湖北省部分學(xué)校2024屆高三三?？荚囌Z(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省部分學(xué)校2024屆高三三模考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“江南”是一個(gè)歷史形成的復(fù)雜概念，不同時(shí)代、不同人群對(duì)江南的地理內(nèi)涵與文化意義都有不同的理解與闡釋。從歷史上看，“江南”這個(gè)詞至少包括四個(gè)方面的含義：即地理江南、政區(qū)江南、經(jīng)濟(jì)江南與文化江南。首先是地理的江南，唐代以前，古人對(duì)江南的看法基本上是地理意義上的。先秦及秦人眼中的“江南”，主要指長(zhǎng)江中游以南的地區(qū)，即楚地（今湖南、湖北）。漢人眼中的“江南”包括的地域范圍更大，指長(zhǎng)江以南除四川盆地之外的廣大地區(qū)，實(shí)際就是字面意義的“長(zhǎng)江之南”。晉室南渡以后，“江南”地理概念所指的中心，逐漸由西向東，向長(zhǎng)江中下游地區(qū)轉(zhuǎn)移。其次是政區(qū)的江南，從唐代開(kāi)始，江南逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)行政區(qū)。安史之亂后，作為監(jiān)察專區(qū)的“道”逐步實(shí)體化，成為州縣之上的行政區(qū)。宋代改“道”為“路”，設(shè)有江南東、西路。元代之后，江南主要是作為經(jīng)濟(jì)區(qū)的江南。明清之后，環(huán)太湖地區(qū)的東南區(qū)域成為備受國(guó)家倚重的經(jīng)濟(jì)區(qū)，所指就是“八府一州”之地，即當(dāng)時(shí)最為富庶的蘇南、浙西地區(qū)。三國(guó)孫吳立國(guó)，特別是永嘉南渡之后，作為一個(gè)文化區(qū)域的江南漸次形成。周振鶴在《釋江南》中指出，江南具有地域、經(jīng)濟(jì)和文化三層內(nèi)涵。如果說(shuō)地理、政區(qū)、經(jīng)濟(jì)的“江南”，其核心在物理空間、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)與政治運(yùn)作體系，是對(duì)“何處是江南”的探求；那么想要理解“文化江南”，似乎更應(yīng)當(dāng)去關(guān)注人們?cè)诤畏N意義或期待上去看待江南，也就是“江南是什么”。歷史地理學(xué)家張偉然先生認(rèn)為在唐人心目中，江南已是一個(gè)非常重要的文化區(qū)域。作為獨(dú)特的文化區(qū)域，“江南”是“佳麗地”，是“好山水”，江南的山、水、特有的物產(chǎn)植被以及經(jīng)濟(jì)地位是形成其特有文化品格的重要因素，也是唐代人心目中這個(gè)文化區(qū)域所獨(dú)有的特點(diǎn)。美學(xué)研究者劉士林先生則認(rèn)為“詩(shī)情”與“審美”是江南文化的本質(zhì)特征。筆者認(rèn)為，“文化江南”應(yīng)當(dāng)由山、水、詩(shī)、書(shū)四個(gè)維度構(gòu)成。這里的“詩(shī)”是指廣義的文學(xué)，“書(shū)”則是指與書(shū)籍撰寫、制作、流通、存藏有關(guān)的技術(shù)、產(chǎn)業(yè)與運(yùn)作制度。一定程度上可以說(shuō)，“文化江南”的形成過(guò)程，就是江南山水不斷對(duì)象化、審美化、人文化的過(guò)程。在此過(guò)程中，“詩(shī)”與“書(shū)”是山水審美化、人文化的重要推動(dòng)力。與此同時(shí)，作為審美對(duì)象與自然稟賦的山水，也為江南文學(xué)的發(fā)展與書(shū)籍產(chǎn)業(yè)的勃興提供了滋養(yǎng)與資源。山水與詩(shī)書(shū)互相形塑，造就了風(fēng)格獨(dú)特的“文化江南”。作為客體的自然山、水與作為主體創(chuàng)造物的文學(xué)、書(shū)籍互相成就，互相促進(jìn)，而作為主體人的實(shí)踐活動(dòng)即是這種互相交融的原動(dòng)力。“文化江南”的形成過(guò)程是作為主體的人發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造江南的山、水、詩(shī)、書(shū)的過(guò)程，也是江南山、水、詩(shī)、書(shū)滋養(yǎng)、形塑人的過(guò)程。晉室南渡之后，陶淵明在九江發(fā)現(xiàn)了田園，謝靈運(yùn)、孫綽則在浙東發(fā)現(xiàn)了山水的價(jià)值?！扒f老告退，而山水方滋”，詩(shī)人將山水客體化為認(rèn)識(shí)的對(duì)象，發(fā)現(xiàn)了山水的價(jià)值，而山水融入主體，成為詩(shī)人生命的一部分。宋代詞人辛棄疾在信州所寫的“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”，則更是將山水主體化，讓人處于客體的位置，人成了山水的對(duì)象。對(duì)于山水與詩(shī)（文學(xué)）的關(guān)系，劉勰《文心雕龍》提出文學(xué)“得江山之助”的命題。中古以降的詩(shī)人文士對(duì)此多有闡發(fā)，認(rèn)為山、水不僅提供了文學(xué)創(chuàng)作的素材，也形成了文人獨(dú)有的風(fēng)格特征。浙江省近年也提出“以詩(shī)（詩(shī)詞曲賦）串文”“以路（水系古道）串帶”，分別繪就浙東唐詩(shī)之路、大運(yùn)河詩(shī)路、錢塘江詩(shī)路、甌江山水詩(shī)路“四條詩(shī)路”，正是走在歷史的延長(zhǎng)線上。這一計(jì)劃為“文化浙江”，也為“文化江南”提供了經(jīng)濟(jì)一體化之外的文化一體化的嘗試。然而，作為重要文化符號(hào)的“書(shū)”的研究與開(kāi)發(fā)，還有不小的空間。書(shū)籍是中華文明的載體。中國(guó)的書(shū)籍不斷向東亞與世界傳播，對(duì)世界文明產(chǎn)生了重要影響。江南自中古以降即是書(shū)籍生產(chǎn)、流通、存藏的重要區(qū)域，造紙、制墨、制筆以及活字印刷、饾版工藝的產(chǎn)生與改進(jìn)皆與江南地區(qū)緊密相連。從這個(gè)意義上說(shuō)，“書(shū)”又是長(zhǎng)三角一體化的重要文化元素，對(duì)推動(dòng)長(zhǎng)三角一體化具有重要的意義。江南地區(qū)與書(shū)籍生產(chǎn)的相關(guān)行業(yè)及書(shū)籍行業(yè)至遲在南朝就非常發(fā)達(dá)。為何江南書(shū)籍業(yè)如此繁盛？當(dāng)然也與江南的山、水、詩(shī)有關(guān)。一方面，書(shū)籍生產(chǎn)依賴于造紙，江南繁茂的竹、木、藤為造紙業(yè)提供了源源不斷的材料，江南的水資源也是造紙、印刷業(yè)所必需。另一方面，文化、文學(xué)創(chuàng)作的繁榮也為書(shū)籍業(yè)的發(fā)展提供了文化資源。同時(shí)，書(shū)籍業(yè)的勃興也造就了大量的文化人與文化世家，江南地區(qū)也成為藏書(shū)之地，文獻(xiàn)鄉(xiāng)邦。