文學(xué)批評范文(篇一)

文學(xué)批評范文(篇一)文學(xué)批評范文(篇一)一、中西方文學(xué)抒情的差異

二、中西方文學(xué)的鑒賞角度差異

在西方的文學(xué)中，對于文學(xué)作品的鑒賞主要是讀者們對于作品的評論，他們認(rèn)為，鑒賞一部文學(xué)著作，就是評論該文學(xué)作品，西方文學(xué)者比較注重人類的評論。由于在文學(xué)的詞語當(dāng)中，“評論”與“鑒賞”有著很大的差異，“評論”的發(fā)出者往往是社會(huì)中的大眾，評論可以使很隨意的一句話，或者是看完這部著作后的一句感嘆句，而“鑒賞”的發(fā)出者往往是比較專業(yè)的文學(xué)者，鑒賞需要有比較專業(yè)的術(shù)語組成，鑒賞會(huì)是一段長長的專業(yè)的話語，鑒賞的構(gòu)成需要有專業(yè)人士組織話語，不能只是隨意的幾句話。另外，再繼續(xù)從文學(xué)作品中的鑒賞角度進(jìn)行探究中西方的文學(xué)差異，西方人鑒賞文學(xué)，運(yùn)用的是大眾的評論話語對文學(xué)進(jìn)行鑒賞，且西方人們的評論主要是對文學(xué)內(nèi)容的評論，評論的語句運(yùn)用的是簡單陳述，評論得比較簡單。而中國文學(xué)中的鑒賞則是注重對文學(xué)作品中的人物性格、心理活動(dòng)故事情節(jié)的藝術(shù)特點(diǎn)等的描述，中國文學(xué)的鑒賞大多以此種形式進(jìn)行鑒賞，相對西方的文學(xué)鑒賞，會(huì)更顯得有內(nèi)涵、透徹。從這兩者的分析，西方的學(xué)者比較注重“真實(shí)性”，善于剖析文學(xué)作品的真正主旨，而中國文學(xué)學(xué)者則是比較注重文學(xué)作品的“意境”，學(xué)者主要體會(huì)的是文學(xué)中所要表達(dá)的情感，中國文學(xué)的學(xué)者比較善于發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品里面的修飾、修辭手法、表達(dá)特點(diǎn)。對于中西方的文學(xué)鑒賞方面的差異，中西方的文學(xué)都是各有千秋，西方的學(xué)者注重的是文學(xué)作品的精華與文學(xué)作品中的深層的哲理意義，注重體會(huì)文學(xué)的深層含義；而中國文學(xué)學(xué)者則是注重體會(huì)文學(xué)作品中的語句，善于學(xué)習(xí)文學(xué)作品的表達(dá)手法，更注重文學(xué)中的優(yōu)美詞句的體會(huì)。

三、中西方文學(xué)的語句構(gòu)成差異

四、小結(jié)

為了更進(jìn)一步探索中西方文學(xué)的異同，見以從文學(xué)的表達(dá)、語句構(gòu)成、鑒賞等方向分別闡述與分析中西方文學(xué)的異同，幫助人們對中西方文學(xué)作品的賞析，利于人們對文學(xué)著作的閱讀與欣賞，推廣不同的文學(xué)的發(fā)展，以利于人類內(nèi)心的文學(xué)修養(yǎng)，欣賞不同類型的文學(xué)著作，拓寬人類的文學(xué)涵養(yǎng)。

文學(xué)批評范文(篇二)論文學(xué)接受的性別傾向——以女性主義文學(xué)批評為例【內(nèi)容提要】文學(xué)接受中的性別傾向，是文學(xué)理論中的深層次問題，也是文學(xué)基礎(chǔ)理論建構(gòu)必然要充分闡發(fā)的現(xiàn)實(shí)難題。

本文主要通過對女性主義文學(xué)批評讀者接受理論的回顧與反思，強(qiáng)調(diào)了性別因素在開放式的文學(xué)闡釋空間中的重要性。長期以來，在我國的理論界，文學(xué)接受中的性別傾向問題遭到忽視，女性主義批評對讀者接受理論的拓展得不到重視。

在汗牛充棟的讀者接受批評著述，以及當(dāng)下流行的文藝?yán)碚摻滩年P(guān)于讀者接受的相關(guān)內(nèi)容中，皆未涉及接受者的性別傾向問題。毫無疑問，文學(xué)接受中的性別傾向確實(shí)存在，其擴(kuò)大了作品內(nèi)涵，豐富了審美感知。

本文主要圍繞女性主義文學(xué)批評的相關(guān)建樹展開討論。一女性主義文學(xué)批評迄今已有30多年的發(fā)展史，其對于文學(xué)接受主體性別傾向的強(qiáng)調(diào)，以及世紀(jì)之交一些理論家對閱讀中性別化過程的關(guān)注，不乏現(xiàn)實(shí)意義。

女性主義文學(xué)批評順應(yīng)了重視讀者反應(yīng)的世界文論大趨勢。文學(xué)作品具有絕對的客觀性，是60年代以降的文學(xué)理論首先要顛覆的觀念。

讀者接受理論通過重新調(diào)整作品與讀者的關(guān)系，使人們從一個(gè)新的角度去理解文學(xué)及其歷史。無論是羅曼？英伽登、漢斯？羅伯特？姚斯、沃爾夫?qū)?？伊瑟爾還是其他接受理論家，首先要解構(gòu)的便是作品具有客觀的凝固不變的價(jià)值觀念。

他們指出，一行字、一頁字或一本書似乎都是顯而易見地客觀存在在那里的，其實(shí)是一種騙人的假象，作品的結(jié)構(gòu)是與具體的閱讀、評價(jià)無關(guān)的絕對而永恒的模式也是無稽之談；作品的意義是在一個(gè)特定的環(huán)境里產(chǎn)生的，與讀者密切相關(guān)。從時(shí)間上看，讀者接受理論與女性主義文學(xué)批評的興起幾乎同一時(shí)期，可以說讀者接受理論從邏輯上為女性主義文學(xué)批評頒發(fā)了通行證。

不論承認(rèn)與否，女性主義文學(xué)批評正是在這樣的基礎(chǔ)上呼之欲出的。意義是歷史的產(chǎn)物，它在解構(gòu)和重構(gòu)的過程中產(chǎn)生，不同的作品實(shí)際上意指了不同的讀者類型，讀者不同的主體規(guī)定也導(dǎo)致了對作品的不同理解，文學(xué)意義的實(shí)現(xiàn)既非全在于本文，亦非全在于讀者，而在于雙向交互作用的動(dòng)態(tài)建構(gòu)。

此看法使女性主義批評與讀者接受理論處于同一層次，是其復(fù)合疊加之處?？膳灾髁x批評步步逼進(jìn)，既擯棄傳統(tǒng)文學(xué)理論的絕對客觀論，又質(zhì)疑其具備純粹的科學(xué)性，認(rèn)為傳統(tǒng)作品和理論絕大多數(shù)是大男子主義的，是男性壓抑女性的一種轉(zhuǎn)換形式，文學(xué)領(lǐng)域充斥著陷阱。

如果讀者接受理論或闡釋學(xué)是在問“我們怎么知道？”這一問題的話，女性主義文學(xué)批評則進(jìn)而追問：我們要知道什么？初期的一部女性主義評論集《經(jīng)驗(yàn)的權(quán)威》（），便是將作品與讀者反應(yīng)聯(lián)系起來，將其置于特殊的文化背景上進(jìn)行性別剖析的嘗試。緊接著的另一本女性主義批評論著《抗拒的閱讀》（JudithFetterley,TheResistingReader,1978），集中探討那些男作家如華盛頓？歐文、霍桑、諾曼？梅勒等人的作品，認(rèn)為這些所謂的文學(xué)經(jīng)典是建立在男性經(jīng)驗(yàn)之上的，與女性讀者的體驗(yàn)相悖，從而倡導(dǎo)婦女讀者對傳統(tǒng)作品的懷疑與反叛。

許多女性主義批評家指出，把文學(xué)作品看成是傳遞真實(shí)的、“人”的體驗(yàn)的觀點(diǎn)，是西方父權(quán)制人文主義傳統(tǒng)所強(qiáng)調(diào)的騙人鬼話。就連莎士比亞那樣對女性較友善的作家，也通過作品中的人物，表現(xiàn)了對女性的蔑視。

①父權(quán)文化一直將婦女排斥在外，傳統(tǒng)的敘事手法和闡釋話語，以及“在一代一代的接受之鏈上被補(bǔ)充和豐富的”審美感受（姚斯語）是男性的。女性讀者在穿越這種男性框架的歷程中被不自覺地變得更加被動(dòng)和可悲，所謂“填補(bǔ)未定點(diǎn)”的運(yùn)作仍是男性框架的行為。

因此，女性主義文學(xué)批評的首要任務(wù)是，學(xué)會(huì)用批判的眼光審視那些帶有偏見的作品在閱讀中反對多于贊同②。閱讀應(yīng)是對現(xiàn)存準(zhǔn)則的挑戰(zhàn)，女性讀者是一名“抗拒的讀者”，存在于由性別因素模塑的“詮釋集團(tuán)”（interpretivecommuni-ties）中。

女性主義文學(xué)批評這座大廈便是建立在“抗拒的閱讀”這塊基石之上，是對讀者接受理論的進(jìn)一步具體化和公然冒犯③。在姚斯等人看來，文化語境的事實(shí)和成規(guī)的消失，只不過有利于我們在一些經(jīng)典作品中獲得新的解釋，一部作品的藝術(shù)特點(diǎn)在其初次顯現(xiàn)中不可能被立即與全部感知。

而女性主義文學(xué)批評則認(rèn)為，絕大多數(shù)經(jīng)典之作是大可質(zhì)疑的，對經(jīng)典的重新闡釋可能往往意味著對經(jīng)典的顛覆與消解，以及發(fā)現(xiàn)許多屬于“亞文化群”的“非經(jīng)典”作品。語言不是把人們與現(xiàn)實(shí)隔離開來的囚牢，作為一個(gè)系統(tǒng)，它總是存在于歷史的、特定的敘述中，是政治斗爭的一個(gè)場所。

只從語言符號系統(tǒng)不能解釋為什么婦女的語言是“無權(quán)的語言。

文學(xué)批評范文(篇三)文學(xué)批評并不是日常生活中所謂的批評，而是對文學(xué)作品的優(yōu)點(diǎn)的褒獎(jiǎng)和缺點(diǎn)的指出，主要側(cè)重在褒獎(jiǎng)文學(xué)作品好在哪里，褒獎(jiǎng)指的是一個(gè)大致的方向，具體來說要想解剖一樣對作品分析。

寫文學(xué)批評要有明確的切入點(diǎn)，作品主題、人物形象、藝術(shù)手法、思想等都可以作為批評的內(nèi)容。一個(gè)大的切入點(diǎn)下面再細(xì)分成小的觀點(diǎn)便于分析講述。

