人來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)無(wú)可厚非，但北大講壇作為一個(gè)學(xué)術(shù)天地，卻為了眼前的經(jīng)濟(jì)目的，而不惜糟蹋自己，實(shí)在讓人悲哀。遠(yuǎn)在大洋彼岸，有一個(gè)叫常春藤的學(xué)術(shù)聯(lián)盟。LadyGaga紅了與他們無(wú)關(guān),他們不管;MJ死了,全美乃至全世界為之一動(dòng),他們卻紋絲不動(dòng)。沒(méi)錯(cuò)，他們需要錢