寧夏石嘴山一中2025屆高三第二次聯(lián)考?xì)v史試卷含解析

寧夏石嘴山一中2025屆高三第二次聯(lián)考?xì)v史試卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．演講是時(shí)代的見(jiàn)證。下表的演講內(nèi)容反映出當(dāng)時(shí)的主流思潮是A．理性主義 B．浪漫主義 C．自由主義 D．社會(huì)主義2．李時(shí)珍足跡遍布湖北、湖南、江西、安徽、江蘇等地，訪問(wèn)了農(nóng)夫、車夫、獵戶、礦工等人，由此獲得了大量的藥物學(xué)珍貴資料和許多民間有效的單驗(yàn)方，為《本草綱目》的寫(xiě)作準(zhǔn)備了翔實(shí)的資料。材料可以用來(lái)說(shuō)明A．古代醫(yī)藥學(xué)注重分析與實(shí)證精神 B．古代科技凝聚著勞動(dòng)人民的智慧C．經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移支撐醫(yī)藥學(xué)者研究 D．古代科技的傳播運(yùn)用了市場(chǎng)機(jī)制3．據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨在農(nóng)村根據(jù)地的一次調(diào)查顯示：“一般婦女講話非常漂亮，如‘找對(duì)象’，‘參加生產(chǎn)’、‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)’、‘土豪劣紳’、‘資本家’、‘不接受’等名詞在談話中時(shí)常流露?！边@表明當(dāng)時(shí)A．國(guó)民革命推進(jìn)農(nóng)村移風(fēng)易俗B．抗戰(zhàn)動(dòng)員提高了民眾的覺(jué)悟C．抨擊封建禮教成為時(shí)代主流D．蘇維埃政權(quán)的影響不斷擴(kuò)大4．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)一年后,清政府仍不承認(rèn)這場(chǎng)沖突是一場(chǎng)"戰(zhàn)爭(zhēng)",而更傾向于是一場(chǎng)"邊釁":官方文書(shū)中也把英國(guó)人被看作是"丑類""匪類""強(qiáng)盜""賊寇""叛賊"。這表明清政府A．認(rèn)識(shí)不到近代戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷 B．對(duì)殖民者的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清C．觀念嚴(yán)重滯后于世界發(fā)展 D．無(wú)力應(yīng)對(duì)國(guó)家安全的危機(jī)5．“高產(chǎn)衛(wèi)星”是“大躍進(jìn)”時(shí)期常用詞。有人以《人民日?qǐng)?bào)》為例做統(tǒng)計(jì)，“高產(chǎn)衛(wèi)星”一詞，1957年未有文章使用，1958年有85篇，1959年有15篇，而1960年只有1篇，并且還是“陜西長(zhǎng)安縣的一個(gè)學(xué)習(xí)組說(shuō)1958年種的‘三畝六分高產(chǎn)衛(wèi)星田’不尊重‘莊稼生長(zhǎng)的規(guī)律’了”。下列對(duì)“大躍進(jìn)”的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)有①“大躍進(jìn)”只在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域展開(kāi)②“高產(chǎn)衛(wèi)星”折射“大躍進(jìn)”浮夸盛行③1958年“大躍進(jìn)”快速推進(jìn)④1960年基層對(duì)“大躍進(jìn)”有所反思A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④6．1984年,中央決定延長(zhǎng)農(nóng)村土地承包的期限,規(guī)定生產(chǎn)周期長(zhǎng)和開(kāi)發(fā)性項(xiàng)目,承包期可以更長(zhǎng)一些。90年代以來(lái),大批國(guó)營(yíng)公司和新組建的各種專業(yè)公司開(kāi)始與農(nóng)戶聯(lián)合,使中國(guó)農(nóng)村呈現(xiàn)出新的面貌。這種現(xiàn)象A．彌補(bǔ)了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的不足B．弱化了集體經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)管理方式C．實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)一體和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展D．?dāng)U大了農(nóng)民對(duì)土地經(jīng)營(yíng)的自主權(quán)7．