夢(mèng)溪筆談范文正荒政翻譯及原文

夢(mèng)溪筆談范文正荒政翻譯及原文第1篇夢(mèng)溪筆談范文正荒政翻譯及原文第1篇翻譯工作最終體現(xiàn)為譯入語的句句，甚至標(biāo)點(diǎn)符點(diǎn)上。在細(xì)節(jié)方面（特別是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和空格），本地化翻譯做得非常好，我覺得可以向全行業(yè)推廣。

同一原文，不同譯文，如何分出譯文的優(yōu)劣高下？假設(shè)兩個(gè)譯者的水平非常接近，有時(shí)候，一兩個(gè)關(guān)鍵詞的處理，就能看出譯者下了多大功夫。比如，approval作為可數(shù)名詞，在一定語境下是表示“批準(zhǔn)件”的，甚至可以結(jié)合具體交易細(xì)化為“批件”、“批文”或“批函”。又如review，律師review一個(gè)文件，可以說是“審閱”；審計(jì)師review一個(gè)賬目，實(shí)際上是在“復(fù)核”；上司對(duì)下屬做performancereview，實(shí)際是對(duì)下屬的工作表現(xiàn)做“評(píng)價(jià)”。再如，一定語境下，issue到底是“簽發(fā)”還是“頒發(fā)”，approve到底是“批準(zhǔn)”還是“核準(zhǔn)”？考慮到動(dòng)作主體、搭配習(xí)慣等，應(yīng)該還是存在最優(yōu)譯法的。

夢(mèng)溪筆談范文正荒政翻譯及原文第2篇有些人認(rèn)為，只有外語專業(yè)的才能做好翻譯，翻譯就是翻譯文學(xué)作品。在世界經(jīng)濟(jì)文化交流日益頻繁的今天，這種看法顯然是不全面的。從翻譯需求來看，主要還是實(shí)用類翻譯，如科技、財(cái)經(jīng)、法律等。具體到某一翻譯類別，如果沒有深厚的經(jīng)驗(yàn)積累或者相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，想勝任愉快是不太可能的。所以我建議翻譯新手在從業(yè)伊始就應(yīng)該結(jié)合自己的興趣、特長、專業(yè)背景等，選擇一個(gè)翻譯主攻方向。經(jīng)營某類翻譯久了，不僅質(zhì)量有保障，速度也能上得去，從成本效益角度來看，是相當(dāng)劃算的。

以我相對(duì)熟悉的法律翻譯為例，我中英文法律文本的閱讀量至少達(dá)到百萬的數(shù)量級(jí)。閱讀可以幫助我了解法律概念、原理，不同法律文本的風(fēng)格，甚至對(duì)法律推理也有所了解。有了閱讀積累，應(yīng)對(duì)實(shí)際工作的時(shí)候，就能比較輕松自如。對(duì)我來說，翻譯工作最難的部分不在實(shí)際做翻譯，而在做知識(shí)儲(chǔ)備。一方面，我想加強(qiáng)對(duì)某一法律領(lǐng)域的了解，做到翻譯時(shí)心中有數(shù)，不會(huì)稀里糊涂；另一方面，我要根據(jù)公司業(yè)務(wù)的發(fā)展，閱讀相關(guān)材料。這種準(zhǔn)備工作量之大，有時(shí)令人心生畏懼。

我心目中最理想的翻譯人才模式是專業(yè)知識(shí)+語言能力，我甚至覺得現(xiàn)在的翻譯碩士教育也應(yīng)該有一定的針對(duì)性。比如說，如果培養(yǎng)方向以財(cái)經(jīng)為主，則可以考慮開設(shè)基本的財(cái)經(jīng)、金融雙語課程。

夢(mèng)溪筆談范文正荒政翻譯及原文第3篇寇準(zhǔn)鎮(zhèn)物

【原文】

景德①中，河北用兵，車駕欲幸澶淵②，中外之論不一，獨(dú)寇忠愍③贊成上④意。乘輿方渡河，虜騎充斥，至于城下，人情?r?r⑤。上使人微⑥覘⑦準(zhǔn)所為，而準(zhǔn)方酣寢于中書，鼻息如雷。人以其一時(shí)鎮(zhèn)物⑧，比之謝安⑨。

【注釋】

①景德：宋真宗趙恒年號(hào)（10041007年）。

②澶（chán）淵：古代湖泊名，故址在今河南濮陽西。

③寇忠愍：寇準(zhǔn)，字平仲，宋華州下?（今陜西渭南）人。

④上：封建時(shí)代稱君主為上，文中指宋真宗。

⑤?r（xiōnɡ）?r：同洶洶，也寫作匈匈，騷擾不安的樣子，這里是驚恐不安的意思。

⑥微：秘密，暗中。

⑦覘（chān）：看，窺視，文中是窺探的意思。

⑧鎮(zhèn)物：使眾人鎮(zhèn)定，文中指能控制局面、穩(wěn)定人心。

⑨謝安：東晉人，字安石，孝武帝時(shí)曾任宰相，以有雅量、處變不驚著稱?！妒勒f新語·雅量》中就有幾處談到謝安鎮(zhèn)物的故事，如：謝太傅（按：即謝安）盤桓東山時(shí)，與孫興公諸人泛海戲。風(fēng)起浪涌，孫、王諸人*并遽，便唱使還。太傅神情方王，吟嘯不言。舟人以公貌閑意說，猶去不止。既風(fēng)轉(zhuǎn)急，浪猛，諸人皆喧動(dòng)不坐。公徐云：‘如此，將無歸。’眾人即承響而回。于是審其量，足以鎮(zhèn)安朝野。

【譯文】

宋景德年間，在河北（與契丹）發(fā)生了戰(zhàn)爭，宋真宗想親自到澶淵前線督戰(zhàn)，朝廷內(nèi)外都不贊成，只有寇準(zhǔn)贊成皇帝的想法?；实叟c隨行車駕剛剛渡過黃河，敵方的騎兵便蜂擁而至，圍到城下，宋人一個(gè)個(gè)驚恐不安?；实叟扇税蛋涤^察寇準(zhǔn)在做什么，（發(fā)現(xiàn)）寇準(zhǔn)此時(shí)正在中書官署里酣睡，鼾聲如雷。人們因?yàn)榭軠?zhǔn)當(dāng)時(shí)能夠鎮(zhèn)定自若、穩(wěn)定*心，就把他比作東晉時(shí)以處變不驚而聞名的謝安。

打關(guān)節(jié)秀才

【原文】

許懷德①為殿帥②。嘗③有一舉人，因④懷德乳姥求為門客，懷德許之。舉子曳?⑤拜于庭下，懷德?lián)奘苤?。人謂懷德武人，不知事體⑦，密⑧謂之曰：舉人無沒階之禮⑨，宜少降⑩接也。懷德應(yīng)之曰：我得打乳姥關(guān)節(jié)秀才，只消如此待之！

【注釋】

①許懷德：字師古，宋代祥符（今河南開封）人，曾任殿前指揮使。

②殿帥：職官名，即殿前指揮使。

③嘗：曾經(jīng)。

④因：通過，依托。

⑤?：古時(shí)上下衣相連的服裝。

⑥據(jù)座：這里指坐在座位上。

⑦事體：這里指事理、禮儀。

⑧密：暗地里，悄悄地。

⑨無沒階之禮：是指接見舉人時(shí)，主人雖然不必從庭堂的臺(tái)階上完全走下來，但應(yīng)該從庭堂的臺(tái)階上往下走幾節(jié)，以示尊重。

⑩少降：略微從庭堂的臺(tái)階上往下走一點(diǎn)。

關(guān)節(jié)：指通賄請(qǐng)托，即托關(guān)系、說人情的意思。

【譯文】

許懷德在做殿帥時(shí)，曾經(jīng)有一個(gè)舉人，通過許懷德的乳母說情，請(qǐng)求做許懷德的門客，許懷德同意了。那個(gè)舉人身著長裝在庭下行拜見之禮，許懷德坐在堂上坦然接受。別人以為許懷德是一員武將，不懂得禮儀方面的規(guī)矩，就悄悄提醒他說：接見舉人雖然不必從臺(tái)階上走到底，但也不能這樣，你應(yīng)該稍微往下走幾節(jié)臺(tái)階去受拜。許懷德卻說：我得到了一個(gè)通過奶媽說情的舉人，只要這樣對(duì)他就夠了。

主考官判卷

【原文】

鄭毅夫①自負(fù)時(shí)名，國子監(jiān)以第五人選，意甚不平。謝主司啟②詞，有李廣事業(yè)，自謂無雙；杜牧文章，止得第五之句。又云：騏驥已老，甘駑馬以先之；巨鰲不靈，因頑石之在上。主司深銜③之。他日廷策④，主司復(fù)為考官，必欲黜落⑤，以報(bào)其不遜。有試業(yè)似獬者，枉遭斥逐；既而發(fā)⑥考卷，則獬乃第一人及第。

