2021-2022學(xué)年安徽省安慶市太湖中學(xué)高一下學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題

太湖中學(xué)2021-2022學(xué)年第二學(xué)期高一開(kāi)學(xué)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：教育的功用就在順應(yīng)人類(lèi)求真、向善、愛(ài)美的天性，使人在這三方面得到調(diào)和的發(fā)展，以達(dá)到完美的生活。于是有智育、德育、美育。智育叫人研究學(xué)問(wèn)，求知識(shí)，尋真理；德育叫人培養(yǎng)良善品格，學(xué)做人處世的方法和道理；美育叫人創(chuàng)造藝術(shù)，欣賞藝術(shù)與自然，在人生世相中尋出豐富的興趣。只顧求知而不顧其他的人是書(shū)蟲(chóng)，只講道德而不顧其他的人是迂腐的清教徒，只顧愛(ài)美而不顧其他的人是頹廢的享受主義者。這三種人都非全人而是精神方面的跛子。希臘哲學(xué)家柏拉圖就認(rèn)為多受詩(shī)和藝術(shù)的熏染，人就會(huì)失去理智的控制而變成情感的奴隸。近代哲學(xué)家盧梭懷疑文藝，因?yàn)樗盐乃嚳醋鳂闼靥煺娴母瘎?。他們的根本錯(cuò)誤在于認(rèn)定情感是惡的，理性是善的，人要能以理性鎮(zhèn)壓感情，才達(dá)到至善。這種觀念何以是錯(cuò)誤的呢？人是一種有機(jī)體，情感和理性都是天性固有的。若情感讓理性壓下去，便是一種損耗。人好比一棵花草，要根莖枝葉花實(shí)都得到平均的和諧的發(fā)展，才長(zhǎng)得繁茂有生氣。有些園丁不知道盡草木之性，用人工去歪曲自然，使某一部分發(fā)達(dá)，另一部分則受摧殘。這種畸形發(fā)展是不健康的。理想的教育是讓天性中所有的潛蓄力量都盡量得到調(diào)和發(fā)展，以造成一個(gè)全人。美感教育的重要性，我們的古代儒家是知道的?！墩撜Z(yǔ)》提及的詩(shī)、禮、樂(lè)，這些都屬于美感教育。詩(shī)與樂(lè)相關(guān)，目的在怡情養(yǎng)性，養(yǎng)成內(nèi)心的和諧；禮重儀節(jié)，目的在使行為儀表規(guī)范，形成生活上的秩序。內(nèi)具和諧而外具秩序的生活，從倫理觀點(diǎn)看，是最善的；從美感觀點(diǎn)看，也是最美的。他們的著重點(diǎn)無(wú)疑是在道德方面，這點(diǎn)他們與西方哲學(xué)家柏拉圖是相同的。不過(guò)他們高于柏拉圖。因?yàn)榘乩瓐D誤認(rèn)為美育妨礙德育，而儒家則認(rèn)定美育為德育的必由之徑。道德是至性真情的流露，所以德育必須怡情養(yǎng)性，而美感教育的功用就在怡情養(yǎng)性。善與美不但不相沖突，而且到最高境界，根本是一回事。我們通常把自己忙碌于平凡的生活中，行色匆匆，世間一切美好可能只局限于膚淺的認(rèn)知上，甚至許多人嫌生活煩悶無(wú)聊，見(jiàn)不著人生世相的新鮮有趣，就劍走偏鋒，將低俗、無(wú)底線(xiàn)等言談舉止當(dāng)作是標(biāo)新立異，與眾不同，還洋洋自得，沾沾自喜，自詡是“世外高人”。但真正的詩(shī)人和藝術(shù)家卻比我們一般人要更準(zhǔn)確、真摯、敏銳地把握住世間的美。我們“見(jiàn)”不著的美，他們“見(jiàn)”得著，并且他們“見(jiàn)”得到真正的美，還能說(shuō)得出其中玄妙。像一位英國(guó)詩(shī)人所說(shuō)的，他們“借他們的眼睛給我們看”。這種眼界的解放給我們不少的生命力量，讓我們覺(jué)得人生有意義、有價(jià)值，值得活下去。朱子有首詩(shī)說(shuō)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊，問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！