新教材適用2024-2025學(xué)年高中歷史第6單元文化的傳承與保護質(zhì)量檢測部編版選擇性必修3

第六單元質(zhì)量檢測滿分：100分考試時間：90分鐘一、選擇題(本題共15小題，每小題3分，共45分)1．(2024·遼寧鞍山)15世紀(jì)，意大利興辦了一種寄宿學(xué)校，學(xué)校的學(xué)生以貴族子弟為主，也招收并資助有才華的貧苦學(xué)生，男女同校。教學(xué)內(nèi)容包括拉丁文、希臘文、教會法規(guī)、數(shù)學(xué)、幾何、歷史、音樂、體操、舞蹈、游泳等。這表明意大利(D)A．建立了近代化教化制度B．科技革命與社會進步相互影響C．教化擺脫了宗教的束縛D．思想解放與教化變革相互促進解析：依據(jù)材料“學(xué)校的學(xué)生以貴族子弟為主，也招收并資助有才華的貧苦學(xué)生，男女同校。教學(xué)內(nèi)容包括拉丁文……”可知，意大利通過創(chuàng)辦寄宿學(xué)校，促進了思想解放的發(fā)展，說明思想解放與教化變革之間是相互促進的關(guān)系，D項正確；僅從教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置，并不能得出其建立了近代化教化制度，解除A項；科技革命興起的時間是19世紀(jì)后半期，與材料時間不符，解除B項；此時教化并沒有擺脫宗教的束縛，解除C項。故選D項。2．(2024·陜西延安中學(xué))歐洲從13—15世紀(jì)接連辦起旨在為社會服務(wù)的各種世俗學(xué)校，一些新設(shè)學(xué)校特殊留意對學(xué)生德智體美的教化，古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高。這一現(xiàn)象(B)A．植根于西歐的歷史文化傳統(tǒng)B．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的價值追求C．說明西歐宗教信仰遭到否定D．表明西歐出現(xiàn)人文精神萌芽解析：依據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：歐洲辦起旨在為社會服務(wù)的各種世俗學(xué)校，留意學(xué)生的德智體美，重視古典文學(xué)和自然科學(xué)，可見人文主義思想教化占有重要地位，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的價值追求，B項正確；據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，材料信息沒有體現(xiàn)歷史文化傳統(tǒng)對教化的影響，解除A項；材料未體現(xiàn)宗教信仰問題，解除C項；據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，歐洲人文精神萌芽于古希臘智者運動，解除D項。故選B項。3．(2024·浙江寧波統(tǒng)考)江蘇省淮陰縣1912年調(diào)查：漁溝鄉(xiāng)有私塾38處，縣城亦有數(shù)十處，是公辦小學(xué)的五六倍?！秴墙h志》云：“民國建立后，新式學(xué)堂漸漸推廣，但私塾仍大量存在，少數(shù)私塾起先仿照學(xué)校設(shè)置國文、算數(shù)等科，分堂講授?！睋?jù)此可知，當(dāng)時江蘇地區(qū)(A)A．傳統(tǒng)私塾在教化轉(zhuǎn)型中發(fā)揮作用B．政府重視傳統(tǒng)教化的發(fā)展C．近代教化與傳統(tǒng)私塾的本質(zhì)相同D．民主科學(xué)思想的影響有限解析：依據(jù)本題材料信息可知，私塾仿照新式學(xué)堂設(shè)置國文、算數(shù)等科目，在教化轉(zhuǎn)型中發(fā)揮作用，A項正確；材料未反映出政府對傳統(tǒng)教化的重視，解除B項；依據(jù)材料可知，傳統(tǒng)教化與近代教化本質(zhì)不同，解除C項；據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，民主科學(xué)思想的提倡是在1915年新文化運動時，而且與材料無關(guān)，解除D項。故選A項。4．