又嘉?中，士人劉幾，累⑦為國學(xué)第一人。驟為怪??⑧之語，學(xué)者翕然⑨效之，遂成風(fēng)俗。歐陽公深惡之。會(huì)公主文，決意痛懲，凡為新文者一切棄黜。時(shí)體⑩為之一變，歐陽之功也，有一舉人論曰：天地軋，萬物茁，圣人發(fā)。公曰：此必劉幾也。戲續(xù)之曰：秀才刺，試官刷。乃以大朱筆橫抹之，自首至尾，謂之紅勒帛，判大紕繆字榜之。既而果幾也。復(fù)數(shù)年，公為御試考官，而幾在庭。公曰：除惡務(wù)本，今必痛斥輕薄子，以除文章之害。有一士人論曰：主上收精藏明于冕旒之下。公曰：吾已得劉幾矣。既黜，乃吳人蕭稷也。是時(shí)試《堯舜*仁賦》，有曰：故得靜而延年，獨(dú)高五帝之壽；動(dòng)而有勇，形為四罪之誅。公大稱賞，擢為第一人，及唱名，乃劉輝。人有識(shí)之者曰：此劉幾也，易名矣。公愕然久之。因欲成就其名，小賦有內(nèi)積安行之德，蓋稟于天，公以謂積近于學(xué)，改為蘊(yùn)，人莫不以公為知言。

【注釋】

①鄭毅夫：即鄭獬（xiè），字毅夫，宋時(shí)安陸（今屬湖北）人，少負(fù)才氣，后中進(jìn)士，宋神宗時(shí)為翰林學(xué)士，知開封府，后因不肯用新法，開罪王安石，出徙杭州，后又徙青州。鄭獬撰有《鄖溪集》三十卷。

②啟：陳述，也有書函的意思。

③銜：藏在心里，文中是懷恨的意思。

④廷策：廷試。

⑤黜落：使之落選。

⑥發(fā)：啟封公布。

⑦累：多次。

⑧怪??（xiǎn）：指語詞怪異艱*。??：同險(xiǎn)。

⑨翕然：書面語，形容言論、行為一致。

⑩時(shí)體：指當(dāng)時(shí)的文體、文風(fēng)。

紕繆：錯(cuò)誤。

冕旒（miǎnliú）：古代皇帝的禮帽和掛于禮帽前后的玉串。

擢（zhuó）：拔，提拔。

愕然：吃驚的樣子。

【譯文】

鄭獬仗著自己小有名氣而自負(fù)得很，在參加國子監(jiān)考試時(shí)被定為第五名，為此他心里很不服氣。在給主考官的答謝辭中，竟寫出了功業(yè)如同李廣，自感舉世無雙；文章可比杜牧，卻只得個(gè)第五這樣的句子。并且還說：駿馬已經(jīng)老了，情愿讓那些劣馬跑到前面去；鰲龍已經(jīng)不靈了，原來是有頑石壓在身上。主考官為此非常忌恨（他）。后來到了廷試的時(shí)候，那個(gè)主考官恰巧又主持考試，發(fā)*一定要讓鄭獬落榜，以報(bào)復(fù)他的出言不遜。凡有試卷內(nèi)容、風(fēng)格與鄭獬相似的，都枉遭貶斥落榜。不久到了發(fā)榜時(shí)，鄭獬卻以第一名及進(jìn)士第。

另外，在宋嘉?年間，有個(gè)叫劉幾的士人，多次在國子監(jiān)考試中得第一名。他屢屢寫出詭譎險(xiǎn)怪的文句，學(xué)子們紛紛跟著仿效，一時(shí)形成了風(fēng)氣。歐陽修非常憎惡這種文風(fēng)。恰逢由歐陽修來主持考試，于是便下決心**懲治一番，凡是寫這種艱*險(xiǎn)怪文章的考生一概不取。因此文風(fēng)為之一變，這實(shí)在是歐陽修的功勞。有個(gè)舉人在文章中議論道：天地軋，萬物茁，圣人發(fā)。（意思是：天地初分時(shí)，萬物始生長，偉人方問世。）歐陽修說：這個(gè)人一定就是那個(gè)劉幾！于是戲謔地在其后續(xù)寫道：秀才刺，試官刷。（意思是：你秀才的文章違背事理，我考官就把你刷掉！）還用大紅筆把文章從頭到尾橫涂一道，稱作紅勒帛，批上大紕繆三個(gè)字張榜公布。后來發(fā)現(xiàn)這個(gè)人果然就是劉幾。過了幾年，歐陽修擔(dān)任廷試考官，發(fā)現(xiàn)劉幾也來參加考試。歐陽修說：清除邪惡一定要徹底，今天一定要**斥責(zé)這些個(gè)輕浮學(xué)子，以便鏟除文壇禍患。發(fā)現(xiàn)試卷中有一個(gè)人議論道：主上收精藏明于冕旒之下。（意思是：皇上將精明強(qiáng)干的人都收到了禮帽之下。）歐陽修說：我已經(jīng)找到劉幾了！于是就把這個(gè)人刷掉了不予錄取，可是這個(gè)人卻是吳地一個(gè)叫蕭稷的。當(dāng)時(shí)廷試《堯舜*仁賦》，有考生寫道：故得靜而延年，獨(dú)高五帝之壽；動(dòng)而有勇，形為四罪之誅。（意思是：所以能得寧靜就可以養(yǎng)生，可以比五帝還高壽；如果易沖動(dòng)而莽撞，就會(huì)受到意想不到的懲罰。）歐陽修對(duì)此大加贊賞，將這個(gè)考生定為第一名。等到公布姓名時(shí)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)考生叫劉輝。有認(rèn)識(shí)劉輝的人告訴歐陽修：他就是劉幾，改名字了。歐陽修委實(shí)吃了一驚。于是歐陽修也就有了成全劉輝名聲的想法。劉輝原賦中有內(nèi)積安行之德，蓋稟于天的句子，歐陽修認(rèn)為這當(dāng)中的積字有類似于學(xué)的意思，就將它改為蘊(yùn)字，沒有人不稱贊歐陽修精通語言、改得恰當(dāng)。

王文正局量寬厚

【原文】

王文正①太尉局量②寬厚，未嘗見其怒。飲食有不精潔者，但③不食而已。家人欲試其量，以少埃墨投羹④中，公唯啖⑤飯而已。問其何以不食羹，曰：我偶不喜肉。一日又墨⑥其飯，公視之曰：吾今日不喜飯，可具粥。其子弟?澧哂詮?唬衡胰馕?尤刷嗨?劍?橙獠槐ィ?蛑沃?９?唬喝甌踩肆息崛餳負(fù)?？曰ｉu喚錚?竦?冒虢鍤常?滸胛?尤慫?c⑩。公曰：盡一斤可得飽乎？曰：盡一斤固當(dāng)飽。曰：此后人料一斤半可也。其不發(fā)人過皆類此。嘗宅門壞，主者徹屋新之，暫于廊廡下啟一門以出入。公至側(cè)門，門低，據(jù)鞍俯伏而過，都不問。門畢，復(fù)行正門，亦不問。有控馬卒，歲滿辭公，公問：汝控馬幾時(shí)？曰：五年矣。公曰：吾不省有汝。既去，復(fù)呼回曰：汝乃某人乎？于是厚贈(zèng)之。乃是逐日控馬，但見背，未嘗視其面；因去見其背，方省也。

【注釋】

①王文正：即王旦，字子明，謚文正，北宋大名莘縣（今屬山東）人，宋太平興國五年舉進(jìn)士，曾以著作佐郎參與編修《文苑英華》。宋真宗時(shí)，王旦先后知樞密院、任宰相，很受宋真宗信任。

