河南省南陽市宛城區(qū)六校2023-2024學年高一下學期6月月考語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1河南省南陽市宛城區(qū)六校2023-2024學年高一下學期6月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在碎片化閱讀盛行的當下，一些年輕人開始重拾“文字之美”，他們從淺閱讀、快餐式閱讀中回歸，嚴肅、經(jīng)典的文學名著和人文專著重新走紅，成為“心頭好”。與此同時，年輕人的閱讀方式也發(fā)生了值得關(guān)注的變化，書籍的數(shù)字化與社交媒體的發(fā)展，為他們打開了“閱讀社交”這扇嶄新的大門，引領(lǐng)了一股在閱讀中分享、在分享中閱讀的風潮。這股風潮不僅讓年輕人更愿意抽時間讀書，也使閱讀變得更加富有樂趣。在網(wǎng)絡平臺上分享讀書感悟，與同齡人在社交媒體上互動……這些行動表明了當代青年對閱讀的需求。社交化閱讀，不僅僅是閱讀形式的變化，也賦予了閱讀新的角色與功能?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及為社交化閱讀提供了技術(shù)平臺，作為“數(shù)字原住民”，年輕人特別容易接受和適應這種閱讀方式。與此同時，從人性的角度出發(fā)，將閱讀與社交結(jié)合到一起，也符合讀者的心理需求。事實上，閱讀不只是讀者從書本中被動接受信息的過程，也是讀者發(fā)揮自身主體性，得出感悟與結(jié)論的過程。對于這些感悟，倘若有交流的渠道，大多數(shù)讀者都不想敝帚自珍。事實上，“閱讀社交”并非全然是一個新現(xiàn)象，只不過在過去往往要依賴讀書會等線下活動。今天，通過網(wǎng)絡與人交流何其便利，社交化閱讀的風潮再度興起，并不令人意外。社交化閱讀以人為核心，倡導共同創(chuàng)造和多向互動，從而最大化地實現(xiàn)閱讀價值。這一過程不僅強調(diào)參與和分享，還激發(fā)了青年參與社會交往的熱情。多媒體集成的特性，也讓社交化閱讀有更多的“討論素材”，增強了社交的有效性。此外，網(wǎng)絡時代的社交化閱讀，幾乎沒有門檻限制，這使更多人能夠加入到“全民閱讀”的隊伍之中。盡管社交化閱讀在青年群體中大受歡迎，但也有人擔憂，這種閱讀方式是否存在弊端。確實，以社交為導向的閱讀，可能導致“淺閱讀”現(xiàn)象，使部分讀者不求甚解，只把讀書當作社交的“必要成本”。與此同時，社交化閱讀也容易導致讀者以“切片”的方式閱讀嚴肅著作，從而影響了閱讀的連貫性和系統(tǒng)性，導致誤解和庸俗化解讀。但是，筆者想要強調(diào)：對許多年輕人而言，只有先踏過“開始閱讀”這道門檻，才能去談閱讀質(zhì)量的高低，“深閱讀”或許比“淺閱讀”更好，但“淺閱讀”無疑勝過“不閱讀”。除此之外，碎片化閱讀的弊端也并非不能有針對性地加以克服。為了提升社交化閱讀的效果，讀者不妨試著在閱讀過程中，逐漸培養(yǎng)個人的閱讀素養(yǎng)和信息處理能力。這包括培養(yǎng)獨立思考的習慣，形成做筆記的意識，在討論中注重觀點的原創(chuàng)性等。其次，提供在線閱讀與分享交流服務的平臺，也可以利用先進的信息技術(shù)創(chuàng)新社交化閱讀體驗。最后，社會各界可以共同努力推動全民閱讀深入開展，創(chuàng)造健康、豐富的閱讀環(huán)境，引導青年群體形成更加全面和深入的閱讀習慣。通過這些策略，可以有效提升社交化閱讀的質(zhì)量，使之成為一種更加積極和持久的文化趨勢?！伴喿x社交”的流行，既是技術(shù)進步使然，也是青年精神世界的一種發(fā)展。年輕人的熱情參與，與社會各界的積極配合結(jié)合到一起，可以為更多人提供更深層次，更全面的閱讀體驗。社交化閱讀的前景值得期待，而要將美好愿景化為現(xiàn)實，需要社會對閱讀文化持續(xù)關(guān)注，悉心培育。（摘編自楊鑫宇《年輕人愛上“閱讀社交”，讀書可以更有趣》）材料二：身處信息紛繁的當下，有人感嘆“我擁有信息，但沒有知識”，有人疑惑“為什么我懂得那么多道理，但還是走不好人生的道路”。其實，大部分的人生困惑與未來抉擇都能從前人著述中得到啟發(fā)或參考，關(guān)鍵在于你怎么讀怎么做。如何重讀經(jīng)典，筆者有以下幾點建議，或可一試。進行跨時空的對話。任何作品在創(chuàng)作時都有著特定的歷史背景，包含著著述者面對時代之問時的思考，是時代的產(chǎn)物。由于時空不復再見，經(jīng)典與讀者間往往有著深深的鴻溝，連孔子都曾感慨：“久矣！吾不復夢見周公?！币蚨刈x經(jīng)典就要把經(jīng)典置于新的閱讀時空，進行主動的、參與的、創(chuàng)造性的閱讀，在新的時代中明晰經(jīng)典永恒的意義和價值，得到當下人生的智慧啟迪與情感潤澤。帶上自己的“問號”。讀書、考試時，老師常常說要帶著問題找〖答案〗。面對經(jīng)典中浩如煙海的人生啟迪，如果只是埋頭苦背或是照搬照抄，那將永遠無法內(nèi)化于心、外化于行。知道讀什么，為什么讀，在重讀中尋找自己的〖答案〗，并不斷將新的思考用到生活與工作當中，這是經(jīng)典平等給予所有人的寶藏。