作為初學(xué)者，我個(gè)人建議其實(shí)不用太拘泥于所謂書上各種的文學(xué)批評方法，還是應(yīng)該以對作品的感覺為主，但不能直接把主觀感覺寫在紙上，要把它客觀化。怎么做到客觀化呢，首先提出一個(gè)觀點(diǎn)，再引用名家話語、其他批評著作里的話，如《文心雕龍》、歷史故事、作家自己的話等等來支撐自己的觀點(diǎn)。

批評方法的學(xué)習(xí)運(yùn)用并非一朝一夕

1）倫理批評：倫理道德為標(biāo)準(zhǔn)；“美善相樂”或“寓教于樂”

2）社會(huì)歷史批評：社會(huì)根源與社會(huì)意義；“知人論世”“種族、環(huán)境、時(shí)代”

3）審美批評：情感體驗(yàn)與美感價(jià)值；印象主義

4）心理批評：作家心理，人物心理，形式心理的論析

5）語言批評：語言本體論，語言本文結(jié)構(gòu)論，語言藝術(shù)技巧論

2、文學(xué)活動(dòng)與批評途徑（方法、范式）

1）文學(xué)與世界——社會(huì)文化批評——倫理批評、社會(huì)歷史批評本質(zhì)論

2）文學(xué)與作家——?jiǎng)?chuàng)造主體批評——心理批評、女性批評創(chuàng)造論

3）文學(xué)作品——藝術(shù)本體論——語言批評、結(jié)構(gòu)主義作品論

4）文學(xué)與讀者——接受反應(yīng)批評——審美批評、結(jié)束美學(xué)接受論

文學(xué)活動(dòng)基本范式具體方法

文學(xué)批評范文(篇四)語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

簡單而言，文學(xué)計(jì)算是指利用計(jì)算機(jī)技術(shù)，以量化統(tǒng)計(jì)的方式研究文學(xué)，具有明顯的跨學(xué)科性。文學(xué)計(jì)算的出現(xiàn)不僅是文學(xué)批評方法的轉(zhuǎn)向，而且是文學(xué)批評思維的變革。

首先，是從主觀理論建構(gòu)到客觀數(shù)據(jù)實(shí)證的變革。一般意義上，文學(xué)批評注重理論和審美建構(gòu)，闡釋對象以單篇或同一類型的作品為主，帶有很強(qiáng)的個(gè)人主觀性，這難免形成視域盲區(qū)，理論的有效性經(jīng)常受到質(zhì)疑。例如，文學(xué)批評在建構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論時(shí)，常以巴爾扎克的《人間喜劇》、托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》等作品為例。由此得出的觀點(diǎn)可以適用西方19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，但對中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)不一定適用?；蛘哒f，文學(xué)批評的理論和審美建構(gòu)因缺乏大規(guī)模文學(xué)作品的支撐，提出的觀點(diǎn)只契合小部分作品，無法真正構(gòu)建普遍適用于“世界文學(xué)”的理論。

而計(jì)算技術(shù)提升了整理和分析大規(guī)模文學(xué)作品的能力，文學(xué)批評不再局限于小部分文學(xué)作品，可以把批評對象延伸到世界文學(xué)作品，讓全球文學(xué)數(shù)據(jù)自己“說話”。在此基礎(chǔ)上，可以得出更為客觀和普遍有效的結(jié)論。

其次，是從確證因果關(guān)系到呈現(xiàn)相關(guān)關(guān)系的變革。確證因果關(guān)系是指批評者通過分析文學(xué)作品，證實(shí)文學(xué)作品與具體歷史和現(xiàn)實(shí)事件之間的因果聯(lián)系。這種批評思維對小部分文學(xué)作品有效，但面對大規(guī)模的文學(xué)作品則難以實(shí)踐。例如，文學(xué)批評在闡釋20世紀(jì)30年代鄉(xiāng)土小說時(shí)，致力于確證鄉(xiāng)土小說與日本侵華戰(zhàn)爭的因果關(guān)系。因此，解讀重心就放在鄉(xiāng)土小說反抗日本殖民統(tǒng)治和表現(xiàn)強(qiáng)烈民族意識上。這種批評思維可以適用于蕭紅的《生死場》和蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》，卻無法用來解讀同時(shí)期沈從文的《邊城》和師陀的《果園城記》等作品。

（摘編自楊丹丹《文學(xué)批評用數(shù)據(jù)“說話”的可能性》）

材料二：

文學(xué)研究的一個(gè)基本任務(wù)就是判定“影響”，即文學(xué)史上特定作品的影響力，解決這個(gè)問題可以借助數(shù)據(jù)分析。目前的方法是判別不同文本之間的相似度，由此斷定一部作品到底與后世的哪些作品具有比較顯著的形式重合。國外一位學(xué)者先統(tǒng)計(jì)歌德的《少年維特之煩惱》中出現(xiàn)的文體特征，比如作品中出現(xiàn)的比較獨(dú)特的辭藻，再利用現(xiàn)成的電子文學(xué)數(shù)據(jù)庫，用相關(guān)算法測量出數(shù)據(jù)庫中同時(shí)代的歐洲小說和歌德作品在形式上的相似度，以此來考察傳統(tǒng)閱讀所無法勾勒的“散落”的文學(xué)影響。

（摘編自金雯《“大數(shù)據(jù)”分析與文學(xué)研究》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

B.以《人間喜劇》為例得出的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論觀點(diǎn)對中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)未必有適用價(jià)值。

C.《生死場》是一部鄉(xiāng)土小說，反映了中國人民對日本殖民統(tǒng)治的反抗和強(qiáng)烈的民族意識。

D.任何個(gè)體都無法控制文學(xué)形式的傳承和演變，即使是天才作家的傳世經(jīng)典也不會(huì)例外。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文學(xué)計(jì)算背景下的文學(xué)批評注重分析文學(xué)數(shù)據(jù)，所得出的結(jié)論自然更為客觀，這說明文學(xué)計(jì)算必然會(huì)促進(jìn)文學(xué)批評的巨大進(jìn)步。

B.因缺乏大規(guī)模文學(xué)作品的支撐，提出的觀點(diǎn)不具備普遍性，所以以闡釋單篇作品為主的文學(xué)批評已不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，將逐漸走向沒落。

C.確證因果關(guān)系和呈現(xiàn)相關(guān)關(guān)系是兩種不同的文學(xué)批評思維，雖然二者可以適用于不同數(shù)量的文學(xué)作品，但是得出的結(jié)論是相同的。

D.通過數(shù)據(jù)分析，測量一部作品與后世作品在形式上的相似度，再借助傳統(tǒng)閱讀，可以更有助于分析判斷這部作品在文學(xué)史上的影響力。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

B.文學(xué)計(jì)算可以統(tǒng)計(jì)魯迅《秋夜》中有兩棵棗樹，卻無法呈現(xiàn)兩顆棗樹蘊(yùn)含的孤獨(dú)體驗(yàn)，這就需要批評主體賦予文學(xué)數(shù)據(jù)以價(jià)值導(dǎo)向。

C.為了研究中國古代文學(xué)典籍在西方現(xiàn)當(dāng)代寫作中留下的印記，可以統(tǒng)計(jì)某些主題在西方現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中出現(xiàn)的頻次和傳播路徑。

D.《人民的名義》原著中提及“錢”字多達(dá)170次，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“人民”一詞的93次，說明這本書是一部與金錢有關(guān)的反腐小說。

4.材料一在論證方面有哪些突出特點(diǎn)？請簡要說明。（4分）

5.有研究者計(jì)劃運(yùn)用數(shù)據(jù)分析，為唐詩做一個(gè)影響力排行榜。請你結(jié)合材料，就從哪些方面分析相關(guān)數(shù)據(jù)提出建議。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

面攤

陳映真

“忍住些，”媽媽說，一邊滿面憂愁地拍著孩子的背，“能忍，就忍住吧?！?/p>

但他終于沒能忍住喉嚨里輕輕的癢，而爆發(fā)了一串長長的嗆咳。等到他將一口溫溫的血塊吐在媽媽托著的手帕中時(shí)，媽媽已經(jīng)把他抱進(jìn)一條窄窄的巷子里。

黃昏正在下降。他的雙手環(huán)抱著媽媽的肩膀，半邊臉偎著媽媽長長的頸項(xiàng)，目光吃力而愉快地爬過巷子兩邊高高的墻。墻的后面襯著靛藍(lán)色的天空，天空上鑲著一顆橙紅橙紅的早星。

“星星?！彼f。他那雙盯著星星的眼睛，似乎比天上的星星還要晶亮。

媽媽抱著他回來的時(shí)候，爸爸正彎著腰，扇著攤子下面的火爐。大圓鍋里堆著牛肉，旁邊放著一籮筐圓面餅，大大小小的瓶子里盛著各種作料。

“又吐了嗎？”男人直起腰來憂愁地說，一面皺著臉用右袖口揩去一臉的汗水。牛肉溫溫地冒起熱氣來。

黃昏變得濃郁起來，不一會(huì)兒，沿著通衢要道，亮起了兩排長長的、興奮的街燈，高樓林立的西門町逐漸沸騰起來。

媽媽沒有說什么。肉湯沸滾起來的時(shí)候，攤旁已經(jīng)有兩三個(gè)人坐著。

“加個(gè)面餅嗎？”

“您吃香菜吧？”

“辣椒？有的?！?/p>

男人獨(dú)自說著，女人和孩子坐在攤子后面。雖然他們來到這個(gè)都會(huì)已有半個(gè)多月，但是繁華的夜市對孩子來說，每天都有新的亢奮點(diǎn)。他默默地傾聽著各種喇叭聲、三輪車的銅鈴聲和雜亂的腳步聲。他也透過熱湯的白氣看著臺子上不同的臉，看到他們都用心地吃著他們的面。

天上開始亮起更多的星星之后，忽然從對街傳來匆促的轆轆聲，兩三個(gè)攤主正推著攤車朝這邊跑來。這騷動(dòng)立刻傳染了遠(yuǎn)近的食攤，轆轆聲越聚越大。爸爸也推著他的安著沒有削圓的木輪的攤車，咯噔咯噔地走到街那邊去了。

女人和孩子依舊坐在原來的地方，不一會(huì)兒果然看見一個(gè)戴白盔的警官。他是個(gè)瘦削的年輕人，有一雙大大的眼睛，困倦而充滿熱情。他看見了這對正凝視著他的母子，慢慢地，他的嘴唇彎出一個(gè)倦怠的微笑。這個(gè)微笑尚未平復(fù)的時(shí)候，他已經(jīng)走開了。

至少女人是認(rèn)識這個(gè)面孔的。

那是他們開市的第一天，毫無經(jīng)驗(yàn)的他們便被一個(gè)肥胖而兇悍的警官帶進(jìn)派出所。那門口已停放著兩個(gè)面攤和一個(gè)冰水?dāng)偂?/p>