②局量：這里指一個(gè)人的器量、度量。

③但：僅僅，只。

④羹：帶汁的肉，類似于現(xiàn)今之紅燒肉，而非肉湯。

⑤啖：吃。

⑥墨：這里用作動(dòng)詞，是將飯弄黑的意思。

⑦?澹?ù）：同訴，告訴，這里有投訴、告狀的意思。

⑧饔人：這里指負(fù)責(zé)烹調(diào)菜肴的廚人。饔：烹調(diào)菜肴。

⑨料：量，稱量。

⑩?c（sōu）：藏，隱藏。

去：離開。

省：明白，醒悟過來。

【譯文】

王文正太尉為人寬厚有度量，從未見他發(fā)脾氣。飲食有不太干凈的，他也只是不吃而已。家人想試試他的度量，以少許鍋灰投到肉湯中，他就只吃米飯而已。問他何以不喝湯，他說：我今天偶爾不喜歡肉。有一天，家人又在他的米飯里弄了點(diǎn)灰，他看到后說：我今天不想吃飯，可端上點(diǎn)粥來。他的子弟們?cè)蛩V說：廚房的肉叫廚子給私占了，肉吃不飽，請(qǐng)懲治廚子。王公說：你們每人一天該給的肉是多少？子弟們說：一斤?，F(xiàn)在只能吃到半斤，另外半斤讓廚子給藏起來了。王公說：給足你們一斤可以吃飽嗎？子弟們說：給足一斤當(dāng)然可以吃飽。王公曰：今后每人一天可以給你們一斤半。他不愿揭發(fā)別人的過失都像這例子。他宅子的大門曾壞了，管家拆除門房新修，暫時(shí)從門廊下開了一個(gè)側(cè)門出入。王公至側(cè)門，門太低，就在馬鞍上伏下身子過去，什么都不問。大門修好了，再從正門走，他也還是什么都不問。有個(gè)牽馬的兵卒，服役期滿向王公辭行，王公問：你牽馬多長時(shí)間了？兵卒說：五年了。王公說：我怎么不記得有你？兵卒轉(zhuǎn)身離去時(shí)，王公又把他喚了回來，說：你是某某吧？于是贈(zèng)送他不少財(cái)物。原來是兵卒每日牽馬，王公只看見他的背，不曾看過他的臉；當(dāng)兵卒離去時(shí)又看到他的背，這才省悟過來。

李士衡不重財(cái)物

【原文】

李士衡①為館職，使高麗，一武人為副。高麗禮*贈(zèng)遺②之物，士衡皆不關(guān)意，一切委于副使。時(shí)船底疏漏，副使者以士衡所得縑帛藉③船底，然后實(shí)以己物，以避漏濕。至海中，遇大風(fēng)，船欲傾覆。舟人大恐，請(qǐng)盡棄所載，不爾船重，必難免。副使倉惶，取船中之物投之海中，便不暇揀擇。約投及半，風(fēng)息船定。既而點(diǎn)檢所投，皆副使之物，士衡所得在船底，一無所失。

【注釋】

①李士衡（9591032）：字天均，秦州成紀(jì)（今甘肅天水）人。官至尚書左丞。

②*：絲織品禮物。遺（wèi）：贈(zèng)送。

③藉：墊。

【譯文】

李士衡為館職時(shí)，出使高麗，一武人為副使。高麗贈(zèng)送給他們的禮品和其他物品，士衡都不在意，一切都讓副使去管。當(dāng)時(shí)船底不嚴(yán)密，有些滲水，做副使的人就把高麗送給士衡的絲織品墊在船底，然后把自己所得的禮品放在上面，以防備被滲水打濕。到了海上，遇到大風(fēng)，船將要傾覆。駕船的人大為恐慌，請(qǐng)求把船上所載的物品全部棄掉，不然船太重，必難免沉船一死。副使倉皇不知所措，即取船中的財(cái)物投進(jìn)海里，也來不及挑選。約投了一半，風(fēng)停了，船又穩(wěn)定下來。隨即點(diǎn)檢所投，發(fā)現(xiàn)都是副使的物品，士衡所得禮物在船底，一無所失。

貢舉人群見不成班

【原文】

舊制，天下貢舉人到闕，悉皆入對(duì)，數(shù)不下三千人，謂之群見。遠(yuǎn)方士皆未知朝廷儀范，班列紛錯(cuò)，有司不能繩勒①，見之日先設(shè)禁圍于著位②之前，舉人皆拜于禁圍之外。蓋欲限其前列也，至有更相抱持，以望黼座③者。有司患之，近歲遂止令解頭④入見，然尚不減數(shù)百人。嘉?中，予忝在解頭，別為一班，最在前列，目見班中唯從前一兩行稍應(yīng)拜起之節(jié)，自余亦終不成班綴而罷。每為?門⑤之累，常⑥言殿庭中班列不可整齊者唯有三*，謂舉人、蕃人、駱駝。

【注釋】

①繩勒：依例控制。

②著位：指事先安排好的舉人拜見皇帝時(shí)的站位。

③黼座：皇帝的座位。代指皇帝。

④解頭：亦稱解元、解首，鄉(xiāng)試的第一名。

⑤?（hé）門：?門司，掌禮儀的機(jī)構(gòu)。

⑥常：通嘗。

【譯文】

本朝舊例，天下參加貢舉的舉人到京城應(yīng)試，全都一起受到皇上的接見，總數(shù)不下三千人，被稱為群見。邊遠(yuǎn)地區(qū)的士人都不懂朝廷的禮儀規(guī)范，列班排隊(duì)紛然雜亂，有關(guān)部門不能控制，于是在皇上接見的當(dāng)天，先設(shè)圍欄于舉人的站位之前，舉人都在圍欄之外行拜禮。這本來是想限制前面的行列向前擠，結(jié)果導(dǎo)致后面的人更互相抱持，以求能看到皇上。有關(guān)部門頭疼這種局面，所以近年就只讓解頭入見，然而仍不下數(shù)百人。嘉?年間，我有幸在解頭之列，另被分到一隊(duì)，站在最前列，親眼看到班中只有前一兩行稍能隨著禮儀人員的贊呼行拜禮，其余還是終不能連綴成班而罷。這事常為?門司的牽累，曾說殿庭中的班列無法整齊的只有三種，這就是舉人、外邦人和駱駝。

孫之翰不受硯

【原文】

孫之翰①，人嘗與一硯，直三十千。孫曰：硯有何異，而如此之價(jià)也？客曰：硯以石潤為貴，此石呵之則水流。孫曰：一日呵得一擔(dān)水，才直三錢，買此何用？竟不受。

【注釋】

①孫之翰：即孫甫（9981057）。字之翰，陽翟（今河南禹縣）人。官至三司度支副使。

【譯文】

有人曾送孫之翰一方硯臺(tái)，據(jù)說值三十千錢。孫說：這硯臺(tái)有何特別之處，而值這么多錢？這人說：硯臺(tái)以石料的潤澤為貴，對(duì)著石料呵口氣，就會(huì)有水在上面流。孫說：一日呵得一擔(dān)水，才值三錢，買這玩意兒何用？竟不接受。

王荊公不受紫團(tuán)參

【原文】

王荊公①病喘②，*用紫團(tuán)山人參③，不可得。時(shí)薛師政④自河?xùn)|還，適⑤有之，贈(zèng)公數(shù)兩，不受。人有勸公曰：公之疾非此*不可治，疾可憂，*不足辭。公曰：平生無紫團(tuán)參，亦活到今日。竟不受。公面黧⑥黑，門人憂之，以問醫(yī)。醫(yī)曰：此垢污⑦，非疾也。進(jìn)澡豆⑧令公?⑨面。公曰：天生黑于予，澡豆其如予何！

【注釋】

①王荊公：即王安石，北宋*家、文學(xué)家，字介甫，號(hào)半山，宋神宗熙寧年間任宰相，后退居*寧，封荊國公，因此世稱荊公。

②喘：哮喘。

③*用紫團(tuán)山人參：這里指*方中需要用到紫團(tuán)山出產(chǎn)的人參。

④薛師政：人名，即薛向，字師政，謚恭敏，宋元豐年間知樞密院，書稱其善于經(jīng)商和管理財(cái)務(wù)。

⑤適：剛巧，正巧。

⑥黧（lí）：黑。

⑦垢污：即污垢。

⑧澡豆：古代用來供洗滌用的粉劑，以豆末配合其他*物制成，用來洗臉洗手，據(jù)說可以使皮膚光潔潤滑。

⑨?（huì）：洗臉。

【譯文】

王荊公（安石）有哮喘病，用*需要紫團(tuán)山人參，買不到。其時(shí)薛師政自河?xùn)|還朝，正好有這*，就送給荊公幾兩，荊公不接受。有人勸荊公說：您的病，非這*不能治。病是可憂慮的，這點(diǎn)*物不值得推辭。荊公曰：平生沒有紫團(tuán)參，也活到今天。竟不接受。荊公臉面有些黑黃，門人憂慮，去問醫(yī)生。醫(yī)生說：這是污垢，不是疾病。門生送澡豆叫荊公洗臉，荊公說：天生黑于予，澡豆其如予何？

王子野喜素食

【原文】

王子野①生平不茹②葷腥，居之甚安。

【注釋】

①王子野：即王質(zhì)，字子野，宋代莘縣（今山東莘縣）人，曾任天章*待制，知陜州。據(jù)說王質(zhì)雖然家富、待客熱情，但自己的生活卻很簡樸，以素食為樂。