不斷“輸入輸出”。重讀經(jīng)典不是簡單的“再看一遍”“再讀一次”，而是“知其然且知其所以然”的理論清醒，只有堅持內(nèi)化、淬煉、輸出，真正進行知識的應用和實踐的轉(zhuǎn)化，“道理”才能成為“道路”。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之”，句句箴言自孩提時代起就縈繞在我們耳邊，期待著我們用人生閱歷與經(jīng)典碰撞出璀璨的火花。經(jīng)典有經(jīng)典的偉大，我們在書寫自己的人生之書時，亦有著自己的目標與方向。張愛玲說：“你的氣質(zhì)里藏著你走過的路，讀過的書以及你愛過的人?！崩硐氲娜松矐缃?jīng)典，經(jīng)得起重讀，經(jīng)得起審視。（摘編自《為何要重讀經(jīng)典》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一指出閱讀社交引領(lǐng)的風潮增加了年輕人讀書的時間，也使閱讀更有樂趣；社交化閱讀讓閱讀的形式和功能都發(fā)生了變化。B.材料二認為重讀經(jīng)典應帶有理論清醒，要做到既有輸入，又有輸出，實現(xiàn)知識的應用和實踐的轉(zhuǎn)化，才能真正引領(lǐng)自己的實踐。C.材料一和材料二都談到了重讀經(jīng)典的問題，材料一以經(jīng)典重新走紅引出閱讀社交的話題，材料二重在探討如何重讀經(jīng)典的問題。D.材料一認為當下碎片化閱讀是主流，但碎片化閱讀屬于淺閱讀、快餐式的無效閱讀，所以一些年輕人轉(zhuǎn)向閱讀嚴肅、經(jīng)典作品。2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.社交化閱讀還存在淺閱讀、不連貫、不系統(tǒng)等弊端，但對年輕人閱讀還是有價值的。B.社交化閱讀質(zhì)量可在個人，平臺和社會各界的共同努力下得到提高，前景值得期待。C.將閱讀與社交相結(jié)合，是為滿足讀者心理需求，大多數(shù)讀者愿意與他人交流感悟。D.閱讀社交早已存在，只是由線下轉(zhuǎn)移到了線上，線上交流促進了社交化閱讀的發(fā)展。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第四段觀點的一項是（）A.朱光潛說：“心中先須有一個待研究的問題，然后采關(guān)于這問題的書籍去讀，用意在搜集材料和諸家對于這問題的意見，以供自己權(quán)衡去取，推求結(jié)論?！盉.張宗子說：“讀書的問題就在這里：好書內(nèi)容豐富，到處都是學問。一個細節(jié)，一句話，放過了，也許就錯失了某個關(guān)鍵?！盋.培根說：“書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它們小心翼翼地把珍貴的貨物運給一代一代。”D.周國平說：“我的很多東西都不是對世俗生活的觀察和體驗，而是來源于讀書中的思考?！?.下列選項，屬于“閱讀社交”現(xiàn)象的是（）A.很多人因為沒時間讀書，就下載短視頻觀看，每天看兩集，一本書往往一個月才看完。B.周末，學校組織兩個班的同學一起去參觀抗日戰(zhàn)爭紀念館，了解相關(guān)歷史知識。C.同學們讀了《紅樓夢》之后，紛紛在群里發(fā)言，分享自己的閱讀感受。D.寒假期間，小明同學拒絕外出游玩，在家里一口氣讀了三部名著，并認真做了批注。5.材料一和材料二都談到要閱讀經(jīng)典，請結(jié)合材料談談你對閱讀經(jīng)典意義的認識?！即鸢浮?.D2.C3.A4.C5.①閱讀經(jīng)典能提升年輕人社交化閱讀的質(zhì)量；②閱讀經(jīng)典能幫助我們處理大部分的人生困惑，做好未來抉擇；③閱讀經(jīng)典能讓人獲得智慧的啟迪與情感的潤澤；④閱讀經(jīng)典能幫助我們找到新的思考，并用到生活與工作中。⑤重讀經(jīng)典提醒我們用人生閱歷實現(xiàn)知識的應用和實踐的轉(zhuǎn)化?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“無效閱讀”錯，屬于無中生有。碎片化閱讀屬于淺閱讀、快餐式閱讀，但不等于無效閱讀。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“是為滿足”錯誤，原文是“符合”心理需求，“是為滿足”只強調(diào)目的。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第四段的觀點是帶著問題去重讀經(jīng)典。A.也是強調(diào)帶著問題去讀書；B.強調(diào)的是好書內(nèi)容豐富，讀時要注意細節(jié)；C.強調(diào)的是讀書對于傳播思想的價值；D.強調(diào)的是讀書過程中的思考讓人收獲很多。故選A?！?題詳析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A.是“淺閱讀”“碎片化”閱讀。B.是參觀活動，不是“閱讀”。D.是個人閱讀。故選C?！?