2025屆高考政治二輪專題復(fù)習(xí)與測試專題突破訓(xùn)練八認(rèn)識社會與價值選擇

專題突破訓(xùn)練(八)相識社會與價值選擇一、選擇題1．(2024·廣東卷)20世紀(jì)80年頭，自行車是我國居民出行最常見的代步工具。近年來，隨著綠色低碳出行觀念的普及，多地出現(xiàn)騎行熱，憑借健身、時尚、科技等新元素，寂靜多年的自行車再次引發(fā)民眾的消費熱潮。這一現(xiàn)象說明()①人的意識活動具有目的性和選擇性②人們對美妙生活的憧憬確定生活面貌③事物的發(fā)展是間斷性和飛躍性的統(tǒng)一④社會意識對社會存在具有能動的反作用A①③ B．①④C．②③ D．②④解析：近年來，人們?yōu)榱私∩淼饶康模俅芜x擇騎行，寂靜多年的自行車再次引發(fā)民眾的消費熱潮，說明人的意識活動具有目的性和選擇性，①符合題意?？陀^確定主觀，人們對美妙生活的憧憬是主觀范疇，不能確定客觀的生活面貌，②錯誤。事物的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性、漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一，③錯誤。綠色低碳出行觀念這一社會意識對社會存在具有反作用，使多地出現(xiàn)騎行熱，④符合題意。故本題選B。答案：B2．(2024·廣東梅州二模)中心經(jīng)濟(jì)工作會議指出，2024年我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的困難挑戰(zhàn)許多，要更好地統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)質(zhì)的有效提升和量的合理增長、統(tǒng)籌供應(yīng)側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和擴(kuò)大內(nèi)需、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)政策和其他政策、統(tǒng)籌國內(nèi)循環(huán)和國際循環(huán)、統(tǒng)籌當(dāng)前和長遠(yuǎn)。中心提出“六統(tǒng)籌”說明()①敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一②堅持兩點論，均衡處理好以上六種沖突③先進(jìn)的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展趨勢④上層建筑促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會的長遠(yuǎn)發(fā)展A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的困難挑戰(zhàn)許多，中心科學(xué)地提出了“六統(tǒng)籌”說明敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，①符合題意?！傲y(tǒng)籌”是正確的決策，有利于我國更好的應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)，說明先進(jìn)的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展趨勢，促進(jìn)社會的發(fā)展，③符合題意。辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論。我們要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點論和均衡論，“均衡處理好以上六種沖突”此說法錯誤，解除②。當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時候才對我國經(jīng)濟(jì)社會的長遠(yuǎn)發(fā)展起促進(jìn)作用，④錯誤。故本題選A。答案：A3．(2024·江蘇南通統(tǒng)考一模)“是藥三分毒”出自唐代名醫(yī)孫思邈的《備急千金要方》自序。古代人習(xí)慣把全部的藥物都叫“毒藥”，這里的“毒”實指藥物的偏性——用來訂正身體失衡、治療疾病的特性?，F(xiàn)如今，人們經(jīng)常將中藥毒性理解為中藥對人體產(chǎn)生的不良影響及損害。材料表明()A．真理與謬誤往往是相伴而行的B．沖突雙方相互依靠、相互貫穿C．沖突的普遍性和特別性相互聯(lián)結(jié)D．感性相識有待于發(fā)展、深化為理性相識解析：材料未涉及真理與謬誤往往是相伴而行的，A項解除?！笆撬幦侄尽?，這里的“毒”實指藥物的偏性——用來訂正身體失衡、治療疾病的特性，這說明沖突雙方相互依靠、相互貫穿，B項正確。材料強(qiáng)調(diào)的是沖突的同一性，未涉及沖突的普遍性和特別性相互聯(lián)結(jié)，解除C項。材料未涉及感性相識有待于發(fā)展、深化為理性相識，解除D項。故本題選B項。答案：B4．(2024·江蘇徐州一模)卯門生紫氣，兔歲報新春。2024年12月22日，中心廣播電視總臺《2024年春節(jié)聯(lián)歡晚會》正式發(fā)布官方標(biāo)識和祥瑞物形象“兔圓圓”(下圖)?；顫姷拿让葢B(tài)，亮亮的大眼睛，“萬物有靈”的東方表達(dá)，這是春晚40年歷史上首個通過互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)分析完成的總臺春晚祥瑞物IP，將“奔躍向上的癸卯兔年”這一寓意和祈望演繹得意蘊無窮。這體現(xiàn)了()A．作為客觀存在的反映，意識活動具有自覺選擇性和干脆現(xiàn)實性B．實踐是人們改造世界的物質(zhì)活動，人能夠能動地改造客觀世界C．意識活動具有目的性和能動創(chuàng)建性，人們能夠能動地相識世界D．要重視價值觀的導(dǎo)向作用，立足價值推斷作出正確的價值選擇解析：意識活動不具有干脆現(xiàn)實性，實踐具有干脆現(xiàn)實性，A項錯誤。實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，B項錯誤。活潑的萌萌態(tài)，亮亮的大眼睛，“萬物有靈”的東方表達(dá)，將“奔躍向上的癸卯兔年”這一寓意和祈望呈現(xiàn)出來，這體現(xiàn)了意識活動具有目的性和能動創(chuàng)建性，人們能夠能動地相識世界，C項正確。要立足社會實踐，遵循客觀規(guī)律，站在人民的立場，做出正確的價值推斷和價值選擇，D項錯誤。故本題選C項。答案：C5．