(2024·河南南陽期末)1810年，德國人洪堡以“學(xué)問的總和”為理念，創(chuàng)辦柏林高校，提出“教學(xué)與探討合一”的精神，要求高校完全以學(xué)問及學(xué)術(shù)為最終目的，而非實務(wù)人才的培育。這一做法(D)A．確立了近代國民教化的制度B．有利于高校的商業(yè)化C．順應(yīng)其次次工業(yè)革命的須要D．促成高校職能的轉(zhuǎn)變解析：依據(jù)材料“要求高校完全以學(xué)問及學(xué)術(shù)為最終目的，而非實務(wù)人才的培育”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，柏林高校創(chuàng)辦之后，將學(xué)術(shù)探討放在首位，將培育人才放在其次位，這種做法將促進高校職能發(fā)生轉(zhuǎn)變，D項正確；創(chuàng)辦柏林高校并不能起到確立近代國民教化制度的作用，解除A項；材料內(nèi)容與高校的商業(yè)化無關(guān)，解除B項；材料中沒有關(guān)于其次次工業(yè)革命需求的相關(guān)論述，且該表述不符合材料主旨，解除C項。故選D項。5．(2024·河北張家口尚義一中)晚清中心政府在籌辦京師高校堂的同時，激勵地方政府創(chuàng)建中小學(xué)堂。京師順天府尹會同五城察院聯(lián)合具奏：“方今時勢多艱，需才孔亟，京師為首善之區(qū)，尤當(dāng)先行舉辦?！弊嗾郢@批，1901年中國第一個公立中學(xué)五城學(xué)堂誕生。這反映出(A)A．清末新政推動了近代教化的發(fā)展B．教化變革服務(wù)于民族資本主義須要C．洋務(wù)運動促進了教化領(lǐng)域近代化D．政治體制改革與教化進步相輔相成解析：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，清末新政時期新式學(xué)堂建立，推動了近代教化的發(fā)展，A項正確；材料沒有相關(guān)民族資本主義發(fā)展的信息，解除B項；洋務(wù)運動與材料所述時間明顯不符，解除C項；材料體現(xiàn)了政治體制改革促進教化進步，但不是相輔相成，解除D項。故選A項。6．(2024·福建福州期末)1930年8月，中心蘇區(qū)通過的《閩西蘇維埃政府目前文化工作總安排》指出，需實行強迫性質(zhì)的義務(wù)教化，凡6—14歲男女兒童都可以免費入學(xué)，接受小學(xué)教化，父母不得阻攔。由此可知(A)A．蘇維埃政府重視教化B．閩西普及了義務(wù)教化C．依據(jù)地重視人才培育D．閩西教化事業(yè)較落后解析：依據(jù)材料“中心蘇區(qū)通過的《閩西蘇維埃政府目前文化工作總安排》指出，需實行強迫性質(zhì)的義務(wù)教化”等信息可干脆得出，蘇維埃政府重視教化，A項正確；材料只體現(xiàn)了政府重視教化，不能得出是否普及了義務(wù)教化，解除B項；材料中是面對6—14歲兒童的義務(wù)教化，與人才培育存在肯定差距，解除C項；結(jié)合所學(xué)可知，材料可側(cè)面體現(xiàn)閩西教化事業(yè)較落后，但不是材料主旨，解除D項。故選A項。7．(2024·河南駐馬店統(tǒng)考)下表所示為文獻中有關(guān)雕版印刷術(shù)的部分記載。據(jù)此可以得出的合理推論是(A)記載來源“鄉(xiāng)人朱并，素性佞邪，為儉所棄，并懷怨恚，遂上書告儉與同郡二十四人為黨，于是刊章捕儉”《后漢書·張儉傳》晉惠帝永寧二年(公元302年)，黃門侍郎劉景先表奏：“臣遇太白山隱士，傳濟饑辟谷仙方……請將真方鏤版，廣傳天下……”[清]陳芳生《先憂集》“隋文帝開皇十三年(593年)十二月八日，敕廢像遺經(jīng)，悉令雕撰”[隋]費長房《歷代三寶記》A.早期雕版印刷術(shù)的用途較廣泛B．文獻的記載與考古發(fā)覺沖突頗多C．最早的雕版印刷品是政府文書D．宗教活動為技術(shù)獨創(chuàng)作出了貢獻解析：依據(jù)材料可知，早期雕版印刷術(shù)廣泛用于告示(搜捕令)和宗教典籍印刷，說明其用途較廣泛，A項正確；目前已知最早的有準(zhǔn)確年頭的雕版印刷品是唐后期的文物，與材料中的記述時間沒有交叉，故無法由此推出文獻記載與考古發(fā)覺的沖突之處，解除B項；材料并沒有列舉全部和雕版印刷術(shù)有關(guān)的文獻記載，不能確定東漢以前是否將雕印技術(shù)用于其他用途，解除C項；材料只能體現(xiàn)宗教典籍印刷對雕版印刷術(shù)的運用，并不能說明宗教對技術(shù)獨創(chuàng)的貢獻，解除D項。