題詳析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①結(jié)合“社交化閱讀，不僅僅是閱讀形式的變化，也賦予了閱讀新的角色與功能”可知，閱讀經(jīng)典能提升年輕人社交化閱讀的質(zhì)量；②結(jié)合“其實，大部分的人生困惑與未來抉擇都能從前人著述中得到啟發(fā)或參考，關(guān)鍵在于你怎么讀、怎么做”可知，閱讀經(jīng)典能幫助我們處理大部分的人生困惑，做好未來抉擇；③結(jié)合“因而，重讀經(jīng)典就要把經(jīng)典置于新的閱讀時空，進行主動的、參與的、創(chuàng)造性的閱讀，在新的時代中明晰經(jīng)典永恒的意義和價值，得到當下人生的智慧啟迪與情感潤澤”可知，閱讀經(jīng)典能讓人獲得智慧的啟迪與情感的潤澤；④結(jié)合“知道讀什么、為什么讀，在重讀中尋找自己的〖答案〗，并不斷將新的思考用到生活與工作當中，這是經(jīng)典平等給予所有人的寶藏”可知，閱讀經(jīng)典能幫助我們找到新的思考，并用到生活與工作中；⑤結(jié)合“只有堅持內(nèi)化、淬煉、輸出，真正進行知識的應用和實踐的轉(zhuǎn)化”可知，重讀經(jīng)典提醒我們用人生閱歷實現(xiàn)知識的應用和實踐的轉(zhuǎn)化。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。流遠的徒河李海燕當年我離開爺爺家的時候，徒河還在，它貼著村莊后身，由西向東，滔滔不絕。爺爺?shù)奈葑永?，總是彌漫著濕漉漉的水腥味和嘩嘩的流水聲。等我再次回到爺爺家中，爺爺病重臨危。爺爺?shù)碾p眼凹成兩眼灶，里面盛著燃過頭的死灰。我的一聲呼喚，爺爺眼里的光，倏地從死灰里掙脫出來，像流淌的一束光，①驚喜，熾熱，知足，在我身上流過，最后停在我的臉上。褡褳和竹竿，還在原來的位置，一個掛在炕頭墻上，一個戳在炕沿和炕墻的角落。歲月給它們包裹了一層黑兮兮的塵埃，但堅硬的骨節(jié)，還依稀可見。我又想起了那個記憶深刻的傍晚，也是小時候，爺爺不斷地給我加深記憶的那個傍晚。②那個傍晚，晚霞點燃了整條徒河。街上亂哄哄的，吆喝聲和槍聲響成一片。父親慌不擇路地推開一扇門。父親把四歲的我放在爺爺懷里，壓低聲音對滿臉驚愕的爺爺說了聲“拜托”，沒等爺爺做出回應，跪下磕了三個頭，轉(zhuǎn)身出了后門，一頭扎進紅色的徒河水中。爺爺披著一床被子坐在炕上，把我連頭帶腳捂在被子里。窒息的感覺，使我無法大放悲聲。晚霞消失后，河面上氤氳著暗灰色的霧靄，屋里暗了，街上終于安靜下來，爺爺才把我從被子里放出來。那天夜里，爺爺坐在炕上，手里握著三個銅錢，搖幾下，拋在褥子上，③一一摸過，然后再搖，再摸。第二天，天還沒亮，爺爺領(lǐng)我出了門，回來的時候，我成了爺爺口中的路上撿來的孩子。爺爺眼里的那束光，在我的臉上停留片刻后，疲憊地收了回去。他脖子上的脈搏，在燈光下一下一下地跳動著。我喊他，他的眼皮就微微顫動一下。我知道爺爺?shù)男倪€醒著，他在用心感知著這個世界，感知著我的存在。炕梢坐著三個上了些年紀的婦人，每人懷里抱著一團白布，忙著給爺爺?shù)耐砣丝p孝。爺爺?shù)耐砣瞬欢啵藘蓚€遠房侄子，就是我和父親。關(guān)于我和父親給不給爺爺戴孝，爺爺?shù)闹蹲诱髑筮^我們的意見，我和父親幾乎同時用軍人的語氣果斷地說，當然戴。沒人說一句多余的話，都在等待著一個時刻的到來。就在這種近乎殘忍的等待中，我隱隱地聽到了徒河流動的聲音，嘩啦、嘩啦……隱忍而強烈。我附在爺爺耳邊，激動地說，爺爺，我聽到徒河的流水聲了。爺爺把眼睜開，眼睛再次明亮起來，他似乎也聽到了，臉上肌肉顫動，嘴唇翕動。就在這時，那個褡褳發(fā)出一聲沉悶的斷裂聲，從墻上掉了下來。再看爺爺，臉上掛著微笑和眼角的兩滴淚，走了。悠揚的嗩吶聲，填滿了原有的空寂。我的心卻越發(fā)空落。橫跨山水回來，爺爺去了，徒河也不在了，徒河曾經(jīng)流淌的地方如今是一片玉米。被告知，幾年前的一場罕見的山洪，徒河撒野，踐踏了沿岸的十八個村莊，它被迫離開原來的流域，遷至臥佛山北邊。遙遙可見的臥佛山，并不高大，卻像一道黑色的屏障，把徒河擋得嚴嚴實實。那個黃昏以后，父親杳無音信。我漸漸地忘記了一些事，跟爺爺親近了起來。。每天，爺爺都會穿上一件洗得發(fā)白的灰色長袍，肩上搭著褡褳，左手領(lǐng)著我，右手拿著一根竹竿，沿著徒河邊那條路，走過一個又一個村莊。走進村莊后，爺爺從褡褳里掏出一塊竹板和一截竹竿，有節(jié)奏地敲著，清脆的聲音便在街面上響起來，就有人推開門招呼爺爺。他們叫爺爺先生。爺爺?shù)皖^對我擠一下眼，意思是說，咱有生意做了。生意好的時候，我能吃到一個糖人，或者一個棉花糖。我八歲那年，爺爺把我送到徒河對岸的學堂里讀書。爺爺每天劃著一只小劃子接我上下學。小劃子橫向劃開徒河水，拖著一條白花花的浪花，直至對岸。第二年，學堂變成了村小學，也修了橋。別人家的孩子都是自己上下學，唯獨爺爺還是每天接送我。我上小學四年級的一天，爺爺領(lǐng)著一個穿著軍裝的人，到學校接我放學，爺爺說那人是我爹。那是個陌生的男人。爺爺又給我講那天傍晚的事。我要跟父親走了，父親執(zhí)意要爺爺跟我們一起走。