安徽省馬鞍山市2024屆高三三模語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省馬鞍山市2024屆高三三模語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。沒(méi)有文化自信，不可能寫(xiě)出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品。古往今來(lái)，世界各民族無(wú)一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響。中華民族精神，既體現(xiàn)在中國(guó)人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績(jī)中，體現(xiàn)在中國(guó)人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來(lái)中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國(guó)一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動(dòng)中。在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無(wú)數(shù)不朽作品。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，共同鑄就了燦爛的中國(guó)文藝歷史星河。中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強(qiáng)大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無(wú)比自豪，也應(yīng)該為此感到無(wú)比自信。堅(jiān)定文化自信，離不開(kāi)對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用。歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看清世界、參透生活、認(rèn)識(shí)自己；歷史也是一位智者，同歷史對(duì)話(huà)，我們能夠更好認(rèn)識(shí)過(guò)去、把握當(dāng)下、面向未來(lái)?！坝^(guān)古今于須臾，撫四海于一瞬”。沒(méi)有歷史感，文學(xué)家、藝術(shù)家就很難有豐富的靈感和深刻的思想。文學(xué)家、藝術(shù)家要結(jié)合史料進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，必須有史識(shí)、史才、史德。歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無(wú)窮的滋養(yǎng)和無(wú)限的想象空間，但文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無(wú)端的想象去描寫(xiě)歷史，更不能使歷史虛無(wú)化。文學(xué)家、藝術(shù)家不可能完全還原歷史的真實(shí)，但有責(zé)任告訴人們真實(shí)的歷史，告訴人們歷史中最有價(jià)值的東西。戲弄?dú)v史的作品，不僅是對(duì)歷史的不尊重，而且是對(duì)自己創(chuàng)作的不尊重，最終必將被歷史戲弄。只有樹(shù)立正確歷史觀(guān)，尊重歷史、按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)的藝術(shù)化的歷史，才能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，才能立之當(dāng)世、傳之后人。中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的。只有扎根腳下這塊生于斯、長(zhǎng)于斯的土地，文藝才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。正所謂“落其實(shí)者思其樹(shù)，飲其流者懷其源”。我們要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國(guó)人審美追求、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品，讓我國(guó)文藝以鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派屹立于世。（選自《要有高度的文化自信》）材料二：在我看來(lái)，要真正使中國(guó)文化走出去，必須大力加強(qiáng)文化建設(shè)，塑造好中國(guó)文化的形象。當(dāng)我們討論中國(guó)文化走出去問(wèn)題時(shí)，我們所說(shuō)的“中國(guó)文化”是指什么？作為中國(guó)文化的內(nèi)核的中國(guó)的價(jià)值觀(guān)念又是什么？有人認(rèn)為，是指中國(guó)傳統(tǒng)文化及其價(jià)值觀(guān)念，這顯然是很成問(wèn)題的。首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的演化，形成了一幅眾多流別爭(zhēng)芳斗艷的色彩斑斕的歷史畫(huà)卷，即使是其中最主要的流派即儒釋道諸家的價(jià)值觀(guān)念也是各不相同的。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化畢竟是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)土壤里生長(zhǎng)起來(lái)的，其中還雜著許許多多的封建糟粕、甚至奴隸制的思想殘余，因而就其整體和現(xiàn)成形式而言是不堪其用的。再次，如果把中國(guó)文化走出去理解為使中國(guó)傳統(tǒng)文化走出去，那么，即使世界上其他國(guó)家的人們對(duì)這種文化的價(jià)值觀(guān)念表示理解和尊重，也并不意味著中國(guó)文化實(shí)現(xiàn)了價(jià)值論意義上的“走出去”，因?yàn)檫@種文化并不能完全代表中國(guó)文化，這種文化的價(jià)值觀(guān)念并不是當(dāng)代中國(guó)人所真正秉持的價(jià)值觀(guān)念。我們要推動(dòng)其走出去的中國(guó)文化只能是當(dāng)代中國(guó)文化，即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，只有這種文化才能代表中國(guó)文化的形象，也只有對(duì)這種文化我們才有理由寄寓充分自信。一方面，當(dāng)代中國(guó)文化是馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義文化，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義文化區(qū)別于任何其他文化的根本特征，以馬克思主義為指導(dǎo)的當(dāng)代中國(guó)文化是一種科學(xué)的大眾的、具有無(wú)限開(kāi)放性并因而能夠面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的文化。