“我是初犯，我們五天前才來到臺北……”爸爸邊走邊說著，賠著皺皺的笑臉，然而那個(gè)胖警官似乎沒有聽見，猛力地?fù)u起扇子。

“到這里來！”

爸爸于是觸電一般地向高高的柜臺走去。柜臺后面坐著兩個(gè)人，其中一個(gè)低著頭不住地寫。他抬起頭時(shí)，那是有著一對大大的眼睛，困倦而溫情。

他們不得不留下六十元的罰款，這才帶走了他們的攤車。當(dāng)媽媽掏錢的時(shí)候，那個(gè)大眼睛的警官忽然又埋頭去寫什么了。

“這個(gè)警察，不抓人呢?！焙⒆诱f。那個(gè)年輕的警官已經(jīng)消失在街角。媽媽沒有說話，只是把孩子抱得更緊。

他們換過許多地方，最后停在了一個(gè)街口。行人開始漸漸稀少，汽車的喇叭聲和三輪車的銅鈴聲就顯得刺耳起來。孩子看見長長的一排腳踏車，似乎都在昏黃的路燈下打瞌睡。

“加個(gè)面餅嗎？”

“……”

“您吃香菜吧？”

“……”

“辣椒？啊，您！”

孩子和女人都抬起頭來望向攤子。爸爸正皺著臉笑著，客人——那個(gè)年輕的警官——也新奇地望著爸爸，他抿一抿溫情的嘴，微笑起來。

女人和孩子都興奮地望著那個(gè)疲憊的警官開始熱情地吃他的點(diǎn)心。爸爸帶著皺皺的笑臉，替他添了兩次肉湯。

年輕的警官滿意地直起身來，放下十塊錢，起身走了。

“啊，??！不要——??！”爸爸著急地拿著十塊錢追了幾步，又跑了回來，“那也得找錢呀——”慌忙拿了一張五元鈔要再追上去。

“啊，啊！金蓮！你快追呀！”爸爸又忙著招呼客人，“金蓮，快追！”爸爸喊著說。

媽媽默默地接過五元鈔，不一會(huì)兒便消失在黑暗里。孩子獨(dú)自坐在角落里，看著川流不息的人潮，看著臺子邊不同顧客的臉。夜市最末的人潮，也終于漸漸地消退下去，甚至連車聲都變得稀落了。

媽媽悄悄地走了回來。她低著頭走近孩子，將他抱在懷里。他用雙手圍住媽媽的肩，半邊臉偎著媽媽長長的頸項(xiàng)。媽媽把他抱得更緊了。

“他不要錢嗎？”孩子說。

“追上了嗎？”爸爸說，“啊——他是個(gè)好心人?！?/p>

送走了最后一個(gè)顧客，他們推著那咯噔作響的車子離開街口時(shí)，西門町似乎已經(jīng)沉睡下去。街上只剩下稀落的木屐聲，顯得十分寂寥。

“他是個(gè)好心人，”爸爸說，“好心人?！?/p>

媽媽只是默默地走著，緊緊地抱住孩子。

而不幸的，孩子又爆發(fā)了一串長長的嗆咳。爸媽和咯噔作響的攤車都停了下來。痛苦的咳聲停止后，只留下媽媽輕輕拍著孩子背的聲音。

“吐到地上去吧?！眿寢屨f。也不知為什么，女人突然覺得心頭一酸，就簌簌地淌下了淚，她甚至不確定，這眼淚是否是由于憐憫自己的病兒而流。她只是想哭罷了。夜確乎很深了。

孩子在睡意蒙眬間，仿佛又從天邊尋到幾顆橙紅的星，在夜空中閃爍著。

“星星?！彼撊醯卣f。

夜霧更加濃厚。孩子偎著媽媽軟軟的胸懷睡著了?？梢月牫?，那攤車似乎又拐了一個(gè)彎，而且漸去漸遠(yuǎn)了。

咯噔，咯噔……

1959年，臺北

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.食客們用心吃面，面攤主人的孩子卻只能在旁邊看著，這一情景讓人深感社會(huì)不公。

B.警察巡視時(shí)攤主紛紛躲避的情況，說明主人公一家的命運(yùn)遭際在當(dāng)時(shí)有一定普遍性。

C.年輕的警官為同事胖警官的做法感到羞愧，所以當(dāng)女人掏錢交罰款時(shí)，他低下頭去。

D.回家路上女人心酸流淚，不是因?yàn)閼z憫自己的病兒，而是感動(dòng)于那年輕警官的好心。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說首尾兩處寫到“橙紅的星”，前面是孩子眼中所見，后面則亦真亦幻，它們是孩子心理的映射，是生命和希望的象征。

B.小說著重從神態(tài)和行為上刻畫年輕的警官，尤其突出了他溫情的微笑，文中的他沒說一句話，卻仍然給人以鮮明的印象。

C.“西門町逐漸沸騰起來”“西門町似乎已經(jīng)沉睡下去”兩句都恰當(dāng)運(yùn)用了擬人手法，且前后呼應(yīng)，表現(xiàn)了都市環(huán)境的變化。

D.媽媽抱緊孩子的動(dòng)作在文中多次出現(xiàn)，相同的行為卻透露出人物并不完全相同的心情，體現(xiàn)了作品細(xì)節(jié)描寫的表現(xiàn)力。

8.小說中對車輪、腳步等各種聲音作了較多描寫，有哪些作用？（4分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

魏斯者，魏桓子之孫也，是為文侯。文侯以卜子夏、田子方為師，每過段干木之廬必式。四方賢士多歸之。韓借師于魏以伐趙文侯曰寡人與趙兄弟也不敢聞命趙借師于魏以伐韓文侯應(yīng)之亦然二國皆怒而去已而知文侯以講于己也，皆朝于魏。魏于是始大于三晉，諸侯莫能與之爭。文侯與田子方飲，文侯曰：“鐘聲不比乎？左高。”田子方笑，文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣聞之，君明樂官，不明樂音。今君審于音，臣恐其聾于官也。”文侯曰：“善?！蔽暮钪^李克曰：“先生嘗有言曰：‘家貧思良妻，國亂思良相?！袼梅浅蓜t璜，二子何如？”對曰：“卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門之外，不敢當(dāng)命?！蔽暮钤唬骸跋壬R事勿讓！”克曰：“君弗察故也。居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”李克出，見翟璜。翟璜曰：“今者聞君召先生而卜相，果誰為之？”克曰：“魏成?！钡澡奕蛔魃唬骸拔骱邮貐瞧?，臣所進(jìn)也。君內(nèi)以鄴為憂，臣進(jìn)西門豹。君欲伐中山，臣進(jìn)樂羊。中山已拔，無使守之，臣進(jìn)先生。君之子無傅，臣進(jìn)屈侯鮒。以耳目之所睹記，臣何負(fù)于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，豈將比周以求大官哉？君問相于克，克之對如是。所以知君之必相魏成者，魏成食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)，是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之。子所進(jìn)五人者，君皆臣之。子惡得與魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失對，愿卒為弟子！”

（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.韓借師于魏以伐趙文侯/曰/寡人與趙/兄弟也不敢聞命/趙借師于魏以伐韓/文侯應(yīng)之/亦然/二國皆怒而去/

B.韓借師于魏以伐/趙文侯/曰/寡人與趙/兄弟也/不敢聞命/趙借師于魏以伐/韓文侯應(yīng)之亦然/二國皆怒而去/

C.韓借師于魏以伐趙文侯/曰/寡人與趙/兄弟也/不敢聞命/趙借師于魏以伐韓文侯/應(yīng)之亦然/二國皆怒而去/

D.韓借師于魏以伐趙/文侯曰/寡人與趙/兄弟也/不敢聞命/趙借師于魏以伐韓/文侯應(yīng)之亦然/二國皆怒而去/

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文侯，“文”是魏斯的謚號。謚號是一種具有評價(jià)意義的稱號，用來稱頌死者的功績。

B.三晉，指戰(zhàn)國時(shí)期的韓、趙、魏，因?yàn)檫@三國是在瓜分晉國后建立的，故被稱為“三晉”。

C.闕門，古代指皇宮門前兩邊供瞭望的樓之間的位置，“闕門之外”就是朝堂之外的意思。

D.千鐘，指優(yōu)厚的俸祿。鐘是古代的一種稱量單位，與前文中出現(xiàn)的“鐘”意義不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.魏文侯禮賢尊士，視卜子夏、田子方為師，即使經(jīng)過段干木的家也要行禮，天下的很多賢士都前來歸附，魏國由此成為三晉中的大國。

B.魏文侯聽出鐘聲不協(xié)調(diào)，而田子方認(rèn)為君王不必精通音樂，應(yīng)當(dāng)注重選拔任用官員，擔(dān)負(fù)起國君應(yīng)有的職責(zé)，魏文侯對此表示認(rèn)同。

C.李克以自己地位卑疏為借口，不愿就宰相人選一事表明看法，但是在得到魏文侯的勸勉后，他提出了選人的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮了重要作用。

D.雖然翟璜對李克有舉薦之恩，但是李克并沒有因此偏袒翟璜，而是委婉地向魏文侯推薦魏成擔(dān)任宰相，翟璜知道這件事后非常憤怒。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）今者聞君召先生而卜相，果誰為之？

（2）子所進(jìn)五人者，君皆臣之。子惡得與魏成比也！

14.魏文侯在聽取李克的建言之后，為什么會(huì)選擇魏成擔(dān)任宰相？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

自賀

陸游

胎發(fā)茸茸綠①映巾，歸耕猶是太平民。

流觴內(nèi)史招同社②，扛鼎將軍與卜鄰。

曾冠六鰲③非俗吏，已開九秩④是陳人。

一杯剩約梅花醉，又見開禧⑤第二春。

【注】①綠：宋代六品、七品官員著綠色官服。②同社：志趣相同的人。③六鰲：神話中記載海上有五座仙山，因?yàn)榱淮簖斬?fù)載始峙而不動(dòng)。④九秩：九十歲。⑤開禧：南宋寧宗時(shí)的年號，當(dāng)時(shí)韓侂胄漸掌大權(quán)，于開禧二年北伐，得到時(shí)年81歲的陸游的支持。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“胎發(fā)茸茸”言年齡之小，“綠映巾”寫為官之貎，首句描繪了自己年輕出仕時(shí)的形象。

B.“歸耕”一詞表明詩人晚年歸家田居的境況，看似平常的話語中暗含著失落嘆惋之情。C.三、四句回憶當(dāng)年曾與志趣投合的高官飲酒享樂、與定邦安國的將軍比鄰而居的情景。D.“非俗吏”與“是陳人”對仗嚴(yán)密整齊，通過今昔對照，也流露出詩人盛時(shí)不再的感慨。

16.本詩以“自賀”為題，“賀”中包含了詩人哪些情感？請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《論語·子罕》中所說的“▲，▲”，是以積土成山為比喻，形象說明做事須持之以恒、不能前功盡棄的道理。