边@詩(shī)所寫(xiě)的是一種修養(yǎng)的勝境。美感教育給我們帶來(lái)“源頭活水”，使人吸收生命的活力，甄別美丑，引人向上。(摘編自朱光潛《談美感教育》)材料二：在我們中國(guó)，兩千多年前所倡導(dǎo)的“樂(lè)教”“詩(shī)教”就蘊(yùn)含美育的基本內(nèi)涵。西周時(shí)期，禮樂(lè)便納入當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育。后來(lái)朱熹在《詩(shī)集傳序》中對(duì)此作過(guò)描述：“昔周盛時(shí)，上自郊廟朝廷，而下達(dá)于鄉(xiāng)黨閭巷，其言粹然無(wú)不出于正者。圣人故以協(xié)之聲律，而用之鄉(xiāng)人，用之邦國(guó)，以化天下?！笨梢?jiàn)周代統(tǒng)治者已經(jīng)重視詩(shī)、樂(lè)(藝術(shù)、審美)對(duì)民眾的心靈教化作用，用在保持民風(fēng)淳樸、國(guó)泰民安。這正體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代所要求的藝術(shù)教化即美育的效果。到王夫之，又繼承上古以降的“習(xí)與性成”思想，指出，“性者生也，日生而日成之也”，“目日生視，耳日生聽(tīng)，心日生思”，強(qiáng)調(diào)日常生活(無(wú)疑包括藝術(shù)、審美)和習(xí)慣對(duì)人日積月累的長(zhǎng)期感化、教育作用。直到上世紀(jì)初，蔡元培、梁?jiǎn)⒊屯鯂?guó)維等人才借鑒西方，追隨時(shí)代要求，逐步建立起中國(guó)現(xiàn)代的美育觀。力倡現(xiàn)代美育的第一人蔡元培1901年在《哲學(xué)總論》一文中率先引入“美育”一詞，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之心靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格?！绷?jiǎn)⒊J(rèn)為美育是一種“趣味教育”，一種“拿趣味當(dāng)目的”而不是當(dāng)“手段”的教育；“情感教育的最大利器就是藝術(shù)，音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶，把‘情感秘密’的鑰匙都掌住了?！苯沂境雒烙墙柚囆g(shù)，通過(guò)打動(dòng)人們情感、滋潤(rùn)人們心田而達(dá)到教育、感化人的目的。而美育所激發(fā)的情感不同于日常生活中的一般情感，因?yàn)樗钦J(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)等理性因素與情感、想象力等感性因素和諧展開(kāi)的整體心理過(guò)程形成的一種審美愉快。王國(guó)維則將美育與德、智、體三育并稱(chēng)“四育”；他提出實(shí)施美育，以促進(jìn)國(guó)民的高尚趣味和健康情調(diào)，發(fā)展國(guó)民的新精神。中國(guó)現(xiàn)代美育思想的三位先驅(qū)者對(duì)美育的認(rèn)識(shí)和界定不一定全面、完善、準(zhǔn)確，但為我們確立美育以塑造人們美好心靈為根本宗旨，這一點(diǎn)現(xiàn)在仍然沒(méi)有過(guò)時(shí)。(摘編自朱立元《把握美育內(nèi)涵，塑造美好心靈》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.教育的功用，就在順應(yīng)人類(lèi)求知、向善、愛(ài)美的天性，力求使人全面而和諧地發(fā)展，從而獲得完美的生活。B.