另一方面，當(dāng)代中國(guó)文化也是具有中華民族特色的文化。雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化就其整體和現(xiàn)成形式而言在今天已不堪其用，但其中有很多珍品，特別是其在漫長(zhǎng)演進(jìn)中沉淀下來(lái)的天人合一的宇宙觀(guān)、革故鼎新的發(fā)展觀(guān)、剛健有為的人生觀(guān)、知行合一的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)理論、天下大同的社會(huì)理想，集中地體現(xiàn)著傳統(tǒng)社會(huì)里中國(guó)人的生命體驗(yàn)和獨(dú)特智慧，是當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的寶貴思想資源。正是在利用這些寶貴思想資源的過(guò)程中，當(dāng)代中國(guó)文化使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了發(fā)揚(yáng)光大，也使自身的民族特色不斷增強(qiáng)。（摘編自汪信硯《中國(guó)文化走出去的路徑》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華民族以強(qiáng)大的創(chuàng)造力鑄就了悠久燦爛的文藝歷史，詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)等都是其中杰出的代表。B.歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家以滋養(yǎng)和想象空間，文藝精品和文藝巨匠也深刻影響著世界上每個(gè)民族。C.中國(guó)傳統(tǒng)文化生長(zhǎng)于有天然缺陷的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)土壤，雜著許許多多封建的糟粕和奴隸制思想殘余。D.當(dāng)代中國(guó)文化利用傳統(tǒng)文化的珍品，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，并不斷增強(qiáng)自身的民族特色。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.堅(jiān)定文化自信，既關(guān)乎國(guó)運(yùn)，也是作家創(chuàng)作出有骨氣、有個(gè)性、有神采作品的重要前提B.對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用，既需要我們以史為鑒，也需要我們與之交流，汲取智慧C.中國(guó)傳統(tǒng)文化中眾多流別爭(zhēng)芳斗艷、色彩斑斕，作為其主要流派的價(jià)值觀(guān)念也難以統(tǒng)一D.沒(méi)有馬克思主義指導(dǎo)的文化，就不能夠成為科學(xué)的大眾的、具有無(wú)限開(kāi)放性的先進(jìn)文化。3.下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二關(guān)于“中國(guó)文化走出去”觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)國(guó)家博物館舉辦“現(xiàn)代化之路——共和國(guó)的七十年”展覽，向全世界展現(xiàn)新中國(guó)文化建設(shè)等方面的偉大成就。B.玄幻電視劇《長(zhǎng)相思》故事取材于古籍《山海經(jīng)》的傳統(tǒng)文化元素，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)獨(dú)具中國(guó)特色的“虛構(gòu)世界”。C.三星堆遺址祭區(qū)考古發(fā)掘的文物“跪坐石虎”造型奇特，超出常人想象，具有三星堆文化的“新、奇、特”特點(diǎn)。D.臺(tái)灣40余座媽祖宮廟赴福建進(jìn)香，成為有史以來(lái)規(guī)模最大的兩岸宗教文化交流盛事，推進(jìn)了中國(guó)媽祖文化的交流。4.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)解說(shuō)的邏輯順序不符合文本的一項(xiàng)是（）A.文化自信：文化重要作用→→文化自信內(nèi)涵→→堅(jiān)定文化自信B.民族精神：杰出創(chuàng)造活動(dòng)→→產(chǎn)生不朽作品→→感受自信自豪C.歷史傳承：樹(shù)立正確史觀(guān)→→依托藝術(shù)規(guī)律→→經(jīng)受歷史檢驗(yàn)D.中華文藝：扎根民族土地→→屹立世界之林→→轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)超越5.如何塑造好中國(guó)文化的形象？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。〖答案〗1.C2.D3.A4.D5.①要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，既有繼承，又有創(chuàng)新。②要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。③挖掘傳統(tǒng)文化中的珍品，重視傳統(tǒng)社會(huì)里中國(guó)人的生命體驗(yàn)和獨(dú)特智慧?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“中國(guó)傳統(tǒng)文化生長(zhǎng)于有天然缺陷的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)土壤”曲解文意，原文“中國(guó)傳統(tǒng)文化畢竟是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)土壤里生長(zhǎng)起來(lái)的”，意思是中國(guó)傳統(tǒng)文化受當(dāng)時(shí)社會(huì)條件的限制，難免“封建的糟粕和奴隸制思想殘余”，不能就此理解為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)“有天然缺陷”。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“沒(méi)有……就不能夠成為”說(shuō)法絕對(duì)，原文“以馬克思主義為指導(dǎo)的當(dāng)代中國(guó)文化是一種科學(xué)的大眾的、具有無(wú)限開(kāi)放性并因而能夠面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的文化”，不能反推沒(méi)有馬克思主義指導(dǎo)的文化，就不能夠成為科學(xué)的大眾的、具有無(wú)限開(kāi)放性的先進(jìn)文化，原文沒(méi)有條件關(guān)系。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀(guān)點(diǎn)是：我們要推動(dòng)其走出去的中國(guó)文化只能是當(dāng)代中國(guó)文化，即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。A.