②茹：吃。

【譯文】

王質(zhì)這個(gè)人一輩子不吃葷食，生活得十分安逸。

孔?f仁慈

【原文】

淮南孔?f①，隱居篤行②，終身不仕，美節(jié)甚高。嘗有竊其園中竹，?f愍③其涉水*寒，為架一小橋渡之。推此則其愛人可知。然余聞之，莊子妻死，鼓盆而歌。妻死而不輟④鼓可也，為其死而鼓之，則不若不鼓之愈也。猶邴原⑤耕而得金，擲之墻外，不若管寧不視之俞也。

【注釋】

①孔?f（mín）：字寧極。據(jù)王安石《孔處士墓志銘》，孔?f隱居汝州（今河南臨汝），他待人寬厚，即使對(duì)奴仆也不忍心加重語氣說話，糧食、衣物、田地有多余時(shí)，就贈(zèng)送給鄉(xiāng)里人，向他借貸而不能歸還的，他也不加追問。

②篤行：行為??瘛ｓ疲褐頁希?竦潰?岫ā?/p>

③愍（mǐn）：同憫，哀憐，憐憫。

④輟：中止，停止。

⑤邴（bǐnɡ）原：人名，字根矩，又稱邴君，東漢北海人，與華歆、管寧齊名，時(shí)稱三人為一龍，以年齡排序，謂歆為龍頭，寧為龍腹，原為龍尾?！妒勒f新語》中載有三人事跡，如《德行》篇中有管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石無異，華捉而擲去之，以此認(rèn)為華歆的德行不及管寧。據(jù)此，得金捉而擲之的應(yīng)該是華歆，而不是邴原。但在這條筆記里，沈括將得金捉而擲之一事記在了邴原賬上，不知所本為何，也許是因?yàn)槭陆`吧！

【譯文】

淮南的孔?f隱居汝州，為人??袢蝕齲?丈聿輝缸齬伲?誆倜籃枚?囈?。?腥巳ネ*?以白永锏鬧褡櫻??f憐憫偷竹子的人要涉水來去太冷了，就架起一座小橋讓其順利通過。由此可以推知孔?f的仁愛之心。不過我聽說，莊子的妻子死了，（莊子）敲起盆子唱起歌來。妻子死了而不中止敲盆子是可以的，但如果是因?yàn)槠拮铀懒硕茫炊蝗绮磺玫暮?。就像邴原耕地時(shí)看到一塊金子，撿起來以后再扔出墻外，反倒不如管寧那樣看都不看的好。

造宅與賣宅

【原文】

郭進(jìn)①有材略，累有戰(zhàn)功，嘗刺邢州②。今邢州城乃進(jìn)所筑，其厚六丈，至今堅(jiān)完。鎧仗精巧，以至封貯亦有法度。進(jìn)于城北治第，既成，聚族人賓客落③之，下至土木之工皆與。乃設(shè)諸工之席于東廡，群子之席于西廡。人或曰：諸子安可與工徒齒④？進(jìn)指諸工曰：此造宅者。指諸子曰：此賣宅者，固宜坐造宅者下也。進(jìn)死未幾，果為他人所有，今資政殿學(xué)士陳彥升⑤宅，乃進(jìn)舊第東南一隅也。

【注釋】

①郭進(jìn)（922979）：宋初將領(lǐng)。博野（今河北蠡縣）人。官至都部署。

②刺邢州：為邢州（今河北邢臺(tái)）刺史。

③落：行落成典禮。

④齒：并列。

⑤陳彥升：即陳薦。字彥升，邢州人。官至資政殿學(xué)士。

【譯文】

郭進(jìn)有干材謀略，屢立戰(zhàn)功，曾為邢州刺史。現(xiàn)在的邢州城即郭進(jìn)所筑，城墻厚六丈，至今堅(jiān)固完好。城中鎧*兵器精致，以至封存貯備也有制度。郭進(jìn)在城北建宅第，施工結(jié)束后，聚集族人和賓客舉行落成之禮，下至土工、木工都參加。于是設(shè)工人的宴席于東廡，兒子們的宴席于西廡。有人說：諸公子怎么能與工匠并列？郭進(jìn)指著工人們說：這些是造宅子的人。又指著兒子們說：這些是賣宅子的人，當(dāng)然應(yīng)該坐在造宅子的人之下。郭進(jìn)死后沒多久，他的宅子果然為他人所有，現(xiàn)在資政殿學(xué)士陳彥升的宅子，就是郭進(jìn)舊府第的東南角。

向文簡拜右仆*

【原文】

真宗皇帝時(shí)，向文簡①拜右仆*。麻下②日，_武③為翰林學(xué)士，當(dāng)對(duì)④。上謂之曰：朕自即位以來，未嘗除仆*。今日以命敏中，此殊命也，敏中應(yīng)甚喜。對(duì)曰：臣今自早候?qū)Γ辔粗?，不知敏中何如。上曰：敏中門下，今日賀客必多。卿往觀之，明日卻對(duì)來，勿言朕意也。昌武候丞相歸，乃往見。丞相方謝客，門闌⑤悄無一人。昌武與向親近，徑入見之。徐賀曰：今日聞降麻，士大夫莫不歡慰，朝野相慶。公但唯唯。又曰：自上即位，未嘗除端揆⑥，此非常之命。自非勛德隆重，眷倚殊越，何以至此？公復(fù)唯唯，終未測(cè)其意。又力陳前世為仆*者勛勞德業(yè)之盛、禮命之重，公亦唯唯，卒無一言。既退，復(fù)使人至庖廚中，問今日有無親戚賓客飲食宴會(huì)，亦寂無一人。明日再對(duì)，上問：昨日見敏中否？對(duì)曰：見之。敏中之意何如？乃具以所見對(duì)。上笑曰：向敏中大耐官職。（向文簡拜仆*年月，未曾著于國史。熙寧中，因見《中書題名記》：天禧元年八月，敏中加右仆*。然《樞密院題名記》：天禧元年二月，王欽若加右仆*。）

【注釋】

①向文簡：即向敏中（9491020）。字常之，開封人。官至宰相，進(jìn)右仆*。

②麻下：指宣布任命書。唐宋皇帝詔書用麻紙書寫，頒詔又稱降麻。任命宰相用白麻紙。

③_武：即李宗諤（9651013）。字昌武，饒陽（今屬河北）人。官至翰林學(xué)士。

④對(duì)：入對(duì)，晉見皇帝。

⑤門闌：大門前的柵欄。

⑥端揆：指尚書省長官，即仆*。

【譯文】

真宗皇帝時(shí)，向文簡拜右仆*。任命書下達(dá)之日，_武為翰林學(xué)士，正當(dāng)入對(duì)皇上?；噬蠈?duì)他說：朕自即位以來，未嘗除授仆*之官。今天任命敏中為此官，這是不尋常的任命，敏中應(yīng)該很高興。昌武回答說：臣今天從一大早就等候入對(duì)，也不知道宣布任命詔書的事，不知敏中現(xiàn)在是什么情況?；噬险f：敏中門下，今天祝賀的客人一定不少。您去看看，明天再來告訴我，不要說是朕的意思。昌武等丞相回府，就去見他。丞相正謝絕客人，門欄內(nèi)悄無一人。昌武與向公親近，徑直入府中見他。說了會(huì)話，才慢慢祝賀說：今天聽說降麻，士大夫莫不歡喜欣慰，朝野相慶。向公不表態(tài)，只是唯唯諾諾地漫應(yīng)著。昌武又說：自皇上即位以來，未嘗除授仆*，這是不同尋常的任命。除非功勛德望隆重，皇上眷顧依靠不同一般，又怎能有這樣的任命？向公還是不置可否地漫應(yīng)著，昌武到底揣摩不透他的心情。昌武又力陳前世為仆*者的勛勞德業(yè)之盛、禮遇受命之重，向公仍然唯唯不做聲，最終也沒有一句反映他心情的話。昌武出來以后，又讓人到向公的廚房中，問今天有沒有親戚朋友的飲食宴會(huì)，也寂靜無一人。第二天昌武再入對(duì)，皇上問：昨天見到敏中了嗎？昌武回答說：見到了。皇上又問：敏中的心情怎樣？昌武就詳細(xì)地回答了他所見到的情況?；噬闲πφf：向敏中大耐官職。（向文簡拜仆*的年月，未曾著錄于國史。熙寧年間，有機(jī)會(huì)見到《中書題名記》載：天禧元年八月，敏中加右仆*。然而《樞密院題名記》又載：天禧元年二月，王欽若加右仆*。）