爺爺說他把我完好無缺地交給父親就完事了，他不會離開徒河的。我也舍不得徒河，有相當長的一段時間，我不能適應沒有爺爺和徒河流水聲的日子。④夜向深處滑去，人們歇了，嗩吶聲也歇了。我來到后院，來到那些玉米前面。我蹲下來，伸出手去，像少年時撩撥徒河水那樣，觸到的卻是生硬的玉米葉子。我站了很久，直至東方出現(xiàn)一抹魚肚白，再露出晨曦來。此時無風，荒野靜謐，我望著臥佛山，努力捕捉著昨天夜里聽到的流水聲，卻只有玉米在風中發(fā)出的沙沙聲。我腳下踩著的還是那條路，只是比原來平坦了許多。我好像看見一個失明的老人，穿著一件洗得發(fā)白的灰色長袍，肩上搭著褡褳，左手領(lǐng)著一個中共地下黨員面臨險境時留下的年幼的孩子，右手拿著一根竹竿，一下一下地點著坑坑洼洼的路面，在徒河邊走著，漸行漸遠，直至消失在我的視線里……（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.爺爺屋子里的水腥味和流水聲說明屋子在離河很近的村莊邊緣，這也是父親在逃亡路上把“我”交給爺爺?shù)脑蛑弧.“天還沒亮，爺爺領(lǐng)我出了門”，爺爺是想避開眾人的視線，為我安排一個合理而不讓人懷疑的身份，以達到保護我的目的。C.“左手領(lǐng)著我”“還是每天接送我”是爺爺和我的溫馨日常，更是爺爺對我們倆即將分離從而相聚無多的日子的珍惜。D.文章結(jié)尾部分，作者用虛寫的一組畫面，表達出“我”對爺爺?shù)木d綿思念，也體現(xiàn)出人民群眾與人的深情厚誼。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中三個詞語相互獨立，使情感更有層次，生動地寫出了爺爺此時的心理變化。B.句子②運用比擬，描繪了晚霞美麗絢爛，為“我”和爺爺?shù)南嘤鋈旧弦粚永寺?。C.句子③中的細節(jié)，既暗示出爺爺內(nèi)心的憂慮，也為后文交待爺爺?shù)穆殬I(yè)埋下了伏筆。D.句子④中的“滑”字，是“我”對時間挽留不住的一種感覺，也暗含了“我”對爺爺?shù)牟簧帷?.小說中回憶與現(xiàn)實交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請結(jié)合文本簡要分析。9.本小說榮獲“首屆全球華人微型小說創(chuàng)作大賽”金獎，評委會給出的獲獎理由是“展現(xiàn)了人的堅守、擔當以及人與自然、親情與記憶的深刻連接”。請結(jié)合文本，談談你對這句話的理解?！即鸢浮?.C7.B8.①對往事的回憶補足了事件的背景，使小說情節(jié)更完整，便于讀者理解；②對現(xiàn)實的敘述表現(xiàn)出我對爺爺?shù)木磹酆筒簧嶂椋怪黝}內(nèi)蘊更深刻；③回憶與現(xiàn)實交織穿插，時空的變換增加了小說的歷史感和厚重感，使小說充滿張力，引發(fā)讀者的思考；④可以拉開時間距離，更加全面地塑造爺爺和父親的形象，使人物形象立體鮮明。9.①爺爺?shù)纳屏紵o私是對人性的堅守，父親在危急時刻選擇大義體現(xiàn)了人的擔當；②徒河哺育了英雄的人民，也見證了歷史的變遷，流遠的徒河帶給人們傷感和遺憾，徒河作為自然的象征與人深刻連接；③關(guān)于父親和爺爺?shù)挠洃洠俏腋惺苡H情的主要載體，親情讓記憶深刻，記憶讓親情升華?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容的能力。C.“更是爺爺對我們倆即將分離從而相聚無多的日子的珍惜”說法錯誤。爺爺并不知道父親何時來接我，“即將分離”不合文意。故選C。【7題詳析】本題考查學生品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。B.“為‘我’和爺爺?shù)南嘤鋈旧弦粚永寺省闭f法錯誤，作為人的父親被追捕，不得不藏匿孩子，這種情況下的相遇不是浪漫。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析文章敘述方式和作用的能力。①對往事的回憶補足了事件的背景，如回憶“我”是如何到了爺爺家，一天傍晚父親在逃亡路上把四歲的我送給爺爺；“那個黃昏以后，父親杳無音信。我漸漸地忘記了一些事，跟爺爺親近了起來”回憶“我”在爺爺家的生活，爺爺帶著“我”做生意，送“我”進學堂，每天接送我上下學等。這些回憶使小說情節(jié)更完整，便于讀者理解。②文章講述了現(xiàn)實中“我”和父親回家探望病危的爺爺，“我喊他，他的眼皮就微微顫動一下。我知道爺爺?shù)男倪€醒著，他在用心感知著這個世界，感知著我的存在”，對現(xiàn)實的敘述表現(xiàn)出我對爺爺?shù)木磹酆筒簧嶂?，使主題內(nèi)蘊更深刻。③小說以爺爺病危，“我”回來奔喪為主線，通過插敘回憶的方式交代相關(guān)故事情節(jié)。回憶與現(xiàn)實交織穿插，使行文富有變化，時空的變換增加了小說的歷史感和厚重感，使小說充滿張力，引發(fā)讀者的思考。④文章講述了現(xiàn)實中“我”和爸爸回家探望病危的爺爺，中間又回憶了幾段“我”與爺爺生活的往事，豐富了文章內(nèi)容。