屬于中國(guó)當(dāng)代文化，可以作論據(jù)；BCD都屬于傳統(tǒng)文化，不適合作論據(jù)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文本內(nèi)容的能力。D.根據(jù)原文“我們要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國(guó)人審美追求、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品，讓我國(guó)文藝以鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派屹立于世”，可見(jiàn)“屹立世界之林”與“轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)超越”應(yīng)該調(diào)換順序。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。①由“我們要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國(guó)人審美追求、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品，讓我國(guó)文藝以鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派屹立于世”可知，要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，既有繼承，又有創(chuàng)新。②由“當(dāng)代中國(guó)文化是馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義文化，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義文化區(qū)別于任何其他文化的根本特征，以馬克思主義為指導(dǎo)的當(dāng)代中國(guó)文化是一種科學(xué)的大眾的、具有無(wú)限開(kāi)放性并因而能夠面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的文化”可知，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。③由“雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化……其中有很多珍品，特別是其在漫長(zhǎng)演進(jìn)中沉淀下來(lái)的天人合一的宇宙觀(guān)……集中地體現(xiàn)著傳統(tǒng)社會(huì)里中國(guó)人的生命體驗(yàn)和獨(dú)特智慧，是當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的寶貴思想資源”可知，挖掘傳統(tǒng)文化中的珍品，重視傳統(tǒng)社會(huì)里中國(guó)人的生命體驗(yàn)和獨(dú)特智慧。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。橘頌張煒老文公等待兒子一家從海外歸來(lái)，獨(dú)自住了很久。陪伴他的是一只叫“橘頌”的貓。冬日將盡，春天就要到了。入夜之后，屋里有些冷?！拔沂且粋€(gè)老家伙了，身上沒(méi)有火力，所以更需要火爐?！彼@樣說(shuō)時(shí)，橘頌跳到了膝上，“你就是我的火爐?！彼谧狼埃瑩碇夙?，把燈苗捻大。端詳了一會(huì)兒屋子，覺(jué)得墻上光光的，應(yīng)該貼點(diǎn)什么?！拔乙獙?xiě)一張大字了?！彼f(shuō)著，起身弓腰，下巴壓在橘頌額上，去一個(gè)角落翻找筆墨和宣紙。蘸了飽墨，想想要寫(xiě)的字。最后寫(xiě)了八個(gè)字：“深固難徙，更壹志兮?！笔鹕厦?，蓋了印章。貼在墻上，退遠(yuǎn)些看。意猶未盡，再寫(xiě)一張：“青黃雜，文章?tīng)€兮。”橘頌站在剛貼好的大字下面，仰臉看著。老文公念了兩遍，對(duì)它說(shuō)：“這是楚國(guó)大詩(shī)人屈原的詩(shī)啊，他在贊美一棵橘樹(shù)?！比胨按笱竽沁厑?lái)了電話(huà)。因?yàn)橹T多原因，一家人的歸期又要拖延。一夜睡睡醒醒?？偸琼懼鴮O子純稚的聲音。①夢(mèng)中有一雙小手摟住頸部，睜眼一看是橘頌。上午九時(shí)，太陽(yáng)好極了。老文公站在門(mén)前，看對(duì)岸那片石屋。它在陽(yáng)光下變幻，從山腰到岸邊，高高低低呈現(xiàn)不同色澤，向陽(yáng)的一面金色閃爍?！拔胰绻莻€(gè)畫(huà)家，會(huì)一遍遍畫(huà)這個(gè)村子?！彼幌肫鸫贝笔荻际强罩玫模鸵魂嚲趩?。他不會(huì)原諒那些離去的人。身上曬暖了，他要回屋了。每天十至十二時(shí)，是老文公最好的工作時(shí)間。他在日歷上標(biāo)出醒目的周末，這一天如果無(wú)風(fēng)無(wú)雨，就要去河岸游走。這是橘頌最愉快的時(shí)刻。他一想到這條河、這片山地屬于自己的祖居地，就有一種異樣的親近感。這是一代接一代開(kāi)墾出來(lái)的。他不明白為什么老輩人選中了這里。為什么筑起這么大一片石屋。屋子從河的南岸蓋起，一直爬向高坡，幢幢相挨，全由一塊塊石頭壘成。那需要多少血汗勞苦，還有耐心。他從來(lái)沒(méi)有進(jìn)入十字街口那些高大的石屋內(nèi)部。那是自己的家族老宅，是太爺爺親手設(shè)計(jì)修建的。老文公背著橘頌，在一條條石板路上走著。穿行寬街，邁進(jìn)窄巷。不知踏向多少石階，鉆過(guò)多少胡同，它們曲折回環(huán)，讓人迷路是很容易的?！拔胰绻谛r(shí)候，會(huì)多么迷戀這種地方?！彼麑?duì)橘頌感嘆。現(xiàn)在也不算晚。他覺(jué)得只要胸和腰沒(méi)有發(fā)出抗議，還能在這里鉆進(jìn)鉆出。這些拱門(mén)、石柱、門(mén)上的雕刻，真是美極了。這全是用鑿子一下下琢出來(lái)的。一只壁虎在石縫間躥動(dòng)，橘頌跳過(guò)去。石墻上垂下一棵小薊，它的刺葉掩護(hù)了壁虎。再過(guò)一段時(shí)間，小薊粉茸茸的絲瓣就綻放了。高高的梧桐，桐花正含苞待放，它們垂直向上，每一束都像待燃的燈燭。榆樹(shù)生出了密密的榆錢(qián)，可惜太高，無(wú)法采摘?！澳鞘钦嬲拿牢??！彼瞿樋粗鴺?shù)冠說(shuō)。橘頌跟在身后，并不跑遠(yuǎn)。老文公早就迷路了，只好不時(shí)抬頭看看太陽(yáng)。街巷多得數(shù)不清，因?yàn)槿鞘^壘成，所以極陳舊極結(jié)實(shí)，面目相似。②石塊被一代代撫摸和踩踏，許多地方泛著瓷亮。身上出汗了。轉(zhuǎn)出一個(gè)巷口，老文公一眼看到了那個(gè)瘦高的老人，他依舊站在臺(tái)階上，身邊挨緊了那個(gè)小男孩。他呼喚一聲：“棘拐老哥！”瘦高的老人轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，拐杖搗搗石階，算是應(yīng)答。橘頌一看到水根，就爬到了老文公的背上。他和橘頌跟上爺孫倆，一起往前走著。老文公不再擔(dān)心迷路了。走了一會(huì)兒，一連下了幾個(gè)臺(tái)階，看到了前邊的十字街口。“我答應(yīng)過(guò)，要領(lǐng)你看你太爺爺蓋起的大屋，這就去吧?！崩霞胀爸钢?，從腰上摸出一串鑰匙。隨著挨近那兒，老文公的腳步也在變快。他一直盯著老棘拐手中那串長(zhǎng)長(zhǎng)短短的鑰匙。