乾隆年間，四庫(kù)七閣，江南獨(dú)有其三。這既是朝廷對(duì)“文化江南”的肯定與表彰，同時(shí)也刺激了江南文化的發(fā)展。除此之外，江南還是書(shū)籍東傳的重要樞紐。我國(guó)的書(shū)籍通過(guò)江南這個(gè)區(qū)域向整個(gè)東亞傳播，遠(yuǎn)傳日本、韓國(guó)，形成了王勇先生所說(shuō)的“東亞書(shū)籍之路”。唐代詩(shī)人殷文圭《題吳中陸龜蒙山齋》：“萬(wàn)卷圖書(shū)千戶貴，十洲煙景四時(shí)和。花心露洗猩猩血，水面風(fēng)披瑟瑟羅?！闭f(shuō)明在唐代人眼中，江南吳中的代表元素便是“萬(wàn)卷圖書(shū)”與“十洲煙景”。乾隆年間朱象賢《聞見(jiàn)偶錄》云：“專以鬻書(shū)為業(yè)者謂之書(shū)坊，江南、江西、浙江省有之，他處則無(wú)，偶有店鋪，亦此三省人也。”此皆足以說(shuō)明，無(wú)論是實(shí)際的情形，還是在人們的認(rèn)知與期待中，“書(shū)”都是“文化江南”的組成元素與重要表征。（摘編自馮國(guó)棟《江南的山水與詩(shī)書(shū)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從歷史上看，“江南”這個(gè)詞含義豐富，包括地理位置江南、政區(qū)江南、經(jīng)濟(jì)江南和文化江南，其中“文化江南”一詞指江南區(qū)域有其特有的文化品格。B.從唐代開(kāi)始，江南逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)行政區(qū)；宋代設(shè)有江南東、西路，“路”就是由唐代的“道”改變而來(lái)的行政區(qū)域名。C.“文化江南”的形成過(guò)程是作為主體的人將山水客體化為認(rèn)識(shí)的對(duì)象、發(fā)現(xiàn)山水的價(jià)值的過(guò)程，也是山水融入主體，滋養(yǎng)、形塑人的過(guò)程。D.江南的竹、木、藤和水資源為江南書(shū)籍業(yè)的繁盛提供了物質(zhì)資源，而文化、文學(xué)創(chuàng)作的繁榮為江南書(shū)籍業(yè)的繁盛提供了文化資源。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“江南”是一個(gè)歷史形成的復(fù)雜概念，任何依據(jù)某一時(shí)代的江南情況而作出的對(duì)江南的地理內(nèi)涵與文化意義的理解與闡釋，都可能是片面的。B.從某種意義上來(lái)說(shuō)，“文化江南”的內(nèi)涵是人們探求“江南是什么”的結(jié)果，包含著人們對(duì)江南的某種期待。C.作為主體人的實(shí)踐活動(dòng)是一種促使互相交融的原動(dòng)力，有了它，就有了作為客體的自然山、水與作為主體創(chuàng)造物的文學(xué)、書(shū)籍互相成就、互相促進(jìn)的情形。D.中華文明要想走向世界并對(duì)世界文明產(chǎn)生重要影響，可以借助中國(guó)書(shū)籍向外傳播，因?yàn)橹袊?guó)書(shū)籍是中華文明的載體。3.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.先從江南的概念解釋引出文化江南的概念，然后明確提出文化江南由山、水、詩(shī)、書(shū)四個(gè)維度構(gòu)成的觀點(diǎn)，論點(diǎn)明確，開(kāi)門見(jiàn)山。B.采用“總—分”的論證結(jié)構(gòu)，先總說(shuō)江南的概念，然后說(shuō)地理江南政區(qū)、經(jīng)濟(jì)江南，最后著重?cái)⑹鑫幕?。C.作者在論述時(shí)特別注意概念的明確，比如對(duì)“江南”“路”“詩(shī)”“書(shū)”等概念，都很清楚地加以說(shuō)明。D.作者在論述或說(shuō)明時(shí)，采用“一定程度上可以說(shuō)”“從這個(gè)意義上說(shuō)”“至遲”等表達(dá)形式，體現(xiàn)了語(yǔ)言準(zhǔn)確生動(dòng)、嚴(yán)謹(jǐn)周密的特點(diǎn)。4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.作為主體人的實(shí)踐活動(dòng)是“文化江南”形成的原動(dòng)力。B.江南的自然山水與作為主體創(chuàng)作物的江南詩(shī)書(shū)相互成就、相互促進(jìn)。C.書(shū)籍業(yè)的蓬勃發(fā)展造就了江南地區(qū)大量的文化人和文化世家，說(shuō)明“文化江南”的形成過(guò)程也是文化和人相互滋養(yǎng)、彼此形塑的過(guò)程。D.正是江南山水提供的原材料和其他必需品造就了江南書(shū)籍業(yè)的繁盛。5.本文論述時(shí)大量采用引證法，請(qǐng)結(jié)合本文具體內(nèi)容，談?wù)勥@種方法的論證效果?！即鸢浮?.A2.C3.B4.D5.①增強(qiáng)說(shuō)服力。引用辛棄疾的“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”，說(shuō)明詩(shī)人將山水主體化的現(xiàn)象，進(jìn)一步地說(shuō)明山水滋養(yǎng)、形塑人的觀點(diǎn)。②增強(qiáng)可信度。引用劉勰《文心雕龍》中“得江山之助”的命題，使山水與文學(xué)有密切關(guān)系的觀點(diǎn)更加客觀、可靠。③增添文采。引用詩(shī)人殷文圭的詩(shī)句，既說(shuō)明了在唐代人眼中江南吳中的代表元素，又增添了語(yǔ)言的優(yōu)美感，使文章有了詩(shī)情畫意?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“包括地理位置江南、政區(qū)江南、經(jīng)濟(jì)江南和文化江南”錯(cuò)誤，忽略了原文第一段“至少包括”中的“至少”一詞，選項(xiàng)縮小了范圍。故選A。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“有了它，就有了……”錯(cuò)誤，根據(jù)材料第五段中“作為客體的自然山、水與作為主體創(chuàng)造物的文學(xué)書(shū)籍互相成就，互相促進(jìn)，而作為主體人的實(shí)踐活動(dòng)即是這種互相交融的原動(dòng)力”可知，不能說(shuō)這個(gè)原動(dòng)力就是形成“互相成就，互相促進(jìn)”的充分條件，選項(xiàng)邏輯錯(cuò)誤。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“開(kāi)門見(jiàn)山”錯(cuò)誤，第四段有“筆者認(rèn)為，‘文化江南”應(yīng)當(dāng)由山、水、詩(shī)、書(shū)四個(gè)維度構(gòu)成’”，論點(diǎn)并未開(kāi)門見(jiàn)山，而是在第四段才被提出。C.“都很清楚地加以說(shuō)明”錯(cuò)誤，文中只說(shuō)“宋代改‘道’為‘路’，設(shè)有江南東、西路”，可見(jiàn)作者并未對(duì)“路”進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明。