從15世紀(jì)末西方國(guó)家開(kāi)辟新航路開(kāi)始，18世紀(jì)工業(yè)革命后，西方列強(qiáng)向世界各地大肆殖民掠奪，至19世紀(jì)中期，世界市場(chǎng)逐漸形成，世界市場(chǎng)成為了調(diào)節(jié)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿。請(qǐng)回答下面小題1．從整體史觀講，新航路開(kāi)辟后，世界各民族的歷史逐漸融合為一部統(tǒng)一的人類歷史。這種“融合為一部統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)的主要方式是A．西方的殖民掠奪 B．東方的借鑒學(xué)習(xí)C．正常的文化交流 D．工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明的碰撞2．19世紀(jì)中期，一個(gè)統(tǒng)一的世界市場(chǎng)形成了在這個(gè)市場(chǎng)里，資產(chǎn)階級(jí)憑借工業(yè)革命帶來(lái)的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，渡過(guò)大海，越過(guò)高山。沖破一個(gè)個(gè)封閉的國(guó)界推銷工業(yè)品。收購(gòu)原材料。下列關(guān)于資本主義世界市場(chǎng)的理解不正確的是A．最終形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初B．資本主義擴(kuò)張性和開(kāi)放性是其形成的根源C．它以歐美先進(jìn)的工業(yè)國(guó)為主導(dǎo)D．它是一種相對(duì)公平的世界經(jīng)濟(jì)體系3．1876年葛元煦《游滬雜記》言：“向稱天下繁華有四大鎮(zhèn)，曰朱仙、曰佛山、曰漢口、曰景德，自香港興而四鎮(zhèn)遜焉，自上海興而香港又遜焉”“香港興”“上海興”都是因?yàn)楹炗喠薃．《南京條約》 B．《北京條約》 C．《馬關(guān)條約》 D．《辛丑條約》8．伴隨近代報(bào)刊業(yè)的蓬勃發(fā)展，近代廣告事業(yè)也日漸興起。如圖是20世紀(jì)二三十年代《申報(bào)》上的兩則廣告及其廣告詞。據(jù)此，下列說(shuō)法正確的是A．近代民族輕工業(yè)的發(fā)展十分迅速B．廣告為促銷而巧妙迎合社會(huì)需求C．女性成社會(huì)消費(fèi)主體而受到關(guān)注D．民族工業(yè)因外國(guó)資本擠壓而衰落9．如圖是1887年上?！饵c(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》刊出的社會(huì)新聞繪畫(huà)。對(duì)圖中事物，時(shí)人或以“今則乘氣球者，非從前所謂騰云乎？”加以評(píng)議，或以《莊子》的“列子御風(fēng)而行”抒發(fā)觀感，甚至以《山海經(jīng)》中的“奇肱國(guó)飛車”想象未來(lái)的空中飛行物。此類評(píng)論在當(dāng)時(shí)較為多見(jiàn)，表明當(dāng)時(shí)A．圖文并茂的報(bào)道推動(dòng)科學(xué)常識(shí)的普及B．以文學(xué)想象描述新知形成普遍的風(fēng)氣C．傳統(tǒng)文化觀念影響對(duì)近代科技的認(rèn)知D．對(duì)西學(xué)的了解始終停留在器物的層面10．近代史專家陳旭麓先生在其《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》一書(shū)中：革命過(guò)后的社會(huì)民眾心理“呼喚一個(gè)能迅速結(jié)束動(dòng)亂、穩(wěn)定政局的人物……”他還說(shuō)：“袁世凱是選舉出來(lái)的，于法有據(jù)?！标愋衤吹恼撌鲋荚趶?qiáng)調(diào)的是A．袁世凱上臺(tái)具有必然性 B．袁世凱上臺(tái)符合法律程序C．社會(huì)動(dòng)蕩需要強(qiáng)勢(shì)人物 D．改良更加有利于社會(huì)穩(wěn)定11．在某公報(bào)中，一方重申：“問(wèn)題是阻礙兩國(guó)關(guān)系正?；年P(guān)鍵；中華人民共和國(guó)是中國(guó)唯一合法政府，是中國(guó)的一個(gè)省”；另一方則表示；“它認(rèn)識(shí)到在海峽兩邊的所有中國(guó)人都認(rèn)為只有一個(gè)中國(guó)，是中國(guó)的一部分.它對(duì)由中國(guó)人自己和平解決問(wèn)題的關(guān)心。這一公報(bào)的發(fā)表A．加快了中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位的進(jìn)程B．