（2）杜甫《客至》中的“▲，▲”兩句，描繪了綠水繚繞、生機(jī)勃勃的春景，表現(xiàn)出詩人的閑逸心境。

（3）同樣是懷念發(fā)妻，抒發(fā)悼亡之情，蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中用“▲”一句寫夢中回鄉(xiāng)，融現(xiàn)實(shí)感受于夢境，凄涼無限；歸有光則在《項(xiàng)脊軒志》中用“▲”一句寫樹的變化，移情于物，余味無窮。

四、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作難度很大，______我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體量龐大、種類豐富、繽紛多彩，______非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)存在，如何保護(hù)較難把握，______沒有前人經(jīng)驗(yàn)可資借鑒。面對這項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)的工作，我們______要在系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)涵養(yǎng)上下功夫，______要加快健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系。

健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系的關(guān)鍵是人才培養(yǎng)。（甲）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承需要專業(yè)人才，沒有專業(yè)人才就無法做到科學(xué)保護(hù)傳承。（乙）目前，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體量很大，相比較而言人才遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。（丙）健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系，要深刻認(rèn)識人才的重要性，加大人才培養(yǎng)力度。這就需要加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，積極培育既有專業(yè)知識、又有高度責(zé)任感的人才。（?。?yīng)當(dāng)認(rèn)識到，源源不斷地、有計(jì)劃地培養(yǎng)這方面的人才，不僅能實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承事業(yè)的需要，還能建設(shè)一支中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的骨干力量。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.因?yàn)槎壹纫?/p>

B.由于并且而且既然就

C.因?yàn)槎绕浼热痪?/p>

D.由于并且尤其既也

19.如果將下面的內(nèi)容插入原文中，位置最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

有學(xué)科優(yōu)勢的大學(xué)可以設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究等課程，大力培養(yǎng)一支奮發(fā)有為的保護(hù)傳承生力軍。

A.甲B.乙C.丙D.丁

20.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.源源不斷地、有計(jì)劃地培養(yǎng)這方面的人才，不僅能實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承事業(yè)的需要，還能建設(shè)一支弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的骨干力量。

B.有計(jì)劃地、源源不斷地培養(yǎng)這方面的人才，不僅能滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承事業(yè)的需要，還能建設(shè)一支弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的骨干力量。

C.有計(jì)劃地、源源不斷地培養(yǎng)這方面的人才，不僅能實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承事業(yè)的目標(biāo)，還能建設(shè)一支中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的骨干力量。

D.源源不斷地、有計(jì)劃地培養(yǎng)這方面的人才，不僅能滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承事業(yè)的需要，還能建設(shè)一支中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的骨干力量。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

在我國傳統(tǒng)手工染色技術(shù)中，靛藍(lán)扮演著非常重要的角色。荀子《勸學(xué)》中所說的“青”___①___，而“藍(lán)”則是指蓼藍(lán)這類能提取靛藍(lán)的植物。

靛藍(lán)屬于吲哚類天然染料，___②___，對織物纖維更沒有親和力，常規(guī)的染色方法不能使其著色。這就需要先把靛藍(lán)用水稀釋，往染缸里加入石灰或其他堿性物質(zhì)，再在染液中慢慢加入米酒或酒糟，讓其中的微生物幫助染液發(fā)酵，將靛藍(lán)變成藍(lán)綠色的靛白。靛白再與堿性溶液發(fā)生反應(yīng)，___③___。隱色體比靛藍(lán)“乖巧”，不僅能溶于水，也更容易上染棉麻纖維。將織物在染液中浸泡一段時(shí)間，然后撈出晾曬，在陽光和空氣的作用下，黃綠色的隱色體經(jīng)過氧化恢復(fù)成靛藍(lán)，漂亮的藍(lán)色就可以在織物上“重生”了。

21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字意思完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分）

22.請用簡潔的文字，概述用靛藍(lán)染色的全過程，不超過50個(gè)字。（5分）

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

目前，中國高鐵運(yùn)行的速度已越來越快。城市間的時(shí)空距離被不斷壓縮，人們的鐵路出行體驗(yàn)在持續(xù)提高。時(shí)速350公里自動(dòng)駕駛的冬奧高鐵，為冬奧會(huì)參與者提供高效快捷的交通服務(wù)；乘動(dòng)車到崇禮滑雪，成為越來越多北京人休閑的選擇。

但我國還有81對同樣忙碌的“慢火車”，這些列車主要服務(wù)于偏遠(yuǎn)地區(qū)、不發(fā)達(dá)地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)?！昂吞镉颀?zhí)枴甭每土熊?，是新疆?？空军c(diǎn)最多、票價(jià)最便宜的“慢火車”。眾多群眾喜歡選擇乘坐這趟列車外出務(wù)工、經(jīng)商、求學(xué)、就醫(yī)等。

結(jié)合對上面材料的整體理解寫一篇文章，談?wù)勛约旱母形蚺c思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

文學(xué)批評范文(篇五)小說

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張?敦/幾聲驢叫（短篇小說）

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短篇精制

肖?肖/肖肖短篇小說二題

黃素雲(yún)/魔芋

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廣西女詩人作品小輯

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黃其龍/空間：貓、硅膠工廠和心脈（外一篇）

梁志玲/因?yàn)闊釔鄱兇猓ㄔu論）

微塵如燭

王?琴/骨頭車成紐扣?

“慶祝中國xxx成立一百周年”專欄

易?暉/詩意棲居的夢

本刊創(chuàng)刊七十周年特稿

凌?渡/從前的那些故事

——我在《廣西文學(xué)》的歲月

批評

批評進(jìn)行時(shí)·廖獻(xiàn)紅散文創(chuàng)作批評小輯

石一寧/從故鄉(xiāng)出發(fā)

——關(guān)于廖獻(xiàn)紅散文集《鹿城圖譜》

陳亞軍/深入生活現(xiàn)場漸呈四照玲瓏

——讀散文集《鹿城圖譜》

王?迅/以個(gè)體記憶檢視時(shí)代經(jīng)驗(yàn)

——廖獻(xiàn)紅散文創(chuàng)作簡評

文學(xué)批評范文(篇六)摘要：英美文學(xué)中的文學(xué)批評存在多種不同的理論，不同理論學(xué)派所持有的觀點(diǎn)也不盡相同，每個(gè)學(xué)派之間都有其豐富的理論基礎(chǔ)，從多維的角度去進(jìn)行主客觀的文學(xué)批評，正是因?yàn)槲膶W(xué)批評有著其自身科學(xué)性、審美性、公信力等方面的特點(diǎn)，能夠包容多種批評學(xué)派的存在，對文學(xué)作品進(jìn)行客觀、科學(xué)的批評。

關(guān)鍵詞：英美文學(xué);文學(xué)批評

一、文學(xué)批評理論在英美文學(xué)教學(xué)中的意義

二、英美文學(xué)中文學(xué)批評的多方位表現(xiàn)形式

1.英美文學(xué)中新批評理論。

2.英美文學(xué)中讀者反應(yīng)批評理論。

三、英美文學(xué)作品中文學(xué)批評的特點(diǎn)

1.文學(xué)批評與多種學(xué)科緊密相連。

在英美文學(xué)中文學(xué)批評幾乎是文學(xué)研究的同義詞，文學(xué)批評以文學(xué)鑒賞為基礎(chǔ)，以文學(xué)理論為指導(dǎo)，對作家作品進(jìn)行分析、研究、認(rèn)識和評價(jià)，這一整個(gè)過程不單單是一種文學(xué)行為，更是與多種學(xué)科有著密切的聯(lián)系，大部分的文學(xué)批評都運(yùn)用了“心理學(xué)”“社會(huì)學(xué)”“哲學(xué)”等多種學(xué)科。尤其是文學(xué)批評中的“讀者反應(yīng)批評理論”充分運(yùn)用了讀者的閱讀心理和閱讀感受，來對文學(xué)作品進(jìn)行文學(xué)批評，得到了相關(guān)作品的反饋。

2.英美文學(xué)中的文學(xué)批評具有審美性。

不論是以新批評理論為基礎(chǔ)，還是以讀者反應(yīng)批評理論為基礎(chǔ)，大部分的文學(xué)批評都具有審美性。這里的審美性指的是它以文學(xué)作品為基礎(chǔ)，關(guān)注做作品所傳達(dá)的藝術(shù)性和美學(xué)性，批評者需要按照美的規(guī)律，從文學(xué)作品的美學(xué)方向出發(fā)對原著進(jìn)行審美性分析，作出審美判斷和評價(jià)，使讀者能夠更好的理解和認(rèn)識到作品，提升讀者的審美情趣和閱讀能力。

3.英美文學(xué)中的文學(xué)批評具有科學(xué)性。

任何形式的文學(xué)批評都不應(yīng)該脫離科學(xué)發(fā)展的實(shí)際，正確的文學(xué)批評在批評者進(jìn)行美學(xué)、藝術(shù)學(xué)批評的同時(shí)也要利用理性的邏輯思維方式，對文學(xué)作品進(jìn)行客觀的批評。批評者需要具備科學(xué)的創(chuàng)造性，用科學(xué)的研究方法、研究思維、研究理論對文學(xué)作品進(jìn)行客觀公正的批評，并且能夠以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)，查閱大量豐富的文學(xué)資料來對原著進(jìn)行周密的、系統(tǒng)的分析和判斷，不可參雜大量的個(gè)人主觀思想、狹隘偏見，以對原著進(jìn)行科學(xué)的文學(xué)批評。

四、結(jié)束語

參考文獻(xiàn)

1、英美文學(xué)課的困境與多媒體輔助教學(xué)劉儀華南通師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2000-10-3025

2、高校英語專業(yè)英美文學(xué)類課程教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查魯吉西安外國語學(xué)院學(xué)報(bào)2003-12-0124

文學(xué)批評范文(篇七)文學(xué)批評并不是日常生活中所謂的批評，而是對文學(xué)作品的優(yōu)點(diǎn)的褒獎(jiǎng)和缺點(diǎn)的指出，主要側(cè)重在褒獎(jiǎng)文學(xué)作品好在哪里，褒獎(jiǎng)指的是一個(gè)大致的方向，具體來說要想解剖一樣對作品分析。

寫文學(xué)批評要有明確的切入點(diǎn)，作品主題、人物形象、藝術(shù)手法、思想等都可以作為批評的內(nèi)容。一個(gè)大的切入點(diǎn)下面再細(xì)分成小的觀點(diǎn)便于分析講述。

作為初學(xué)者，我個(gè)人建議其實(shí)不用太拘泥于所謂書上各種的文學(xué)批評方法，還是應(yīng)該以對作品的感覺為主，但不能直接把主觀感覺寫在紙上，要把它客觀化。怎么做到客觀化呢，首先提出一個(gè)觀點(diǎn)，再引用名家話語、其他批評著作里的話，如《文心雕龍》、歷史故事、作家自己的話等等來支撐自己的觀點(diǎn)。