故選A項。8．(2024·天津期末)19世紀(jì)中后期，以英國為開端，歐洲各國興起了建立公共圖書館浪潮。無論是城市還是偏遠農(nóng)村，地方政府紛紛設(shè)立公共圖書館。進入圖書館的讀者沒有性別、身份限制，除供應(yīng)圖書閱讀服務(wù)外，讀者還可以享受臺球室、棋藝中心、咖啡屋等消遣設(shè)施。公共圖書館運動的興起(A)A．是工業(yè)革命時代產(chǎn)物B．是基層政府自治體現(xiàn)C．滿意了精英群體文化訴求D．標(biāo)記著社會保障制度建立解析：依據(jù)材料“19世紀(jì)中后期，以英國為開端，歐洲各國興起了建立公共圖書館浪潮。無論是城市還是偏遠農(nóng)村，地方政府紛紛設(shè)立公共圖書館?！x者還可以享受臺球室、棋藝中心、咖啡屋等消遣設(shè)施”及所學(xué)可知，19世紀(jì)中后期在工業(yè)革命背景之下，圖書館的建立一方面為適應(yīng)提高國民文化素養(yǎng)的須要，同時滿意人們在工作之余休閑消遣的須要，歐洲公共圖書館的修建，是工業(yè)革命時代社會發(fā)展的產(chǎn)物，A項正確；公共圖書館的修建與基層自治無關(guān)，解除B項；公共圖書館的服務(wù)對象是整個公民群體，并不僅僅是精英群體，解除C項；公共圖書館的修建并不是社會保障制度建立的標(biāo)記，解除D項。故選A項。9．(2024·廣東佛山聯(lián)考)1902年，富商徐樹蘭仿照西方圖書館模式開設(shè)了中國最早的公共圖書館。此后，一批現(xiàn)代圖書館先后成立，如湖南省圖書館、湖北省圖書館、福建省圖書館等，而宣統(tǒng)元年(1909年)興建的京師圖書館，則標(biāo)記著這場公共圖書館運動達到高潮。這說明當(dāng)時中國(A)A．圖書館事業(yè)的近代化B．政治局勢的急速變更C．民族危機的不斷加深D．全民文化素養(yǎng)的提高解析：依據(jù)材料“富商徐樹蘭仿照西方圖書館模式開設(shè)了中國最早的公共圖書館。此后，一批現(xiàn)代圖書館先后成立，如湖南省圖書館、湖北省圖書館”等信息可知，近代中國仿照西方圖書館模式設(shè)立了中國早期的公共圖書館，這有利于我國圖書館事業(yè)的近代化進程，A項正確；材料內(nèi)容主要反映我國近代圖書館事業(yè)的發(fā)展，不能體現(xiàn)政治但局勢的變更，解除B項；材料內(nèi)容反映了近代我國圖書館事業(yè)的發(fā)展，但不能體現(xiàn)我們民族危機的加深，近代中國民族危機的加深主要來自西方列強的侵略，解除C項；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了我國圖書館事業(yè)的近代化進程，沒有強調(diào)圖書館事業(yè)的發(fā)展對提高國民素養(yǎng)方面的影響，解除D項。故選A項。10．(2024·黑龍江期末)盧浮宮起初是一座存放王室檔案和珍寶的城堡。1791年，法國國民議會宣布盧浮宮既是王室居所，也是匯合科學(xué)、藝術(shù)的紀(jì)念物以及公共教化的場所，隨后成立公共博物館并正式向公眾開放。至第三共和國時期，共和派將盧浮宮打造為公民教化的重要場所。由此可知，盧浮宮的發(fā)展(C)A．利于共和國的建立B．體現(xiàn)了追求自由的風(fēng)氣C．呈現(xiàn)平民化的趨勢D．提升了國民的專業(yè)素養(yǎng)解析：依據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：盧浮宮由“存放王室檔案和珍寶的城堡”到“匯合科學(xué)、藝術(shù)的紀(jì)念物以及公共教化的場所，隨后成立公共博物館并正式向公眾開放”，反映了盧浮宮發(fā)展過程中呈現(xiàn)出平民化的趨勢，C項正確；盧浮宮向公眾開放與共和國建立沒有干脆關(guān)系，解除A項；材料反映的是向公眾開放的平民化趨勢，沒有體現(xiàn)自由風(fēng)氣，解除B項；盧浮宮有利于提升國民的素養(yǎng)，但對專業(yè)素養(yǎng)影響較小，解除D項。故選C項。11．(2024·甘肅白銀期末)《愛護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》自誕生至今，已經(jīng)有194個國家批準(zhǔn)了該公約，167個國家的897處文化遺產(chǎn)、218處自然遺產(chǎn)、39處文化和自然雙重遺產(chǎn)共1154處遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》(數(shù)據(jù)截至2024年11月中旬)。