D.“體現(xiàn)了語(yǔ)言準(zhǔn)確生動(dòng)”錯(cuò)誤，作者的論述或說(shuō)明并未體現(xiàn)語(yǔ)言生動(dòng)的特點(diǎn)，只體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)周密的特點(diǎn)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。D.根據(jù)材料第九段“書(shū)籍生產(chǎn)依賴于造紙，江南繁茂的竹、木、藤為造紙業(yè)提供了源源不斷的材料，江南的水資源也是造紙、印刷業(yè)所必需。另一方面，文化、文學(xué)創(chuàng)作的繁榮也為書(shū)籍業(yè)的發(fā)展提供了文化資源”和圖表可知，江南書(shū)籍業(yè)的繁盛有三個(gè)方面的原因一“山(原材料)”“水(必需品)”和“詩(shī)(文化資源)”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析引用論證效果的能力。引證法的論證效果需要結(jié)合引用的具體內(nèi)容分析，一般有輔助論證觀點(diǎn)增強(qiáng)說(shuō)服力、增強(qiáng)可信度、增添文采的作用。增強(qiáng)說(shuō)服力。結(jié)合“‘文化江南’的形成過(guò)程是作為主體的人發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造江南的山、水、詩(shī)、書(shū)的過(guò)程，也是江南山、水、詩(shī)、書(shū)滋養(yǎng)、形塑人的過(guò)程”“宋代詞人辛棄疾在信州所寫的‘我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是’，則更是將山水主體化，讓人處于客體的位置，人成了山水的對(duì)象”分析可知，引用辛棄疾的“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”，說(shuō)明詩(shī)人將山水主體化的現(xiàn)象，進(jìn)一步地說(shuō)明山水滋養(yǎng)、形塑人的觀點(diǎn)。增強(qiáng)可信度。結(jié)合“對(duì)于山水與詩(shī)（文學(xué)）的關(guān)系，劉勰《文心雕龍》提出文學(xué)‘得江山之助’的命題”分析可知，引用劉勰《文心雕龍》中“得江山之助”的命題，使山水與文學(xué)有密切關(guān)系的觀點(diǎn)更加客觀、可靠。增添文采?！疤拼?shī)人殷文圭《題吳中陸龜蒙山齋》：‘萬(wàn)卷圖書(shū)千戶貴，十洲煙景四時(shí)和?；ㄐ穆断葱尚裳?，水面風(fēng)披瑟瑟羅?！f(shuō)明在唐代人眼中，江南吳中的代表元素便是“萬(wàn)卷圖書(shū)”與“十洲煙景””，引用詩(shī)人殷文圭的詩(shī)句，既說(shuō)明了在唐代人眼中江南吳中的代表元素，又增添了語(yǔ)言的優(yōu)美感，使文章有了詩(shī)情畫意。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一天的工作孫犁口頭村交通站門口，擺著幾十根鐵條，就是火車軌。這些鐵軌，要在今天送到靈丘縣大高石站上去。有一群人聚攏來(lái)了，這是各村來(lái)的自衛(wèi)隊(duì)，運(yùn)送鐵軌的。交通站長(zhǎng)紅眼老八喊著：“三個(gè)人抬一條——兩個(gè)人抬，一個(gè)人預(yù)備替換?！边@時(shí)，從街的東頭跑來(lái)三個(gè)小孩子。領(lǐng)頭的那一個(gè)也不過(guò)十六歲。他們還都喘著氣，頭上冒著汗氣，肩上背著粗麻繩子，手里提著一個(gè)布飯袋。領(lǐng)頭的那個(gè)銀順子，看見(jiàn)人們一組組抬著鐵軌走了，著急地向紅眼老八問(wèn)：“誰(shuí)是交通站長(zhǎng)？”“我是?！薄拔覀円蔡б桓?。”銀順子接著說(shuō)下去。他們村離這二十多里地，昨天接到這里的“公事”要去三個(gè)人，因?yàn)榇謇锏淖孕l(wèi)隊(duì)今天都到西邊工作去了，他們?nèi)齻€(gè)就主動(dòng)來(lái)了。他們?nèi)齻€(gè)，兩個(gè)是青抗先，一個(gè)是兒童團(tuán)，他們一夜都沒(méi)有好好睡，天沒(méi)亮就出來(lái)了，可是走錯(cuò)了路，直到現(xiàn)在才到?！斑€不晚吧？站長(zhǎng)?！便y順子末了，笑著問(wèn)一句?！巴硎遣煌??！奔t眼老八說(shuō)，“你們能頂事嗎？”“能呢，站長(zhǎng)！”銀順子說(shuō)，“我能背二斗小米呢！他們兩個(gè)也不弱，在村里摔跟頭，他們也稱霸呢！”三個(gè)小鬼頭抬著鐵條上山了。先是銀順子和小黑狼抬著，頂小的三福跟在后面，給他們兩個(gè)提著飯袋和那用不著的麻繩。這是小黑狼的主意。小黑狼說(shuō)，他和銀順子是青抗先，應(yīng)該先抬，三福還是兒童團(tuán)，給他們捉飯袋就行了。在路上，為了這件事，三福和小黑狼還打了回嘴架，三福跟在后面不高興，尤其是過(guò)村子的時(shí)候，許多洗衣服的大娘們都說(shuō)：“瞧！這兩個(gè)小孩子多壯呵！”——這兩個(gè)，沒(méi)有三福。有時(shí)站崗的小孩子們也笑話他：“嘿！人家抬，你跟著，給人家提夜壺！”三福不能忍耐了，低著頭喊：“你們也不過(guò)是兒童團(tuán)哪！”三福就提出了意見(jiàn)，再過(guò)一個(gè)山頭他要抬了。小黑狼正在喘氣，身上流著汗，可是他一聽(tīng)見(jiàn)三福要換他，趕緊忍住不再喘氣說(shuō)：“兒童團(tuán)只能站崗哨，抬東西可差點(diǎn)勁！”接著是“噓！”“我不過(guò)比你小一歲！”“小一歲，你就是兒童團(tuán)！”“我娘還說(shuō)，我生月大，按打春說(shuō)，你不過(guò)比我大兩個(gè)多月。”“大一個(gè)月，也是青抗先！”三福簡(jiǎn)直惱了，他問(wèn)銀順子：“什么時(shí)候就到了陽(yáng)歷年？”“你問(wèn)那干嗎？”銀順子心里正想著別的事：他腳上的瘡又破了。這瘡是因?yàn)榘肽甓鄾](méi)穿鞋，被石子刺破成了瘡。他想現(xiàn)在冷了，到哪里弄雙鞋子呢？以后要常常出來(lái)工作的呀！銀順子三歲就死了娘，起先給人家放牛，十三歲那年到了大同府，在一家鞋店里當(dāng)學(xué)徒。大同一被日本人占了，他就回到家來(lái)抗日了。這時(shí)，他聽(tīng)見(jiàn)三福問(wèn)他，他就走慢些?！耙贿^(guò)陽(yáng)歷年，我就是青抗先了！”三福害羞地說(shuō)。小黑狼笑了。他們走下山坡，有幾組大人，正在把鐵條放下來(lái)，抽煙休息，見(jiàn)他們?nèi)齻€(gè)來(lái)了，就說(shuō)：“你們也歇歇吧！這兩個(gè)孩子！”“不歇了，我們?cè)谇懊娴饶銈?！”他們?nèi)齻€(gè)回答著。走過(guò)去，小黑狼想起個(gè)問(wèn)題，想為難一下三福，他說(shuō)：“三福呵，你知道我們抬的這是什么玩意？”“什么玩意？”三福想了想，總是想不出來(lái)，就接著說(shuō)，“你說(shuō)是什么玩意？”