教師文化中的合作文化

教師文化中的合作文化一、概念界定（一）教師文化教師文化是學(xué)校文化的亞文化，也是社會文化這一整體的重要分支，和文化的內(nèi)涵一樣，它也包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)方面。從狹義上而言教師文化主要是指制度文化和精神文化兩個(gè)方面，二者是教師文化的核心。不同的學(xué)者也大多是從狹義上對教師文化的內(nèi)涵進(jìn)行不同的表述和理解。教育大詞典中認(rèn)為教師文化（teacherculture）即“教師的價(jià)值觀念及行為方式”。有學(xué)者認(rèn)為“教師文化是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中形成與發(fā)展起來的價(jià)值觀念和行為方式，它主要包括教師的職業(yè)意識、角色認(rèn)同、教育理念、價(jià)值取向和情緒反應(yīng)等?！绷碛袑W(xué)者從具體的可操作的意義上來定義教師文化，認(rèn)為它是指教師的職業(yè)意識與自我意識，專業(yè)知識與技能，感受“教師味”的規(guī)范意識與價(jià)值觀，思考、感悟和行動(dòng)的方式等等，即教師們所特有的范式性的職業(yè)文化。合作文化教師合作文化是相對于個(gè)人主義的教師文化提出的。傳統(tǒng)的教師文化主要是個(gè)人主義的教師文化，表現(xiàn)為教師之間封閉、保守、固步自封。這種教師文化形態(tài)阻礙了教師之間的知識共享，不利于教師之間通過互相學(xué)習(xí)、交流知識經(jīng)驗(yàn)來增強(qiáng)自身的批判性反思能力，也不利于教師通過相互的溝通擺脫職業(yè)孤獨(dú)感，獲得外界的情感支持。那么，什么是教師合作文化呢？加拿大學(xué)者哈格里夫斯認(rèn)為，教師合作文化是在日常生活中自然而然地生成的一種相互開放、信賴、支援性的同事關(guān)系。他還對合作的教師文化進(jìn)行了深入的闡述，認(rèn)為真正的合作文化是深層次的、持久的，是通過時(shí)時(shí)刻刻和每天的逐步潛移默化而形成的。在行為上表現(xiàn)為教師日常教學(xué)和專業(yè)發(fā)展中的互助(routinehelp)、支持(Support)、信任(trust)和坦誠(openness)，教師遠(yuǎn)離了排他性的競爭。在價(jià)值觀念上，合作的教師文化要求教師們對一定的教育價(jià)值觀給予廣泛認(rèn)同，教師之間應(yīng)該具有廣泛共享的價(jià)值觀和目的觀，具有共同的專業(yè)語言，以及使所有學(xué)生都發(fā)展的承諾和責(zé)任感，教師們能夠?yàn)榱斯餐慕逃硐攵餐瑓f(xié)作和學(xué)習(xí)。哈格里夫斯(Hargreaves,A)還對合作文化的特征進(jìn)行了描述:(1）自發(fā)，即合作關(guān)系的來源和維持主要依賴于教師本身;(2）自愿，即教師之間共同的價(jià)值觀念源自于教師的過往經(jīng)驗(yàn)、傾向或相互之間非強(qiáng)迫性的說服;(3)主體性，教師自己建立起合作的任務(wù)和目標(biāo)，而不是對他人的目標(biāo)加以貫徹;(4)超越時(shí)空，在正規(guī)的或非正規(guī)的各種工作任務(wù)和日常生活中，都可以體現(xiàn)自然合作文化;(5)不可預(yù)測，即由教師判斷并控制合作發(fā)展的目的、內(nèi)容和過程，其結(jié)果是難以預(yù)測的。李特(J.WLittle)認(rèn)為，如果教師之間的合作僅僅限于敘事，僅僅限于在被要求時(shí)給予幫助，或只是共享當(dāng)前的觀念而不進(jìn)行考察、充實(shí)，這都不算深層的合作，而只是一種弱聯(lián)結(jié)(weakties），于是李特考察了教師合作的主要合作形式一一聯(lián)合工作，包括相互依賴(interdependence、分享責(zé)任(sharedresponsibility、集體奉獻(xiàn)和進(jìn)步(collectivecommitmentandimprovement)、以及參與解決困難的極大意愿(greaterreadiness，她認(rèn)為，這種合作文化的形成最容易引起教師的重大進(jìn)步。日本學(xué)者油布佐和子認(rèn)為，“互補(bǔ)性”和“信息冗長性”是理解合作文化的兩個(gè)關(guān)鍵的概念。在重視這兩者的集體中，成員通過相互貢獻(xiàn)剩余信息，可以從相互之間不同的視角發(fā)現(xiàn)有意義的問題，進(jìn)行信息的平等交換。