我們古代儒家在美感教育的認(rèn)識(shí)上和柏拉圖的觀念是相同的，認(rèn)為善與美不相沖突，到最高境界，根本是一回事。C.真正的詩(shī)人能發(fā)現(xiàn)平常人看不到的美，讀者可以借他們的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，從而感到人生是有意義的，有價(jià)值的。D.西周已經(jīng)將禮樂(lè)納入教育之中，“以協(xié)之聲律，而用之鄉(xiāng)人，用之邦國(guó)，以化天下”，以達(dá)到民風(fēng)淳樸、國(guó)泰民安的效果。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.材料中運(yùn)用喻證法，以園丁扭曲草木本性的事例，論證失去美育，將造成人們畸形發(fā)展，無(wú)法成為一個(gè)完整的人。B.王夫之“日生日成”說(shuō)，肯定人可以通過(guò)后天養(yǎng)性提高人格修養(yǎng)，這和中國(guó)現(xiàn)代美育觀倡導(dǎo)的觀念有相通處。C.朱熹《詩(shī)集傳序》中描述西周時(shí)期詩(shī)樂(lè)盛行，民風(fēng)井然，說(shuō)明西周時(shí)統(tǒng)治者最早意識(shí)到了美育對(duì)百姓教化的作用。D.蔡元培、梁?jiǎn)⒊屯鯂?guó)維等人提出的德智體美“四育”并舉的教育理念，在當(dāng)今依然有很高的價(jià)值，并沒(méi)有過(guò)時(shí)。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中對(duì)“美育”闡釋正確的一項(xiàng)是()A.美育涵蓋美和善，其目的是培養(yǎng)健康的審美趣味和鑒賞能力，是實(shí)現(xiàn)德育的工具，地位僅次于德育。B.美育離不開(kāi)情感教育，必須通過(guò)動(dòng)之以情來(lái)實(shí)施，其效果是情感上得到滿(mǎn)足，從而獲得身心愉悅。C.美育是通過(guò)藝術(shù)等審美活動(dòng)來(lái)改變?nèi)说男睦須赓|(zhì)和精神面貌，從而培養(yǎng)具有藝術(shù)技能和審美能力的人。D.美育是借助藝術(shù)等手段，通過(guò)打動(dòng)人們的情感、滋潤(rùn)人們的心田，從而達(dá)到塑造人們美好心靈的一種活動(dòng)。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.如今，在所謂“流量至上”“眼球經(jīng)濟(jì)”的驅(qū)使下，一些人為了出名，為了牟利，故意以低俗的、骯臟的言論和行為博眼球。你如何看待這種“審丑”的社會(huì)現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合材料中的美育觀來(lái)談?wù)勀愕慕ㄗh?！敬鸢浮?.B2.B3.D4.①材料一，首先闡述教育的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)教育的三個(gè)類(lèi)別——智育、德育、美育對(duì)于人的成長(zhǎng)同等重要，缺一不可；②第二、三段，運(yùn)用正反對(duì)比的手法，證明美感教育的重要性。第二段列舉柏拉圖和盧梭的觀點(diǎn)并加以批駁，指出否定美感教育是錯(cuò)誤的；第三段用《論語(yǔ)》和柏拉圖的觀點(diǎn)來(lái)證明論證美感教育的重要性。③希望人們?cè)谌粘Ｉ钪幸匾暡⒔邮苊栏薪逃?.①我不贊同這種“審丑”的社會(huì)現(xiàn)象。美育是以塑造人們美好心靈為根本宗旨的。(擺態(tài)度)②這種“審丑”本身是與現(xiàn)代美育觀背道而馳的，以“丑”來(lái)博眼球，以“丑”來(lái)獲得名利的，是一種錯(cuò)誤的價(jià)值取向。