“這是日本人的炕沿板，我們這里是用木板，日本人就用鐵的了！”小黑狼接著又說(shuō)，“銀順子到過(guò)大同府，你一定知道，對(duì)不對(duì)？”銀順子在心里笑了！“這是火車上的鐵條?！便y順子給他們講起了火車的故事，十幾個(gè)車怎么連在一起，前頭有火車頭拉著，嗚嗚地叫，會(huì)冒黑煙，火車站上怎樣熱鬧?！皩?duì)呀！”三福說(shuō)，“整天價(jià)聽(tīng)人說(shuō)，我們的隊(duì)伍扒敵人火車道，就是扒這個(gè)東西呀！小黑狼說(shuō)是炕沿，炕沿，哈哈！”小黑狼辨白說(shuō)，那原是他聽(tīng)潘楞子說(shuō)的，潘楞子從保定府回來(lái)，說(shuō)日本人最喜愛(ài)鐵，他就想，他們的炕一定也是鐵的了?！芭死阕?？你不要聽(tīng)他的話，那家伙有些漢奸樣。日本人喜愛(ài)鐵，是拿去做槍炮來(lái)打我們哪！”銀順子警告小黑狼。小黑狼不言語(yǔ)了。在太陽(yáng)快下山的時(shí)候，他們到了大高石，把鐵條交代好。天色已經(jīng)晚了，但他們還準(zhǔn)備趕回口頭村站上去，打算就睡在那里過(guò)一夜，他們想，明天也許還有東西抬。到一個(gè)小河旁，他們坐下來(lái)，吃了帶著的玉黍棒餅子，喝了些水，大家跳著走了。三福也忘記了不高興，銀順子還對(duì)他說(shuō)，他抬東西也行，等回到家里，銀順子要告訴青抗先隊(duì)長(zhǎng)，說(shuō)三福很成，以后便可以常常一塊出來(lái)工作了。三福就更高興了。一九三九年十一月十五日（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)沒(méi)有曲折的故事，也沒(méi)有激烈的矛盾沖突，主要寫孩子們?cè)谔цF軌過(guò)程中打嘴架、討論鐵條這兩件事情，敘述語(yǔ)言比較簡(jiǎn)明。B.小說(shuō)與孫犁的另一篇小說(shuō)《荷花淀》一樣，都富有鄉(xiāng)土氣息，因而有一種清新感。C.小說(shuō)中，洗衣服的大娘夸贊孩子們長(zhǎng)得壯，走下山坡坐下來(lái)抽煙休息的大人提醒孩子們停下來(lái)歇歇，但這些夸贊和提醒都不包括三福，這樣寫有利于突出其主要人物，即銀順子和小黑狼。D.小說(shuō)運(yùn)用插敘交代銀順子的人生經(jīng)歷，一方面表明銀順子身世悲慘，另一方面也表明他在特殊時(shí)期的快速成長(zhǎng)。7.對(duì)討論鐵條的情節(jié)，下列分析不正確的一項(xiàng)是（）A.小黑狼比三福大一點(diǎn)，大小孩為難小小孩，小小孩反問(wèn)大小孩，一來(lái)一去，增添了故事情節(jié)的敘述情趣。B.小黑狼之前就以三福還是兒童團(tuán)為由不讓三福抬鐵軌，這里又故意為難三福，表現(xiàn)了小黑狼喜歡刁難他人的性格。C.小黑狼向三福提問(wèn)，一副見(jiàn)多識(shí)廣的姿態(tài)；銀順子聽(tīng)了小黑狼對(duì)日本人的炕沿板的說(shuō)明后，笑在心里；三福聽(tīng)了銀順子對(duì)小黑狼的糾正之后“哈哈”一笑，這些場(chǎng)面描寫真實(shí)、生動(dòng)。D.討論鐵條是什么玩意，引出日本人喜愛(ài)鐵的目的，從而再一次點(diǎn)明故事發(fā)生時(shí)的抗戰(zhàn)背景，并顯示出中國(guó)人民對(duì)日本侵略者的仇恨。8.這篇小說(shuō)在刻畫人物形象方面追求人物形象個(gè)性鮮明。請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析小說(shuō)是如何表現(xiàn)三福個(gè)性特點(diǎn)的。9.有評(píng)論者說(shuō)，這篇小說(shuō)在表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)方面具有藝術(shù)上的震撼力量。請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析其理由?！即鸢浮?.C7.B8.①借助具體情節(jié)來(lái)表現(xiàn)。比如借用孩子間打嘴架的情節(jié)來(lái)表現(xiàn)三福要強(qiáng)的性格特點(diǎn)。②通過(guò)動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等方面的描寫來(lái)表現(xiàn)。比如“低著頭喊：‘你們也不過(guò)是兒童團(tuán)哪！’”表現(xiàn)出三福不能忍耐后的憤憤不平之情和不服氣的情緒狀態(tài)。9.①在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，孩子應(yīng)受到保護(hù)，但在抗日時(shí)期卻也需要他們出力，顯示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人民生活的嚴(yán)重影響。②孩子是戰(zhàn)爭(zhēng)中的弱勢(shì)群體，而小說(shuō)中的這些孩子們卻主動(dòng)為抗戰(zhàn)出力，顯示了中國(guó)人民全民抗戰(zhàn)的精神?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解能力。C.“但這些夸贊和提醒都不包括三福，這樣寫有利于突出其主要人物，即銀順子和小黑狼”分析錯(cuò)誤，三個(gè)孩子都是主要人物，即本小說(shuō)的主要人物是群體形象。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。B.“表現(xiàn)了小黑狼喜歡刁難他人的性格”分析錯(cuò)誤，小黑狼“為難”三福，是逗三福玩的，所以不能說(shuō)“小黑狼喜歡刁難他人的性格”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。（1）依據(jù)原文“小黑狼說(shuō)，他和銀順子是青抗先，應(yīng)該先抬，三福還是兒童團(tuán)，給他們捉飯袋就行了。在路上，為了這件事，三福和小黑狼還打了回嘴架，三福跟在后面不高興”可知，小黑狼以三福還是兒童團(tuán)為由，不讓三福抬鐵軌，打了回嘴架，由此可體現(xiàn)三福在做事上要強(qiáng)，不甘示弱的的性格特點(diǎn)。（2）依據(jù)原文“三福不能忍耐了，低著頭喊：‘你們也不過(guò)是兒童團(tuán)哪！’”可知，通過(guò)動(dòng)作語(yǔ)言描寫，表現(xiàn)了三福面對(duì)伙伴不讓自己干活而受到別人的奚落時(shí)不能忍耐的憤憤不平之情；依據(jù)原文“‘一過(guò)陽(yáng)歷年，我就是青抗先了！’三福害羞地說(shuō)”中“害羞”一詞可知，通過(guò)神態(tài)描寫，表現(xiàn)了三福迫切的想快快長(zhǎng)大，好為革命出自己的一份力量的急切心里?！?題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。（1）文章沒(méi)有描寫充滿硝煙的正面戰(zhàn)場(chǎng)，而是選取后方少年兒童的事件，從孩子的角度刻畫戰(zhàn)爭(zhēng)，在藝術(shù)上是最震撼人心的，作為應(yīng)該受到保護(hù)的孩子，卻積極參與抬鐵軌的“公事”，想為抗日出力，顯示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人民生活的嚴(yán)重影響，視角獨(dú)特。