有的學(xué)者將教師合作文化定義為教師之間建立在真誠基礎(chǔ)之上的作為平等主體在教育教學(xué)中所表現(xiàn)的自發(fā)的、自然而然的交流與合作。教師合作文化產(chǎn)生與發(fā)展的基礎(chǔ)（一）理論基礎(chǔ)(1）社會互依性理論20世紀(jì)初，科特·苛夫卡(K.Koffka)提出了社會互依性理論。他認(rèn)為團(tuán)體是一個(gè)動(dòng)態(tài)整體，團(tuán)體總成員間的互相依存是變化的。其同事科特·勒溫CK.Lewin對他的見解進(jìn)行了提煉，認(rèn)為團(tuán)體的核心為在共同目標(biāo)的作用下形成的成員間的互依性。團(tuán)體中的任何成員或者亞團(tuán)體的變化都會對其他成員或亞團(tuán)體產(chǎn)生影響。后來戴維·約翰遜又對該理論做了精辟的論述。他認(rèn)為當(dāng)人們具有共同目標(biāo)時(shí)，個(gè)人的結(jié)局既會受到他人的影響，也會影響到他人。這樣就會產(chǎn)生兩種類型的社會互依性，即合作的互依性與競爭的互依性。對于前者而言，合作者之間的關(guān)系融洽，共同享受信息資源，共同承擔(dān)責(zé)任，互相促進(jìn)，共渡難關(guān)，個(gè)人成功是以他人成功為基礎(chǔ)并共同尋求多贏結(jié)局而采取的行之有效的行動(dòng)。而后者則表現(xiàn)為消極對立，個(gè)體間相互競爭，無共勉共享，個(gè)人的成功建立在以別人的失敗為代價(jià)的基礎(chǔ)之上。由社會互依性理論可知，教師群體作為一個(gè)團(tuán)體而言，其內(nèi)部成員之間同樣存在著合作的互依性與競爭的互依性。而教師合作文化的構(gòu)建就是為了在教師內(nèi)部形成和保持積極合作的互依性。教師之間能夠在“爭取使學(xué)生受到最好的教育，得到最大潛力的發(fā)展”這一共同目標(biāo)的指引下，實(shí)現(xiàn)教育資源共享，匯成一股巨大的教育合力，于教師而言也在最大的程度上實(shí)現(xiàn)了自身的社會價(jià)值。教師群體這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)在行動(dòng)上，即要求成員之間要形成融洽互助的合作氛圍，積極構(gòu)建教師合作文化。(2）社會共生性理論社會共生論，形式上借用了生物共生論的某些概念，實(shí)質(zhì)是研究社會共生現(xiàn)象而建立的一種社會哲學(xué)。這一理論從共生關(guān)系出發(fā)觀察社會，認(rèn)為社會共生關(guān)系是人類的基本存在方式。該理論認(rèn)為任何人在社會上都不是孤立存在的，都是在各種各樣的關(guān)系角色中與其他個(gè)體共同存在著。而對于教師而言，每一個(gè)教師都存在于其所屬的教師群體里面，同其他教師組成一個(gè)統(tǒng)一的共生體。在教師群體中，每一個(gè)個(gè)體的發(fā)展都對其他個(gè)體有一定的依賴性，教師不是單獨(dú)作用于學(xué)生的，學(xué)生最終所受的是多個(gè)教師的教育合力。而教師勞動(dòng)的目的就是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，只有在施教的過程中保持集體教育方向的一致性和統(tǒng)一性，教師的自我價(jià)值才能夠得到最終實(shí)現(xiàn)。由此可見，社會共生理論是教師合作文化構(gòu)建的另一個(gè)重要的理論支撐。（二）現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)(1）宏觀層面上的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)分析第一，時(shí)代對教育發(fā)展方向的客觀要求。當(dāng)今時(shí)代正處于信息爆炸的時(shí)期，知識以前所未有的速度呈現(xiàn)出日新月異的變化。而每個(gè)人的學(xué)習(xí)能力又是有限的，其掌握新知識的速度和廣度也是極其有限的，在某一領(lǐng)域的某一方向上能夠?qū)W有所成、學(xué)有所用已經(jīng)是難能可貴的了。而人在工作中往往要面對的是整體性的事物，這就要求現(xiàn)代的人更要樹立合作意識，學(xué)會合作生活、合作做事。所以，時(shí)代對教育發(fā)展方向的客觀要求決定了構(gòu)建教師合作文化的重要性。第二，新課程改革的需要。課程改革從某種意義上來說也是教育秩序的重建，新的教育的靈魂是“對話、協(xié)商、理解、調(diào)整和不斷生成”。