(說(shuō)本質(zhì))③我們要提倡正確的美育觀，從個(gè)人而言，加強(qiáng)美育，甄別美丑，塑造美好心靈，塑造完整且崇高的人格；從國(guó)家來(lái)說(shuō)，提倡和普及美感教育，促進(jìn)國(guó)民的高尚趣味和健康情調(diào)，發(fā)展國(guó)民的新精神。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。保衛(wèi)延安（節(jié)選）杜鵬程有一個(gè)戰(zhàn)士跑上來(lái)向周大勇報(bào)告：“炊事班老孫又昏倒了！”周大勇急急地離開(kāi)隊(duì)伍行列向后跑去。通訊員小成也跟著連長(zhǎng)向后跑去。周大勇通紅的臉上汗水混著沙土。他渾身是汗，衣服透濕，像剛從河里跳出來(lái)一樣。周大勇跑到老孫跟前，看見(jiàn)一個(gè)炊事員抱著老孫。他一條腿跪下去，從炊事員懷里把老孫抱過(guò)來(lái)，緊緊地?fù)У叫厍?。那個(gè)炊事員站起來(lái)，說(shuō)：“連長(zhǎng)！老孫，老孫不行啦！”周大勇說(shuō)：“去！快去幫助指導(dǎo)員?？?，那不是指導(dǎo)員？他又扶著誰(shuí)！”那個(gè)炊事員望著老孫，遲遲疑疑停了好久才走開(kāi)。老孫眼發(fā)直，干枯的嘴唇咧開(kāi)，臉漲得通紅，脖子上暴起發(fā)紫的血管。他的嘴唇動(dòng)著，仿佛要給自己的同志和這世界留句什么話(huà)，但是說(shuō)不出來(lái)。不大一陣工夫，他的呼吸由急促變得微弱了，臉由通紅變成灰白……蠟黃……周大勇緊緊地?fù)е蠈O，眼珠子一動(dòng)也不動(dòng)地盯著老孫那半閉的眼睛，心神錯(cuò)亂地嘟噥：“有一口水就好了！有一口水……”通訊員小成也機(jī)械地重復(fù)：“有一口水就好了！”一口水一條命呀！敵人三架飛機(jī)，繞過(guò)來(lái)又栽下來(lái)，一條條的火箭，穿在周大勇周?chē)纳匙永锉恕Ｕㄆ鸬纳惩翐湓谥艽笥潞屠蠈O的臉上。周大勇用自己的胸膛遮掩住老孫。周大勇望著那俯沖掃射的敵機(jī)，眼里噴火。團(tuán)衛(wèi)生隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，騎著馬趕來(lái)了。他跳下馬，喊：“有辦法，有辦法，這針?biāo)幱行??！毙l(wèi)生隊(duì)長(zhǎng)拼命地把注射器的針尖往老孫胳膊上的血管里扎，可是扎不進(jìn)去。生命離開(kāi)了老孫，血管，筋肉都僵硬了！周大勇把老孫輕輕放到地下，站起來(lái)。他把自己的破衣袖子撕下一片，想蓋在老孫臉上，免得沙子吹進(jìn)老孫眼里?？墒侵艽笥履蒙夏菈K破布，呆呆地站在那里，像是他不知道自己要干什么；像是他的心臟停止跳動(dòng)，血液停止循環(huán)，思想也木然不動(dòng)了！老孫啊，老孫！同志們走路你走路，同志們睡覺(jué)你做飯。為了同志們能吃飽，你三番五次勒褲帶。你背上一面行軍鍋，走在部隊(duì)行列里，風(fēng)里來(lái)雨里去，日日夜夜，三年五載。你什么也不埋怨，什么也不計(jì)較；悄悄地活著，悄悄地死去。你呀，你為災(zāi)難深重的中國(guó)人民獻(xiàn)出了自己的一切??！部隊(duì)嘩嘩嘩地前進(jìn)著：戰(zhàn)士們，擔(dān)架隊(duì)員們……走??！走?。±蠈O沒(méi)有走完的路，同志們要走完！戰(zhàn)士們用眼光向倒下去的同志致敬。聽(tīng)不見(jiàn)長(zhǎng)吁短嘆，看不見(jiàn)愁眉苦臉，只有一種沉重而又嚴(yán)肅的空氣，充滿(mǎn)在天地之間。周大勇雙手撐在腰里，再一次地望望老孫那老誠(chéng)忠厚的臉相。