（2）戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，而這一刻畫戰(zhàn)爭(zhēng)的角度讓人更加震撼，文章用小黑狼、三福、銀順子三個(gè)兒童天真善良的天性審視人性，本來(lái)孩子是戰(zhàn)爭(zhēng)中的弱勢(shì)群體，而小說(shuō)中的這些孩子們卻主動(dòng)為抗戰(zhàn)出力，凸顯了抗戰(zhàn)主題，更能讓人感受到中國(guó)人民抗日精神的強(qiáng)大，連孩童都想為抗日多做一些事，足見(jiàn)后方民眾的抗日熱情。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。當(dāng)秦之世，而滅諸侯，一天下，而其心以為周之亡在乎諸侯之強(qiáng)耳，變封建而為郡縣。方以為兵革可不復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無(wú)變，而七國(guó)萌篡弒之謀。武、宣以后，稍剖析之，而分其勢(shì)，以為無(wú)事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備，而其亡也，皆出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見(jiàn)五代方鎮(zhèn)之足以制其君盡釋其兵權(quán)使力弱而易制而不知子孫卒困于敵國(guó)。此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。良醫(yī)之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。豈工于活人而拙于活己之子也哉？乃工于謀人而拙于謀天也。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計(jì)，而唯積至誠(chéng)，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國(guó)，而天卒不忍遽亡之。此慮之遠(yuǎn)者也！夫茍不能自結(jié)于天，而欲以區(qū)區(qū)之智，籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)，而必后世之無(wú)危亡，此理之所必?zé)o者，而豈天道哉?。ㄟx自方孝孺《深慮論》，有刪改）材料二：（秦）三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也，世非無(wú)深謀遠(yuǎn)慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過(guò)者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口，而身糜沒(méi)矣。故使天下之士?jī)A耳而聽(tīng)，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸臣不上聞，豈不悲哉！故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。故周五序得其道，千余載不絕；秦本末并失，故不能長(zhǎng)。由是觀之，安危之統(tǒng)，相去遠(yuǎn)矣。（選自賈誼《過(guò)秦論》，有刪改）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。宋太祖見(jiàn)A五代方B鎮(zhèn)之足C以制其君D盡釋其兵權(quán)E使力弱F而易制G而不知子孫H卒困于敵國(guó)。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.圖，指考慮、計(jì)議，與《燭之武退秦師》中“唯君圖之”的“圖”意思相同。B.郡縣，秦朝建立的郡縣兩級(jí)的中央集權(quán)制度，郡下設(shè)縣，即郡縣制。C.社稷，指國(guó)家，與《孟子》中“民為貴，社稷次之，君為輕”的“社稷”意思相同。D.審，指詳細(xì)、周密，與《促織》中“審視，巨身修尾”的“審”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.籌劃天下大事的人，常注重事情艱難危險(xiǎn)的一面，卻忽略事情容易平常的一面，而變亂常在不加注重的地方發(fā)生，但這并不足以說(shuō)明他們考慮得不周全。B.唐太宗有超人的智慧和蓋世的才華，對(duì)于國(guó)家安危的考慮也算是比較周密細(xì)致了，但最終免不了滅亡，或許是因?yàn)樘斓赖陌才艧o(wú)法預(yù)測(cè)。C.古代圣人知道國(guó)家將來(lái)的變化，不是僅靠智謀能考慮周全的，也不是政治手段和陰謀詭計(jì)能控制的，所以他們就只是積累真誠(chéng)，用大德來(lái)感動(dòng)上天的意志，讓上天眷顧他的恩德。D.秦朝君主昏惑而不覺(jué)悟的時(shí)候，世上有深謀遠(yuǎn)慮的人士，卻不敢竭盡忠誠(chéng)去指出君主的過(guò)失，其原因是秦朝多有忌諱的禁令，忠言還沒(méi)有說(shuō)完，盡進(jìn)忠言者就被殺戮了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）武、宣以后，稍剖析之，而分其勢(shì)，以為無(wú)事矣，而王莽卒移漢祚。（2）是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。14.依據(jù)材料一中方孝孺關(guān)于遠(yuǎn)慮的觀點(diǎn)，材料二中認(rèn)為秦朝沒(méi)能延續(xù)長(zhǎng)久的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！即鸢浮?0.DEG11.D12.C13.（1）漢武帝、漢宣帝之后，逐漸分割諸侯王的土地，分散他們的勢(shì)力，以為這樣便平安無(wú)事了，沒(méi)想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。（2）因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進(jìn)諫言，智士不敢出主意。14.①方孝孺認(rèn)為要用大德來(lái)感動(dòng)上天的意志，使上天眷顧君主對(duì)百姓的恩德，才不至于很快招致滅亡，這就是從長(zhǎng)計(jì)議。②秦朝實(shí)行繁法嚴(yán)刑，未能施恩于民，以致天下震驚，百姓怨聲載道，所以秦朝很快滅亡?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：宋太祖看到五代的節(jié)度可以制伏他們的君王，便收回他們的兵權(quán)，使其力量削弱，容易對(duì)付，哪料想子孫后代竟被敵國(guó)困擾，逐步衰亡。