門(mén)打開(kāi)了。門(mén)板很厚，門(mén)檻很高。院內(nèi)是石板地，磨得很亮。一進(jìn)院就是長(zhǎng)長(zhǎng)的廂房，有雕花小窗，窗前有一棵正在變綠的蒼老石榴樹(shù)。從小窗往里望，什么都看不清。正屋高敞。屋內(nèi)梁木很粗，顏色有些深。老文公想在屋里待一會(huì)兒，吸著淡淡的松脂氣味。老棘拐先一步走出，站在陽(yáng)光里等他。院里是彩色卵石鋪成的圖案，那是大麗花瓣，還有一只鳳凰。院子左右各有一個(gè)月亮門(mén)，通向分開(kāi)的兩個(gè)小院。這里栽了海棠和丁香，還有不認(rèn)識(shí)的樹(shù)。太靜，花香太濃?！斑@兩個(gè)小院，再加前邊的大屋，以前做過(guò)學(xué)校。”老棘拐聲音沉沉的，看著水根。老文公明白，水根該上學(xué)了。老棘拐一連打開(kāi)幾間屋子，里面都是堆積的桌凳。墻上有黑板。③老文公走到跟前，看著上面殘留的幾個(gè)大字：天、地、山、水。老文公揪緊橘頌的兩只胖爪，轉(zhuǎn)身對(duì)老棘拐說(shuō)：“如果您不嫌棄，我可以每周抽出兩個(gè)下午，教水根識(shí)字。還有，簡(jiǎn)單的算術(shù)?！崩霞盏难劬ψ兊眉饬粒骸罢媸沁@樣？”老文公點(diǎn)頭。老棘拐把水根揪緊，讓他站到老文公對(duì)面，說(shuō)：“鞠躬！”出了小院是長(zhǎng)長(zhǎng)的有頂蓋的回廊，曲曲折折通向不同的石屋?！拔易吆苛耍@又是一個(gè)捉迷藏的好地方?！崩衔墓@奇于這座建筑，也驚奇于一直走在前面的老棘拐：這人比自己大，腿腳還這么靈便。從院里出來(lái)，老棘拐告訴老文公：村頭兒是自己的遠(yuǎn)親，所以才將大石屋的鑰匙留給他。“人都去了鎮(zhèn)子和城里。我不走。村子有幾百年了，這里才是家。”老文公點(diǎn)頭：“村里還有李轉(zhuǎn)蓮?！崩霞盏哪抗廪D(zhuǎn)向西南方。那邊的高坡上，一幢幢石屋在陽(yáng)光下閃亮。他點(diǎn)點(diǎn)頭：“一個(gè)好人。”“一直是她自己？”“她十八歲，男人去支邊，一走再?zèng)]音信。后來(lái)有個(gè)彈棉花的男人，一走又沒(méi)音信?！薄八拿婵唷！崩霞盏哪抗鈴氖菽莾菏栈?，看著他：“④是那兩個(gè)男人命苦。他們走了，再也喝不到這兒的好水了?！崩衔墓拖骂^。他在想李轉(zhuǎn)蓮，想那個(gè)田壟整齊的小院、海棠樹(shù)、雞和鵝?！澳莾蓚€(gè)男人再也看不到這些了。”他在心里說(shuō)。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.老文公在石頭村書(shū)寫(xiě)大字，穿街走巷，入訪(fǎng)祖屋，與留守村民李轉(zhuǎn)蓮、老棘拐及其重孫水根多次交流。B.石頭村幢幢空置的冷清石屋、欣欣向榮的早春風(fēng)光和那些已經(jīng)背井離鄉(xiāng)的村民，這使老文公感到沮喪。C.老文公祖居地的這一大片石屋是老輩人的杰作，他在這里探訪(fǎng)的過(guò)程中，感受到了村子的古老與新生。D.文章通過(guò)老文公的見(jiàn)聞?wù)凵涫^村的變遷，平緩的敘述中蘊(yùn)含著對(duì)人與自然、歷史與現(xiàn)實(shí)的多重哲思。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，老文公夢(mèng)見(jiàn)了孫子，醒來(lái)卻只有橘頌，突出他生活的孤單和對(duì)親人的想念。B.句子②中石塊“泛著瓷亮”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，細(xì)膩地刻畫(huà)了村民留下的生活痕跡，使村莊有濃厚的歷史感。C.句子③中黑板上的大字象征著村民對(duì)自然的敬畏，表達(dá)了老輩人對(duì)子孫遠(yuǎn)離城市、回歸田園的期望。D.句子④表達(dá)的語(yǔ)氣堅(jiān)定，與前文老文公的感嘆形成對(duì)比，反映了老棘拐對(duì)待去留問(wèn)題的價(jià)值取向。8.屈原在《九章·橘頌》中贊美了橘樹(shù)“深固難徙，更壹志兮”的精神，請(qǐng)結(jié)合文本解讀小說(shuō)標(biāo)題“橘頌”的內(nèi)涵。9.作者認(rèn)為“比較明顯的、強(qiáng)烈的詩(shī)性，這極有可能是當(dāng)代所有好小說(shuō)所必備的品格”，請(qǐng)結(jié)合文本分析小說(shuō)的“詩(shī)性”是如何體現(xiàn)的?！即鸢浮?.D7.C8.①小貓橘頌每日與老文公相伴相守、形影不離，它是老文公重要的心靈伙伴。②老文公的老輩人一代接一代地開(kāi)墾建設(shè)石頭村，他們是堅(jiān)忍不拔的開(kāi)拓者。③老文公展開(kāi)對(duì)家族精神的追尋，以老棘拐為代表的村民留守故土，他們是家園守護(hù)者。9.①多處描繪了石頭村古樸又富有生趣的典型風(fēng)物，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。②文中引用了屈原的詩(shī)句，語(yǔ)言雅致，簡(jiǎn)約淡然，具有詩(shī)性韻味。③展現(xiàn)時(shí)代變遷下石頭村人與人、人與自然間的情感，真摯美好?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容分析鑒賞的能力。A.“與留守村民李轉(zhuǎn)蓮、老棘拐及其重孫水根多次交流”錯(cuò)，文中老文公與留守村民李轉(zhuǎn)蓮沒(méi)有交流。B.“這使老文公感到沮喪”錯(cuò)，文中說(shuō)“他一想起幢幢石屋都是空置的，就一陣沮喪。他不會(huì)原諒那些離去的人”，可見(jiàn)，老文公是對(duì)石頭村幢空置的冷清石屋和那些已經(jīng)背井離鄉(xiāng)的村民感到沮喪，對(duì)欣欣向榮的早春風(fēng)光是欣賞和熱愛(ài)的。C.“感受到了村子的古老與新生”錯(cuò)，老文公是在探訪(fǎng)祖居地石屋的過(guò)程中，感受到了村子的結(jié)實(shí)和古老。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“表達(dá)了老輩人對(duì)子孫遠(yuǎn)離城市、回歸田園的期望”錯(cuò)，墻上黑板上是“天、地、山、水”四個(gè)大字，象征村民對(duì)自然的敬畏，表達(dá)了老輩人對(duì)自然、家園的熱愛(ài)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。這篇小說(shuō)的題目是“橘頌”。文中開(kāi)篇就說(shuō)“老文公等待兒子一家從海外歸來(lái)，獨(dú)自住了很久。陪伴他的是一只叫‘橘頌’”的貓”。在老文公獨(dú)自居住時(shí)，只有這只叫做“橘頌”的貓日夜守著他、陪伴他，與老文公形影不離，并且給老文公溫暖，它是老文公重要的心靈伙伴。屈原《九章·橘頌》中“深固難徙，更壹志兮”的意思是橘樹(shù)的根長(zhǎng)得非常深厚和堅(jiān)固，難以移植，這是因?yàn)樗囊庵緢?jiān)定而專(zhuān)一。這句話(huà)反映了橘子樹(shù)根深蒂固的特性，贊美了橘樹(shù)“深固難徙，更壹志兮”的精神，象征著對(duì)理想的忠誠(chéng)和對(duì)國(guó)家的深情。屈原通過(guò)贊美橘樹(shù)來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情懷和高潔的志向。