啊，這個(gè)跟他周大勇同生死共患難的戰(zhàn)士，永遠(yuǎn)放下了自己的行軍鍋，永遠(yuǎn)再不會(huì)向他說(shuō)：“連長(zhǎng)，我沒(méi)啥能耐，吃點(diǎn)苦總還行……我好賴(lài)是個(gè)黨員。唉，我做的事太少……連長(zhǎng)，你跟指導(dǎo)員勞累的，教人心疼！”周大勇心里絞痛：有多少英雄好漢倒下去了??！有多少熱血澆在中國(guó)的土地上了??！周大勇和小成，用黃沙掩埋了老孫的尸體。趁團(tuán)供給處的隊(duì)伍過(guò)來(lái)的工夫，周大勇要了一片炮彈箱子上的木板，用刺刀削了削。他從文書(shū)手里接過(guò)來(lái)毛筆，在木板上寫(xiě)著：共產(chǎn)黨員孫全厚，五十七歲，山西孝義人，為中國(guó)人民解放事業(yè)而光榮犧牲！周大勇把這個(gè)木牌插在老孫的墓前，望著它，望著它！周大勇擦了擦頭上的汗，背上老孫留下的行軍鍋，正要去趕自己的連隊(duì)，團(tuán)政治委員李誠(chéng)上來(lái)了。李誠(chéng)滿(mǎn)臉是沙土，嘴唇干得裂開(kāi)小口子，鼻孔里塞了一團(tuán)棉花，上嘴唇還有干了的鼻血。他的馬滿(mǎn)身是汗，口里流著白沫。李誠(chéng)跳下馬，看了看墓牌；站在墳?zāi)古赃?，臉上一條條的皺紋像刀子刻的一樣。他抬起頭，眼睛一眨也不眨地望著前進(jìn)著的戰(zhàn)士。突然，李誠(chéng)向戰(zhàn)士呼喊：“同志們！一個(gè)戰(zhàn)士倒下了，千百個(gè)戰(zhàn)士要勇敢前進(jìn)！一個(gè)共產(chǎn)黨員倒下了，千百個(gè)共產(chǎn)黨員要勇敢前進(jìn)！大山沙漠擋不住我們；血汗死亡嚇不倒我們。前進(jìn)！哪里有人民，我們就到哪里去；哪里有苦難，哪里就更需要我們。前進(jìn)，勇敢前進(jìn)！戰(zhàn)勝一切困難?！边@用全部生命力量喊出的聲音，掠過(guò)戰(zhàn)士們的心頭，在無(wú)邊無(wú)際的沙漠上空雷似地滾動(dòng)。戰(zhàn)士們踏著沙窩，急急地向前走去。他們那黑瘦的臉膛上，眼窩里，耳朵里，嘴唇上，都是厚厚的一層沙土；兩腿沉重得像灌滿(mǎn)了鉛。但是，他們都挺起胸脯揚(yáng)起頭，加快腳步，一直向前走去。他們都堅(jiān)毅地凝視迎面移來(lái)的沙漠，凝視遠(yuǎn)方。沙漠的遠(yuǎn)方，一陣旋風(fēng)卷起了頂住天的黃沙柱。就算它是風(fēng)暴吧，就讓它排山倒海地卷來(lái)吧！6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.行軍途中，連長(zhǎng)周大勇將昏倒的炊事班戰(zhàn)士老孫摟在懷里，眼睜睜地看著老孫的生命一點(diǎn)點(diǎn)地逝去。小說(shuō)描述了炊事班戰(zhàn)士老孫犧牲的情況，故事悲壯、感人。B.小說(shuō)寫(xiě)周大勇與通訊員小成反復(fù)念叨“有一口水就好了”，表現(xiàn)了他們救人時(shí)痛苦而無(wú)奈的心情，突出了行軍途中戰(zhàn)士們干渴的情形以及沙漠環(huán)境的極度惡劣。C.周大勇掩埋老孫，在墓前插上木牌，背上老孫的行軍鍋?zhàn)汾s連隊(duì)，這表現(xiàn)了戰(zhàn)友間深厚的情誼，也表明周大勇將接替老孫的工作，突出了前赴后繼的革命精神。D.小說(shuō)描寫(xiě)戰(zhàn)士們?cè)趫F(tuán)政治委員李誠(chéng)用全部生命力量喊出的話(huà)語(yǔ)的激勵(lì)下，挺胸抬頭，加快步伐勇敢向前，充滿(mǎn)了革命浪漫主義激情，為小說(shuō)涂抹上亮麗的色彩。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力,如寫(xiě)周大勇催促那個(gè)炊事員去幫助指導(dǎo)員,用“去”“看”表示情況緊急,“他又扶著誰(shuí)”表明行軍途中戰(zhàn)士傷病較多，亟須幫助。B.