晏元獻(xiàn)誠實(shí)不隱

【原文】

晏元獻(xiàn)公①為童子時(shí)，張文節(jié)②薦之于朝廷，召至闕下③。適值御試進(jìn)士，便令公就試。公一見試題，曰：臣十日前已作此賦，有賦草④尚在，乞別命題。上極愛其不隱。及為館職時(shí)，天下無事，許臣寮⑤擇勝燕飲⑥。當(dāng)時(shí)侍從文館士大夫?yàn)檠嗉?，以至市樓酒肆，往往皆供帳⑦為游息之地。公是時(shí)貧甚，不能出，獨(dú)家居，與昆弟⑧講習(xí)。一日選東宮官，忽自中⑨批除⑩晏殊。執(zhí)政莫諭所因，次日進(jìn)覆，上諭之曰：近聞館*臣寮，無不嬉游燕賞，彌日繼夕。唯殊杜門，與兄弟讀書。如此謹(jǐn)厚，正可為東宮官。公既受命，得對(duì)，上面諭除授之意，公語言質(zhì)野，則曰：臣非不樂燕游者，直以貧，無可為之。臣若有錢，亦須往，但無錢不能出耳。上益嘉其誠實(shí)，知事君體，眷注日深。仁宗朝，卒至大用。

【注釋】

①晏元獻(xiàn)公：晏殊，字同叔，宋臨川（今*西撫州）人，景德年間進(jìn)士，慶歷年間任集賢殿學(xué)士、同平章事兼樞密使，謚元獻(xiàn)。晏殊是北宋著名詞人，尤擅長小令。

②張文節(jié)：即張知白，字用晦，宋滄州清池（今河北滄州東南）人，宋仁宗時(shí)以工部尚書同平章事，謚文節(jié)。

③闕下：京城。闕：皇宮門前兩邊的樓。

④賦草：所作賦的草稿。

⑤臣寮（liáo）：文中指群臣。寮：通僚。

⑥燕飲：舉辦宴會(huì)，聚在一起喝酒吃飯。燕：同宴。

⑦供帳：這里是張掛帷帳以供人舉辦宴會(huì)的意思。

⑧昆弟：兄弟。昆：哥哥。

⑨中：這里指禁中、皇宮內(nèi)。

⑩批除：這里是（皇帝）下手諭晉升（某人官職）的意思。批：公文的一種。除：拜官授職。

諭：明白。

覆：回復(fù)，復(fù)命。

彌日繼夕：整天，夜以繼日。

杜門：閉門。

東宮官：輔導(dǎo)皇太子的官職。

質(zhì)野：樸實(shí)率直，不加文飾。

直：這里用作副詞，是僅僅的意思。

須：應(yīng)當(dāng)。

眷注：垂愛關(guān)注。

【譯文】

晏元獻(xiàn)公還是童子時(shí)，張文節(jié)就把他推薦給朝廷，召至京城。正值殿試進(jìn)士，皇上便令晏公就試。晏公一見試題，就說：臣十天前已作過此賦，有賦的草稿還在，請(qǐng)另外命題?；噬蠘O喜歡他的不隱瞞。等到晏公為館職，當(dāng)時(shí)天下太平，允許各部門臣僚同事選擇勝地聚會(huì)宴飲。當(dāng)時(shí)文館的侍從士大夫各為宴集，以至街市樓堂酒肆，往往都供設(shè)帷帳成為游樂憩息之所。宴公是時(shí)貧困異常，不能出游，獨(dú)自在家中與兄弟們講學(xué)讀書。有一天，朝廷選東宮官，忽然宮中傳出皇上的批示，授晏殊為此官。執(zhí)政大臣不明白其中的緣由，第二天入見皇上核實(shí)，皇上解釋說：近來聽說館*臣僚無不嬉戲游樂、宴會(huì)賞景，流連盡日又繼以夜晚，只有晏殊閉門不出而與兄弟們讀書。如此謹(jǐn)厚，正可為東宮官。晏公既受命為此職，得以入見皇上，皇上當(dāng)面向他說明除授他為東宮官的用意。晏公語言質(zhì)樸，就說：臣并非不喜歡宴集游樂，僅僅是因?yàn)樨毨?，沒有游樂的條件。臣要是有錢，也會(huì)參加，只是無錢不能出門?；噬细蕾p他的誠實(shí)，認(rèn)為他懂得事君的大體，眷顧關(guān)注日益深厚。到仁宗朝他終于獲得重用。

石曼卿戒酒而卒

【原文】

石曼卿①喜豪飲，與布衣劉潛②為友。嘗通判海州③，劉潛來訪之，曼卿迎之于石闥堰④，與潛劇飲。中夜⑤酒欲竭，顧船中有醋斗余，乃傾入酒中并飲之。至明日⑥，酒醋俱盡。每與客痛飲，露發(fā)跣足⑦，著械⑧而坐，謂之囚飲。飲于木杪⑨，謂之巢飲。以稿⑩束之，引首出飲，復(fù)就束，謂之鱉飲。夜置酒空中，謂之徒飲。匿于四旁，一時(shí)入出飲，飲已復(fù)匿，謂之鬼飲。其狂縱大率如此。廨后為一庵，常臥其間，名之曰捫虱庵。未嘗一日不醉。仁宗愛其才，嘗對(duì)輔臣言，欲其戒酒。延年聞之，因不飲，遂成疾而卒。

【注釋】

①石曼卿：即石延年（9941041年），字曼卿，宋時(shí)宋城（今河南商丘）人。據(jù)《宋史·石曼卿傳》記載，石延年官至中允、秘*校理，與歐陽修交友甚篤，喜飲酒，讀書通大略，為文勁健，工#formatimgid_0#善書，有《石曼卿詩集》。

②劉潛：石曼卿的朋友，字仲方，宋時(shí)定陶人，少卓逸，有大志，好為古文，后舉進(jìn)士，知蓬萊縣。文中稱其為布衣，當(dāng)指劉潛尚未為官時(shí)。

③通判海州：擔(dān)任海州通判。

④石闥（tà）堰：地名。

⑤中夜：半夜時(shí)分。

⑥明日：第二天。

⑦跣（xiǎn）足：光著腳。

⑧著（zhuó）械：戴上枷鎖。械：鐐銬、枷鎖之類的刑具。

⑨木杪（miǎo）：樹枝的細(xì)梢。

⑩稿：谷類植物的莖稈。

引首：文中指伸出腦袋。

夜置酒空中：此句至謂之‘鬼飲’26字，系胡道靜先生據(jù)《紺珠集》卷12引補(bǔ)。（胡道靜《新校正夢(mèng)溪筆談》第113頁，中華書局1957年11月第1版。）

大率：大概，大致。

廨（xiè）：古代官署的通稱。

愛：這里是憐惜的意思。

【譯文】

石曼卿（延年）嗜酒而喜歡豪飲，與平民劉潛為友。在曼卿為海州通判時(shí)，劉潛曾去拜訪他，他到石闥堰迎接，遂與劉潛痛飲。半夜酒要喝光了，他見船中有一斗多的醋，就倒入酒中，一并飲了起來。到第二天，酒和醋都喝了個(gè)光。他每與客人痛飲，或披散著頭發(fā)赤著腳，自戴枷鎖而就座，稱之為囚飲；或爬到樹梢上喝酒，稱之為巢飲；或用禾秸把身子捆起來，伸出頭喝酒，喝完一杯再把頭縮回去，稱之為鱉飲。其狂蕩放縱大都像這樣子。他的官署后面有個(gè)小廟，他常常躺在那里，名之為捫虱庵。沒有一日不醉。仁宗愛惜其才能，曾對(duì)輔政大臣說，希望延年戒酒。延年聞知，就不再飲酒，竟因此成疾而卒。

劉廷式不負(fù)婚約

【原文】

朝士①劉廷式②，本田家。鄰舍翁甚貧，有一女，約與廷式為婚。后契闊③數(shù)年，廷式讀書登科④，歸鄉(xiāng)閭⑤。訪鄰翁，而翁已死；女因病雙瞽⑥，家極困餓。廷式使人申⑦前好，而女子之家辭以疾，仍⑧以傭耕，不敢姻士大夫。廷式堅(jiān)不可：與翁有約，豈可以翁死子疾而背之？卒與成婚。閨門極雍睦⑨，其妻相攜而后能行，凡生數(shù)子。廷式嘗坐小譴，監(jiān)司欲逐之，嘉其有美行，遂為之闊略⑩。其后廷式管干*州太平宮而妻死，哭之極哀。蘇子瞻愛其義，為文以美之。