所以，標(biāo)題“橘頌”，贊頌了老文公的老輩對(duì)家園的深情，他們一代接一代開(kāi)墾建設(shè)石頭村，把石頭村建設(shè)的高大、敞亮、結(jié)實(shí)，歷經(jīng)風(fēng)雨仍然屹立不倒，他們是堅(jiān)忍不拔的開(kāi)拓者。文中提到了老棘拐帶著老文公參觀(guān)了老輩們建造的那一大片石屋，“老文公驚奇于這座建筑，也驚奇于一直走在前面的老棘拐”，老棘拐告訴老文公說(shuō)“人都去了鎮(zhèn)子和城里。我不走。村子有幾百年了，這里才是家”，老文公點(diǎn)頭說(shuō)村里還有留守的李轉(zhuǎn)蓮。老文公展開(kāi)對(duì)家族精神的追尋，以老棘拐為代表的村民留守故土，他們是家園永遠(yuǎn)的守護(hù)者?！?題詳析】本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。（1）內(nèi)容詩(shī)意化。文中多處描繪了石頭村古樸又富有生趣的典型風(fēng)物，如“一只壁虎在石縫間躥動(dòng)，橘頌跳過(guò)去。石墻上垂下一棵小薊，它的刺葉掩護(hù)了壁虎。再過(guò)一段時(shí)間，小薊粉茸茸的絲瓣就綻放了。”“高高的梧桐，桐花正含苞待放，它們垂直向上，每一束都像待燃的燈燭?！薄耙贿M(jìn)院就是長(zhǎng)長(zhǎng)的廂房，有雕花小窗，窗前有一棵正在變綠的蒼老石榴樹(shù)?！薄霸豪锸遣噬咽伋傻膱D案，那是大麗花瓣，還有一只鳳凰。院子左右各有一個(gè)月亮門(mén)，通向分開(kāi)的兩個(gè)小院。這里栽了海棠和丁香，還有不認(rèn)識(shí)的樹(shù)。太靜，花香太濃。”這些描寫(xiě)都充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意；還有，老文公給自己的寵物貓取了“橘頌”這么儒雅而有詩(shī)意的名字；（2）語(yǔ)言詩(shī)意化。屈原的重要作品《九章》中，有名篇曰《橘頌》，寫(xiě)的是對(duì)橘樹(shù)的贊美。橘樹(shù)固守南國(guó)土地的形象，是詩(shī)人矢志不移的情懷的寫(xiě)照。小說(shuō)中，老文公書(shū)寫(xiě)的兩句詩(shī)——“深固難徙，更壹志兮”“青黃雜糅，文章?tīng)€兮”，均出自《橘頌》。屈原詩(shī)句的引用，語(yǔ)言雅致，簡(jiǎn)約淡然，讓全文彌漫著一種詩(shī)的意境。（3）主旨情感詩(shī)意化。文中說(shuō)老文公“一想到這條河、這片山地屬于自己的祖居地，就有一種異樣的親近感”，文中老文公說(shuō)榆錢(qián)是真正的美味，以及“上面殘留的幾個(gè)大字：天、地、山、水”，展現(xiàn)時(shí)代變遷下石頭村人與自然間真摯美好的情感；文章寫(xiě)了老文公老棘拐帶老文公參觀(guān)了老輩們建造的石屋，村里還有留守老人的李轉(zhuǎn)蓮，以及老文公主動(dòng)對(duì)老棘拐說(shuō)的話(huà)——“如果您不嫌棄，我可以每周抽出兩個(gè)下午，教水根識(shí)字。還有，簡(jiǎn)單的算術(shù)。”這些都展現(xiàn)時(shí)代變遷下石頭村人與人間真摯美好的情感。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡行兵之法，斥候?yàn)橄?。平易用騎，險(xiǎn)阻用步。每五人為一甲，人持一白旗，遠(yuǎn)則軍行前后左右，接續(xù)候望。若見(jiàn)賊兵，以次轉(zhuǎn)近，告白主將，令眾預(yù)為之備。法曰：“以虞待不虞者勝。”漢宣帝時(shí)，先零諸羌叛，犯邊塞，攻城邑，殺長(zhǎng)吏。時(shí)后將軍趙充國(guó)，年七十余，上老之，使問(wèn)：“誰(shuí)可將者？”充國(guó)對(duì)曰：“亡逾于老臣者?！鄙线z問(wèn)焉，曰：“將軍度羌虜何如，當(dāng)用幾人？”充國(guó)曰：“百聞不如一見(jiàn)。兵難預(yù)度，臣愿馳至金城，圖上方略。然羌戎小夷，逆天背叛，滅亡不久，愿陛下屬之老臣，勿以為憂(yōu)?！鄙闲υ唬骸爸Z?！背鋰?guó)至金城，須兵滿(mǎn)萬(wàn)騎，欲渡河，恐為虜所遮。即夜遣三校街枚先渡，渡輒營(yíng)陣。會(huì)明，遂以次盡渡。羌數(shù)十百騎來(lái)，出入軍傍。充國(guó)曰：“吾士馬新至困倦，不可馳逐。此皆驍騎難制，又恐為其誘兵也。擊羌以殄滅為期，小利不足貪?！绷钴娭形饟簟Ｇ豺T候望四望峽中，無(wú)羌。夜半兵至落都，召諸校、司馬，謂曰：“吾知羌戎不能為矣。使彼發(fā)數(shù)千人守杜四望峽中，兵眾豈得入來(lái)！”充國(guó)常以遠(yuǎn)斥候?yàn)閯?wù)，行必為戰(zhàn)備，止必堅(jiān)營(yíng)壁，尤能持重，先計(jì)而后戰(zhàn)。遂平先零。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）材料二：先零、罕、開(kāi)皆西羌種，各有豪，數(shù)相攻擊，成仇。匈奴連合諸羌，使解仇作約。充國(guó)料其到秋變必起，宜遣使行邊預(yù)為備。初，罕開(kāi)豪靡當(dāng)兒使弟雕庫(kù)來(lái)告都尉曰：“先零將反?！焙髷?shù)日，果反。雕庫(kù)種人頗在先零中，都尉趙充國(guó)即留雕庫(kù)為質(zhì)。充國(guó)以為亡罪，遣歸告種豪：“大兵誅有罪，毋取并滅，能相捕斬者，除罪：斬大豪有罪者一人，賜錢(qián)四十萬(wàn)，中豪十五萬(wàn)，下豪二萬(wàn)，大男三千，女子及老小千錢(qián)。又以所捕妻子財(cái)物與之?！北梁钡?，令軍毋燔聚落芻牧田中。罕羌聞之，喜曰：“漢果不擊我矣?！焙烂彝鼇?lái)自歸充國(guó)賜飲食遣還諭種人時(shí)羌降者萬(wàn)余人。（節(jié)選自《智囊全集》）10.材料二中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。豪靡忘來(lái)A自歸B充國(guó)C賜飲食D遣還E諭種人F時(shí)G羌H降者萬(wàn)余人。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.老，文中指“認(rèn)為……年紀(jì)大”，與《蘭亭集序》中“快然自足，不知老之將至”的“老”用法不同。B.金城，文中指前線(xiàn)，與《過(guò)秦論》中“金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也”的“金城”意思不同。C.出入，文中指出沒(méi)，與《鴻門(mén)宴》中“所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也”的“出入”意思相同。D.質(zhì)，文中指人質(zhì)，是古代被一方派到另一方或者被一方扣留的人，用以保證或迫使履行某項(xiàng)條件。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.兵法強(qiáng)調(diào)要根據(jù)地形安排相應(yīng)的偵察兵，彼此互相配合，把信息傳遞給主將，讓軍隊(duì)預(yù)先做好準(zhǔn)備。B.宣帝詢(xún)問(wèn)平息先零諸羌叛亂的人選時(shí)，趙充國(guó)推薦了自己，表現(xiàn)他對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和無(wú)與倫比的自信。C.四望峽易守難攻，羌人卻沒(méi)派兵把守，讓漢軍得以由此進(jìn)入落都谷，趙充國(guó)由此認(rèn)為羌人不善用兵。