批評方法的學(xué)習(xí)運(yùn)用并非一朝一夕

1）倫理批評：倫理道德為標(biāo)準(zhǔn)；“美善相樂”或“寓教于樂”

2）社會(huì)歷史批評：社會(huì)根源與社會(huì)意義；“知人論世”“種族、環(huán)境、時(shí)代”

3）審美批評：情感體驗(yàn)與美感價(jià)值；印象主義

4）心理批評：作家心理，人物心理，形式心理的論析

5）語言批評：語言本體論，語言本文結(jié)構(gòu)論，語言藝術(shù)技巧論

2、文學(xué)活動(dòng)與批評途徑（方法、范式）

1）文學(xué)與世界——社會(huì)文化批評——倫理批評、社會(huì)歷史批評本質(zhì)論

2）文學(xué)與作家——?jiǎng)?chuàng)造主體批評——心理批評、女性批評創(chuàng)造論

3）文學(xué)作品——藝術(shù)本體論——語言批評、結(jié)構(gòu)主義作品論

4）文學(xué)與讀者——接受反應(yīng)批評——審美批評、結(jié)束美學(xué)接受論

文學(xué)活動(dòng)基本范式具體方法

四個(gè)步驟：閱讀——定題——評論——寫作。

（一）閱讀閱讀對于文學(xué)評論來說，是占有材料、調(diào)查研究的過程。只有通過閱讀，才能為寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1．閱讀范圍。從文學(xué)評論的寫作要求看，閱讀既要做到點(diǎn)面結(jié)合，又要做到深淺結(jié)合。

所謂點(diǎn)面結(jié)合的“點(diǎn)”，是指作品。所謂“面”是指作家生平、作家其它作品、其它作家的作品等。在這里，作品的閱讀是最重要的，這是獲得評論權(quán)的最重要的依據(jù)。只有閱讀作品，才能使自己對評論的對象了如指掌，評論時(shí)說到點(diǎn)子上，切中要害，避免片面性。所謂深淺結(jié)合，是指作品的閱讀要深一點(diǎn)，鉆得透一點(diǎn)，深到能產(chǎn)生真知灼見為止。為了深，就要多讀幾遍。xxx為了對拉薩爾的《弗蘭茨\"馮\"濟(jì)金根》一劇本進(jìn)行評論，先后將作品至少讀了四遍，他在《致斐迪南\"拉薩爾》中說：“為了有一個(gè)完全公正、完全‘批判’的‘態(tài)度’”，為了“在讀了之后提出詳細(xì)的評價(jià)、明確的意見”，所以需要一個(gè)“比較長的時(shí)間我才能發(fā)表自己的意見”。再如，列寧為了對小說《怎么辦》進(jìn)行評論，在一個(gè)夏天把這部小說讀了五遍，“每一次都在這個(gè)作品里發(fā)現(xiàn)了一些新的令人激動(dòng)的思想?！保ā读袑幷撐膶W(xué)藝術(shù)》第897頁）xxx也說過，《紅樓夢》要讀五遍，不讀五遍就沒有發(fā)言權(quán)。

這說明，浮光掠影、晴蜓點(diǎn)水式的閱讀是不行的。對于被評論的對象，一定要研究得透徹一些，對作品象對人一樣，要知心、知音。對其他作品和材料的閱讀不妨淺一點(diǎn)，瀏覽一遍，有一個(gè)直覺印象即可，否則，不能保證“點(diǎn)”的深。2．閱讀方法。一般采取“總體——部分——總體”的步驟。

一、總體，就是從頭至尾通讀。得出初步而概括的印象。

二、部分，是要對重要部分仔細(xì)地讀，分析研究，加深印象，發(fā)現(xiàn)特色（或發(fā)現(xiàn)問題），初步形成觀點(diǎn)。

三、總體，是要獲得完整的本質(zhì)的認(rèn)識，對作品的傾向和藝術(shù)性作出自己的判斷。在閱讀過程中，要及時(shí)做好摘記工作。有一種“評點(diǎn)法”的評論，就是一手拿筆，一邊閱讀，一邊評點(diǎn)的。如金圣嘆評點(diǎn)《水滸》、《三國演義》。還要通過閱讀培養(yǎng)復(fù)述節(jié)錄作品內(nèi)容的能力。這是因?yàn)樵u論中常要概述作品內(nèi)容，以作評論的依據(jù)。

（二）定題所謂定題，就是在讀書、搜集材料的基礎(chǔ)上，選擇并確定評論的題旨（中心）。定題也稱為“選題”。

初學(xué)寫作文學(xué)評論的人在定題時(shí)常犯以下幾種毛?。?/p>

第一種，為評而評，無的放矢。評論者隨便拿一篇作品，自己沒有明確的目標(biāo)，未經(jīng)過認(rèn)真思考，就去評論。

第二種，貪大求全，面面俱到。一開始就寫《論×××的小說創(chuàng)作》這樣大的題目，往往無從下筆而流于一般、平庸、膚淺。

第三種，缺乏新意，老生常談，步別人的后塵，拾人牙慧。應(yīng)該怎樣定題呢？首先要選準(zhǔn)作品。應(yīng)該選擇什么人的哪一篇作品，這是有標(biāo)準(zhǔn)的。標(biāo)準(zhǔn)就是：

（一）作品的價(jià)值。一篇作品拿到手，要掂一掂份量，權(quán)衡一下，問問自己：這作品有沒有價(jià)值？值不值得評？

（二）現(xiàn)實(shí)的需要?，F(xiàn)實(shí)的需要指的是：國家事業(yè)的需要，人民生活的需要，社會(huì)發(fā)展的需要。凡是現(xiàn)實(shí)需要評論的作品，我們作為評論者，就應(yīng)該負(fù)起評論的責(zé)任。

（三）個(gè)人的專長。選作品要根據(jù)自己的愛好、專長來定。也就是說，要選自己有所研究的，有把握的，有心得的，能評論的來評。尤其是初學(xué)評論寫作的，更要揚(yáng)長避短，否則評起來困難，也不容易評好。其次要定好中心。要確定評的論中心，有兩個(gè)原則要遵守：

第一、不同體裁，區(qū)別對待。體裁不同，確立評論中心的角度也應(yīng)有所不同。如：敘事文學(xué)的評論，評論的角度應(yīng)信箋于人物塑造、矛盾沖突等方面。抒情文學(xué)的評論，評論的角度應(yīng)偏重于藝術(shù)意境、感情抒發(fā)等方面。

第二、應(yīng)有真知，貴在創(chuàng)新。評論的中心，必須從自己對作品的獨(dú)到見解、真知灼見出發(fā)來確立。由于是自己的真知灼見，就可避免雷同，就能創(chuàng)新，評出新水平。對一篇作品，是評人物形象，還是評情節(jié)安排，是評某一細(xì)節(jié)，還是評全篇結(jié)構(gòu)，是評思想意義，還是評語言風(fēng)格，都需要評論者具有一雙慧眼。培養(yǎng)“眼力”，可以采取兩個(gè)辦法：

二是甄別。主要從三方面鍛煉自己的甄別能力：1，作品中什么是應(yīng)選取的有意義之點(diǎn)，什么是要舍棄的無意義之點(diǎn)；2，什么是自己對于作品的真知灼見，什么是拾人牙慧的舊調(diào)重彈、老生常談；3，哪些是自己評論時(shí)能夠駕馭的，而哪些是偏大偏難自己力不勝任的。

總之，定題是在閱讀作品的基礎(chǔ)上，通過評論者的思考，從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的“飛躍過程”。要順利完成這個(gè)“飛躍”過程，需要花大力氣、下深功夫。一些批評家能定題定得準(zhǔn)，不是一朝一夕之功，“冰凍三尺非一日之寒”。

文學(xué)批評寫作怎么寫——寫一些你所知道的文學(xué)作品，當(dāng)然是帶著諷刺意味。盡量辛辣。就ok了!

文學(xué)批評怎么寫——不知您是否是學(xué)“文學(xué)”專業(yè)的，不要但看“批評”兩個(gè)字。有一門學(xué)科叫“文藝批評學(xué)”，這里的“批評”是廣義的，就是一種“客觀的評價(jià)”。您可以從立意，語言，...

如何寫文學(xué)批評?急用——大致有四個(gè)步驟:閱讀——定題——評論——寫作。(一)閱讀閱讀對于文學(xué)評論來說，是占有材料、調(diào)查研究的過程。只有通過閱讀，才能為寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1.閱...

怎樣寫好文學(xué)批評——1.你的標(biāo)題題目是否醒目恰當(dāng)2.敘議結(jié)合、邊敘邊議、評析結(jié)合的寫法是否統(tǒng)一或者說“融合”你是否珍真正的看了并聯(lián)系了文章內(nèi)容3.你有沒有錯(cuò)誤語句，盡量避免過于...

怎樣寫文學(xué)批評——思想內(nèi)容，藝術(shù)特色兩大塊，前者可從當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思潮或文藝思潮攫取思想資源，關(guān)鍵是要?jiǎng)?chuàng)新;后者則可從現(xiàn)當(dāng)代的美學(xué)或文論找到批評視角，結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、女...

文學(xué)評論的格式——《寒夜》——在寒夜里尋求光明一代文學(xué)巨匠巴金去年剛剛離我們遠(yuǎn)去，巴金雖然走了，可他留給我們的那些不朽著作將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們前進(jìn)。今天當(dāng)我懷著一種虔誠的心...