【注釋】

①朝士：泛指在朝廷任職的官員。

②劉廷式：字得之，宋齊州（今山東濟(jì)南）人，進(jìn)士出身，曾任齊州通判，后監(jiān)*州太平宮，老于廬山。

③契（qiè）闊：離合，聚散，偏指離散。

④登科：科舉時(shí)代指考中進(jìn)士為登科，也稱登第。

⑤鄉(xiāng)閭：猶鄉(xiāng)里，指家鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)。

⑥瞽（ɡǔ）：瞎，眼睛失明。

⑦申：陳述，說明，這里是重新提起的意思。

⑧仍：依舊，仍然。

⑨雍睦：和睦。

⑩闊略：寬恕。

管干：管理。

蘇子瞻：即蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士。

【譯文】

朝廷命官劉廷式本為農(nóng)家子。鄰居家老翁很貧窮，有一女兒，與廷式約為婚姻。后離別多年，廷式讀書考中進(jìn)士科，回鄉(xiāng)里尋訪鄰家老人而老人已去世，其女兒也因病而雙目失明，家中極為困苦饑荒。廷式托人到鄰家重申以前的婚約，而女子的家人以女子的疾病推辭，且以為靠傭耕為生的人家，也不敢與士大夫通婚姻。廷式堅(jiān)持不退婚，以為先前與老人有約定，怎么能因?yàn)槔先巳ナ?、女兒有疾病就違背婚約呢？最終還是與她成了婚?；楹蠓蚱揸P(guān)系極為和睦，他妻子要攙扶著才能行走，生了幾個(gè)孩子。廷式曾因過錯(cuò)而當(dāng)小有貶謫，監(jiān)司本欲罷其官，因贊賞他的美德行事，遂寬免了他。后來廷式管理*州太平宮而妻子去世，他哭得很哀傷。蘇子瞻（軾）欣賞他的行義，曾專門撰文給以表彰。

夢(mèng)溪筆談范文正荒政翻譯及原文第4篇情緒管理是指通過研究個(gè)體和群體對(duì)自身情緒和他人情緒的認(rèn)識(shí)、協(xié)調(diào)、引導(dǎo)、互動(dòng)和控制，充分挖掘和培植個(gè)體和群體的情緒智商、培養(yǎng)駕馭情緒的能力，從而確保個(gè)體和群體保持良好的情緒狀態(tài)，并由此產(chǎn)生良好的管理效果。簡單地說，情緒管理是對(duì)個(gè)體和群體的情緒感知、控制、調(diào)節(jié)的過程，其核心必須將人本原理作為最重要的管理原理，使人性、人的情緒得到充分發(fā)展，人的價(jià)值得到充分體現(xiàn)；是從尊重人、依靠人、發(fā)展人、完善人出發(fā)，提高對(duì)情緒的自覺意識(shí)，控制情緒低潮，保持樂觀心態(tài)，不斷進(jìn)行自我激勵(lì)、自我完善。情緒的管理不是要去除或壓制情緒，而是在覺察情緒后，調(diào)整情緒的表達(dá)方式。這樣說，情緒固然有正面有負(fù)面，但真正的關(guān)鍵不在于情緒本身，而是情緒的表達(dá)方式。以適當(dāng)?shù)姆绞皆谶m當(dāng)?shù)那榫潮磉_(dá)適當(dāng)?shù)那榫w，就是健康的情緒管理之道。通過老師的深刻講解使我明白今后一定要在平時(shí)的工作中做好以下幾點(diǎn)：

夢(mèng)溪筆談范文正荒政翻譯及原文第5篇《史記·律書》所論二*舍、十二律，多皆臆配，殊無義理。至于言數(shù)，亦多差舛。如所謂“律數(shù)者，八十一為宮，五十四為徵，七十二為商，四*為羽，六十四為角?！贝酥故屈S鐘一均耳。十二律各有五音，豈得定以此為律數(shù)?如五十四，在黃鐘則為徵，在夾鐘則為角，在中呂則為商。兼律有多寡之?dāng)?shù)，有實(shí)積之?dāng)?shù)，有短長之?dāng)?shù)，有周徑之?dāng)?shù)，有清濁之?dāng)?shù)。其八十一、五十四、七十二、四*、六十四，止是實(shí)積數(shù)耳。又云：“黃鐘長八寸七分一，大呂長七寸五分三分一，太蔟長七寸七分二，夾鐘長六寸二分三分一，姑洗長六寸七分四，中呂長五寸九分三分二，蕤賓長五寸六分二分一，林鐘長五寸七分四，夷則長五寸四分三分二。南呂長四寸七分八，無*長四寸四分三分二，應(yīng)鐘長四寸二分三分二?！贝擞日`也。此亦實(shí)積耳，非律之長也。蓋其間字又有誤者，疑后人傳寫之失也。余分下分母，凡“七”字皆當(dāng)作“十”字，誤屈其中畫耳。黃鐘當(dāng)作“八寸十分一”，太蔟當(dāng)作“七寸十分二”，姑洗當(dāng)作“六寸十分四”，林鐘當(dāng)作“五寸十分四”，南呂當(dāng)作“四寸十分八。”凡言“七分”者，皆是“十分”。

今之卜筮，皆用古書，工拙系乎用之者。唯其寂然不動(dòng)，乃能通天下之故。人未能至乎無心也，則憑物之無心者而言之。如灼龜、璺瓦，皆取其無理，則不隨彼理而震，此近乎無心也。

呂才為卜宅、祿命、卜葬之說，皆以術(shù)為無驗(yàn)，術(shù)之不可恃，信然。而不知皆寓也。神而明之，存乎其人，故一術(shù)二人用之，則所占各異。人之心本神，以其不能無累，而寓之以無心之物，而以吾之所以神者言之，此術(shù)之微，難可以俗人論也。才又論：“人姓或因官，或因邑族，豈可配以宮商?”此亦是也。如今姓敬者，或更姓文，或更姓茍。以文考之，皆非也。敬本從茍、音亟。從攴，今乃謂之茍與文，五音安在哉?以為無義，不待遠(yuǎn)求而知也。然既謂之寓，則茍以為字，皆寓也，凡視聽思慮所及，無不可寓者。若以此為妄，則凡禍福、吉兇、死生、變生、孰為非妄者?能齊乎此，然后可與論先知之神矣。

歷法，天有黃、赤二道，月有九道。此皆強(qiáng)名而已，非實(shí)有也。亦由天之有三百六十五度，天何嘗有度?以日行三百六十五日而一期，強(qiáng)謂之度，以步日月五星行次而已。日之所由，謂之黃道;南北極之中，度最均處，謂之赤道。月行黃道之南，謂之朱道;行黃道之北，謂之黑道。黃道之東，謂之青道;黃道之西，謂之白道。黃道內(nèi)外各四，并黃道為九。日月之行，有遲有速，難可以一術(shù)御也。故因其合散，分為數(shù)段，每段以一*名之，欲以別算位而已。如算法用赤籌、黑籌，以別正負(fù)之?dāng)?shù)。歷家不知其意，遂以謂實(shí)有九道，甚可嗤也。

二*宿，為其有二*星當(dāng)度，故立以為宿。前世測(cè)候，多或改變。如《唐書》測(cè)得畢有十七度半，觜只有半度之類，皆謬說也。星既不當(dāng)度，自不當(dāng)用為宿次，自是渾儀度距疏密不等耳。凡二*宿度數(shù)，皆以赤道為法。唯黃道度有不全度者，蓋黃道有斜、有直，故度數(shù)與赤道不等。即須以當(dāng)度星為宿，唯虛宿未有奇數(shù)，自是日之余分。歷家取以為斗分者，此也。余宿則不然。

予嘗考古今歷法五星行度，唯留逆之際最多差。自內(nèi)而進(jìn)者，其退必向外;自外而進(jìn)者，其退必由內(nèi)。其跡如循柳葉，兩末銳，中間往還之道，相去甚遠(yuǎn)。故兩未星行成度稍遲，以其斜行故也;中間成度稍速，以其徑絕故也。歷家但知行道有遲速，不知道徑又有斜直之異。熙寧中，予領(lǐng)太史令，懷樸造歷，氣逆已正，但五星未有候簿可驗(yàn)。前世修歷，多只增損舊歷而已，未曾實(shí)考天度。其法須測(cè)驗(yàn)每夜昏、曉、夜半月及五星所在度秒，置簿錄之，滿五年，其間剔去云*及晝見日數(shù)外，可得三年實(shí)行，然后以算術(shù)綴之。古所謂“綴術(shù)”者，此也。是時(shí)司天歷官，皆承世族，隸名食祿，本無知?dú)v者，惡樸之術(shù)過已，群沮之，屢起大獄。雖終不能搖樸，而候簿至今不成。《奉元?dú)v》五星步術(shù)，但增損舊歷，正其甚謬處，十得五六而已。樸之歷術(shù)，今古未有，為群歷人所沮，不能盡其藝，惜哉。