推動(dòng)了中日邦交的正常化C．宣布了采用和平方式統(tǒng)一祖國(guó)的方針D．實(shí)現(xiàn)了中美兩國(guó)關(guān)系的正?；?2．19世紀(jì)中后期，美國(guó)、德國(guó)、日本三國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，其相同的政治因素是A．制定保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的憲法 B．國(guó)家統(tǒng)一且政局穩(wěn)定C．大力推行對(duì)外侵略擴(kuò)張政策 D．重視科技與工業(yè)的結(jié)合二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）從古至今，人類一直在追求生活的幸福和美滿。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一最好先討論普遍的善，看看爭(zhēng)論到底在哪里。盡管這種討論有點(diǎn)使人為難，因?yàn)椤袄砟睢钡膶W(xué)說(shuō)是我們尊敬的人提出來(lái)的。不過(guò)作為一個(gè)哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情，二者都是我們所珍愛(ài)的，但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理?！獊喞锸慷嗟隆赌岣黢R科倫理學(xué)》材料二芝諾將幸福界定為“符合自然的生活”，并按此原則而將人的行為或行動(dòng)分為符合自然的適宜行動(dòng)和德性的完美行動(dòng)。按照芝諾的看法，那些符合自然的事物值得人們欲求或選擇，相反那些不符合自然的東西就應(yīng)該被舍棄?！飼?shū)峰《斯多亞倫理學(xué)受到亞里士多德倫理學(xué)的影響嗎？》材料三和同時(shí)代其他啟蒙思想家截然不同，具有敏銳先見(jiàn)性的盧梭已經(jīng)意識(shí)到征服論自然觀對(duì)人類社會(huì)發(fā)展所具有的潛在威脅，開(kāi)始以一種前瞻性、警示性的觀點(diǎn)來(lái)看待因理性、科學(xué)和文明進(jìn)步而導(dǎo)致的這種人類中心主義發(fā)展觀。盧梭指出，“征服和統(tǒng)治自然也許會(huì)給人類帶來(lái)一時(shí)的、自以為是的快樂(lè)，但由于失去了與自然的和諧關(guān)系，人類將承受長(zhǎng)期的精神痛苦”。因此盧梭進(jìn)一步提出要遵循自然規(guī)律，把人類的發(fā)展限制在自然能夠承載，自然規(guī)律允許的范圍內(nèi)?！镬o《綠色的吶喊盧梭生態(tài)意識(shí)解讀》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，用一句話概括亞里士多德的核心觀點(diǎn)。并指出其對(duì)柏拉圖思想突破的主要表現(xiàn)及講授《尼各馬科倫理學(xué)》的學(xué)園名稱。（2）據(jù)材料二，指出芝諾關(guān)于“幸福”的認(rèn)識(shí)。結(jié)合所學(xué)，指出芝諾在斯多亞學(xué)派中的地位及斯多亞學(xué)派在人類歷史中的影響。（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述盧梭在“理性、科學(xué)和文明進(jìn)步”方面的認(rèn)識(shí)及這種認(rèn)識(shí)對(duì)西方人文主義精神發(fā)展的積極影響。14．（20分）全球視野下的西方文明對(duì)于大多數(shù)西方人來(lái)說(shuō)，1715年至1789年間的生活只是一種量的變化，絕大多數(shù)人還生活在農(nóng)村，而且所謂的舊制度中的社會(huì)和政治仍然被貴族和君主制控制，但是表面現(xiàn)象之下，這時(shí)期的西方在幾個(gè)關(guān)鍵方面發(fā)生了變化，標(biāo)志著18世紀(jì)是一個(gè)西方人即將到來(lái)的大轉(zhuǎn)變奠定基礎(chǔ)的時(shí)期。問(wèn)題（1）在如圖①②③④處填寫(xiě)相應(yīng)的歷史大事件時(shí)間表：大事件圖示①1733年—1789年英國(guó)的革命和內(nèi)戰(zhàn)（1643—1687年）③1760—1850年科學(xué)革命（1543—1687年）18世紀(jì)中期戰(zhàn)爭(zhēng)②1776—1783年④1789—1815年170017501800（2）美國(guó)革命及其原則是以什么方式預(yù)示將要爆發(fā)在法國(guó)的政治動(dòng)蕩？（3）為什么法國(guó)的君主制特別容易遭遇一場(chǎng)革命？（4）你認(rèn)為法國(guó)革命和18世紀(jì)的政治趨勢(shì)是一致的還是相反的？為什么？