這體現(xiàn)了世界文化和自然遺產(chǎn)(A)A．具有普遍性和多樣性B．彰顯顯明的人文價值C．得到了政府有效愛護D．有利于傳承民族文化解析：依據(jù)材料“167個國家的897處文化遺產(chǎn)、218處自然遺產(chǎn)、39處文化和自然雙重遺產(chǎn)共1154處遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》”可知，很多國家都有世界文化和自然遺產(chǎn)，且類型多樣，A項正確；材料描述的是遺產(chǎn)的多樣性和普遍性，而不是說明世界文化和自然遺產(chǎn)的價值，解除B項；材料未體現(xiàn)對世界文化和自然遺產(chǎn)的愛護狀況，解除C項；材料未涉及民族文化的傳承信息，解除D項。故選A項。12．(2024·江西上饒)2024年11月17—18日，《愛護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》50周年紀(jì)念活動以國際會議的形式召開，來自世界各地的幾十位專家齊聚遺產(chǎn)地德爾斐。阿祖萊總干事在致辭中宣布將來幾十年的行動安排，該安排以世界遺產(chǎn)的三個發(fā)展核心為基點：更具代表性，更具可及性，更具可持續(xù)性。世界遺產(chǎn)愛護(D)A．是推動人類文明進步的根本動力B．有利于民族文化的集中展示C．是一個民族歷史文化的長期積淀D．有利于探討人類文明的演進解析：依據(jù)所學(xué)可知，文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成果的重要標(biāo)記，加強文化遺產(chǎn)的申報與愛護有利于探討人類文明的演進，D項正確；推動人類文明進步的根本動力應(yīng)當(dāng)是生產(chǎn)力，解除A項；慶祝民族節(jié)日有利于民族文化的集中展示，而非文化遺產(chǎn)的愛護，解除B項；因風(fēng)土人情而形成的民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀，解除C項。故選D項。13．(2024·江西宜春期末)2017年，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的看法》，指出中國的非遺工作應(yīng)實行“活化”愛護。在政策指引下，敦煌探討院主持了敦煌數(shù)字博物館的創(chuàng)建、西懸洞窟的人行棧道及愛護性展示設(shè)施建設(shè)工程。這可以用來說明(D)A．科技的運用豐富了文化遺產(chǎn)內(nèi)涵B．文化事業(yè)服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)C．合理利用是遺產(chǎn)愛護的首要原則D．文化遺產(chǎn)愛護與開發(fā)并重解析：依據(jù)材料“指出中國的非遺工作應(yīng)實行‘活化’愛護”可知，這體現(xiàn)出對文化遺產(chǎn)的愛護，依據(jù)材料“主持了敦煌數(shù)字博物館的創(chuàng)建、西懸洞窟的人行棧道及愛護性展示設(shè)施建設(shè)工程”可知，這體現(xiàn)出對文化遺產(chǎn)的開發(fā)，因此，材料說明文化遺產(chǎn)愛護與開發(fā)并重，D項正確；材料沒有體現(xiàn)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的豐富，解除A項；材料不能體現(xiàn)文化事業(yè)服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)，而主要體現(xiàn)出文化遺產(chǎn)愛護與開發(fā)，解除B項；遺產(chǎn)愛護的首要原則是真實性，解除C項。故選D項。14．(2024·山東臨沂期中)世界遺產(chǎn)委員會在1978年將戈雷島列入《世界遺產(chǎn)名錄》時描述道“在戈雷島上，既能看到奴隸住的簡陋的屋子，也能找到奴隸貿(mào)易商居住的優(yōu)雅的庭院，兩類建筑物形成顯明對比。