小說(shuō)先細(xì)致地描繪老孫昏厥的模樣、呼吸的變化，再寫(xiě)周大勇念叨“有一口水就好了”，然后寫(xiě)衛(wèi)生隊(duì)長(zhǎng)騎馬趕來(lái)救治,小說(shuō)情節(jié)緊湊有致,情感豐富細(xì)膩。C.小說(shuō)細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)傳神,比如，敵人的三架飛機(jī)飛來(lái)轟炸，周大勇用自己的胸膛遮掩住老孫,這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了周大勇把戰(zhàn)友看得比自己更為重要的高貴品質(zhì)。D.小說(shuō)中李誠(chéng)呼喊的話(huà)語(yǔ),直接抒情與間接抒情相結(jié)合,感情沉痛而富有激情,揭示了小說(shuō)的主旨,突出了人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的意義及人民軍隊(duì)英勇無(wú)畏的革命精神。8.小說(shuō)畫(huà)橫線(xiàn)部分兩次描寫(xiě)周大勇的內(nèi)心獨(dú)白，有什么作用？9.《保衛(wèi)延安》是當(dāng)代文學(xué)史上第一部大規(guī)模正面描寫(xiě)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)，被譽(yù)為“英雄史詩(shī)”，是革命英雄主義的贊歌。請(qǐng)從選材的角度簡(jiǎn)要分析小說(shuō)是如何表現(xiàn)革命英雄主義精神的。【答案】6.C7.D8.①第一次介紹老孫為同志們長(zhǎng)年累月辛勤操勞，不埋怨、不計(jì)較的感人形象，突出故事的悲劇性。②第二次由老孫聯(lián)想到更多的“英雄好漢”，點(diǎn)明老孫犧牲的意義，抒發(fā)崇敬之情，強(qiáng)化小說(shuō)的情感表達(dá)。9.①選取典型事件。詳細(xì)敘寫(xiě)老孫犧牲的經(jīng)過(guò)與周大勇埋葬戰(zhàn)友的情形，再現(xiàn)革命軍人拋頭顱、灑熱血的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，謳歌革命英雄主義精神。②選取典型環(huán)境。天空中敵機(jī)轟炸，地面上狂沙肆虐，戰(zhàn)士們饑渴、疲憊，小說(shuō)以典型環(huán)境來(lái)襯托解放軍戰(zhàn)士的革命英雄主義精神。③選取典型場(chǎng)景，以小見(jiàn)大。敘寫(xiě)一個(gè)連隊(duì)不怕?tīng)奚?、英勇無(wú)畏的行軍、戰(zhàn)斗場(chǎng)景，以小見(jiàn)大，展現(xiàn)全體解放軍戰(zhàn)士的精神風(fēng)貌，贊揚(yáng)可貴的革命英雄主義精神。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。顏籀，字師古，雍州萬(wàn)年人，齊黃門(mén)侍郎之推孫也。父思魯，以學(xué)藝稱(chēng)，武德初為秦王府記室參軍。師古少傳家業(yè)，博覽群書(shū)，尤精詁訓(xùn)，善屬文。隋仁壽中，為尚書(shū)左丞李綱所薦，授安養(yǎng)尉。尚書(shū)左仆射楊素見(jiàn)師古年弱貌羸，因謂曰：“安養(yǎng)劇縣，何以克當(dāng)？"師古曰："割雞焉用牛刀。”素奇其對(duì)。到官果以干理聞。時(shí)薛道衡為襄州總管，與高祖有舊，又悅其才，有所綴文，嘗使其掎摭疵病，甚親昵之。從（高祖）平京城，再遷中書(shū)舍人，專(zhuān)掌機(jī)密。于時(shí)軍國(guó)多務(wù)凡有制誥皆成其手師古達(dá)于政理冊(cè)奏之工時(shí)無(wú)及者。太宗踐祚，擢拜中書(shū)侍郎，封瑯邪縣男。以母憂(yōu)去職。