文學(xué)批評寫作——文學(xué)批評主要針對藝術(shù)性、思想性或者創(chuàng)造性來寫。讀后感則純粹是個(gè)人感想，當(dāng)然也可以寫成文學(xué)批評。要看具體情況

文學(xué)批評范文(篇八)何為批評和自我批評?這是我們黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一，是純潔黨內(nèi)生活的良藥，是增強(qiáng)黨組織戰(zhàn)斗力、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的有效武器。xxx同志曾把批評和自我批評看作抵抗政治灰塵和政治微生物的有力武器，要求每個(gè)xxx員都要拿起這個(gè)武器。在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要以整風(fēng)的精神開展批評和自我批評，深入分析發(fā)生問題的原因，清洗思想和行為上的灰塵，既要解決實(shí)際問題，更要解決思想問題，保持xxx人的政治本色。

何為整風(fēng)和整風(fēng)精神?整風(fēng)，就是整頓黨的作風(fēng)，是我們黨解決自身作風(fēng)問題的一大創(chuàng)舉。整風(fēng)精神，就是解放思想、實(shí)事求是的精神，認(rèn)真開展批評和自我批評的精神，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的精神，與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新的精神。

由此可見，批評和自我批評是整頓黨風(fēng)題中應(yīng)有之義，以整風(fēng)精神開展批評和自我批評則是端正黨風(fēng)的必然要求。在我黨歷史上，每一次整風(fēng)活動(dòng)的開展，都伴隨著批評和自我批評這一武器的運(yùn)用。在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，運(yùn)用好這個(gè)武器，有利于扶正祛邪，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，解決問題。而運(yùn)用好的一個(gè)重要標(biāo)志，就是使批評有一點(diǎn)“辣味”，真正“紅紅臉、出出汗、排排毒”，使當(dāng)事者受到觸動(dòng)和警醒。

以整風(fēng)精神開展批評和自我批評就是要開展積極健康的思想斗爭。

要真正解決問題，就要有拋開面子、揭短亮丑的勇氣，有動(dòng)真碰硬的精神，有深挖根源、觸及靈魂的態(tài)度。然而反觀時(shí)下，批評和自我批評這個(gè)“利器”在很多地方成了“鈍器”，入庫多年，銹跡斑斑，對問題觸及不到、觸及不深，就像雞毛撣子打屁股不痛不癢。有的甚至把自我批評變成了自我表揚(yáng)，相互批評變成了相互吹捧，有些“批評”連旁聽者都感到不好意思，群眾譏諷為“表揚(yáng)和自我表揚(yáng)”。有的單位民主生活會(huì)甚至開成了工作總結(jié)會(huì)，鶯歌燕舞，一團(tuán)和氣。

這次的教育實(shí)踐活動(dòng)，就是要在批評和自我批評上好好下一番功夫。自我批評，要敢于揭短亮丑，深刻剖析和檢查自己，決不允許不疼不癢、避重就輕、蜻蜓點(diǎn)水的自我批評。須知，只有觸及靈魂的自我批評，才是“抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的肌體的唯一有效的方法”。開展批評，要講真理、講原則，敢于較真碰硬，敢于交鋒，不怕得罪人，不能講面子、講關(guān)系、講私情，不能輕描淡寫、躲躲閃閃、遮遮掩掩，嚴(yán)防搞形式、走過場?？傊ㄟ^批評和自我批評，使同志分清是非，提高覺悟，增強(qiáng)黨性。

“千人之諾諾，不如一士之諤諤?！迸u是善意的幫助，也是負(fù)責(zé)任的警示。因此，到位的批評，必然帶有一點(diǎn)刺激性、麻辣味，必然會(huì)使人臉紅心跳、額頭冒汗、如坐針氈。如果批評聽起來如沐春風(fēng)很舒服，過后必然如耳旁風(fēng)，起不到治病救人的作用。當(dāng)然，開展批評和自我批評一定要出于公心、與人為善，不馬虎敷衍、不文過飾非、不發(fā)泄私憤、不搞無原則的紛爭，真正達(dá)到“團(tuán)結(jié)—批評—團(tuán)結(jié)”的目的。

開展批評和自我批評還要做到“七個(gè)堅(jiān)持”，即堅(jiān)持正面教育為主，堅(jiān)持講求實(shí)效，堅(jiān)持把領(lǐng)導(dǎo)帶頭貫穿始終，堅(jiān)持把解決突出問題貫穿始終，堅(jiān)持把整風(fēng)精神貫穿始終，堅(jiān)持把制度建設(shè)貫穿始終，堅(jiān)持把開門搞活動(dòng)貫穿始終。全省黨員要以對黨負(fù)責(zé)、對同志負(fù)責(zé)、對自己負(fù)責(zé)的精神積極投身這次群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，以整風(fēng)的精神開展批評和自我批評，以作風(fēng)建設(shè)的新成效凝聚起推動(dòng)山西轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展和小康建設(shè)的磅礴力量。

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文學(xué)批評范文(篇九)英語專業(yè)本科生畢業(yè)論文選題可以在三個(gè)大的方向中進(jìn)行，即英語文學(xué)，語言學(xué)和翻譯學(xué)。

各個(gè)大方向中又可以選擇小的方向，具體解釋如下：

1.英語文學(xué)：選擇英語文學(xué)的畢業(yè)論文選題可以從三個(gè)方向進(jìn)行：國別文學(xué)研究、文學(xué)批評理論研究和比較文學(xué)研究。

在進(jìn)行國別文學(xué)研究選題時(shí)，一般選取英國文學(xué)或美國文學(xué)中的某一經(jīng)典作家(如海明威)，某一經(jīng)典作品(如《雙城記》)，某一寫作手法(如象征手法的運(yùn)用)或某一文學(xué)思潮(如浪漫主義運(yùn)動(dòng))作深入研究。

但在選擇作家或作品時(shí)最好選擇在文學(xué)史上作為經(jīng)典的作家或作品。

有個(gè)別流行作家或作品極富盛名，容易引起學(xué)生的興趣，如《飄》或《荊棘鳥》，學(xué)生有強(qiáng)烈愿望選擇它們作為研究對象。

在不可避免上述情況時(shí)，應(yīng)該盡可能地挖掘作品內(nèi)在的深刻含義，不能流于膚淺的分析。

文學(xué)批評理論的選題一般不太適合英語專業(yè)本科生，因?yàn)樵摾碚撝R的學(xué)習(xí)在英語專業(yè)研究生階段，本科生一般不具備文學(xué)批評理論的知識結(jié)構(gòu)。

這個(gè)方向的選題可以有關(guān)某一文學(xué)批評理論,一文學(xué)批評術(shù)語的闡釋或某兩種或以上的文學(xué)批評理論的比較。

比較文學(xué)研究就是將兩個(gè)以上的作家或作品進(jìn)行比較。

這兩個(gè)作品或作家可以是同一國別的(如“雪萊與拜倫的詩歌比較”)，也可以是不同國別的(如《牡丹亭》與《羅密歐與朱麗葉》)

2.語言學(xué)：選擇語言學(xué)的畢業(yè)論文選題可以在兩個(gè)大的方向進(jìn)行：普通語言學(xué)和應(yīng)用語言學(xué)。

普通語言學(xué)的研究就是對于英語語言的任何一個(gè)方面的研究，如對一種詞性、或一種時(shí)態(tài)、或拼寫、語調(diào)等等方面的研究(如“一般現(xiàn)在時(shí)及其交際功能”)。

應(yīng)用語言學(xué)包括教學(xué)法的研究和其它一些新興的應(yīng)用語言學(xué)分支的研究。

師范專業(yè)或本身從事教師職業(yè)的學(xué)生選擇教學(xué)法方向的較多。

在這個(gè)方向選題，也要避免過大范圍的選題，而應(yīng)對一個(gè)具體問題進(jìn)行研究，最重要的是要結(jié)合教學(xué)實(shí)踐或?qū)嶒?yàn)碩士畢業(yè)論文提綱模板范文碩士畢業(yè)論文提綱模板范文。

這個(gè)方向的好的選題有：“個(gè)性與英語教學(xué)”，“方言對英語學(xué)習(xí)的影響”等。

文學(xué)批評范文(篇十)要把批評和自我批評開展起來首先要從思想上消除顧慮，一個(gè)人有點(diǎn)缺點(diǎn)、毛病并不可怕，可怕的是諉疾忌醫(yī)，以致小病拖成大病，甚至病入膏盲，不可救藥。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行這句格言大家都知道，只有經(jīng)常地開展批評和自我批評，虛心地接受批評才能不斷地改造自我，提高自我，完善自我，敢于亮丑。嚴(yán)于解剖自己是自我覺悟的表現(xiàn)，是進(jìn)步的開始，得到的將是組織和同志的贊許和肯定。善意地、實(shí)事求是地指出別人的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤是關(guān)心和幫助同志的善舉，得到的將是同志的理解和感激。虛心地、自覺地接受別人的批評展示的是自己的寬廣的胸懷和知錯(cuò)就改的勇氣，得到的也將是自己的進(jìn)步和同志的信任。所以真正的xxx員是不怕批評和自我批評的。應(yīng)該說我們絕大多數(shù)黨員對批評和自我批評的重要性是有正確認(rèn)識的，有一些地方批評和自我批評開展不起來，特別是批評開展不起來，主要原因還是沒有把黨和人民的利益放在第一位，一事當(dāng)前先替自己打算，批評上級怕穿小鞋，批評同級怕傷和氣，批評下級怕丟選票，于是就事不關(guān)己，高高掛起，這種態(tài)度是不應(yīng)該的。我們應(yīng)該放下包袱，消除顧慮，勇敢的拿起批評和自我批評的武器，嚴(yán)肅認(rèn)真的搞好評議整改。

要把批評和自我批評開展起來，關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)帶好頭。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)于律己，亮出自己的缺點(diǎn)和問題，誠心誠意的聽取批評意見，廣大黨員才會(huì)消除顧慮，敞開心扉，真心實(shí)意地給領(lǐng)導(dǎo)提意見，黨員才會(huì)以領(lǐng)導(dǎo)干部為榜樣，認(rèn)真查擺自己的問題。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部敢于實(shí)事求是地指出其它同志的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，于人為善地幫助同志進(jìn)步，廣大黨員就會(huì)從中受到黨性煅練，學(xué)到正確方法，使黨員之間的批評很好地開展起來。

認(rèn)真開展批評和自我批評必須堅(jiān)持走群眾路線，以誠懇的態(tài)度，確實(shí)的措施，廣泛地征求群眾意見，認(rèn)真地對待群眾意見，虛心地接受群眾意見。不僅要充分聽取本單位群眾的意見，而且要廣泛聽取下級單位和服務(wù)對象的意見，特別是聽取老同志的意見，聽取黨外人士、普通群眾的意見。不僅要廣泛收集群眾的意見和建議，而且要認(rèn)真分類整理，反饋給黨員個(gè)人，不僅要虛心接受群眾的批評和監(jiān)督，而且要負(fù)責(zé)任地研究解決問題，讓廣大群眾實(shí)實(shí)在在地感受到黨組織和黨員接受批評和解決問題的誠意和先進(jìn)性教育的成效，充分調(diào)動(dòng)和保護(hù)群眾參與先進(jìn)性教育活動(dòng)的積極性。

開展批評和自我批評必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，廣大黨員要緊密聯(lián)系自己在黨性修養(yǎng)和作風(fēng)方面的實(shí)踐，恰如其分的分析造成問題的原因，要從世界觀、人生觀、價(jià)值觀上深入剖析造成問題的主觀原因認(rèn)真整改。

認(rèn)真開展批評和自我批評必須把握正確的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要以增進(jìn)團(tuán)結(jié)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，與人為善，治病救人。通過批評和自我批評在提高認(rèn)識、統(tǒng)一思想的基礎(chǔ)上達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。要以改進(jìn)和推動(dòng)工作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，嚴(yán)格要求，實(shí)事求是通過批評和自我批評找準(zhǔn)黨員和黨組織中存在的影響加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)、影響改革發(fā)展穩(wěn)定、影響群眾切身利益的突出問題，以提高黨員素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，知無不言，言無不盡。通過開展批評和自我批評引導(dǎo)和鼓勵(lì)廣大黨員增強(qiáng)政治意識和大局意識，講黨性、講原則、講真話、講實(shí)話，自覺地經(jīng)受黨內(nèi)生活煅煉，自覺增強(qiáng)黨性修養(yǎng)。