(2024·廣東汕頭一模)1842年到1844年，青年恩格斯已經(jīng)敏銳地留意到“迄今為止在歷史著作中根本不起作用或者只起微小作用的經(jīng)濟(jì)事實，至少在現(xiàn)代世界中是一個確定性的歷史力氣；這些經(jīng)濟(jì)事實形成了產(chǎn)生現(xiàn)代階級對立的基礎(chǔ)”，是“全部政治史的基礎(chǔ)”。由此可以作出的推斷是()①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑②生產(chǎn)方式確定社會歷史發(fā)展③上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用④人民群眾是社會歷史的確定力氣A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：“經(jīng)濟(jì)事實是一個確定性的歷史力氣；這些經(jīng)濟(jì)事實形成了產(chǎn)生現(xiàn)代階級對立的基礎(chǔ)”，是“全部政治史的基礎(chǔ)”，由此可以作出的推斷是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑，生產(chǎn)方式確定社會歷史發(fā)展，故①②符合題意。材料沒有體現(xiàn)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用、人民群眾是社會歷史的確定力氣，故③④不符合題意。故本題選A。答案：A6．(2024·河北保定三模)國務(wù)院常務(wù)會議確定對政策支持、商業(yè)化運營的個人養(yǎng)老金予以稅收實惠：首先是個人按每年12000元的限額予以稅前扣除，在個人養(yǎng)老金購買金融產(chǎn)品階段、資金運用階段免稅，在領(lǐng)取階段征稅。備受社會關(guān)注的個人養(yǎng)老金制度又有了新進(jìn)展。這是基于()①上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律②特別沖突構(gòu)成一事物區(qū)分他事物的特別本質(zhì)③生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律④同一事物在發(fā)展的不同階段上有不同的沖突A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：商業(yè)化運營的個人養(yǎng)老金屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇而非上層建筑范疇，上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律不是該政策調(diào)整的理論依據(jù)，解除①。材料反映的是同一事物的發(fā)展改變，未涉及與其他事物的區(qū)分，“特別沖突構(gòu)成一事物區(qū)分他事物的特別本質(zhì)”不是該政策調(diào)整的理論依據(jù)，解除②?！皞涫苌鐣P(guān)注的個人養(yǎng)老金制度又有了新進(jìn)展”，從哲學(xué)依據(jù)看，這是因為，同一事物在發(fā)展的不同階段上有不同的沖突，生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，③④符合題意。故本題選D。答案：D二、材料分析題7．(2024·湖北卷)閱讀材料，完成下列要求。粟(小米)是世界上最古老的栽培農(nóng)作物之一。約16000年前，黃河流域的先民發(fā)覺了青狗尾草的自然變異現(xiàn)象，于是選出穗大、不落粒的青狗尾草馴化出小米。隨著小米的廣泛種植，先民漸漸形成以小米種植兼漁獵采集的生活方式。約公元前4500年，小米經(jīng)中亞傳入印度，又沿地中海北岸及多瑙河流域傳到希臘、荷蘭等地，從而走向世界。從今，在世界歷史上，小米在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常烹飪、醫(yī)藥服用等方面占有重要的地位。在漫長的農(nóng)耕社會里，粟演化成一種文化符號，被給予肯定的文化內(nèi)涵?！对娊?jīng)》中有“黃鳥黃鳥，無集于穀，無啄我粟”的詠嘆，蘇東坡更賦有“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的詩句。小米在梵語、波斯語中分別被稱為Cinaka和Shu－shu，與“秦”“粟”諧音。英語稱小米為millet，它來自中古法語，中古法語又來自拉丁語milium，所以小米的拉丁學(xué)名叫Miilacium，源自印歐語mele，是“壓碎”“磨碎”的意思，由于磨成的粉很細(xì)小，無法計數(shù)，于是有了million(百萬)一詞。這不僅能夠反映外國文化與中華文化之間具有肯定聯(lián)系，也可以佐證小米由我國傳播出去的歷史事實。從青狗尾草華麗轉(zhuǎn)身而成的小米，是中華民族貢獻(xiàn)給全人類的寶貴禮物。運用“社會歷史的主體”和“文化溝通與文化交融”的學(xué)問對此加以說明。解析：第一步：審設(shè)問。明確主體、學(xué)問范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問主體為小米，要求調(diào)用“社會歷史的主體”“文化溝通與文化交融”的學(xué)問，結(jié)合材料說明“從青狗尾草華麗轉(zhuǎn)身而成的小米，是中華民族貢獻(xiàn)給全人類的寶貴禮物”。其次步：審材料。提取有效信息，鏈接教材學(xué)問。有效信息①：粟的被發(fā)覺、粟的演化、小米的出現(xiàn)、廣泛種植、走出國門，小米在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常烹飪、醫(yī)藥服用等方面占有重要地位→可聯(lián)系社會歷史的主體(人民群眾是社會物質(zhì)財寶的創(chuàng)建者)。有效信息②：粟演化成一種文化符號，被給予肯定的文化內(nèi)涵，中國古詩人對粟的情懷，一些外國語詞的出現(xiàn)和演化均與小米的對外傳播親密相關(guān)，反映外國文化與中華文化的聯(lián)系，佐證小米由我國傳播出去的歷史事實→可聯(lián)系社會歷史的主體(人民群眾是社會精神財寶的創(chuàng)建者)、文化溝通與文化發(fā)展、文化交融與文化發(fā)展。第三步：整合信息，組織答案。答案：①人民群眾是社會歷史的主體，人民群眾是社會物質(zhì)財寶的創(chuàng)建者和物質(zhì)生產(chǎn)的擔(dān)當(dāng)者，人民群眾的物質(zhì)資料生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。青狗尾草演化為小米是黃河先民在長期地生產(chǎn)實踐中完成的，并漸漸被國人傳播到世界各地，對世界歷史的發(fā)展起到重要作用，為人類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常烹