今日的戈雷島，依舊能使人們記起那段人剝削人的歷史”。這一遺產(chǎn)(A)A．是殖民主義罪惡的見證B．宣揚了近代建筑的發(fā)展歷史C．展示了非洲的傳統(tǒng)文化D．推動了民族解放運動的發(fā)展解析：依據(jù)材料“在戈雷島上，既能看到奴隸住的簡陋的屋子，也能找到奴隸貿(mào)易商居住的優(yōu)雅的庭院，兩類建筑物形成顯明對比。今日的戈雷島，依舊能使人們記起那段人剝削人的歷史”可以看出，戈雷島作為歷史文化遺產(chǎn)，保留了奴隸住的簡陋的屋子，作為歷史的見證，是殖民主義罪惡的見證，A項正確；這一遺產(chǎn)主要是對殖民主義罪惡的見證，并不能宣揚近代建筑的發(fā)展歷史，解除B項；戈雷島展示的是殖民主義的罪惡，不能展示非洲的傳統(tǒng)文化，解除C項；“推動了民族解放運動的發(fā)展”，屬于夸大遺產(chǎn)的作用，解除D項。故選A項。15．(2024·甘肅張掖)2003年5月《美國新聞與世界報道》的報道說，人口生態(tài)學(xué)家威廉·薩瑟蘭對6809種人類語言的瀕危程度進行統(tǒng)計后發(fā)覺，“依據(jù)人口規(guī)模和下降趨勢來看，人類語言的瀕危程度比鳥或哺乳動物要大得多。”下列選項中，有助于變更這一狀況的是(D)A．《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》B．《國際古跡愛護與修復(fù)憲章》C．《世界遺產(chǎn)公約》D．《愛護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》解析：依據(jù)材料“依據(jù)人口規(guī)模和下降趨勢來看，人類語言的瀕危程度比鳥或哺乳動物要大得多”并結(jié)合所學(xué)可知，《愛護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》于2003年10月在聯(lián)合國教科文組織第32屆大會上通過，旨在愛護以傳統(tǒng)、口頭表述、節(jié)慶禮儀、手工技能、音樂、舞蹈等為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與材料中的愛護人類語言相關(guān)，D項正確；人類語言不屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，解除A項；人們越來越意識到人類價值的統(tǒng)一性，并把古代遺跡看作共同的遺產(chǎn)，相識到為后代愛護這些古跡的共同責(zé)任，《國際古跡愛護與修復(fù)憲章》有利于古代建筑的愛護與修復(fù)，但與材料不符，解除B項；《世界遺產(chǎn)公約》主要規(guī)定了文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的定義，文化和自然遺產(chǎn)的國家愛護和國際愛護措施等條款，規(guī)定了各締約國可自行確定本國領(lǐng)土內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)，并向世界遺產(chǎn)委員會遞交其遺產(chǎn)清單，由世界遺產(chǎn)大會審核和批準(zhǔn)。凡是被列入世界文化和自然遺產(chǎn)的地點，都由其所在國家依法嚴(yán)格予以愛護，也與材料不符，解除C項。故選D項。二、非選擇題(本題共4小題，第16題14分，第17題14分，第18題13分，第19題14分，共55分)16．(2024·山東泰安期中)閱讀材料，回答問題。材料弦歌不斷——千年書院唐末五代智漩等僧人為“思儒者之道”，在麓山寺下，建起了“以居士類”的學(xué)舍。北宋“因襲增拓”而成岳麓書院。南宋初理學(xué)家張栻主教岳麓，以反對科舉利祿之學(xué)、培育傳道濟民的人才為辦學(xué)的指導(dǎo)思想，培育出了一大批當(dāng)世的經(jīng)世之才。朱熹自福建專程來訪，并與張栻論學(xué)——史稱“朱張會講”。其時前來聽講者川流不息，時人稱“一時輿馬之眾，飲池水立涸”?！爸鞆垥v”加強了岳麓書院在南宋教化和學(xué)術(shù)上的地位，推動了宋代理學(xué)和中國古代哲學(xué)的發(fā)展。元明時期，歷經(jīng)多次劫難，都得以修復(fù)，興學(xué)不變。