服闋，復(fù)為中書(shū)侍郎。太宗以經(jīng)籍去圣久遠(yuǎn)，文字訛謬，令師古于秘書(shū)省考定《五經(jīng)》，師古多所厘正，既成，奏之。太宗復(fù)遣諸儒重加詳議，于時(shí)諸儒傳習(xí)已久，皆共非之。師古輒引晉、宋已來(lái)古今本，隨言曉答，援據(jù)詳明，皆出其意表，諸儒莫不嘆服。于是頒其所定之書(shū)于天下，令學(xué)者習(xí)焉。貞觀七年，拜秘書(shū)少監(jiān)，專(zhuān)典刊正。所有奇書(shū)難字，眾所共惑者，隨疑剖析，曲盡其源。之后物論稱(chēng)其納賄，由是出為郴州刺史。未行，太宗惜其才，謂之曰：“卿之學(xué)識(shí)，良有可稱(chēng)……不忍遐棄，宜深自誡勵(lì)也?！庇谑菑?fù)以為秘書(shū)少監(jiān)。俄又奉詔與博士等撰定《五禮》，十一年，《禮》成，進(jìn)爵為子。時(shí)承乾在東宮，命師古注班固《漢書(shū)》，解釋詳明，深為學(xué)者所重。十五年，太宗下詔，將有事于泰山，太常卿韋挺、禮部侍郎令狐德棻為封禪使，參考其儀，多從師古之說(shuō)。其所注《漢書(shū)》及《急就章》，大行于世。（選自《舊唐書(shū)·顏籀傳》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.于時(shí)軍國(guó)多/務(wù)凡有制誥皆成/其手師古達(dá)/于政理冊(cè)/奏之/工時(shí)無(wú)及者。B.于時(shí)軍國(guó)多務(wù)/凡有制誥皆成/其手師古達(dá)于政/理冊(cè)奏之/工時(shí)無(wú)及者。C.于時(shí)軍國(guó)多務(wù)/凡有制誥/皆成其手/師古達(dá)于政理/冊(cè)奏之工/時(shí)無(wú)及者。D.于時(shí)軍國(guó)/多務(wù)凡有制/誥皆成其手/師古達(dá)于政/理冊(cè)奏之工/時(shí)無(wú)及者。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.參軍，中國(guó)古代官職，官品不高，陶淵明、杜甫、白居易都曾擔(dān)任過(guò)此職。B.東宮，封建時(shí)代太子居住的宮殿，因方位而得名，也借指太子本人。又稱(chēng)“儲(chǔ)宮”。C.踐祚：即“踐阼”，古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱(chēng)阼階。踐祚指皇帝登臨帝位。D.封禪，封為祭地，禪為祭天，是帝王在太平盛世或止亂復(fù)治時(shí)舉行的大型祭祀典禮。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.顏師古少承家風(fēng)，廣讀書(shū)善作文。襄州總管薛道衡喜歡他的文才，曾經(jīng)請(qǐng)他修正文章，因?yàn)閷?xiě)作和顏師古交往甚密。B.顏師古精通治理，于己才干自信。尚書(shū)左仆射楊素質(zhì)疑其治理能力，他輕松奏對(duì)，到任后才能出色并且治理得很好。C.顏師古學(xué)識(shí)出眾，深得太宗愛(ài)惜。師古遭眾人非議說(shuō)他收受賄賂，被貶出京，太宗惜其才，將他重新調(diào)回任秘書(shū)少監(jiān)。D.顏師古勤于治學(xué)，學(xué)術(shù)成就斐然。太宗讓讀書(shū)人學(xué)習(xí)他考定的《五經(jīng)》，他所注釋的《漢書(shū)》和《急就章》，廣為流傳。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）因謂曰：“安養(yǎng)劇縣，何以克當(dāng)？”師古曰：“割雞焉用牛刀。”（2）俄又奉詔與博士等撰定《五禮》，十一年，《禮》成，進(jìn)爵為子。14.