只要我們認(rèn)真開展好批評和自我批評，使教育活動(dòng)成為弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)的生動(dòng)實(shí)踐，加強(qiáng)黨性煅煉的嚴(yán)肅課堂，教育活動(dòng)就一定能夠扎實(shí)推進(jìn)，取得實(shí)實(shí)在在的效果。

文學(xué)批評范文(篇十一)試分析____文化對中國當(dāng)代文學(xué)批評的影響

在中國傳統(tǒng)思想文化中____文化占據(jù)著重要地位。同時(shí)，也在中國當(dāng)代文學(xué)整體發(fā)展格局中發(fā)揮著重要作用。由于當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作接受基督____的模式不同，因此文學(xué)創(chuàng)作所受影響和文學(xué)批評的特征也大不同。所以，就中國當(dāng)代文學(xué)批評受基督____影響的分析來說，研究它的不同特征將顯得尤為重要。

一、對宗教感的呼喚

歷久以來，人們對文學(xué)是什么這個(gè)問題的評論看法各不相同，文學(xué)觀的不同決定著評價(jià)準(zhǔn)則的不同，也需對于文學(xué)是何物無法做出定性分析，但考慮文學(xué)包含什么要素難度不大。不可否認(rèn)文學(xué)與其他領(lǐng)域的交叉中，它與宗教間的密切關(guān)聯(lián)向來存在。《中國新文學(xué)的源流》(周作人著)中提出：文學(xué)原本就是宗教的一部分，卻由于兩者性質(zhì)不同，所以文學(xué)最后才會(huì)被宗教分化出來。文學(xué)起源于宗教，它不受宗教外在儀式化程序的限制，但無疑是宗教精神實(shí)質(zhì)的載體。____文化對中國當(dāng)代文學(xué)批評的影響，使其確立文學(xué)存在的角度更為獨(dú)特，即認(rèn)識和表現(xiàn)真理的角度。文學(xué)在陳述事實(shí)，也在刻畫人類靈魂，更在書寫對宗教的情感，同時(shí)還仰望著彼岸的世界。中國文學(xué)卻并不重視抒寫這種宗教感，在《中國新文學(xué)的源流》中周作人指出，對中國社會(huì)影響最大的力量，并非純粹文學(xué)和孔子、老子，而是通俗文學(xué)和道教，這里所指的道教并非莊子的道家。雖然這種觀點(diǎn)深刻洞察到中國傳統(tǒng)文學(xué)的精神，然而通俗文學(xué)和道家逍遙避世難以解決人們內(nèi)心的矛盾張力，只能轉(zhuǎn)移靈魂的焦灼狀態(tài)。深刻影響著中國傳統(tǒng)文化的道儒兩家，其道德準(zhǔn)則和逍遙精神給予不了真正的人生安慰，很難真正深入人靈魂深處的不安和痛苦。由于缺乏這種崇高的宗教精神，中國文學(xué)才會(huì)極易在寫實(shí)平面中消解，所以才需要基督____的介入來明確解決中國文學(xué)困難的方向，實(shí)現(xiàn)對宗教感的呼喚。

二、獨(dú)特的意象闡釋

宗教感的產(chǎn)生以及熏染過程十分漫長，對____信念的執(zhí)著和認(rèn)同與內(nèi)在情感抒發(fā)關(guān)系密切，但在文學(xué)批評中對于這個(gè)問題的關(guān)注尚處于起步階段，而基督____影響中國當(dāng)代文學(xué)批評最顯著的外在特征即獨(dú)特的意象闡釋和言說方式的確立。文學(xué)批評在自身發(fā)展體系中采用了基督____的意象表達(dá)和言說方式，這源于基督____影響力的日益成熟和批判主體對基督____了解程度的日益加深?？v觀當(dāng)代文學(xué)批評文章中對《圣經(jīng)》的引用不在少數(shù)，信手拈來的經(jīng)文和悲憫深厚的語言特色，不僅彰顯出批評主體熟悉基督____的程度，更是他們領(lǐng)悟和感知基督____的體現(xiàn)。這些文學(xué)批評的思維模式日漸成熟，對闡述構(gòu)思救贖、罪惡、懺悔、苦難等主題也越加完善。同時(shí)基督____對約定俗成意象表達(dá)的公認(rèn)，促進(jìn)著文學(xué)批評獨(dú)特闡釋的形成，比如同伊甸園、十字架、審判等具有指代意義和隱喻的語匯逐漸在批評過程中獲得了確認(rèn)。

三、終極關(guān)懷的價(jià)值立場

文學(xué)批評的價(jià)值呈現(xiàn)受到____文化對人類生命和靈魂的終極關(guān)懷上。文學(xué)批評以某個(gè)作品好壞的評定為主要職責(zé)，然而批評者采取不同的標(biāo)準(zhǔn)和立場，即便是批評同一部作品，其結(jié)果將天差地別。文學(xué)批評和其他學(xué)科相比不同，它是對客觀普遍規(guī)律的研究總結(jié)，以及在所有評論實(shí)踐中的應(yīng)用。但值得注意文學(xué)批評并非是斷章取義，它在批評現(xiàn)象上有著普遍的意義規(guī)范和準(zhǔn)則存在，正如劉小楓指出的這個(gè)界定是真實(shí)的意義，它能夠開啟每顆心靈，令個(gè)體對價(jià)值意義的內(nèi)在意向得到很好的滿足，并深入到每個(gè)個(gè)體的內(nèi)心深處，使其切實(shí)地感受到它的確定和親切。事實(shí)上，提出這一普遍準(zhǔn)則就是闡發(fā)文學(xué)批評的規(guī)范，在這個(gè)方面基督____的影響作用，不是對更值得褒揚(yáng)的文化或更好文化的在乎，而更在乎它提示的這種意義真實(shí)。這種意義真實(shí)與基督____的終極關(guān)懷價(jià)值立場和對個(gè)體靈魂的關(guān)注正好契合，也就是說，這個(gè)層面的文學(xué)批評受到基督____影響努力的意義便在于此，它們對人類靈魂的關(guān)注，指向了終極關(guān)懷價(jià)值的建立。

結(jié)束語：

綜上所述，____文化深深地影響著中國當(dāng)代文學(xué)的作家，他們的作品不僅呈現(xiàn)出對基督____的因素，也表達(dá)出對基督____感經(jīng)驗(yàn)。對中國當(dāng)代文學(xué)和基督____之間的關(guān)系備受文學(xué)研究的關(guān)注，而本文以文學(xué)批評為切入點(diǎn)，從基督____影響著手，重點(diǎn)探討文學(xué)批評在基督____影響下的特征及優(yōu)勢。

文學(xué)批評范文(篇十二)一、文學(xué)批評的意義文學(xué)批評是在文學(xué)接受的基礎(chǔ)上，以一定的理論和方法，對以文學(xué)作品為中心的各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究和評價(jià)的文學(xué)活動(dòng)。

文學(xué)批評與文學(xué)接受之間存在著密切聯(lián)系與內(nèi)在融通。文學(xué)批評既是廣義的文學(xué)接受現(xiàn)象的一部分和文學(xué)接受活動(dòng)的一種表現(xiàn)方式，同時(shí)它又是文學(xué)接受過程的深化與高級形態(tài)。

（一）文學(xué)批評對作家的影響從文學(xué)批評與作家的關(guān)系來看，文學(xué)批評對作家具有規(guī)范、引導(dǎo)的重要作用，是社會(huì)對文學(xué)作品的主要反饋形式之一。批評家是通過具體作品的閱讀研究進(jìn)而認(rèn)識、了解作家的；同樣，他也是通過對具體作品的品評、分析影響作家的創(chuàng)作。

由于批評家具有較為系統(tǒng)的知識修養(yǎng)與理論背景，他往往站在比作家更高的視點(diǎn)上，幫助作家更深入地認(rèn)識自己的作品，提高文學(xué)創(chuàng)作的自覺能力。批評家對作家的了解有時(shí)勝過作家本人，他能夠深入作家內(nèi)心世界中潛意識與不自覺的層面，發(fā)現(xiàn)作家自我認(rèn)識的盲點(diǎn)和被遮蔽的東西。

批評家對作品深層意蘊(yùn)的發(fā)掘也往往是作家未想到的卻又是富有啟發(fā)性的，對作品藝術(shù)價(jià)值的評估也由于置放到更大的文學(xué)系統(tǒng)中去考察而更顯客觀、中肯。因此，批評家對作家藝術(shù)潛力的確認(rèn)、創(chuàng)作道路的總結(jié)、發(fā)展方向的建議能夠起一定的規(guī)范與指導(dǎo)作用。

古羅馬的著名批評家賀拉斯曾用磨刀石與鋼刀比喻批評家與作家的關(guān)系。他說：“我不如起個(gè)磨刀石的作用，能使鋼刀鋒利，雖然它自己切不動(dòng)什么。

我自己不寫什么東西，但是我愿意指示（別人）：詩人的職責(zé)和功能何在，從何處可以吸取豐富的材料，從何處吸收養(yǎng)料，詩人是怎樣形成的，什么適合于他，什么不適合于他，正途會(huì)引導(dǎo)他到什么去處，歧途又會(huì)引導(dǎo)他到什么去處。”②這就是文學(xué)批評促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作的功能。

②（（~-51e》，《（詩學(xué)）{詩藝）》，人民文學(xué)出版社1962年版，第153頁。首先是一個(gè)普通讀者，但他擁有的職業(yè)眼光和掌握的尺度又使他代表著一定的讀者群及其社會(huì)性共識。

'（二）文學(xué)批評對接受者的影響從文學(xué)批評與接受者的關(guān)系來看，文學(xué)批評可以幫助接受者深入理解作品，對接受者的文學(xué)價(jià)值觀念具有重要的影響與塑造作用。文學(xué)批評是加深接受者與作品溝通的橋梁。

文學(xué)作品是一種審美的精神產(chǎn)品，它本身·具有的價(jià)值只有在消費(fèi)、接受過程中才能得以實(shí)現(xiàn)，也就是說作品首先要為讀者所理解。一些藝術(shù)創(chuàng)新的作品，一些思想深刻、內(nèi)涵豐富的作品，一些超出讀者閱讀經(jīng)驗(yàn)和高出于讀者審美能力的作品，一些需要一定的背景知識才能把握的古代與外國作品，接受者往往會(huì)產(chǎn)生或多或少理解上的障礙。

這就需要文學(xué)批評的中介，幫助接受者更好地理解作品的思想、藝術(shù)價(jià)值。匈牙利文論家阿諾德·豪澤爾說：“沒有中介者，純粹獨(dú)立的藝術(shù)消費(fèi)幾乎是不可能的，不然就是一種對藝術(shù)才能的神化。