隨著清末改革學(xué)制，廢書院，辦學(xué)堂，辛亥革命后改為高等學(xué)校直至湖南高校，均因舊址擴建，千余年來都是湖南高等學(xué)府所在，培育了王夫之、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、楊昌濟乃至毛澤東等大批彪炳史冊的歷史人物。自上世紀(jì)八十年頭，岳麓書院經(jīng)由湖南高校管理和修復(fù)以來，持續(xù)其千年來的人才培育、學(xué)術(shù)探討和文化傳播功能，成為全國書院中承繼其傳統(tǒng)功能的典型代表，被譽為“千年學(xué)府”。今日岳麓書院，既是國家重點文物愛護單位，又是湖南高校人文學(xué)科人才培育與學(xué)術(shù)探討的基地，更是整個長沙市的文化窗口和文化名片?！幾院细咝！对缆磿汉喗椤方Y(jié)合所學(xué)學(xué)問，以“千年學(xué)府”為題，寫一則歷史短文。(14分)(要求：表述成文，敘述完整，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密)答案：千年學(xué)府。岳麓書院是中國古代四大書院之一，初創(chuàng)于唐末五代，正式創(chuàng)建于北宋時期，南宋時進一步發(fā)展，“朱張會講”后影響巨大，元明清雖遭遇劫難但仍接著發(fā)展。它的興起與發(fā)展與當(dāng)時的社會環(huán)境親密相關(guān)，科舉制度下社會流淌的加速、政府開放包涵的文化心態(tài)、社會對文化的崇尚、三教合流趨勢下理學(xué)的興盛、印刷技術(shù)的進步與文化的下移、私學(xué)的興盛，都極大地推動了書院的發(fā)展。部分時期社會的動蕩和斗爭的破壞使其歷經(jīng)劫難，但仍興學(xué)不斷。進入近代，受西學(xué)影響，岳麓書院不斷改革教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整學(xué)校體制。晚清時期，清政府順應(yīng)形勢發(fā)展，廢除科舉制，改革學(xué)制，書院轉(zhuǎn)型為近代學(xué)堂。之后，在此基礎(chǔ)上建立了現(xiàn)代高校湖南高校。岳麓書院秉持開放自由、兼容并蓄的辦學(xué)宗旨，經(jīng)世致用的價值取向，培育和熏陶了大批人才，至今仍舊發(fā)揮著人才培育、學(xué)術(shù)探討、文化溝通與傳播的重要功能。從岳麓書院至湖南高校的千年辦學(xué)歷史，反映了中國教化制度的變遷，是我國教化發(fā)展史的縮影。岳麓書院作為國家重點文物愛護單位反映了我國文教事業(yè)的悠久歷史，是非常珍貴的文物史跡。解析：依據(jù)“唐末五代智漩等僧人為‘思儒者之道’，在麓山寺下，建起了‘以居士類’的學(xué)舍”可得出，岳麓書院是中國古代四大書院之一，初創(chuàng)于唐末五代，正式創(chuàng)建于北宋時期。依據(jù)“南宋初理學(xué)家張栻主教岳麓，以反對科舉利祿之學(xué)、培育傳道濟民的人才為辦學(xué)的指導(dǎo)思想，培育出了一大批當(dāng)世的經(jīng)世之才”可得出，南宋時進一步發(fā)展，“朱張會講”后影響巨大，元明清雖遭遇劫難但仍接著發(fā)展。結(jié)合當(dāng)時的時代背景可得出，它的興起和發(fā)展與當(dāng)時的社會環(huán)境親密相關(guān)，科舉制度下社會流淌的加速、政府開放包涵的文化心態(tài)、社會對文化的崇尚、三教合流趨勢下理學(xué)的興盛、印刷技術(shù)的進步與文化的下移、私學(xué)的興盛，都極大地推動了書院的發(fā)展。依據(jù)“元明時期，歷經(jīng)多次劫難，都得以修復(fù)，興學(xué)不變”可得出，部分時期社會的動蕩和斗爭的破壞使其歷經(jīng)劫難，但仍興學(xué)不斷。依據(jù)“隨著清末改革學(xué)制，……楊昌濟乃至毛澤東等大批彪炳史冊的歷史人物”可得出，進入近代，受西學(xué)影響，岳麓書院不斷改革教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整學(xué)校體制。晚清時期，清政府順應(yīng)形勢發(fā)展，廢除科舉制，改革學(xué)制，書院轉(zhuǎn)型為近代學(xué)堂。依據(jù)“自上世紀(jì)八十年頭，岳麓書院經(jīng)由湖南高校管理和修復(fù)以來，持續(xù)其千年來的人才培育、學(xué)術(shù)探討和文化傳播功能……”可得出，之后，在此基礎(chǔ)上建立了現(xiàn)代高校湖南高校。