回憶與現(xiàn)實交織，可以拉開時間距離，更加全面地塑造爺爺和父親的形象，使人物形象立體鮮明?！?題詳析】本題考查學生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。①爺爺?shù)纳屏紵o私是對人性的堅守。爺爺雖然眼睛看不見，可他卻義無反顧收留了“我”這個員的孩子，靠乞討生活，艱難地撫養(yǎng)我長大，爺爺身上有著美好人性的堅韌、博大、愛。由“父親把四歲的我放在爺爺懷里，壓低聲音對滿臉驚愕的爺爺說了聲‘拜托’，沒等爺爺做出回應，跪下磕了三個頭，轉(zhuǎn)身出了后門，一頭扎進紅色的徒河水中”可知，父親在危急時刻選擇大義體現(xiàn)了人的擔當。②文章寫“我”被爺爺“收留”，“晚霞消失后，河面上氤氳著暗灰色的霧靄，屋里暗了，街上終于安靜下來，爺爺才把我從被子里放出來”；后來爺爺帶著“我”乞討過活，“每天，爺爺穿上一件洗得發(fā)白的灰色長袍，肩著褡褳，左手領(lǐng)著我，右手拿著一根竹竿，沿著徒河邊那條路，走過一個又一個村莊”；再后來“我”上了小學，“爺每天劃著一只小劃子(很小的船)接我上下學。小劃子橫向劃開徒河水，拖著一條白花花的浪花，直至對岸”。徒河是一條流遠的母親河，陪伴著“我”的成長，記錄著爺爺?shù)囊簧?，是爺爺在艱難歲月里撫育“我”的見證物。③文章以“我”的口吻講述了一段感人的故事，爸爸臨危托孤、爺爺送“我”上學、爸爸接“我”回家、“我”和爸爸回家探望病危的爺爺?shù)裙适麓┎迤渲??；貞浥c現(xiàn)實交織，關(guān)于父親和爺爺?shù)挠洃?，是我感受親情的主要載體，親情讓記憶深刻，記憶讓親情升華。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：公都子①曰：“告子曰：‘性無善無不善也?！蛟唬骸钥梢詾樯?，可以為不善。是故文、武興，則民好善；幽、厲興，則民好暴。’或曰；‘有性善，有性不善。是故以堯為君而有象；以紂為兄之子，且以為君，而有微子啟、王子比干。’②今曰‘性善’，然則彼皆非與？”孟子曰：“乃若其情③，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠④我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求則得之，舍則失之?！蛳啾渡~而無算⑤者，不能盡其才者也。《詩》曰：‘天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德?！鬃釉唬骸疄榇嗽娬?，其知道乎！故有物必有則，民之秉彝也，故好是懿德。’”（節(jié)選自《孟子·告子上》）材料二：孟子曰：人之學者，其性善。曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性偽⑥之分者也。凡性者，天之就也，不可學，不可事。禮義者，圣人之所生也，人之所學而能，所事而成者也。不可學，不可事，而在人者，謂之性；可學而能，可事而成之，在人者，謂之偽。是性偽之分也。今人之性，目可以見，耳可以聽；夫可以見之明不離目，可以聽之聰不離耳，目明而耳聰，不可學，明矣。孟子曰：今人之性善，將皆失喪其性故也。曰：若是則過矣。今人之性生而離其樸離其資必失而喪之。用此觀之，然則人之性惡明矣。所謂性善者，不離其樸而美之，不離其資而利之也。使夫資樸之于美，心意之于善，若夫可以見之明不離目，可以聽之聰不離耳，故曰目明而耳聰也。（節(jié)選自《荀子·性惡》）〖備注〗①公都子：孟子弟子。②象：舜的異母弟弟，儒者認為是惡人的典型。微子：賢人，是紂的庶兄。比干：賢人，是紂的叔父。③情：本性。④“鑠”有版本為“授”。⑤倍：一倍。蓗：五倍。無算：無數(shù)倍。⑥性：先天的本性。偽：后天的人為。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑。今人之A性B生C而離D其樸E離F其資G必失H而喪之。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.若，至于，與《齊桓晉文之事》“若無罪而就死地”中的“若”意思不同。B.惻隱，同情、憐憫，與現(xiàn)代漢語“惻隱之心”中的“惻隱”意思相同。C.察，明曉、明了，與《曹劌論戰(zhàn)》“小大之獄，雖不能察”中的“察”意思不同。D.明，指視力好，與《齊桓晉文之事》“明足以察秋毫之末”中的“明”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.告子認為人的本性沒有善和不善之分，孟子認為人的本性是善良的，荀子認為人的本性是惡的，三者的觀點都有自己的依據(jù)。B.公都子無論舉周文王、周武王的例子，還是舉周幽王、周厲王的例子，目的都是論證國君對民眾的引導意義。C.孟子在闡述“性善論”時，將人有“惻隱﹑羞惡、恭敬、是非”之心與“仁義禮智”一一相對，使論述清晰明了。D.荀子認為性是天生的，是不可能學到的，是不可能人為造作的；禮義是圣人創(chuàng)制的，是人們學了才會，努力從事才能做到的。13.把文中畫橫線的句子和教材中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。（2）我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。14.孟子和荀子各運用了什么論證方法？請結(jié)合材料內(nèi)容進行分析?！即鸢浮?0.BEG11.D12.B13.（1）仁、義、禮、智，都不是外人給予我的，而是我本來就有的，只是沒有好好思考它罷了。