“五代方鎮(zhèn)之足以制其君”作“見(jiàn)”的賓語(yǔ)，其后D處斷開(kāi)；“盡釋其兵權(quán)”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句意完整，E處斷開(kāi)；“力弱而易制”作“使”的賓語(yǔ)，其后G處斷開(kāi)。故DEG三處需要斷句?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。A.正確。句意：?？紤]艱難危險(xiǎn)的一面。/希望您好好考慮。B.正確。C.正確。句意：最終顛覆了秦朝的江山。/百姓最為重要，國(guó)家其次，國(guó)君為輕。D.錯(cuò)誤。都是指詳細(xì)、周密。句意：他們可謂考慮得細(xì)致，防范得周密了。/仔細(xì)一看，只見(jiàn)蟋蟀個(gè)兒大，尾巴長(zhǎng)。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“也不是政治手段和陰謀詭計(jì)能控制的”錯(cuò)誤。原文說(shuō)“非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計(jì)”，意為“也不是政治手段能控制的，因此就不敢濫用陰謀詭計(jì)”。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“稍”，逐漸；“剖析”，分割；“卒”，最終；“移漢祚”，奪取了漢家的皇位。（2）“是以”，因此；“失道”，迷失了路途；“諫”，進(jìn)諫；“謀”，出主意?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“唯積至誠(chéng)，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國(guó)，而天卒不忍遽亡之。此慮之遠(yuǎn)者也”可知，方孝孺認(rèn)為要用大德來(lái)感動(dòng)上天的意志，使上天眷顧君主對(duì)百姓的恩德，才不至于很快招致滅亡，這就是從長(zhǎng)計(jì)議；結(jié)合“故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛”可知，秦朝實(shí)行繁法嚴(yán)刑，未能施恩于民，以致天下震驚，百姓怨聲載道，所以秦朝很快滅亡。參考譯文：材料一：籌劃國(guó)家大事的人，常注重艱難危險(xiǎn)的一面，而忽略平常容易的一面；防范隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)的可怕事件，而遺漏不值得疑慮的事件。然而，災(zāi)禍常常在疏忽之際發(fā)生，變亂常常在不值得疑慮的事上突起。難道是考慮得不周到嗎？大凡智力所能考慮到的，都是人事發(fā)展理應(yīng)出現(xiàn)的情況；而超出智力所能達(dá)到的范圍，那是天道的安排呀！秦始皇剿滅諸侯，統(tǒng)一天下后，認(rèn)為周朝的滅亡在于諸侯的強(qiáng)大，于是改封建制為郡縣制。滿以為這樣一來(lái)就會(huì)根除戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂，天子的尊位可以代代安享，卻不知漢高祖在鄉(xiāng)野間崛起，最終顛覆了秦朝的江山。漢王室鑒于秦朝的孤立無(wú)輔，大肆分封兄弟、子侄為諸侯，自以為憑著同胞骨肉的親情，可以共輔江山，不生變亂，然而吳王劉濞等七國(guó)還是萌生了弒君篡位的陰謀野心。漢武帝、漢宣帝之后，逐漸分割諸侯王的土地，削弱他們的勢(shì)力，這樣便以為平安無(wú)事了，沒(méi)想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。光武帝劉秀借鑒了西漢（哀、平）的教訓(xùn)，曹魏借鑒了東漢的教訓(xùn)，西晉借鑒了曹魏的教訓(xùn)，各自借鑒其前代的教訓(xùn)而進(jìn)行防備?？伤麄儨缤龅母桑荚诜纻涞姆秶?。唐太宗聽(tīng)傳言說(shuō)：將有帶“武”字的人殺戮唐室子孫，便將可疑之人找出來(lái)統(tǒng)統(tǒng)殺掉。可武則天每天侍奉在他身邊，卻怎么也沒(méi)想到她。宋太祖看到五代的節(jié)度可以制伏他們的君王，便收回他們的兵權(quán)，使其力量削弱，容易對(duì)付，哪料想子孫后代竟被敵國(guó)困擾，逐步衰亡。這些人都有著超人的智慧，蓋世的才華，對(duì)國(guó)家亂亡的誘因，他們可謂考慮得細(xì)致，防范得周密了，然而，思慮的重心在這邊，災(zāi)禍卻在那邊產(chǎn)生，最終免不了滅亡，為什么呢？大凡智力謀劃的只是人事的因素，卻無(wú)法預(yù)測(cè)天道的安排。良醫(yī)的兒子難免會(huì)病死，良巫的兒子難免死于神鬼，難道他們善于救助別人而不善于救自己的子女嗎？這是善于謀劃人事而不善于謀劃天道啊！古代的圣人，知道國(guó)家將來(lái)的變化，不是人的智謀能考慮周全的，也不是法術(shù)能控制的，不敢濫用陰謀詭計(jì)，因而只是積累真誠(chéng)，用大德來(lái)感動(dòng)天心，使上天顧念他（對(duì)百姓）的恩德，像慈母保護(hù)初生嬰兒那樣不忍心舍棄。盡管他的子孫有愚笨不賢良足以使國(guó)家滅亡的，而上天卻不忍心迅速滅其家國(guó)，這才是思慮得深遠(yuǎn)呀！假如不能用大德贏得天心，僅憑著微不足道的智謀，包攬?zhí)煜碌氖聞?wù)，想使國(guó)家沒(méi)有危亡，這從道理上是一定講不過(guò)去的，難道天意會(huì)如此安排嗎？材料二：(秦朝)三位君主一生昏惑而不覺(jué)悟，秦朝滅亡不也是應(yīng)該的嗎？在這個(gè)時(shí)候，世上并非沒(méi)有深謀遠(yuǎn)慮懂得形勢(shì)變化的人士，然而他們不敢竭盡忠誡指出主上的過(guò)失，原因是秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁令，忠言還沒(méi)說(shuō)究自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側(cè)著耳朵聽(tīng)，疊足而立不敢邁步，閉上嘴巴不敢說(shuō)話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進(jìn)諫言，智士不敢出主意。天下已經(jīng)大亂，皇上還不知道，難道不可悲嗎？秦朝強(qiáng)盛的時(shí)候繁法嚴(yán)刑，天下震驚；等到它衰弱的時(shí)候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳國(guó)一千多年不斷絕；而秦朝則是本末皆失，所以不能長(zhǎng)久。由此看來(lái)，安定和危亡的綱紀(jì)相距太遠(yuǎn)了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。漢宮春立春日①辛棄疾春已歸來(lái)，看美人頭上，裊裊春幡②。無(wú)端風(fēng)雨，未肯收盡余寒。年時(shí)燕子，料今宵、夢(mèng)到西園③。渾未辦，黃柑薦酒，更傳青韭堆盤④。卻笑東風(fēng)從此，便薰梅染柳，更沒(méi)些閑。閑時(shí)又來(lái)鏡里，轉(zhuǎn)變朱顏。清愁不斷，問(wèn)何人、會(huì)解連環(huán)？生怕見(jiàn)、花開(kāi)花落，朝來(lái)塞雁先還?！