岳麓書院秉持開放自由、兼容并蓄的辦學(xué)宗旨，經(jīng)世致用的價值取向，培育和熏陶了大批人才，至今仍舊發(fā)揮著人才培育、學(xué)術(shù)探討、文化溝通與傳播的重要功能。依據(jù)“今日岳麓書院，既是國家重點文物愛護單位，又是湖南高校人文學(xué)科人才培育與學(xué)術(shù)探討的基地，更是整個長沙市的文化窗口和文化名片”可得出，從岳麓書院至湖南高校的千年辦學(xué)歷史，反映了中國教化制度的變遷，是我國教化發(fā)展史的縮影。岳麓書院作為國家重點文物愛護單位反映了我國文教事業(yè)的悠久歷史，是非常珍貴的文物史跡。17．(2024·黑龍江聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。材料墨海書館是1843年英國倫敦會傳教士麥都思等在上海創(chuàng)建的書館，為上海最早采納西式漢文鉛印活字印刷術(shù)的印刷機構(gòu)，1863年停業(yè)。以下為其主要出版書目：《中國內(nèi)地一瞥——在絲茶產(chǎn)區(qū)的一次旅行期間所見》，麥都思著，1845年?！洞竺缆?lián)邦志略》，二卷，(美國)裨治文撰，1851年?！妒雇奖Ａ_達羅馬人書》，麥都思、王韜翻譯，1857年?！吨参飳W(xué)》，八卷，(英國)韋廉臣著，(英國)艾約瑟譯，1858年。《代微積拾級》，十八卷，(美國)羅密士撰，李善蘭譯，1859年?！缎录s全書》，麥都思、王韜翻譯，1861年。《代數(shù)學(xué)》，(英國)德·摩根著，李善蘭、偉烈亞力譯。依據(jù)上述材料，擬定一個論題，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問加以論述。(14分)(要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清楚)答案：示例：論題：近代圖書出版推動了“西學(xué)東漸”。論述：墨海書館是近代外國人在華創(chuàng)辦的書館，為上海最早采納西式漢文鉛印活字印刷術(shù)的印刷機構(gòu)，引進西方先進的機器生產(chǎn)，有利于中國印刷出版業(yè)的近代化。從其20年間出版發(fā)行的書目來看，有利于中國人了解西方，學(xué)習(xí)西方，推動了“西學(xué)東漸”。《中國內(nèi)地一瞥——在絲茶產(chǎn)區(qū)的一次旅行期間所見》，有助于西方人對中國的進一步了解?！洞竺缆?lián)邦志略》可以幫助中國人了解美國等西方國家的歷史地理及制度等，《植物學(xué)》《代微積拾級》《代數(shù)學(xué)》介紹西方的科學(xué)技術(shù)，推動科學(xué)技術(shù)在中國的傳播，《使徒保羅達羅馬人書》《新約全書》則為宗教書籍，傳播西方的基督教思想。在墨海書館組織下，一批通曉西學(xué)的學(xué)者如王韜、李善蘭，他們和外國人合作撰寫、翻譯了很多介紹西方政治、科學(xué)、宗教的書籍。這些介紹西方政治、科學(xué)、宗教的書籍，促進了“西學(xué)東漸”的進程。鴉片斗爭打開了中國的大門，隨著西方資本主義勢力侵入中國，西方的思想、科技、宗教在中國得到傳播，中國人也從“天朝上國”的迷夢驚醒，矚目世界，向西方學(xué)習(xí)的思潮逐步形成?？傊^的出現(xiàn)適應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢，推動了“西學(xué)東漸”，對中國社會走向近代化起到了肯定的推動作用。解析：首先，從材料獲得重要信息，如書館創(chuàng)建人，創(chuàng)建的時間，生產(chǎn)的方式，出版的書目及作者，依據(jù)書目推斷其核心內(nèi)容，并加以分類等。然后擬定論題，依據(jù)書目以及作者等信息，可以從“西學(xué)東漸”的角度擬定。論題可以是近代圖書出版推動了“西學(xué)東漸”。其次，結(jié)合所學(xué)學(xué)問對論題進行論述，如從書目涉及的內(nèi)容、鴉片斗爭后的社會背景等角度論述，最終強調(diào)結(jié)論。表述成文要留意史論結(jié)合，論從史出，敘述完整，邏輯嚴(yán)密，條理清楚，緊扣主題。言之有理即可。18．(2024·天津河?xùn)|)閱讀材料，完成下列要求。材料中國國家博物館曾展出大英博物館(該館建于1753年)的100件世界文物，各具代表性的文物引起大家的關(guān)注。