（2）我（的確）不是（因為）吝惜錢財才用羊替換掉牛的，老百姓認為我吝嗇是理所應當?shù)陌　?4.①孟子運用了引用論證。在論證過程中引用了《詩經(jīng)》的內(nèi)容和孔子的言論。②荀子運用了舉例論證。荀子為了說明什么是人的“性”，舉了眼睛的視力和耳朵的聽力是人的本性的例子。（或：類比論證。為了讓人們理解孟子的觀點為什么是錯的，荀子將可以看東西的視力離不開眼睛、可以聽聲音的聽力離不開耳朵類比論述天生的資質(zhì)和美的關(guān)系、心意和善良的關(guān)系，更容易讓人理解。）〖解析〗【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在人的本性，生來就脫離他的素質(zhì)，脫離他的資質(zhì)，一定會喪失美和善良?！叭酥浴笔蔷渥拥闹髡Z，從其后斷開起強調(diào)作用，故從B處斷開；“生而離其樸”的“而”起承接作用，中間不能斷開，在動賓短語“離其樸”后E處斷開；“離其資”與“離其樸”結(jié)構(gòu)一致，是對“人之性”的說明，故從其后G處斷開。故選BEG。【11題詳析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。至于；/如此，這樣。句意：從天生的資質(zhì)來看。/就這樣沒有罪過卻要走向死亡的地方。B.正確。句意：同情之心，是人人都有的。/指見人遭遇不幸所引起的同情憐憫之心。C.正確。明曉、明了；/明察。句意：而且也不明白人的先天本性和后天人為之間的區(qū)別。/大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察。D.錯誤，指視力好；/視力。句意：眼睛明亮和耳朵靈敏。/眼力敏銳到能看到一根毫毛的末梢。故選D。【12題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“目的都是論證國君對民眾的引導意義”錯，目的是論證“性可以為善，可以為不善”。故選B?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“非”，不是；“固”，本來；“弗”，沒有。（2）“愛”，吝惜；“易”，替換；“宜乎百姓之謂我愛也”，主謂倒裝句，應為“百姓之謂我愛也宜乎”?！?4題詳析】本題考查學生鑒賞藝術(shù)手法的能力。①孟子在論證過程中引用了《詩經(jīng)》的內(nèi)容“天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德”，引用了孔子的言論“為此詩者，其知道乎！故有物必有則，民之秉彝也，故好是懿德”，可見，孟子運用了引用論證的方法。②荀子為了說明什么是人的“性”，舉了“今人之性，目可以見，耳可以聽”的例子，即眼睛的視力和耳朵的聽力是人的本性的例子?？梢?，荀子運用了舉例論證的方法。荀子為了讓人們理解孟子的觀點為什么是錯的，荀子用“使夫資樸之于美，心意之于善，若夫可以見之明不離目，可以聽之聰不離耳，故曰目明而耳聰也”類比來說明，將可以看東西的視力離不開眼睛、可以聽聲音的聽力離不開耳朵類比論述天生的資質(zhì)和美的關(guān)系、心意和善良的關(guān)系，這樣更容易讓人理解?？梢?，荀子運用了類比論證的方法。參考譯文：材料一：公都子說：“告子說：‘人的本性沒有善和不善的區(qū)別。’有人說：‘本性可以使它善，也可以使它不善。所以文王、武王的時候，百姓就喜歡向善；幽王、厲王的時候，百姓就喜歡橫暴?！灿腥苏f：‘有的人本性善良，有的人本性不善良。所以堯做君主的時候仍然有象這樣的暴民；紂這樣惡的侄兒，而且為君王，卻有微子啟、王子比干這樣的仁人?！F(xiàn)在說‘人的本性是善良的’，那么他們的說法都錯了嗎？”孟子說：“至于說到人的（天生的）情性，都是可以使它善的，這就是我所說的人的本性是善良的。如果有人不善良，也不是他本身資質(zhì)的問題。同情之心，是人人都有的；羞恥之心，是人人都有的；恭敬之心，是人人都有的；是非之心，也是人人都有的。同情之心，就是仁；羞恥之心，就是義；恭敬之心，就是禮；是非之心，就是智。仁、義、禮、智，都不是外人給予我的，而是我本來就有的，只是沒有好好思考它罷了。所以說：‘探求就得到，舍棄就失去了?！伺c人之間有的相差一倍、五倍甚至無數(shù)倍的，就是因為沒能充分發(fā)揮天生的資質(zhì)?！对娊?jīng)》說：‘上天生養(yǎng)萬民，事事皆有法則。萬民把握常規(guī)，喜歡美好的品德?！鬃诱f：‘作這首詩的人，是明白道的?。∷杂辛耸挛锞鸵欢ㄓ蟹▌t，百姓掌握了這些不變的法則，所以才喜歡美好的品德。’”材料二：孟子說：人們要學習的，是那本性的善良。我說：這種說法是不對的。