國朝置天文院于禁中，設(shè)漏刻、觀天臺(tái)、銅渾儀，皆如司天監(jiān)，與司天監(jiān)互檢察。每夜天文院具有無謫見、云物、禎祥，及當(dāng)夜星次，須令于皇城門未發(fā)前到禁中。門發(fā)后，司天占狀方到，以兩司奏狀對(duì)勘，以防虛偽。近?r皆是*相計(jì)會(huì)，符同寫奏，習(xí)以為常，其來已久，中外具知之，不以為怪。其日月五星行次，皆只據(jù)小歷所算躔度謄奏，不曾占候，有司但備員安祿而已。熙寧中，予領(lǐng)太史，嘗按發(fā)其欺，免官者六人。未幾，其弊?腿綣省?/p>

司天監(jiān)銅渾儀，景德中歷官韓顯符所造，依仿劉曜時(shí)孔挺、晁崇、斛蘭之法，失于簡略。天文院渾儀，皇?中冬官正舒易簡所造，乃用唐梁令瓚、僧一行之法，頗為詳備，而失于難用。熙寧中，予更造渾儀，并創(chuàng)為玉壺浮漏、銅表，皆置天文院，別設(shè)官領(lǐng)之。天文院舊銅儀，送朝服法物庫收藏，以備講求。

文言文翻譯：

歷法上，天球有黃、赤二道，月亮則有九道。這些都是人為的命名，并非是天體實(shí)有的軌道。亦猶如天有三百六十五度，天又何嘗有度數(shù)?因?yàn)樘柮窟\(yùn)行三百六十天而成一個(gè)周期，所以強(qiáng)稱之為“度”，不過是為了測(cè)算日、月、五星的運(yùn)行方位而已。太陽所行經(jīng)的軌道，叫做“黃道”;天球南、北極之間最正中的緯線圈，叫做“赤道”。月亮行經(jīng)黃道之南，叫做“朱道”;行經(jīng)黃道之北，叫做“黑道”;行經(jīng)黃道之東，叫做“青道”;行經(jīng)黃道之西，叫做“白道”。黃道內(nèi)外各有四條軌道，并黃道而為九道。太陽和月亮的運(yùn)行有快有慢，難以用一種方法來應(yīng)對(duì)測(cè)量。所以根據(jù)它們的會(huì)合與離散，分為幾個(gè)區(qū)間，每個(gè)區(qū)間用一種顏*命名，欲以區(qū)別測(cè)算的方位而已。有如算法上用赤籌、黑籌來區(qū)別正數(shù)和負(fù)數(shù)。歷法家不明白這種命名的用意，遂以為月亮的運(yùn)行實(shí)有九條軌道，這是甚為可笑的。

本朝在皇宮里建立了天文院，設(shè)置了漏刻、觀天臺(tái)、銅制渾儀，全都與司天監(jiān)相同，(是為了)用來與司天監(jiān)(的觀測(cè)報(bào)告)互相校核驗(yàn)*。(按規(guī)定)天文院每天都要把觀測(cè)到的星象變異、云*的顏*、吉兇的征兆、行星的位置等記錄下來，在皇城開門前報(bào)送到宮中?；食情_門后，司天監(jiān)的觀測(cè)奏狀才送達(dá)，將兩份奏狀進(jìn)行比較，用以防止弄虛作假。近年來這兩個(gè)機(jī)構(gòu)卻都是暗地里預(yù)先通報(bào)有關(guān)數(shù)據(jù)和情況，寫出來的奏狀像符節(jié)一樣互相吻合，(他們對(duì)這樣做)已經(jīng)習(xí)以為常。這種做法由來已久，宮廷內(nèi)外的人(雖然)都知道，卻也不以為奇了。他們所陳述的日、月、五星運(yùn)行的位置，都只根據(jù)民間歷法所計(jì)算的情況抄錄上報(bào)，而并沒有作實(shí)際的觀測(cè)記錄。這些機(jī)構(gòu)的官員們只是占了官職、白領(lǐng)俸祿而已。熙寧年間，我任司天監(jiān)時(shí)，曾經(jīng)審查揭發(fā)過他們的欺騙行為，罷免了六個(gè)人的官職。沒過多久，這種弊病又復(fù)發(fā)了。

司天監(jiān)的銅制渾儀，是景德年間歷官韓顯符所制造的，是根據(jù)十六國劉曜時(shí)孔挺、晁崇、斛蘭等人的方法仿制而成的，其缺點(diǎn)是過于簡略。天文院的渾儀，是皇?年間冬官正舒易簡所制造的，用的是唐代梁令瓚、一行和尚的方法，結(jié)構(gòu)與功能較為完備，但是缺點(diǎn)在于使用不便。熙寧年間，我重新制造了渾儀，并且創(chuàng)新改制了玉壺浮漏和銅制圭表，把它們都安放在天文院里，由朝廷專門派官員管理和使用。天文院中舊的銅渾儀，被送到朝服法物倉庫里收藏起來，以供人們研究之用。

我曾經(jīng)查考古今各種歷法，發(fā)現(xiàn)有關(guān)五星運(yùn)行的數(shù)據(jù)，以五星稽留和逆行之際誤差最多。五星自黃道以北向北前行的，它們的退行必然要趨向黃道以南;自黃道以南向南前行的，它們的退行必然要進(jìn)入黃道以北。五星的軌跡如同沿著柳葉運(yùn)行的橢圓形，兩頭尖銳，中間往返的路徑之間相距很遠(yuǎn)。所以在軌跡的兩頭，五星的運(yùn)行速度稍慢，這是由于它們斜行的緣故;在軌跡的中間部分，則五星的運(yùn)行速度稍快，這是由于它們直行的緣故。以往歷家只知道它們的運(yùn)行有慢有快，而不知道它們行經(jīng)的軌道還有斜直的差異。熙寧年間，我擔(dān)任太史令，聘衛(wèi)樸制定歷法，節(jié)氣等已經(jīng)修正，但五星部分沒有觀測(cè)記錄可供檢驗(yàn)。前世修訂歷法，大都只是增損舊歷的文字而成，并沒有實(shí)際觀測(cè)天象。觀測(cè)的方法，必須是每天的黃昏、夜半和拂曉時(shí)分，都測(cè)驗(yàn)月亮及五星所在的度數(shù)和時(shí)刻，專置記錄簿記錄下來，滿五年，其間除去*天及五星白天出現(xiàn)的天數(shù)，可得累計(jì)三年天數(shù)的五星實(shí)際運(yùn)行數(shù)據(jù)，然后綜合這些數(shù)據(jù)加以運(yùn)算，此即古人所稱的“綴術(shù)”。當(dāng)時(shí)司天監(jiān)的歷官都是繼承家族職業(yè)來的，徒隸名籍而坐吃俸祿，本無真懂歷法的人，這些人妒忌衛(wèi)樸的本領(lǐng)超過自己，遂群起攻擊破壞，屢欲制造大案陷害衛(wèi)樸;雖終不能動(dòng)搖衛(wèi)樸的制歷使命，而天文觀測(cè)記錄至今無成?！斗钤?dú)v》的五星推步方法，還是只增損舊歷，糾正其特別謬誤之處十之五六，僅此而已。衛(wèi)樸的制歷技術(shù)，古今無人能超過，而為一群歷人所阻撓，不能盡其才能，可惜啊!

夢(mèng)溪筆談范文正荒政翻譯及原文第6篇【原文】

景德①中，河北用兵，車駕欲幸澶淵②，中外之論不一，獨(dú)寇忠愍③贊成上④意。乘輿方渡河，虜騎充斥，至于城下，人情恟恟⑤。上使人微⑥覘⑦準(zhǔn)所為，而準(zhǔn)方酣寢于中書，鼻息如雷。人以其一時(shí)鎮(zhèn)物⑧，比之謝安⑨。

【注釋】

①景德：宋真宗趙恒年號(hào)（1004—1007年）。

②澶(chán)淵：古代湖泊名，故址在今河南濮陽西。

③寇忠愍：寇準(zhǔn)，字平仲，宋華州下邽（今陜西渭南）人。

④上：封建時(shí)代稱君主為上，文中指宋真宗。

⑤恟（xiōnɡ）恟：同“洶洶”，也寫作“匈匈”，騷擾不安的樣子，這里是“驚恐不安”的意思。

⑥微：秘密，暗中。

⑦覘(chān)：看，窺視，文中是“窺探”的意思。

⑧鎮(zhèn)物：使眾人鎮(zhèn)定，文中指能控制局面、穩(wěn)定人心。

⑨謝安：東晉人，字安石，孝武帝時(shí)曾任宰相，以有“雅量”、處變不驚著稱?！妒勒f新語·雅量》中就有幾處談到謝安“鎮(zhèn)物”的故事，如：“謝太傅（按：即謝安）盤桓東山時(shí)，與孫興公諸人泛海戲。風(fēng)起浪涌，孫、王諸人色并遽，便唱使還。太傅神情方王，吟嘯不言。舟人以公貌閑意說，猶去不止。既風(fēng)轉(zhuǎn)急，浪猛，諸人皆喧動(dòng)不坐。公徐云：‘如此，將無歸。’眾人即承響而回。于是審其量，足以鎮(zhèn)安朝野?！?/p>