關(guān)于大英博物館的價值或影響，學(xué)者間出現(xiàn)了不同見解。普羅克特認(rèn)為：“大英博物館有著濃重的殖民主義思想體系”；樂曉君在《大英博物館——藏品中的人類發(fā)展史》中提出：“大英博物館的每一件藏品都在講解并描述人類文明發(fā)展的故事”；謝小琴、洪霞在《現(xiàn)代性視野下大英博物館》中講：“博物館是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，帝國的實力是大英博物館發(fā)展的基礎(chǔ)?！薄洞笥⒉┪镳^世界簡史(下)》書目(摘編)章節(jié)標(biāo)題代表性文物舉例第十五部分現(xiàn)代世界的入口(公元1375年至公元1550年)印加黃金美洲駝(黃金雕像，來自秘魯)、明代紙幣(紙幣，來自中國)第十六部分第一次經(jīng)濟全球化(公元1450年至公元1650年)雙頭蛇(馬賽克裝飾小塑像，來自墨西哥)、柿右衛(wèi)門瓷象(陶瓷雕像，來自日本)………………第十八部分探究、剝削與啟蒙運動(公元1680年至公元1820年)阿坎鼓(制于西非，發(fā)覺于美國弗吉尼亞州)、澳大利亞樹皮盾牌(來自澳大利亞)第十九部分批量生產(chǎn)，大眾宣揚(公元1780年至公元1914年)小獵犬號上的精密計時器(來自英格蘭)、維多利亞早期的茶具(炻瓷鑲銀茶具，來自英國)………………從對大英博物館評價的三個觀點中任選一個觀點加以論證。(13分)(要求：觀點明確，表述成文，史論結(jié)合，邏輯清楚)答案：觀點1：大英博物館很多文物是殖民侵略的產(chǎn)物。論證：15—16世紀(jì)，新航路開拓，歐洲殖民者踏上美洲土地，屠殺印第安人，搶掠財物，第十六部分中的代表性文物是來自墨西哥的雙頭蛇塑像；隨著美洲印第安人大量被屠殺或因病死亡，歐洲殖民者從非洲販運黑人奴隸到美洲，制于西非、發(fā)覺于美國弗吉尼亞州的阿坎鼓能反映殖民者對非洲侵略的史實?？梢?，大英博物館部分文物反映殖民侵略。觀點2：大英博物館體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的進程。論證：新航路開拓，打破了世界各地相對孤立的狀態(tài)，使世界日益聯(lián)成一個整體，促進了各區(qū)域間的商品、物種的溝通與傳播，來自秘魯?shù)挠〖狱S金美洲駝體現(xiàn)了世界洲際間的溝通。工業(yè)革命提高了生產(chǎn)力發(fā)展水平，人類社會漸漸進入工業(yè)社會。工業(yè)革命引發(fā)了生產(chǎn)、交通、社會生活等一系列的變更，小獵犬號上的精密計時器恰恰體現(xiàn)了人們時間觀念的增加。總之，每件文物從不同時期不同側(cè)面呈現(xiàn)了人類文明的發(fā)展進程。觀點3：國家的實力是大英博物館發(fā)展的基礎(chǔ)。論證：大英博物館建于1753年，此時，英國資本主義經(jīng)濟發(fā)展，資產(chǎn)階級君主立憲制漸漸完善，海軍實力增加，海外有廣袤的殖民地，并獲得了大量財寶，為博物館建立奠定了基礎(chǔ)。英國領(lǐng)先進行第一次工業(yè)革命，成為世界工廠，經(jīng)濟實力增加，小獵犬號上的精密計時器恰恰是工業(yè)革命后，人們時間觀念增加的體現(xiàn)。總之，大英博物館的建立及發(fā)展歷程，肯定程度體現(xiàn)了英國強大的國家實力。解析：綜合材料內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)進行作答，言之有理即可。如依據(jù)“印加黃金美洲駝(黃金雕像，來自秘魯)、明代紙幣(紙幣，來自中國)”“雙頭蛇(馬賽克裝飾小塑像，來自墨西哥)、柿右衛(wèi)門瓷象(陶瓷雕像，來自日本)”“阿坎鼓(制于西非，發(fā)覺于美國弗吉尼亞州)、澳大利亞樹皮盾牌(來自澳大利亞)”等信息可知，大英博物館很多文物是殖民侵略的產(chǎn)物。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，15—16世紀(jì)，新航路開拓，歐洲殖民者踏上美洲土地，屠殺印第安人，搶掠財物，第十六部分中的代表性文物是來自墨西哥的雙頭蛇；隨著美洲印第安人大量被屠殺或因病死亡，歐洲殖民者從非洲販運黑人奴隸到美洲，制于西非、發(fā)覺于美國弗吉尼亞州的阿坎鼓能反映殖民者對非洲侵略的史實?？梢?，大英博物館部分文物反映殖民侵略。選