合作不僅是一種工作方式，學(xué)習(xí)方式，也是一個(gè)重要的追求目標(biāo)。新課程改革作為一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它要求教師從單一的課程執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程開發(fā)和實(shí)施的合作者;從孤立的教學(xué)工作者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)、科研的合作者;從被動(dòng)的行政執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)楣芾淼暮献髡?從封閉的個(gè)體評價(jià)發(fā)展為多元合作評價(jià)。中觀層面上的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)分析第一，教師專業(yè)發(fā)展的需要。教師的成長是一個(gè)漸進(jìn)的過程，這一方面要依靠教師自身的努力，通過學(xué)習(xí)不斷地提高自身的專業(yè)知識和教學(xué)技能，另一方面也需要通過與同事之間的交流與溝通互通有無、取長補(bǔ)短，通過對比和借鑒他人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)更好地認(rèn)識和了解自我的不足之處，爭取在專業(yè)發(fā)展的道路上少走彎路。由此可見，教師合作文化的構(gòu)建對教師的專業(yè)發(fā)展有著很重要的積極作用，它也是教師專業(yè)發(fā)展的需要和要求。第二，當(dāng)代教師的文化使命使然。教育具有傳播文化的功能，而社會作為一個(gè)大的家庭正在呼吁的是一種合作的文化氛圍。教育最終是服務(wù)于社會的，它是和諧的、合作的文化氛圍得以廣泛宣傳和繼承的重要載體和途徑。教師是教育的具體實(shí)踐者，由此便被賦予了傳播通過合作實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步的文化的使命，而這當(dāng)然要求教師們的身先士卒。所以，當(dāng)代教師的文化使命同樣要求教師合作文化的構(gòu)建。微觀層面上的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)分析第一，教師工作特點(diǎn)的需要。教師工作的最大特點(diǎn)是個(gè)體勞動(dòng)、群體結(jié)果。這一方面要求教師在工作中要探索具有自身特色的個(gè)性化教學(xué)模式，另一方面也鼓勵(lì)教師要學(xué)會在工作過程中彼此真誠地交流與溝通，以形成最大的、最有效的教育合力，作用于學(xué)生的發(fā)展。鑒于教師的勞動(dòng)價(jià)值主要是通過學(xué)生的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)的，所以需要教師合作文化的構(gòu)建。第二，學(xué)生全面發(fā)展的必然要求。學(xué)生的發(fā)展是教師群體作用的結(jié)果，故學(xué)生的全面發(fā)展離不開教師群體力量的積極協(xié)調(diào)和配合。教師的精力是有限的，這就決定了教師很難做到對所有學(xué)生的完全了解，而在未真正了解學(xué)生狀況的前提下施教肯定會大大地影響教育的效果，最終影響到學(xué)生的發(fā)展。如果教師之間缺乏溝通，或者教師完全固步自封、一意孤行，這種情況是不可避免的。而如果教師之間能夠有效溝通，就可以幫助他們更好地、更全面地了解學(xué)生，為施教過程提供更真實(shí)可靠的前提條件，從而在教育學(xué)生的過程中，教師能夠真正地、更好地做到因材施教，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。故教師合作文化的構(gòu)建是學(xué)生全面發(fā)展的必然要求。教師合作文化構(gòu)建的意義對教師自身發(fā)展的意義（1）有利于教師的迅速成長這主要是針對新手教師而言的。新手教師剛剛走上工作崗位時(shí)，由受教育者成為一個(gè)教育者，這種身份角色的突然轉(zhuǎn)變參考文獻(xiàn)：[1]馬玉賓.新課程背景下教師合作文化的重建——一所小學(xué)的個(gè)案研究[D].長春:東北師范大學(xué),2007.[2]吳小貽.高校教師合作文化論略[J].中國高教研究,2006(06).[3]于鴻雁等.從教師專業(yè)發(fā)展的視角談教師合作文