【譯文】

宋景德年間，在河北（與契丹）發(fā)生了戰(zhàn)爭，宋真宗想親自到澶淵前線督戰(zhàn)，朝廷內(nèi)外都不贊成，只有寇準(zhǔn)贊成皇帝的想法?；实叟c隨行車駕剛剛渡過黃河，敵方的騎兵便蜂擁而至，圍到城下，宋人一個(gè)個(gè)驚恐不安?；实叟扇税蛋涤^察寇準(zhǔn)在做什么，（發(fā)現(xiàn)）寇準(zhǔn)此時(shí)正在中書官署里酣睡，鼾聲如雷。人們因?yàn)榭軠?zhǔn)當(dāng)時(shí)能夠鎮(zhèn)定自若、穩(wěn)定軍心，就把他比作東晉時(shí)以處變不驚而聞名的謝安。

夢(mèng)溪筆談范文正荒政翻譯及原文第7篇所謂“正己”，就是修身養(yǎng)性，糾偏扶正，達(dá)到可以“化人”之境，也就是我們常常說的，將小我融入大我，把小愛升就大愛。所謂“化人”，就是感化人、教化人、轉(zhuǎn)化人、變化人，幫助需要幫助的人棄惡從善、棄暗投明。無論是“正己”，還是“化人”，其實(shí)都是改變?nèi)?。所謂要改變別人，必須先改變自己，這正是“正己化人”的要求。然而要想實(shí)現(xiàn)“正己化人”是很不容易的。當(dāng)我們?cè)诟淖冏约旱臅r(shí)候，千萬不要強(qiáng)求別人改變。只要我們自己達(dá)到了“正己”的境界，自然會(huì)贏得別人的敬重、效仿和追隨，處理一些問題時(shí)就會(huì)化難為易。這些也正是我們?nèi)粘９芾砉ぷ魉仨毜?，我們總是要求班組成員要學(xué)這個(gè)、會(huì)那個(gè)，那么我們是不是在要求別人之前，自己是否真正掌握或已經(jīng)做到。因此在平時(shí)管理中我們一定要首先要求自己做得很好，只有這樣我們才能把班組的管理工作做好。

以上感想和總結(jié)就是我參加本次培訓(xùn)的收獲，我一定要把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際工作中，做到“情緒管理、陽光心態(tài)、正己化人”，提升自己的管理水平，加強(qiáng)班組的凝聚力，提高班組的戰(zhàn)斗力，把我們班組打造成一只戰(zhàn)無不勝、攻無不克、不氣不餒的超強(qiáng)團(tuán)隊(duì)。

2012年07月19日

原文：

皇佑二年，吳中大饑，殍殣枕路，是時(shí)范文正領(lǐng)浙西，發(fā)粟及募民存餉，為術(shù)甚備，吳人喜競渡，好為佛事。希文乃縱民競渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召諸佛寺主首，諭之曰：“饑歲工價(jià)至賤，可以大興土木之役?！庇谑侵T寺工作鼎興。又新敖倉吏舍，日役千夫。

監(jiān)司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不節(jié)，及公私興造，傷耗民力，文正乃自條敘：所以宴游及興造，皆欲以發(fā)有余之財(cái)，以惠貧者。貿(mào)易、飲食、工技、服力之人，仰食于公私者，日無慮數(shù)萬人。荒政之施，莫此為大。

是歲，兩浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。歲饑發(fā)司農(nóng)之粟，募民興利，近歲遂著為令。既已恤饑，因之以成就民利，此先生之美澤也。

皇佑二年，吳中發(fā)生大饑荒，餓死者的尸體遍布于道路。這時(shí)范仲淹主管浙西，調(diào)發(fā)國家倉庫糧食，募集民間所存的錢物來賑濟(jì)災(zāi)民，救荒之術(shù)很是完備。

吳中百姓喜歡比賽舟船，愛作佛事，范仲淹就鼓勵(lì)民間多舉辦賽事，太守每日出游宴飲于西湖上。自春天到夏天，城中居民大規(guī)模出游，盡情玩賞。又召集各寺院主持僧人，告諭他們說：“災(zāi)荒年間民工工價(jià)最低廉，可以趁此時(shí)機(jī)大力興建土木工程?！?/p>

于是各個(gè)寺院的修建工程都非常興盛。官府也翻修倉庫和官吏住舍，每天雇役一千多人。監(jiān)察機(jī)關(guān)_杭州長官不體恤荒政，嬉戲游樂而無節(jié)制，以及官府、私家興建房舍，傷耗民間財(cái)力。范仲淹于是自己草擬奏章，申述因?yàn)轱嬔绾团d造房舍的緣由，是要調(diào)發(fā)有余的錢財(cái)，來救濟(jì)貧民。

那些從事貿(mào)易、飲食行業(yè)的人，工匠、民夫，仰仗官府、私家養(yǎng)活的，每天大概可達(dá)幾萬人。救濟(jì)災(zāi)荒的措施，沒有比這一做法更好的了。

這一年兩浙路災(zāi)區(qū)唯有杭州平安無事，百姓沒有流亡的，這都是范文正公的恩惠。饑荒年份打開司農(nóng)寺糧倉的糧食賑濟(jì)災(zāi)民，募集民間財(cái)力為地方興利，近年來已定為法令。這種措施，既賑救了饑荒，又趁荒年替民間興利，這些是先生的功績。

擴(kuò)展資料：

人物簡介：

范仲淹（989-1052），字希文，漢族，生于武寧軍（治所徐州）（一說河北真定府）。祖籍邠州（今陜西省彬縣），先人遷居蘇州吳縣（今江蘇蘇州），唐朝宰相范履冰的后人。北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學(xué)家，世稱“范文正公”。

他為政清廉，體恤民情，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數(shù)度被貶。1052年（皇祐四年）五月二十日病逝于徐州，終年64歲。是年十二月葬于河南伊川萬安山，謚文正，封楚國公、魏國公。有《范文正公全集》傳世，通行有清康熙歲寒堂刻版本，附《年譜》及《言行拾遺事錄》等。

《范文正荒政》選自《沈括·夢(mèng)溪筆談·官政一》

沈括北宋科學(xué)家、改革家。晚年以平生見聞，在鎮(zhèn)江夢(mèng)溪園撰寫了筆記體巨著《夢(mèng)溪筆談》。一位非常博學(xué)多才、成就顯著的科學(xué)家，我國歷史上最卓越的科學(xué)家之一。

精通天文、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、地質(zhì)學(xué)，氣象學(xué)、地理學(xué)、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)；他還是卓越的工程師、出色的外交家。

沈括的科學(xué)成就是多方面的。他精研天文，所提倡的新歷法，與今天的陽歷相似。在物理學(xué)方面，他記錄了指南針原理及多種制作法；發(fā)現(xiàn)地磁偏角的存在，比歐洲早了四百多年；又曾闡述凹面鏡成像的原理；還對(duì)共振等規(guī)律加以研究。

在數(shù)學(xué)方面，他創(chuàng)立「隙積術(shù)」（二階等差級(jí)數(shù)的求和法）、「會(huì)圓術(shù)」（已知圓的直徑和弓形的高，求弓形的弦和弧長的方法）。在地質(zhì)學(xué)方面，他對(duì)沖積平原形成、水的侵蝕作用等，都有研究，并首先提出石油的命名。醫(yī)學(xué)方面，對(duì)于有效的藥方，多有記錄，并有多部醫(yī)學(xué)著作。此外，他對(duì)當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展和生產(chǎn)技術(shù)的情況，如畢畢升發(fā)明活字印刷術(shù)、金屬冶煉的方法等，皆詳為記錄。

參考資料：百度百科----范文正荒政

皇佑二年，吳中大饑，殍殣枕路，是時(shí)范文正領(lǐng)浙西，發(fā)粟及募民存餉，為術(shù)甚備，吳人喜競渡，好為佛事。希文乃縱民競渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召諸佛寺主首，諭之曰：“饑歲工價(jià)至賤，可以大興土木之役?！庇谑侵T寺工作鼎興。又新敖倉吏舍，日役千夫。

監(jiān)司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不節(jié)，及公私興造，傷耗民