紓渥ⅰ舰俅嗽~作于詞人南渡閑居京口（今鎮(zhèn)江）時(shí)。②春幡：舊時(shí)風(fēng)俗，立春日，婦女們多剪彩燕形，戴之頭鬢，以示迎春。③西園：北宋都城汴京西門外有瓊林苑，稱為西園。④青韭堆盤：立春日，以蔥、蒜、韭、蓼蒿、芥等鮮嫩之菜裝盤食之，取迎新之意，號(hào)五辛盤。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.立春了，但冬日的寒意猶存，因此天氣總是平白無(wú)故地刮風(fēng)下雨。B.“裊裊春幡”“青韭堆盤”，既寫出立春日之舊俗，也寫出迎新春之喜悅。C.詩(shī)人閑時(shí)照照鏡子，發(fā)覺(jué)自己已經(jīng)不再年輕，心生綿綿愁緒。D.全詞下闋側(cè)重抒情，而反問(wèn)句的選用，則將情感的抒發(fā)推向高潮。16.辛棄疾的詞以豪邁沉雄見(jiàn)長(zhǎng)，而這首詞卻寫得細(xì)膩婉轉(zhuǎn)、含蓄蘊(yùn)藉。請(qǐng)簡(jiǎn)析本詞這一特點(diǎn)?！即鸢浮?5.A16.①詞人通過(guò)立春日婦女們頭戴春幡這一細(xì)節(jié)，細(xì)膩地表現(xiàn)了人們喜迎新春的熱鬧氣氛和愉快心情。②詞人借寫燕子夢(mèng)到西園，委婉含蓄地表達(dá)了自己對(duì)故國(guó)的懷念。③詞人寫立春“渾未辦”，委婉地表達(dá)了自己因思念故國(guó)而滿心愁緒、心煩意亂。④詞人借寫東風(fēng)“薰梅染柳”不得閑，委婉地反襯自己閑居度日、壯志難酬的悲哀。⑤詞人借寫自己害怕見(jiàn)到花開(kāi)花落、塞雁先還的情景，含蓄地表達(dá)了對(duì)家園的強(qiáng)烈思念和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深深憂思?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。A.“因此天氣總是平白無(wú)故地刮風(fēng)下雨”因果顛倒，應(yīng)是春天來(lái)了，但還刮著風(fēng)下著雨，因此天氣依舊寒意猶在。故選A?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)的能力。開(kāi)頭三句，從美人頭發(fā)上的裊裊春幡，看到春已歸來(lái)。春日來(lái)臨，婦女們頭戴春幡，喜迎春天。詞人通過(guò)立春日婦女們頭戴春幡這一細(xì)節(jié)，細(xì)膩地表現(xiàn)了人們喜迎新春的熱鬧氣氛和愉快心情?！澳陼r(shí)燕子，料今宵、夢(mèng)到西園”，去年南來(lái)之燕尚未北歸，料今夜當(dāng)夢(mèng)回汴京西門外的瓊林苑。詞人借寫燕子夢(mèng)到故都的西園，委婉含蓄地表達(dá)了自己的故國(guó)之思。“渾末辦”兩句，言已愁緒滿懷，無(wú)心置辦應(yīng)節(jié)之物。詞人寫立春“渾未辦”，是無(wú)心置辦，委婉地表達(dá)了自己因思念故國(guó)而滿心愁緒、心煩意亂。“卻笑東風(fēng)從此，便薰梅染柳，更沒(méi)些閑”句，詩(shī)人運(yùn)用擬人、反襯手法，以故作輕松之態(tài)嘲笑東風(fēng)這一典型細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了自己落寞閑居的苦澀悲哀，以東風(fēng)吹梅染柳，一刻不得閑之“忙”，委婉地反襯自己英雄無(wú)用武之地的“閑”，表達(dá)自己閑居度日、壯志難酬的悲哀?！吧乱?jiàn)、花開(kāi)花落，朝來(lái)塞雁先還”，意為“最怕見(jiàn)花開(kāi)花落，轉(zhuǎn)眼春逝，而朝來(lái)塞雁卻已先我回到北方”，這種樂(lè)景生悲的反差，更是妙筆，詞人借寫自己害怕見(jiàn)到花開(kāi)花落、塞雁先還的情景，含蓄地表達(dá)了對(duì)家園的強(qiáng)烈思念和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深深憂思，抒發(fā)了詞人故國(guó)淪喪之悲，深切動(dòng)人。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）蘇軾在《赤壁賦》中寫客人聽(tīng)了蘇子的一番說(shuō)理之后非常歡喜，不僅以神態(tài)描寫和動(dòng)作描寫來(lái)表現(xiàn)客人的歡喜心情，還通過(guò)“______，______”的場(chǎng)景描寫，從側(cè)面表現(xiàn)客人豁然開(kāi)朗后極其歡暢喜悅的心情。（2）心靈的自在，精神的自由，是許多文人墨客追求的人生境界。李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》里說(shuō)“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？”，黃庭堅(jiān)在《登快閣》里說(shuō)“______，______”，二人的表達(dá)有異曲同工之妙，都表達(dá)了對(duì)被紛亂現(xiàn)實(shí)束縛的厭惡，而追求心靈與精神的獨(dú)立自由。（3）高中某班準(zhǔn)備組織一次以“中原詩(shī)詞文化”為主題的賞詩(shī)大賽活動(dòng)，請(qǐng)你為他們推薦兩句包含“中原”的詩(shī)句作為品賞內(nèi)容，你會(huì)推薦：“______，______?！薄即鸢浮剑?）肴核既盡杯盤狼藉（2）萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛此心吾與白鷗盟（3）早歲那知世事艱中原北望氣如山（王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁/百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。熱河生物群素有“20世紀(jì)世界最重要的古生物發(fā)現(xiàn)之一”與“世界級(jí)的古生物化石寶庫(kù)”等美譽(yù)。這一地區(qū)化石數(shù)量之多，種類之豐富，令世界古生物界贊嘆。這里發(fā)現(xiàn)了世界上最早的開(kāi)花植物A遼寧古果和世界上最早的有胎盤哺乳動(dòng)物——中華侏羅獸等化石。100年來(lái)，在這座世界級(jí)化石寶庫(kù)發(fā)現(xiàn)了大量具有重要科研意義的化石物種，幾乎囊括了中生代向新生代過(guò)渡的所有生物門類，為研究鳥(niǎo)類起源和飛行起源、真獸類起源、被子植物起源、地質(zhì)變化與生物協(xié)同演化等重大地質(zhì)古生物理論問(wèn)題，B。熱河古生物化石分布于今天遼寧西部、河北北部和內(nèi)蒙古東部部分地區(qū)。這里發(fā)育保存有世界上最為理想的中生代陸相地層，分布有中晚侏羅世燕遼生物群和早白堊世熱河生物群兩個(gè)重要生物群?；４婢?，C，包含20多個(gè)生物門類。①20世紀(jì)80年代末起，②古生物學(xué)者在這里有了突破性的數(shù)項(xiàng)古生物發(fā)現(xiàn)，包括早期鳥(niǎo)類、帶羽毛恐龍、原始有胎盤哺乳類和早期被子植物等，③皆為20世紀(jì)古生物學(xué)領(lǐng)域的重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)。