D.先零、罕開(kāi)等羌族內(nèi)部紛爭(zhēng)不斷，后來(lái)匈奴人解除他們與羌人之間的仇恨，并訂立盟約，對(duì)抗?jié)h朝。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）然羌戎小夷，逆天背叛，滅亡不久，愿陛下屬之老臣，勿以為憂(yōu)。（2）大兵誅有罪，毋取并滅，能相捕斬者，除罪。14.請(qǐng)結(jié)合材料，概括趙充國(guó)成功平定先零作亂的主要原因?！即鸢浮?0.BDF11.C12.D13.（1）但是先零羌是個(gè)小部族，它違背天意而發(fā)動(dòng)叛亂，離滅亡之日不遠(yuǎn)了。希望陛下把平叛的任務(wù)交給我，不要再為此事?lián)鷳n(yōu)了。（2）朝廷軍隊(duì)是來(lái)誅討有罪之人的，并不是要將羌人都消滅，誰(shuí)能夠抓捕斬殺叛亂的人，就可以免除罪罰。14.①打探消息，知己知彼。②步步持重，小心謹(jǐn)慎。③善用謀略，分化瓦解。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：羌酋靡忘于是自動(dòng)前來(lái)歸順，趙充國(guó)賜給他食物以后，將他放回去勸說(shuō)其他的族人。一時(shí)之間，有一萬(wàn)多名羌人請(qǐng)求投降。“豪靡忘來(lái)自歸”是主謂結(jié)構(gòu)句子，句意完整；“充國(guó)為”下句主語(yǔ)，故中間要斷開(kāi)，故B處斷開(kāi)。“充國(guó)賜飲食”為主謂結(jié)構(gòu)句子，句意完整；“遣還諭種人”為連動(dòng)結(jié)構(gòu)句子，主語(yǔ)為承前的“充國(guó)”，句意完整，與上文之間有較大的停頓，故D處斷開(kāi)?！胺N人”為上句的賓語(yǔ)，“時(shí)”為下句的前置狀語(yǔ)，中間有較大停頓，故F處斷開(kāi)。故選BDF。【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確。用法不同。老，認(rèn)為……年紀(jì)大；/衰老。句意：宣帝認(rèn)為趙充國(guó)年紀(jì)大了。/感到高興和滿(mǎn)足，竟然不知道衰老將要到來(lái)。B.正確。意思不同。金城，地名；/堅(jiān)固的城池。句意：我愿意立即趕赴金城前線(xiàn)。/憑借堅(jiān)固的城池，可以成為子孫后代稱(chēng)帝稱(chēng)王的基業(yè)。C.錯(cuò)誤。意思不同。出入，出沒(méi)；/進(jìn)入。句意：出現(xiàn)在漢軍附近。/派遣將領(lǐng)守住函谷關(guān)的原因，是為了防備其他的盜賊進(jìn)入和意外的變故發(fā)生。D.正確。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“對(duì)抗?jié)h朝”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“先零、罕、開(kāi)皆西羌種，各有豪，數(shù)相攻擊，成仇。匈奴連合諸羌，使解仇作約”，意思為先零、罕、開(kāi)都是西羌的種族，各有自己的酋長(zhǎng)，因?yàn)槎啻位ハ喙舳蔀槌鸺?。后?lái)匈奴聯(lián)合羌人各部，使他們仇恨解除，互相訂立了盟約。沒(méi)有提到他們對(duì)抗?jié)h朝。無(wú)中生有。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“然”，但是；“逆”違背；“屬”，托付，委托；“以為”，即“以（之）為”，把它作為。（2）“誅”，討伐；“毋”不是；“并”全，都；“除”，免除。【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。根據(jù)文中“遣騎候望四望峽中”“充國(guó)常以遠(yuǎn)斥候?yàn)閯?wù)，行必為戰(zhàn)備”可知，趙充國(guó)派遣騎兵到四望峽進(jìn)行偵察，并且往往把派人員到遠(yuǎn)處偵察敵情作為重要任務(wù)，注重打探消息，做到知己知彼。根據(jù)文中“行必為戰(zhàn)備，止必堅(jiān)營(yíng)壁，尤能持重，先計(jì)而后戰(zhàn)”可知，趙充國(guó)行軍時(shí)必定做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，駐扎時(shí)必定構(gòu)筑堅(jiān)固營(yíng)壘，尤其難能可貴的是，他用兵謹(jǐn)慎持重，先制訂作戰(zhàn)計(jì)劃，再投入戰(zhàn)斗，穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)，謹(jǐn)慎小心。根據(jù)文中“充國(guó)以為亡罪，遣歸告種豪：‘大兵誅有罪，毋取并滅，能相捕斬者，除罪：斬大豪有罪者一人，賜錢(qián)四十萬(wàn)，中豪十五萬(wàn)，下豪二萬(wàn)，大男三千，女子及老小千錢(qián)。又以所捕妻子財(cái)物與之?！薄懊彝鼇?lái)自歸，充國(guó)賜飲食，遣還諭種人。時(shí)，羌降者萬(wàn)余人”可知，趙充國(guó)將無(wú)罪之人放回，對(duì)有罪之人、抓捕斬殺叛亂的人給予處罰或者賞賜，對(duì)于主動(dòng)歸降的人，他賞賜給食物，將其放回去勸說(shuō)其他的族人，特別善于使用謀略，善于使用分化瓦解的方法。參考譯文：材料一：凡是行軍作戰(zhàn)的法則，以偵察敵情為先務(wù)。平坦開(kāi)闊的地方使用騎兵偵察，險(xiǎn)要狹隘的地方使用步兵偵察。每五個(gè)偵察人員編為一甲，每人手持一面白旗，遠(yuǎn)離大軍而對(duì)前后左右方向?qū)嵤┻B續(xù)偵察。如果發(fā)現(xiàn)了敵情，就由遠(yuǎn)及近地傳遞消息，將情況報(bào)告給主將，然后再下令部隊(duì)預(yù)先做好應(yīng)敵準(zhǔn)備。誠(chéng)如兵法所說(shuō):“有準(zhǔn)備的軍隊(duì)對(duì)付沒(méi)有準(zhǔn)備的敵人，就一定能取得勝利。西漢宣帝時(shí)期，先零羌等部發(fā)動(dòng)叛亂，進(jìn)犯邊塞，攻打城鎮(zhèn)，殺害官吏。此時(shí)的后將軍趙充國(guó)已經(jīng)七十多歲了，宣帝認(rèn)為趙充國(guó)年紀(jì)大了，便派使者問(wèn)他:“誰(shuí)可以率兵前往平息叛亂?”趙充國(guó)回答說(shuō);“沒(méi)有能超過(guò)我的人?！毙塾峙汕彩拐邌?wèn):“將軍估計(jì)一下羌兵現(xiàn)在的情況怎樣，我們應(yīng)當(dāng)派多少兵去?”趙充國(guó)回答說(shuō):“百聞不如親眼一見(jiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)是很難在遠(yuǎn)離前線(xiàn)的地方預(yù)估的，我愿意立即趕赴金城前線(xiàn)，據(jù)實(shí)地以繪制軍事地圖，依敵情而擬定攻討方略。但是先零羌是個(gè)小部族，它違背天意而發(fā)動(dòng)叛亂，離滅亡之日不遠(yuǎn)了，希望陛下把平叛的任務(wù)交給我，不要再為此事?lián)鷳n(yōu)了。”宣帝聽(tīng)后笑著說(shuō)：“好。”趙充國(guó)到了金城，等到集結(jié)了萬(wàn)名騎兵以后，便打算渡過(guò)黃河，但又怕被羌兵阻遏截?fù)?。因此就于夜間派遣三校部隊(duì)先悄悄渡過(guò)黃河，渡河之后立即安營(yíng)布陣。