藝術(shù)風(fēng)格越是發(fā)展，藝術(shù)作品新奇的成分就越是豐富，藝術(shù)消費(fèi)者對作品的接受就越是困難，這時(shí)就越需要中介者的參與和幫助。”（0批評家以他的學(xué)識與經(jīng)驗(yàn)，充當(dāng)著文學(xué)接受的中介者角色。

，文學(xué)批評還對接受者的文學(xué)觀念和審美趣味起著塑造作用。批評家常常通過推薦作品、確立經(jīng)典，幫助讀者選擇閱讀的作品。

古今中外的文學(xué)作品浩如煙海，魚龍混雜，讀者往往先從介紹、評論文章中獲取關(guān)于作品的先期信息，然后決定是否值得閱讀與閱讀什么。對于有害的作品與作品中的消極因素，文學(xué)批評也能起到預(yù)警與防范的作用，提醒不良的傾向并指導(dǎo)正確的閱讀。

魯迅說：“有害的文學(xué)的鐵柵是什么呢？批評家就是?！雹谂u家劃分作品的等-------------------①《藝術(shù)社會(huì)學(xué)》。

學(xué)林出版社1987年版，第151頁。②魯迅：《準(zhǔn)風(fēng)月談·關(guān)于翻譯》，《魯迅全集》第5卷，人民文學(xué)出版社1981年版，第297頁。

級、指出作品的優(yōu)劣，也就是在傳播他的文學(xué)價(jià)值觀念。讀者的審美能力和藝術(shù)趣味，一方面受作品的熏陶，另一方面也受文學(xué)批評的引導(dǎo)與塑造。

把接受者大眾的審美價(jià)值觀提升到經(jīng)典文學(xué)作品的水平、接受活動(dòng)中藝術(shù)再創(chuàng)造的層次和批評家專業(yè)的眼光，這也是文學(xué)批評擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。（三）文學(xué)批評對社會(huì)的影響從文學(xué)批評與社會(huì)的關(guān)系來看，文學(xué)批評通過作品的分析、評價(jià)表達(dá)出某種價(jià)值觀念與理想，從而對社會(huì)發(fā)生實(shí)際影響。

文學(xué)批評在分析、評價(jià)文學(xué)作品和其他文學(xué)現(xiàn)象時(shí)，必然要提出一系列的概念+觀點(diǎn)，在其背后則有一定的學(xué)說依據(jù)與理論支撐。這些觀點(diǎn)、理論既有藝術(shù)的、審美范疇的，也有文化價(jià)值觀的和意識。

文學(xué)批評范文(篇十三)魯迅是歷史人物，也是永遠(yuǎn)的民族楷模。他用畢生之力鑄造國人的靈魂，他自己也成為中華民族不朽的靈魂。他的精神品質(zhì)對今日的國人來說，不應(yīng)僅僅是敬仰，而應(yīng)是實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和傳承。

當(dāng)紛紛擾擾的塵世一次次掀動(dòng)生活的虛華，當(dāng)此起彼伏的喧囂毫無遮攔地淹沒人類的思想，當(dāng)浮躁、迷茫和虛妄充斥著人們的心靈，魯迅究竟使我們想起什么呢?他難道僅僅是一個(gè)獨(dú)異的“過客”嗎?

魯迅是一位文學(xué)家，但他的志趣并不在文學(xué)本身，而是想利用文學(xué)的力量來改造社會(huì)，來改造人們的心靈。所以，他無論是寫什么文章，都著重在對社會(huì)批評和對文明批評。但他越是這樣的想去改造社會(huì)，社會(huì)就越是對他進(jìn)行壓迫。他是屈服，還是頑強(qiáng)地斗爭?這，就是一個(gè)人精神的所在。換句話說，魯迅不僅僅是一位作家，他更像是一位斗士，他向一切黑暗挑戰(zhàn)，值得我們每一個(gè)人的尊重與學(xué)習(xí)。

在那個(gè)時(shí)代，魯迅的不平，魯迅的斗志，魯迅的激昂，魯迅的自省，又有多少人能做得到?至少屈指可數(shù)。

近些年來，有人質(zhì)疑魯迅，有人辱罵魯迅，可是，他們真正地了解魯迅嗎，他們真正知道魯迅的內(nèi)心世界嗎?我想沒有。在國家衰敗時(shí)，在大多數(shù)人不敢于抗?fàn)帟r(shí)，偏偏出了這樣一位勇士，用鋒利的筆尖，攻擊每一個(gè)庸人的心靈。難道，這不足以稱之為偉大嗎?

文學(xué)批評范文(篇十四)文學(xué)評論家對作家、作品和其他文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行評價(jià)，主要是分析作品的內(nèi)容和形式，評論作家創(chuàng)作的得與失，總結(jié)藝術(shù)規(guī)律，幫助讀者提高閱讀、鑒賞能力，一般的評論屬于閱讀和寫作的基本能力訓(xùn)練，一般只要求對具體的作品作評論，評論的重點(diǎn)是作品的內(nèi)容、語言和表達(dá)技巧等。

怎么寫好這類文章呢？

一、準(zhǔn)確把握評論對象。只有對評論對象有準(zhǔn)確的把握，才能形成自己的見解或觀點(diǎn)；才能做到行文時(shí)筆墨集中，語言簡潔。如果筆墨分散，語言拖沓，就無法用極其有限的篇幅比較深入地評析作品和論證自己的觀點(diǎn)。切記：口子要小，挖掘要深。

三、要有文學(xué)評論的味道，盡量用形象化的語言評價(jià)和分析作品，把觀點(diǎn)滲透到富有魅力、給人以美感的文字之中。

基本就是分個(gè)4段5段龍頭鳳尾很重要，豬肚就是基本聯(lián)系你看的文學(xué)篇章

需要注意的有：

1.你的標(biāo)題題目是否醒目恰當(dāng)

2.敘議結(jié)合、邊敘邊議、評析結(jié)合的寫法是否統(tǒng)一或者說“融合”你是否珍真正的看了并聯(lián)系了文章內(nèi)容

3.你有沒有錯(cuò)誤語句，盡量避免過于口語化，語言是否邏輯優(yōu)美，用詞是否恰當(dāng)準(zhǔn)確

文學(xué)批評范文(篇十五)在深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中，舉辦批評與自我批評的民主生活會(huì)是一項(xiàng)重要資料。開展批評與自我批評，是我們黨在長期革命和建設(shè)實(shí)踐中構(gòu)成的優(yōu)良作風(fēng)，是增強(qiáng)黨的生機(jī)與活力的一大法寶。對個(gè)人來講，是重要的反思自我，提高自我的機(jī)會(huì)。經(jīng)過學(xué)習(xí)討論、座談?dòng)猩钊肟剖伊私獾榷喾N形式，自我排查與推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、率先發(fā)展、跨越發(fā)展、更好更快地發(fā)展不相適當(dāng)?shù)牡胤胶蛦栴}，并初步擬出改善措施。

一、存在問題及原因分析

一是思想解放程度不夠。存在著夢想信念方面，存在黨員意識、宗旨意識、憂患意識淡薄問題。思想思維方式方面受條條框框束縛太多，按部就班，遇到實(shí)際問題時(shí)不敢闖，不敢試，解除發(fā)展難題的辦法不多;在困難和矛盾面前，缺乏開放性、發(fā)散性思維，思想解放仍停留在口頭上，真正在用解放思想的思維方法解決問題、服務(wù)患者實(shí)踐活動(dòng)還有待于進(jìn)一步深入。

二是把握機(jī)遇本事不強(qiáng)。突出表此刻思維層次低，運(yùn)用現(xiàn)代理論知識分析和處理問題本事差，更缺乏戰(zhàn)略性思維眼光，反應(yīng)不敏銳，把握機(jī)遇本事差，應(yīng)對醫(yī)患關(guān)系，護(hù)患關(guān)系，醫(yī)療質(zhì)量，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)等具體問題，以及在人才建設(shè)，學(xué)科帶頭人缺少有效的措施和辦法。

三是改革創(chuàng)新意識不濃，主動(dòng)性工作本事不強(qiáng)。存在深入基層不夠，工作不深入、了解不夠，解決問題不及時(shí)問題。表此刻開展工作墨守陳規(guī)，執(zhí)行政策經(jīng)驗(yàn)化、教條化，缺乏靈活性，不善于結(jié)合醫(yī)院及自身工作實(shí)際創(chuàng)造性地工作。對實(shí)習(xí)生、研究生、進(jìn)修生的工作、生活關(guān)心不夠，他們對學(xué)習(xí)等活動(dòng)進(jìn)取性不高。

四是學(xué)習(xí)知識鉆研業(yè)務(wù)精神缺乏。隨著職務(wù)的變遷及業(yè)務(wù)職稱資格的獲得，自我對醫(yī)療業(yè)務(wù)的鉆研有所松懈。一些科室的醫(yī)務(wù)人員同樣存在類似情景，表此刻學(xué)習(xí)氛圍不濃，還未能到達(dá)學(xué)習(xí)型醫(yī)院要求，學(xué)風(fēng)不濃，玩風(fēng)太盛仍然是困擾醫(yī)務(wù)人員異常是青年醫(yī)務(wù)人員快速成長的主要因素。甚至個(gè)別科主任仍甘于現(xiàn)狀，固步自封，無形之中成為了科室業(yè)務(wù)發(fā)展的制約因素。

五是近年來手術(shù)科室醫(yī)療、科研、教學(xué)等方面發(fā)生了很大的變化，各專科的發(fā)展也很快，各項(xiàng)醫(yī)療指標(biāo)也到達(dá)了較高的水平。但由于醫(yī)療工作量大，醫(yī)療糾紛日漸增多，醫(yī)療安全問題日益凸顯。

二、改善措施

1、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，切實(shí)解決認(rèn)識不足、辦法不多的問題。將學(xué)習(xí)貫穿到解放思想、更新觀念、拓寬思路、改善方式、提升服務(wù)的各個(gè)方面;堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，正確處理好開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)與做好當(dāng)前各項(xiàng)工作的關(guān)系。把開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)作為推動(dòng)自我工作的重要?jiǎng)恿?，努力做到兩不誤、兩促進(jìn)。

2、加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)。把工作重點(diǎn)放在如何正確處理醫(yī)患關(guān)系、護(hù)患關(guān)系和醫(yī)療技術(shù)服務(wù)等方面的探索與改善，努力加強(qiáng)在嚴(yán)格執(zhí)行首問負(fù)責(zé)制、限時(shí)辦結(jié)制和職責(zé)追究制行政管理，千方百計(jì)提高行政效率，切實(shí)做好新技術(shù)、新業(yè)務(wù)的技術(shù)管理工作，爭取在減少醫(yī)療糾紛、保障醫(yī)療安全方面有新的突破，做到讓服務(wù)對象滿意、讓群眾滿意、讓領(lǐng)導(dǎo)滿意。

3、努力促進(jìn)加快學(xué)科建設(shè)的步伐，堅(jiān)持以人為本