18.請(qǐng)按要求在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句或標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處語(yǔ)句不超過(guò)12個(gè)字，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)名稱只填一個(gè)。A處（在方格中補(bǔ)寫一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，并寫出該標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的名稱）標(biāo)點(diǎn)符號(hào)：□□□。名稱：______。B處（在方格中補(bǔ)寫語(yǔ)句）□□□□□□□□□□□□C處（在方格中補(bǔ)寫語(yǔ)句）□□□□□□□□□□□□19.文中第三段三處畫線部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢、邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。〖答案?8.A.——破折號(hào)B.提供了極為重要的化石佐證C.數(shù)量龐大19.①處，改為“自20世紀(jì)80年代末起”或“20世紀(jì)80年代末以來(lái)”。②處，改為“古生物學(xué)者在這里有了數(shù)項(xiàng)突破性的古生物發(fā)現(xiàn)”?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫及正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。A.后文“遼寧古果和世界上最早的有胎盤哺乳動(dòng)物”是對(duì)前文“世界上最早的開(kāi)花植物”的解釋，故此處應(yīng)填“——破折號(hào)”。B.此處是總結(jié)句，承接“為研究……問(wèn)題”，則句式應(yīng)是“提供了……證據(jù)”，前文提到“大量具有重要科研意義的化石物種”，故可填“提供了極為重要的化石佐證”。C.此處闡述化石特點(diǎn)，后文有“包含20多個(gè)生物門類”，可知應(yīng)填“數(shù)量龐大”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①處，“20世紀(jì)80年代末起”成分殘缺，缺少和“起”搭配的介詞，改為“自20世紀(jì)80年代末起”或“20世紀(jì)80年代末以來(lái)”。②處，“突破性的數(shù)項(xiàng)古生物發(fā)現(xiàn)”語(yǔ)序不當(dāng)，表數(shù)量的定語(yǔ)要放在前面，改為“古生物學(xué)者在這里有了數(shù)項(xiàng)突破性的古生物發(fā)現(xiàn)”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這本小冊(cè)子的寫作經(jīng)過(guò)，在《后記》里已經(jīng)交代清楚。這里收集的是我在四十年代后期，根據(jù)我在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”一課的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)時(shí)《世紀(jì)評(píng)論》之約，而寫成分期連載的十四篇文章。我當(dāng)時(shí)在大學(xué)里講課，不喜歡用現(xiàn)存的課本，而企圖利用和青年學(xué)生們的接觸機(jī)會(huì)，探索一些我自己覺(jué)得有意義的課題。那時(shí)年輕，有點(diǎn)初生之犢的闖勁，無(wú)所顧忌地想打開(kāi)一些還沒(méi)有人闖過(guò)的知識(shí)領(lǐng)域。我借“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”這講臺(tái)來(lái)追究中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn)。我是一面探索一面講的，所講的觀點(diǎn)完全是討論性的，所提出的概念一般都沒(méi)有經(jīng)過(guò)琢磨，大膽樸素，因而離開(kāi)所想反映的實(shí)際，常常不免有相當(dāng)大的距離，不是失之片面，就是走了樣。我敢于在講臺(tái)上把自己知道的不成熟的想法，和盤托出在青年人的面前，那是因?yàn)槲艺J(rèn)為這是一個(gè)比較好的教育方法。我并不認(rèn)為教師的任務(wù)是在傳授已有的知識(shí)，這些學(xué)生們自己可以從書(shū)本上去學(xué)習(xí)，而主要是在引導(dǎo)學(xué)生敢于向未知的領(lǐng)域進(jìn)軍。作為教師的人就得帶個(gè)頭。至于攻關(guān)的結(jié)果是否獲得了可靠的知識(shí)，那是另一個(gè)問(wèn)題。實(shí)際上在新闖的領(lǐng)域中，這樣要求也是不切實(shí)際的。20.下列句子中的“至于”與文中第三段加點(diǎn)的“至于”，用法和作用相同的一項(xiàng)是（）A.屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。B.至于怨誹之多，則固前知其如此也。C.君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！D.況且始終微笑著的和藹的劉和珍君，更何至于無(wú)端在府門前喋血呢？21.有人認(rèn)為文中畫波浪線部分的“企圖”一詞可以換為“試圖”，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?2.文中畫橫線的部分，語(yǔ)言表述十分清晰，說(shuō)說(shuō)作者是如何做到的?！即鸢浮?0.B21.不能換?！捌髨D”，多作貶義，此處用在自己身上，一方面表示行事低調(diào)，另一方面不僅表達(dá)了為達(dá)到某種目的而嘗試的意思，還表達(dá)了探索未知領(lǐng)域的愿望和決心，而“試圖”沒(méi)有這些表達(dá)效果。22.①思想很清楚。作者對(duì)自己做的事，認(rèn)識(shí)很清楚，思考得很明白。②邏輯關(guān)系很清晰。運(yùn)用“因而”“不是……就是……”等關(guān)聯(lián)詞，將前后的因果、選擇等意義關(guān)系表述得很清晰。③選詞準(zhǔn)確，語(yǔ)意不含糊?！耙幻妗幻妗薄巴耆薄耙话愣肌薄俺３！钡仍~語(yǔ)，準(zhǔn)確地陳述了事情的情況或自己的認(rèn)識(shí)?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生正確理解詞語(yǔ)含義的能力。B中的“至于”表示另提一事，與文中“至于”的用法和作用相同。其他三項(xiàng)的“至于”都可理解為“到達(dá)”。故選B?！?1題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。首先明確不能換。“企