正巧天色已明，于是漢軍按順序全部渡過(guò)了黃河。幾百名羌族騎兵出現(xiàn)在漢軍附近。趙充國(guó)對(duì)將士說(shuō):“我們的人馬剛到，因疲乏不能出擊驅(qū)趕羌兵。這些羌兵都是一下難以戰(zhàn)勝的驍勇騎兵，且又怕他們是引人上鉤的誘兵。打擊敵人以全殲有生力量為目的，小利是不值得貪圖的?！庇谑?，他下令漢軍不得隨意出擊。其后，趙充國(guó)派遣騎兵到四望峽進(jìn)行偵察，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)敵兵。于是乘夜率軍進(jìn)至落都谷，召集眾屬官，說(shuō):“現(xiàn)在我才知道羌人是不會(huì)用兵的。假使他們派出數(shù)千兵扼守四望峽，我們的部隊(duì)還怎么能進(jìn)得來(lái)呢!”趙充國(guó)往往把派人員到遠(yuǎn)處偵察敵情作為重要任務(wù)，行軍時(shí)必定做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，駐扎時(shí)必定構(gòu)筑堅(jiān)固營(yíng)壘，尤其難能可貴的是，他用兵謹(jǐn)慎持重，先制訂作戰(zhàn)計(jì)劃，再投入戰(zhàn)斗。所以平定先零人的叛亂。材料二：（漢朝時(shí)）先零、罕、開(kāi)都是西羌的種族，各有自己的酋長(zhǎng)，因?yàn)槎啻位ハ喙舳蔀槌鸺?。后?lái)匈奴聯(lián)合羌人各部，使他們仇恨解除，互相訂立了盟約。趙充國(guó)預(yù)料他們等到秋天一定會(huì)有變故發(fā)生，應(yīng)該先派遣使者去巡視邊境的守衛(wèi)部隊(duì)，讓他們預(yù)先做好防備。開(kāi)始，罕開(kāi)的酋長(zhǎng)靡當(dāng)兒派遣他的弟弟雕庫(kù)告訴都尉說(shuō)：“先零人將要造反。”過(guò)了幾天，先零人果然叛變了。但是有很多雕庫(kù)的族人也在先零的部隊(duì)中，都尉趙充國(guó)就將雕庫(kù)留下來(lái)做人質(zhì)。趙充國(guó)認(rèn)為雕庫(kù)沒(méi)有罪，就將他放了，讓他回去告訴各個(gè)酋長(zhǎng)說(shuō)：“漢朝大軍是來(lái)誅討有罪之人的，并不是要將羌人都消滅，誰(shuí)能夠抓捕斬殺叛亂的人，就可以免去罪罰：殺死大頭目的人賞賜錢(qián)財(cái)四十萬(wàn)，中頭目的人十五萬(wàn)，小頭目的人三萬(wàn)，男人三千，女子以及老弱各賞給一千，同時(shí)俘虜所獲的女子以及財(cái)物也都給那個(gè)人。”漢軍來(lái)到罕羌人居住之地后，趙充國(guó)下令：不準(zhǔn)燒毀他們的部落，也不可在他們田里收割農(nóng)作物或者放牧馬匹。罕羌聽(tīng)說(shuō)這件事，都非常高興地說(shuō)：“漢軍果然不是來(lái)消滅我們的啊?！鼻记趺彝谑亲詣?dòng)前來(lái)歸順，趙充國(guó)賜給他食物以后，將他放回去勸說(shuō)其他的族人。一時(shí)之間，有一萬(wàn)多名羌人請(qǐng)求投降。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。憶江上吳處士賈島閩國(guó)①揚(yáng)帆去，蟾蜍虧復(fù)圓。秋風(fēng)生渭水②，落葉滿(mǎn)長(zhǎng)安。此地聚會(huì)夕，當(dāng)時(shí)雷雨寒。蘭橈殊未返，消息海云端?！紓渥ⅰ舰匍}國(guó)：指今福建一帶。②渭水：發(fā)源于甘肅，橫貫陜西，流經(jīng)長(zhǎng)安郊外。15.下列對(duì)這首詩(shī)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭寫(xiě)詩(shī)人望月懷遠(yuǎn)，“閩國(guó)”點(diǎn)明與友人分別之地，“虧復(fù)圓”強(qiáng)調(diào)了分別時(shí)間之長(zhǎng)。B.五、六句轉(zhuǎn)入虛寫(xiě)，詩(shī)人回顧長(zhǎng)安聚會(huì)的情形，“寒”字兼寫(xiě)自然環(huán)境與詩(shī)人內(nèi)心感受。C.結(jié)尾“未返”與開(kāi)頭“去”相照應(yīng)，突出了詩(shī)人因友人音訊全無(wú)只能遙望海云的無(wú)奈。D.全詩(shī)圍繞標(biāo)題中的“憶”字反復(fù)勾勒，內(nèi)容高度集中，筆墨厚重飽滿(mǎn)，語(yǔ)言生動(dòng)自然。16.《唐詩(shī)成法》稱(chēng)贊本詩(shī)的三、四句為“盛唐佳句”，試作簡(jiǎn)要賞析?！即鸢浮?5.A16.①意象典型。詩(shī)人選取了秋風(fēng)、落葉、渭水等意象，營(yíng)造了凄涼孤寂的氛圍。②動(dòng)靜結(jié)合。秋風(fēng)吹拂渭水，落葉鋪滿(mǎn)長(zhǎng)安，兩相結(jié)合增強(qiáng)了畫(huà)面的藝術(shù)感。③情景交融。作者描摹秋天蕭瑟的景象，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)友人深切的思念之情?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“‘閩國(guó)’點(diǎn)明與友人分別之地”錯(cuò)，“閩國(guó)揚(yáng)帆去”意思是朋友坐著船前去福建，“閩國(guó)”是目的地而不是分別地。故選A?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。意象典型?！扒镲L(fēng)生渭水，落葉滿(mǎn)長(zhǎng)安”，詩(shī)人巧妙地運(yùn)用了典型的意象，如秋風(fēng)、落葉和渭水，以描繪出一幅蕭瑟的畫(huà)卷，營(yíng)造了凄涼孤寂的氛圍。說(shuō)自己居住的長(zhǎng)安已是深秋時(shí)節(jié)。強(qiáng)勁的秋風(fēng)從渭水那邊吹來(lái)，長(zhǎng)安落葉遍地，顯出一派蕭瑟的景象。特意提到渭水是因?yàn)槲妓驮陂L(zhǎng)安郊外，是送客出發(fā)的地方。這番典型的景致引起了詩(shī)人的回憶——“此地聚會(huì)夕，當(dāng)時(shí)雷雨寒”，當(dāng)日送朋友時(shí)，渭水還未有秋風(fēng)；此時(shí)渭水吹著秋風(fēng)，自然想起分別多時(shí)的朋友了。他回憶在長(zhǎng)安和這位姓吳的朋友聚首談心，一直談到很晚。外面忽然下了大雨，雷電交加，震耳眩目，使人感到一陣寒意。這情景還歷歷在目，一轉(zhuǎn)眼就已是落葉滿(mǎn)長(zhǎng)安的深秋了。動(dòng)靜結(jié)合。詩(shī)人運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的手法，將秋風(fēng)吹拂渭水的動(dòng)態(tài)與落葉鋪滿(mǎn)長(zhǎng)安的靜態(tài)相結(jié)合，使畫(huà)面更加生動(dòng)且富有藝術(shù)感。秋風(fēng)的吹拂讓渭水泛起漣漪，仿佛在訴說(shuō)著無(wú)盡的哀思；而落葉的鋪陳則讓長(zhǎng)安城顯得更加蕭瑟，為整個(gè)畫(huà)面增添了一抹沉重的色彩。情景交融。在這幅凄涼的畫(huà)卷中，詩(shī)人巧妙地融入了自己的情感，情景交融，使得詩(shī)歌更加感人至深。詩(shī)人通過(guò)對(duì)秋天蕭瑟景象的描摹，抒發(fā)了對(duì)友人深切的思念之情。每一個(gè)意象、每一個(gè)細(xì)節(jié)都充滿(mǎn)了詩(shī)人對(duì)友人的牽掛與惦念，讓人感受到那份跨越時(shí)空的深厚情誼。