漢唐服飾文化總結(jié)

漢唐服飾文化總結(jié)第1篇漢唐服飾文化總結(jié)第1篇唐朝以開放的胸襟吸納各地文化，把中華文化遠(yuǎn)播至各地，「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒」。唐朝大一統(tǒng)格局下，多元文化薈萃、多種文化并存、多民族聚居、多種宗教信仰同在，極大地推進(jìn)了西域服飾文化的多樣性、包容性、開放性，西域地區(qū)各民族獨(dú)特的著裝風(fēng)格，被內(nèi)地追逐時尚的人們競相效仿，同時西域諸綠洲城邦居民也因此借鑒吸納異彩紛呈的大唐文化因素，折射出中華文化不凡的威儀和雍容的氣度。唐代在吐魯番設(shè)立西洲，按照中原內(nèi)地直隸州縣進(jìn)行治理管轄。中原地區(qū)的典章禮儀制度，在吐魯番地區(qū)傳入時間早、影響程度深，西洲居民包括服飾在內(nèi)的生活習(xí)俗深受中原文化的影響?？脊刨Y料顯示，這一時期服飾用料講究，有各色錦、綾、絹、綺以及棉、麻、毛、皮、革、裘等，款式多樣，男子既戴幞頭、也戴各式帽子，身穿圓領(lǐng)或翻領(lǐng)袍和褲裝，武士穿著盔甲戰(zhàn)服；婦女外出穿戴帷帽等帽飾，平時多穿襦裙裝。表現(xiàn)出唐代西洲各族居民服飾文化的風(fēng)貌。

漢唐服飾文化總結(jié)第2篇這件黃色聯(lián)珠對龍紋綺出土于吐魯番阿斯塔納

221號墓。它是已知的最后一批中國生產(chǎn)的聯(lián)珠動物紋織物，產(chǎn)于唐中宗景云元年（710年）。開元二年（714年），唐玄宗禁錦，終止官私織錦，稱「雕紋刻鏤，衣紈履絲，習(xí)俗相夸，殊途競爽，致傷風(fēng)俗……天下更不得……織成……作龍鳳、禽獸等異文字……」可見聯(lián)珠動物紋已被禁止。與次件綺有相同紋樣的織物，出土于阿斯塔納226號墓，記有“景云元年雙流縣折綢綾一匹”字樣。聯(lián)珠動物紋消失了，但圓形團(tuán)窠構(gòu)圖卻流傳后世。

漢唐服飾文化總結(jié)第3篇1959年新疆博物館李遇春帶領(lǐng)考古隊(duì)員在尼雅遺址發(fā)現(xiàn)了東漢時期精絕貴族夫妻合葬墓。其中「萬事如意」銘文錦袍出土?xí)r穿著于墓主人身上，保存完好，是國內(nèi)罕見的服飾珍品。從款式上來看，是西域流行的「窄身小袖袍」，與「褒衣博帶」式漢裝有所不同。從紋飾上來看，錦袍上的花草紋飾——茱萸紋和云氣紋則明顯來源于中原地區(qū)，而錦袍的面料是漢代著名的彩錦。這說明西域人民喜愛漢娟、漢錦與絲綢。彩錦的紋飾、銘文蘊(yùn)含著和睦、美好、幸福的涵義，傳遞出人們美好的愿望，中華民族大家庭自古以來就存在著一種親情關(guān)系與凝聚力，這些正是中原文化與西域文化融合一體的明證。

漢唐服飾文化總結(jié)第4篇公元前60年，漢朝在今輪臺境內(nèi)設(shè)西域都護(hù)府，統(tǒng)轄西域軍政，南疆從此成為中國版圖的一部分?！稘h書·西域傳》中記載：「精絕國，王治精絕城，去長安八千八百二十里，戶四百八十，口三千三百六十，勝兵五百人。精絕都尉、左右將、驛長各一人；北至都護(hù)治所二千七百二十三里，南至戌廬國四日，行地空，西通彌四百六十里?！褂纱丝梢妰蓾h時期，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、絲綢之路的暢通，使得華美的絲綢、柔軟的棉布、精美的毛罽以各種形式運(yùn)到西域，極大地豐富了西域服飾及其原料品類。在樓蘭（鄯善）、于闐、精絕等綠洲城邦故址發(fā)現(xiàn)的絲綢，毛布服飾，款式多樣，保存較好、一些奢華高檔錦繡制作的服飾明顯是兩漢中原王朝對西域綠洲王族的封賞，體現(xiàn)了兩漢時期中原與西域緊密的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。

1995年10月，中日尼雅遺址學(xué)術(shù)考察對新發(fā)現(xiàn)的一處墓地（編號

95MNI號墓地）實(shí)施了搶救性清理發(fā)掘，取得重大考古收獲。其中在8號墓地出土了舉世矚目的「五星出東方利中國」織錦護(hù)臂，被譽(yù)為20世紀(jì)中國考古學(xué)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一?！稘h書·天文志》記載：「五星分天之中，積于東方，中國大利」。織錦上「五星出東方利中國」的小篆文字在吉祥的云紋、祥瑞圖案間巧妙設(shè)計(jì)、織造出來，是漢代成熟、精湛的絲綢制作技藝的絕佳反映，它透射出古人的智慧光芒，逾千年而益新?！肝逍恰箍楀\的發(fā)現(xiàn)，也揭示出一個重要的史實(shí)：中華文化對西域歷史文化的影響時間久、范圍廣、規(guī)模大、程度深，對西域古代文明發(fā)展進(jìn)程起到了重要的推動作用，更是中華文化不可分割的一部分。

該文物是用于古時射箭時用于保護(hù)手臂的護(hù)臂，護(hù)臂所用面錦色彩絢爛，紋樣別致。團(tuán)為云氣、瑞獸、吉祥語、星紋的精巧設(shè)計(jì)，在祥瑞云氣紋樣間，有序織出「鳳凰—鸞鳥—麒麟—白虎」等「大瑞」的瑞獸圖案，并依次織出「五星出東方利中國」吉祥小篆文字及圓圈紋表現(xiàn)的「五星」圖案；織錦織造以白、青、黑、赤、黃五色絲線見出，對應(yīng)「五星」的吉祥語和星紋設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)與金、木、水、火、土五行的密切關(guān)聯(lián)，鮮明地昭示出漢代陰陽五行思想深刻的影響到奢華織錦的創(chuàng)制，表達(dá)祈佑祥瑞的寓意。經(jīng)紡織考古專家鑒定，「五星」錦是五重平紋經(jīng)錦，漢代典型織錦基本都是經(jīng)向顯花的，「五星出東方利中國」織錦經(jīng)密220根/厘米，緯密48根/厘米，織造非常厚實(shí)，經(jīng)線密度大。這些文字和上面這些鳥獸的圖案、云紋的圖案，都不是繡的，也不是彩繪的，是織出來的，文字是典型的中國小篆文字。小篆文字在吉祥的云紋、祥瑞圖案間巧妙設(shè)計(jì)、織造出來，顯現(xiàn)出漢代織錦設(shè)計(jì)制作的匠心獨(dú)具和技藝上乘。

與「五