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【解析】

試題分析：理性主義是17—18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想核心，與材料時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；浪漫主抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象，與材料意思不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“自由貿(mào)易制度加速了社會(huì)革命。先生們，也只有在這種革命意義上我才贊成自由貿(mào)易”、“我，或者我所代表的奴隸們，同你們的國(guó)慶節(jié)有什么相干”和“難道女人不是人嗎？”可知屬于自由主義，故C項(xiàng)正確；美國(guó)兩則材料不屬于社會(huì)主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：走向世界的資本主義市場(chǎng)·工業(yè)革命·自由主義【詳解】2、B【解析】

李時(shí)珍訪問(wèn)了農(nóng)夫、車夫、獵戶、礦工等人，獲得了大量的藥物學(xué)珍貴資料和許多民間有效的單驗(yàn)方，有效的單驗(yàn)方，為《本草綱目》的寫(xiě)作準(zhǔn)備了翔實(shí)的資料，說(shuō)明《本草綱目》凝聚著勞動(dòng)人民的智慧，故選B；A材料無(wú)法體現(xiàn)，排除；材料沒(méi)有涉及“經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移”的問(wèn)題，排除C；材料信息與“市場(chǎng)機(jī)制”無(wú)關(guān)，排除D。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“訪問(wèn)了農(nóng)夫、車夫、獵戶、礦工等人，由此獲得了大量的藥物學(xué)珍貴資料和許多民間有效的單驗(yàn)方”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。3、D【解析】

材料中的“‘找對(duì)象’‘參加生產(chǎn)’‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)’‘土豪劣紳’‘資本家’”體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨話語(yǔ)體系的特點(diǎn)，農(nóng)村婦女也能在談話中使用，說(shuō)明土地革命時(shí)期蘇維埃政權(quán)的影響在農(nóng)村不斷擴(kuò)大。故答案為D項(xiàng)。這一變化與國(guó)民革命無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；“土豪劣紳”是土地革命時(shí)期的用語(yǔ)，抗戰(zhàn)時(shí)期為了鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線已不再使用，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)“成為時(shí)代主流”說(shuō)法絕對(duì)，材料反映的只是在中共領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地出現(xiàn)的變化，排除。4、C【解析】