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，魏征對(duì)唐太宗提出了要善于用人和納諫的策略“_______，_______”，為“貞觀(guān)之治”打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（2）蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“_______，_______”兩句，形象地描繪出詩(shī)人四處奔波之后容顏的蒼老。（3）舞龍表演是當(dāng)涂縣大隴孫村春節(jié)期間重要的民俗活動(dòng)，古詩(shī)中也有很多對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動(dòng)的描寫(xiě)，如：“_______，_______。”〖答案〗（1）簡(jiǎn)能而任之擇善而從之（2）塵滿(mǎn)面鬢如霜（3）千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日總把新桃換舊符（遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人/玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成下列小題。中央廣播電視總臺(tái)龍年春晚舞臺(tái)上，明星演繹“漢之莊嚴(yán)”“唐之綺麗”“宋之風(fēng)雅”“明之端莊”，吸睛無(wú)數(shù)。越來(lái)越多時(shí)尚博主、穿搭達(dá)人一襲華服亮相各大旅游景點(diǎn)，成為網(wǎng)友們①的話(huà)題。新國(guó)潮崛起下的“東方美穿搭”，儼然成為新一輪流量密碼，相關(guān)話(huà)題發(fā)布數(shù)量與搜索熱度同步上漲，“龍年戰(zhàn)袍”格局被迅速打開(kāi)。（甲）這股穿搭熱潮彰顯著新一代年輕人的文化自信與民族自豪。（乙）在生活水平極大提高的今天，復(fù)興衣文化是中華民族行為規(guī)范與道德觀(guān)念的時(shí)代呼喚。（丙）精彩紛呈的中國(guó)故事和②的傳統(tǒng)文化，是中式時(shí)尚厚植的土壤。（?。┩诰騻鹘y(tǒng)服飾內(nèi)涵，塑造中式品牌，對(duì)本土設(shè)計(jì)師提出了高維挑戰(zhàn)——對(duì)中國(guó)服飾演變及傳統(tǒng)文化精華有更加深刻的認(rèn)知，才能讓“新中式”風(fēng)潮行穩(wěn)致遠(yuǎn)。中式美學(xué)逐漸蔓延開(kāi)來(lái)，比如文化博主爆改剪紙打造“最美披風(fēng)”，傳統(tǒng)皮影“飛”上年輕人戴的3D藝術(shù)頭飾里……新中式熱潮甚至從服飾穿搭“卷”到了美妝、餐飲、養(yǎng)生、家居等領(lǐng)域，日漸形成了整體風(fēng)格和氣質(zhì)表達(dá)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，在潛移默化中激發(fā)人們?nèi)ビ|摸文明脈搏，履行文化遺產(chǎn)保護(hù)的責(zé)任。當(dāng)然，眼下這股熱湖，只是帶熱中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的新起點(diǎn)，“新中式”的發(fā)展仍然③。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列選項(xiàng)中的“熱度”和文中加點(diǎn)的“熱度”，意義相同的一項(xiàng)是（）A.學(xué)習(xí)知識(shí)需要持之以恒，只有三分鐘的熱度肯定是不夠的。B.冰敷以后，病人身上的熱度已經(jīng)減退不少，很快就能康復(fù)了。C.如果建筑物存在熱度過(guò)高的風(fēng)險(xiǎn)，就要考慮使用熱反射產(chǎn)品。D.一夜成名很容易，但是想要一直保持熱度不減卻是相當(dāng)困難。20.“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.甲處 B.乙處 C.丙處 D.丁處〖答案〗18.①津津樂(lè)道②博大精深③任重道遠(yuǎn)19.D20.B〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①由“話(huà)題”可知，網(wǎng)友對(duì)時(shí)尚博主、穿搭達(dá)人的華服穿搭很有興趣，不停談?wù)摚商睢敖蚪驑?lè)道”。津津樂(lè)道：很有興趣地說(shuō)個(gè)不停。②此處修飾“傳統(tǒng)文化”，我們的文化歷史悠久，思想豐富內(nèi)涵眾多，可填“博大精深”。博大精深：形容思想和學(xué)識(shí)廣博高深。③由“新起點(diǎn)”和“仍然”可知，此處是說(shuō)“新中式”的發(fā)展很有很長(zhǎng)的路要走，還有很重的擔(dān)子需要我們挑，可填“任重道遠(yuǎn)”。任重道遠(yuǎn)：擔(dān)子很重，路很遠(yuǎn)。比喻肩負(fù)的責(zé)任重大，并且需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦的努力?！?9題詳析】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)在不同語(yǔ)境中的含義的能力。文中的“熱度”指對(duì)事物熱衷的程度。A指熱情；B.指溫度；C.指溫度；D.指對(duì)事物熱衷的程度。故選D?！?0題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”意思是百姓的糧倉(cāng)充足，豐衣足食，才能顧及到禮儀，重視榮譽(yù)和恥辱。此句“倉(cāng)廩實(shí)”“衣食足”與乙的“生活水平極大提高”照應(yīng)；“知禮節(jié)”“知榮辱”與乙中的“行為規(guī)范與道德觀(guān)念”照應(yīng)。因此應(yīng)放在乙處。故選B。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面文字，完成下列小題。近期，一段由人工智能秒寫(xiě)的“土味情話(huà)”，在網(wǎng)上迅速流傳：“當(dāng)我看著你的笑容時(shí)，我的心就像陽(yáng)光般明亮；當(dāng)我聽(tīng)著你的聲音時(shí)，我的心就像鳥(niǎo)兒般自由。你是我生命中的一道彩虹，你是我生命中最美麗的風(fēng)景?！边@段文字辭藻華麗，花團(tuán)錦簇，①。但是，也有不少網(wǎng)友指出，“愛(ài)”是人類(lèi)與人工智能最大的不同。一聲親人的呼喚，一次臨別的握手，一滴雨中的眼淚……②，才是“愛(ài)”存在的證明，而這也是人工智能無(wú)法想象和表達(dá)的。作為“人”本身，我們是有血有肉的，是有情的，有靈魂的。人類(lèi)與人工智能的角力，說(shuō)到底是人類(lèi)自己的角力——不做“假人”，要做“真人”。③，都只是一種冷冰冰的工具。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.簡(jiǎn)述人工智能撰寫(xiě)“土味情話(huà)”的特點(diǎn)，要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過(guò)35個(gè)字?！即鸢浮?1.①受到不少網(wǎng)友的