這是還沒有能夠了解人的本性，而且也不明白人的先天本性和后天人為之間的區(qū)別。大凡本性，是天然造就的，是不可能學到的，是不可能人為造作的。禮義，是由圣人創(chuàng)建的，是人們學了才會，努力從事才能做到的。人身上不可能學到，不可能人為造作的東西，叫做本性；人身上可以學會，可以通過努力從事而做到的，叫做人為。這就是先天本性和后天人為的區(qū)別。那人的本性，眼睛可以用來看，耳朵可以用來聽；那可以用來看東西的視力離不開眼睛，可以用來聽聲音的聽力離不開耳朵。眼睛明亮和耳朵靈敏，是不能通過學習得到的，這是很明顯的。孟子說：現(xiàn)在人的本性是善良的，他們作惡一定都是喪失了他們的本性的緣故啊。我說：像這樣來解釋就錯了?，F(xiàn)在人的本性，生來就脫離他的素質(zhì)，脫離他的資質(zhì)，一定會喪失美和善良。由此看來，那么人的本性是邪惡的就很明顯了。所謂本性善良，是指不離開他的素質(zhì)而覺得他很美，不離開他的資質(zhì)而覺得他很好。那天生的資質(zhì)和美的關(guān)系、心意和善良的關(guān)系，就像那可以看東西的視力離不開眼睛，可以聽聲音的聽力離不開耳朵一樣罷了，所以說資質(zhì)的美和心的善良就像眼睛的視力和耳朵的聽力一樣。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題?；叵乐袟罟h①山束溪流窄徑迂，眼前景物入詩無？田中蝌蚪古文字，柳下舂鋤②新畫圖。巨室儲茶供客販，小旗夸酒誘人沽。行行不記幾多里，回首林端日又晡。〖備注〗①楊公遠：宋末元初畫家。②舂鋤：指白鷺。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句“束”字平中見奇，不說溪流出山間，而說山峰“束”溪流，別具情趣。B.次句以問句的形式，肯定眼前的景物值得入詩，從而表達了喜愛和贊美之情。C.尾聯(lián)寫詩人忘記所走路程，行走之間不覺日已偏西，暗示了此行的曲折辛苦。D.全詩圍繞題目“回溪道中”鋪展內(nèi)容，從空間開始，用時間收束，首尾圓合。16.元人方回評價本詩“熟而不腐，新而不怪”，請據(jù)此賞析中間兩聯(lián)。〖答案〗15.C16.①這兩聯(lián)雖描寫了蝌蚪、白鷺、茶行、酒肆等鄉(xiāng)間熟見風物，卻視角獨特，不落熟套。②詩人將蝌蚪比喻為古文字，以擬人手法寫小旗夸酒，新穎別致，清新自然。③兩聯(lián)所寫景物“熟而不腐”，表現(xiàn)手法“新而不怪”，描繪了一幅充滿野趣的鄉(xiāng)村風情畫卷。〖解析〗【15題詳析】本題考查學生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。C.“暗示了此行的曲折辛苦”錯誤，應該是詩人因心情愉悅而忘記了行程和時間。故選C?！?6題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。中間兩聯(lián)意思是：在田間，有一群蝌蚪在游動，它們仿佛是古代文字的活化石；在柳樹下，有人正在用鋤頭努力耕作，猶如一幅新的圖畫。大戶人家將茶葉存放起來，供應給客商販賣；小販則掛著小旗，夸耀著自己的酒，吸引顧客前來購買?！笆於桓笨蓮脑娋涞膬?nèi)容賞析，“新而不怪”可從詩句的表現(xiàn)手法賞析。①從內(nèi)容上看，在田間的蝌蚪成為古代文字的象征，喚起了對文字起源和歷史的思考;而柳下辛勤勞作的農(nóng)人，則給人以新的視覺享受和對農(nóng)耕生活的贊美。詩人刻畫了商業(yè)交易的場景，展現(xiàn)了大戶人家儲存茶葉供客商販賣的情景，以及小販通過夸口吸引顧客購買酒的策略。這一描寫既展示了商業(yè)繁榮的一面，也呈現(xiàn)出一種市井生活的喧囂和活力。這兩聯(lián)描寫了蝌蚪、白鷺、茶行、酒肆等鄉(xiāng)間熟見風物，卻視角獨特，不落俗套。②從表現(xiàn)手法看，詩人將“蝌蚪”比喻為“古文字”，以擬人手法寫“小旗夸酒”，新穎別致，清新自然。③詩中融入了這些生活細節(jié)，所寫景物“熟而不腐”，表現(xiàn)手法“新而不怪”，描繪了一幅充滿野趣的鄉(xiāng)村風情畫卷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙之志體現(xiàn)了儒家禮樂思想，成語“沂水春風”由“____________，____________”演變而來。（2）荀子在《勸學》中的“積土成山，風雨興焉”，以山為例表達了積累的重要性，而李斯在《諫逐客書》中寫道“____________，____________”，也以山為例說明君王應重視接納人才。（3）電視劇中主人公與摯友離散多年，在久別重逢的一刻卻只有深情的凝望。小剛被這一場景深深打動，不禁想到了古詩詞中也有諸多描寫無言、無聲卻情韻悠長的情景的詩（詞）句，如“____________，____________”?！即鸢浮剑?）浴乎沂風乎舞雩（2）是以太山不讓土壤故能成其大（3）東船西舫悄無言唯見江心秋月白（別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲/執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎/相顧無言，惟有淚千行）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。