清政府在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)一年后對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)還是存在誤區(qū)，說(shuō)明清政府仍然抱有天朝上國(guó)的觀念，不能正確認(rèn)知中英間的關(guān)系，觀念嚴(yán)重滯后于世界發(fā)展，故選C；材料反映的是清政府對(duì)國(guó)際關(guān)系的認(rèn)知，不是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本身的認(rèn)識(shí)，排除A；BD項(xiàng)不符合題意主旨，排除。故選C。5、B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知：“大躍進(jìn)”不僅發(fā)生于農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，也發(fā)生于鋼鐵生產(chǎn)等重工業(yè)領(lǐng)域。故排除①；由題目中的信息“‘高產(chǎn)衛(wèi)星’是‘大躍進(jìn)’時(shí)期常用詞”可知②的表述符合題意；由題目中的信息“‘高產(chǎn)衛(wèi)星’一詞……1958年有85篇”可知③的表述符合題意；由題目中的信息“1960年……高產(chǎn)衛(wèi)星田……不尊重‘莊稼生長(zhǎng)的規(guī)律’”可知④的表述符合題意；故本題應(yīng)選B項(xiàng)。【考點(diǎn)定位】本題考查社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展6、A【解析】

材料體現(xiàn)了對(duì)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制承包期限以及對(duì)專業(yè)公司的聯(lián)合做出了新的規(guī)定，彌補(bǔ)了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的不足。A正確；家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制本身屬于自主經(jīng)營(yíng)，材料措施加強(qiáng)了經(jīng)營(yíng)管理方式，B排除；材料所述現(xiàn)象會(huì)加速農(nóng)村的發(fā)展，但不可能實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體發(fā)展，C排除；承包期限增加與專業(yè)公司合作和擴(kuò)大農(nóng)民經(jīng)營(yíng)自主權(quán)無(wú)關(guān)，D排除。故選A。7、1．A2．D3．A【解析】1．依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，新航路開(kāi)辟后，世界各民族的歷史逐漸融合為一部統(tǒng)一的人類歷史的主要方式是西方的殖民掠奪，故A正確；東方的借鑒學(xué)習(xí)不符合史實(shí)，故B錯(cuò)誤；正常的文化交流不是主要方式，故C錯(cuò)誤；工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明的碰撞是在工業(yè)革命后，故D錯(cuò)誤。2．依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，資本主義世界市場(chǎng)對(duì)落后國(guó)家和地區(qū)是不公平的，故D符合題意；資本主義世界市場(chǎng)最終形成于第二次工業(yè)革命，即19世紀(jì)末20世紀(jì)初，故A不符合題意；資本主義本身具有擴(kuò)張性和開(kāi)放性是其形成的根源，故B不符合題意；資本主義世界市場(chǎng)以歐美先進(jìn)的工業(yè)國(guó)為主導(dǎo)，故C不符合題意。3．依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“香港興”“上海興”都和《南京條約》的“五口通商”有關(guān)，故A正確；《北京條約》只開(kāi)放了天津，故B錯(cuò)誤；《馬關(guān)條約》是在1895年，故C錯(cuò)誤；《辛丑條約》是在1901年，故D錯(cuò)誤。8、B【解析】

兩則廣告均用時(shí)髦女性或明星形象代言產(chǎn)品，同時(shí)“三星”花露水作為國(guó)產(chǎn)品牌被告知在“洋貨鋪”可買，是在利用近代社會(huì)人們的崇洋心理；“哈德門(mén)”作為外國(guó)品牌，特別強(qiáng)調(diào)“中國(guó)制造”，有意迎合近代國(guó)人的愛(ài)國(guó)熱情，故選B項(xiàng)；材料顯示，圖5廣告詞是國(guó)產(chǎn)化露水的廣告，圖6則是外國(guó)香煙品牌“哈德門(mén)”，故排除A項(xiàng)；利用女性代言產(chǎn)品并不能說(shuō)明女性是消費(fèi)主體，特別是香煙，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；圖5為國(guó)產(chǎn)品牌，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9、C【解析】