洛南和丹鳳相接的地方，橫亙著無盡的山嶺，蜿蜿蜒蜒，成幾百里地。①大凡群山有勢，眾水有脈，四面八方的客山便一起向莽嶺奔趨了?；乇幘鸵娝鳎叨?，三十里，水邊才有了一戶兩戶人家。人家門前屋后，綠樹細而高長，向著頭頂上的天空擁擠，那極白凈的炊煙也被拉直成一條細線。而在懸崖險峻處，樹皆怪木，枝葉錯綜，密密匝匝，使其溝壑隱而不見：白云又忽聚忽散，時遠時近，幽幽冥冥，如有了神差鬼使。山崖之間常會夾出流水，轟隆隆瀉一道瀑布。潭下卻寂寂寞寞，水草根泛出的水泡，浮起，破滅，全然A。而路呢，忽而爬上崖頭，忽而陷落溝底。常常要走投無路了，又常常一步過去，卻B，別一個境界。②莽嶺山脈將兩個縣截然分開，使得兩縣靠得如此近，來往又如此遠！出奇地是就在莽嶺主峰左四十里的地方，竟有一條溝接通了兩縣的隔閡。③溝里十六家分兩縣戶口，但丹鳳人住的有洛南的地，洛南人耕的有丹鳳的田。十六戶人家，幾乎不知他們都是住在哪里，偶爾轉(zhuǎn)過山嘴，一個黑石崖縫里就長出一摟粗的老松來，老松之后，那突出而空懸的巖石下，突然就有了人家，房頂卻是有前半邊，沒后半邊，那半邊就是石巖，屋地也一半是土，一半是鑿入的石洞，凡到此者，無不C。④隨著過往行人多了起來，十六戶人家又共同籌資修起山路，他們說：“這條溝說不定還要修火車呢！”18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.“古書上講：山深如海；真是越走越深不可測?！边@句話出現(xiàn)的位置，最恰當?shù)氖牵ǎ〢.①處 B.②處 C.③處 D.④處20.請簡要分析文中劃線句子的語言特點及表達效果?！即鸢浮?8.A無聲無息/悄無聲息B峰回路轉(zhuǎn)C瞠目結(jié)舌19.B20.①以短句為主，句式參差錯落，節(jié)奏明快，語言形象生動。②運用疊詞，音韻和諧，渲染氛圍，增強表達效果?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。A處說到“潭下卻寂寂寞寞”，所以水草根泛出的水泡，浮起，破滅，一點聲音也沒有，可用“無聲無息”或“悄無聲息”?！盁o聲無息”，沒有聲音和氣息。形容沉寂，不為人知?！扒臒o聲息”，形容沒有聲音或聲音很輕。B處是說山上的路，常常感覺要走投無路了，但常常是一步過去就有有了路，可用“峰回路轉(zhuǎn)”，形容山峰、道路曲折迂回。C處是說到這里的人，看到這樣的房屋，沒有不感到驚訝的，可用“瞠目結(jié)舌”?！邦拷Y(jié)舌”，瞪眼翹舌說不出話來，形容人窘迫或驚呆的樣子?！?9題詳析】本題考查學生語言表達之語句復位的能力。放在②處，是對前文路的蜿蜒曲折的總結(jié)，銜接更緊密。故選B?！?0題詳析】本題考查學生對語句語言特點及表達效果的把握能力?！皹浣怨帜尽薄爸θ~錯綜”“密密匝匝”“時遠時近”“幽幽冥冥”運用的都是短句，所以畫橫線的句子以短句為主，長短句交錯，句式參差錯落，節(jié)奏明快，語言形象生動。“密密匝匝”“幽幽冥冥”運用了疊詞，音韻和諧，并且渲染了幽深險峻的氛圍，增強表達效果。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。8月是艾蒿開花時節(jié)，一串串細碎的小白花，破絮似的掛拉在葉片上，不好聞，也不好看的。之前我沒有注意過艾蒿的花，就像種蘿卜的時候，很少能看到清明節(jié)前蘿卜開出的淡紫花串，只關(guān)心它什么時候能吃；8月桂花開了，也很少去關(guān)心它結(jié)出的黑墨的種子，只關(guān)心它的香味。我們這些又實用又勢利的家伙，觀花賞葉，聞香吃果，哪里會去管植物的生生死死，春夏秋冬的細微變化。所以，可以吃的蘿卜是“家”的，開花的蘿卜是野的，所謂家與野，就是我們這些“多情”的人一點自私的移情罷了，有移情是“家”，無移情是“野”，多么的愛憎分明?；氐桨锪?，我們還不如蜻蜓呢，我們?nèi)缀拥躺仙⒉?，黃昏里，蒿草離離，薄翅蜻蜓在河堤上下的蚊柱里紛飛，吞食這一批同樣剛剛離開水面的蚊子，累了就休息在艾蒿林里，兩個月前，艾亦柔止時，是這樣，現(xiàn)在，艾蒿開花老邁，頭發(fā)斑白，秋意初生，也不棄不離，并不介意它們濃烈而剛強的氣味。秋風吹起來，艾蒿林枯黃，蜻蜓會卷飛去哪里？這個已經(jīng)離題了，還是說回艾蒿吧。21.下列句子中的“像”和文中加點的“像”，用法相同的一項是（）A.正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。（《在馬克思墓前的講話》）B.在《詩經(jīng)》里就有‘如鳥斯革，如翚斯飛’的句子來歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。（《中國建筑的特征》）C.可是到了詩歌形象思維之中，后者則無人過問，前者則不斷發(fā)展；像“無邊落木蕭蕭下”這樣大膽的發(fā)揮創(chuàng)造性，難道不怕死心眼的人會誤以為是木頭自天而降嗎？（《說“木葉”》）D.戀愛