此類評(píng)論多引用中國(guó)傳統(tǒng)觀念評(píng)論乘坐氣球的現(xiàn)象，說(shuō)明傳統(tǒng)文化觀念影響對(duì)近代科技的認(rèn)識(shí)，故選C；A項(xiàng)不是材料主旨，排除；“文學(xué)想象”與題意不符，排除B；D項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除D。故選C。10、A【解析】試題分析：本題考查史料閱讀、理解分析的能力。由材料可以看出社會(huì)民眾心理、法律兩方面說(shuō)明袁世凱上臺(tái)的原因，表明袁世凱當(dāng)時(shí)出任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)是當(dāng)時(shí)形勢(shì)的需要，具有必然性，因此A符合題意。而B(niǎo)不合題干主旨，C、D與題意無(wú)關(guān)。故選A?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·辛亥革命·袁世凱出任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)11、B【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，該公報(bào)是1972年的中美上?！堵?lián)合公報(bào)》，這一公報(bào)的發(fā)表標(biāo)志著中美關(guān)系開(kāi)始走向正?；苿?dòng)了中日邦交的正?；?，故B正確；1971年，中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位，故A錯(cuò)誤；1979年的《告同胞書(shū)》宣布了采用和平方式統(tǒng)一祖國(guó)的方針，故C錯(cuò)誤；1979年中美兩國(guó)實(shí)現(xiàn)了關(guān)系的正?；蔇錯(cuò)誤。12、B【解析】

由“19世紀(jì)中后期”、“相同的政治因素”結(jié)合所學(xué)可判斷應(yīng)為國(guó)家統(tǒng)一且政局穩(wěn)定，選B；美國(guó)之憲法頒于18世紀(jì)，A錯(cuò)誤；此時(shí)日本初步走上資本主義道路，尚未開(kāi)始大力推行對(duì)外侵略擴(kuò)張，C錯(cuò)；D項(xiàng)不屬于政治因素，排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）觀點(diǎn)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”。突破：主張人可以追求現(xiàn)實(shí)的幸福；認(rèn)為客觀上并無(wú)理念世界的存在，肯定客觀世界是真實(shí)的存在，而且是人類認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺(jué)。學(xué)園：呂克昂學(xué)園。（2）認(rèn)識(shí)：順應(yīng)自然的生活就是至善。地位：斯多亞學(xué)派的創(chuàng)始人。影響：人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論，并影響羅馬自然法的產(chǎn)生。（3）認(rèn)識(shí)：闡述“主權(quán)在民”政治理性的同時(shí)，又認(rèn)為崇拜理性、把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣豢煽康?，知識(shí)進(jìn)步有害于人類幸福；人類應(yīng)遵循自然規(guī)律，與自然和諧相處。影響：給人類留下充滿個(gè)性的浪漫主義，使人文精神得到深刻圓滿的體現(xiàn)?！窘馕觥?/p>

（1）觀點(diǎn)：依據(jù)材料“因?yàn)槔砟畹膶W(xué)說(shuō)是我們尊敬的人提出來(lái)的?！说呢?zé)任卻要我們更尊重真理”并結(jié)合所學(xué)可知，亞里士多德提出“吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理”。突破：依據(jù)柏拉圖和亞里士多德思想可知，亞里士多德主張人可以追求現(xiàn)實(shí)的幸福，認(rèn)為客觀上并無(wú)理念世界的存在，肯定客觀世界是真實(shí)的存在，而且是人類認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺(jué)。名稱：依據(jù)所學(xué)可知，亞里士多德在呂克昂學(xué)園講授《尼各馬科倫理學(xué)》。（2）認(rèn)識(shí)：依據(jù)材料“芝諾將幸福界定為‘符合自然的生活’，并按此原則而將人的行為或行動(dòng)分為符合自然的適宜行動(dòng)和德性的完美行動(dòng)”來(lái)看，芝諾認(rèn)為順應(yīng)自然的生活就是至善；地位：依據(jù)所學(xué)可知，芝諾是斯多亞學(xué)派的創(chuàng)始人；影響：依據(jù)斯多亞學(xué)派知識(shí)可知，斯多亞學(xué)派在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理