顏師古在學(xué)術(shù)上取得成就的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0.C11.D12.C13.（1）就對(duì)他說(shuō)：“安養(yǎng)是個(gè)難以治理的縣，你憑借什么能擔(dān)當(dāng)此任？”師古說(shuō)：“割（殺）雞哪里（何必）用牛刀。”（2）不久又奉詔令與博士等撰定《五禮》，貞觀十一年，《五禮》修成，師古晉升為子爵。14.（1）家庭環(huán)境的熏陶，博覽群書(shū)，勤于寫(xiě)作。（2）嚴(yán)謹(jǐn)縝密、追根溯源的治學(xué)態(tài)度。（答“嚴(yán)格考證”、“勇于探究”也可）（3）太宗皇帝的重視和支持。參考翻譯：顏籀，字師古，雍州萬(wàn)年人，是北齊黃門(mén)侍郎顏之推的孫子。他的父親顏思魯，因?qū)W識(shí)文才受到人們的稱(chēng)許，武德初年曾任秦王府記室參軍。師古從小受到家學(xué)的熏陶，博覽群書(shū)，尤其精于訓(xùn)詁之學(xué)，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章。隋文帝仁壽年間，由尚書(shū)左丞李綱推薦，被任命為安養(yǎng)縣的縣尉。尚書(shū)左仆射楊素見(jiàn)師古年輕體弱，就對(duì)他說(shuō)：“安養(yǎng)是個(gè)難以治理的縣，憑什么能擔(dān)當(dāng)此任？”師古回答說(shuō)：“割雞焉用牛刀?！睏钏貙?duì)他的回答感到驚奇。師古到任后果然以辦事能干，把地方治理得好而聞名。當(dāng)時(shí)薛道衡是襄州總管，與其祖有交情，又喜歡師古的文才，有所著作，曾讓他指摘文章中的毛病，與他非常親昵。跟隨（高祖）平定京城，兩次升遷任中書(shū)舍人，專(zhuān)掌機(jī)密。當(dāng)時(shí)軍國(guó)政務(wù)繁多，凡是詔令，都經(jīng)他親手完成。他明于政務(wù)事理，所草擬的冊(cè)奏工整美好，是當(dāng)時(shí)他人所不及的。太宗即位，提拔他為中書(shū)侍郎，封爵瑯邪縣男。師古因母親去世離職。居喪期滿(mǎn)，恢復(fù)中書(shū)侍郎之職。太宗認(rèn)為經(jīng)書(shū)典籍距離古圣人初創(chuàng)之時(shí)已經(jīng)久遠(yuǎn)，在長(zhǎng)期的輾轉(zhuǎn)傳抄過(guò)程中文字謬誤很多，命令師古在秘書(shū)省考定《五經(jīng)》文字，師古做了很多訂正，《五經(jīng)》定本撰成后，上奏皇上。太宗又召集諸儒重新進(jìn)行詳細(xì)的評(píng)議，當(dāng)時(shí)諸儒對(duì)承襲的師說(shuō)相習(xí)已久，都一起非議五經(jīng)定本。師古總是根據(jù)晉、宋以來(lái)的各種古今版本，對(duì)大家提出的各種問(wèn)題，做了清楚明白的回答，廣征博引論據(jù)詳明，都出乎大家意料之外，諸儒沒(méi)有不嘆服的。于是太宗把他考定的書(shū)頒布于天下，令讀書(shū)人學(xué)習(xí)。貞觀七年(633)，師古被任命為秘書(shū)少監(jiān)，專(zhuān)管校訂古書(shū)的工作。所有大家都疑惑不解的奇文難字，他都能一一辨析清楚，說(shuō)明其深隱的本源。后來(lái)眾人議論說(shuō)師古收受賄賂，因此出京任郴州刺史。師古還未走，太宗惜其才，對(duì)他說(shuō)：“卿的學(xué)識(shí)，可稱(chēng)是優(yōu)良的……不忍遠(yuǎn)棄，卿應(yīng)當(dāng)深刻地告誡自勉?！庇谑侵赜质趲煿湃蚊貢?shū)少監(jiān)。不久又奉詔令與博士等撰定《五禮》，貞觀十一年(637)，《五禮》修成，師古晉升為子爵。當(dāng)時(shí)承乾為皇太子，命師古注釋班固的《漢書(shū)》，師古對(duì)《漢書(shū)》解釋詳明，深為學(xué)者所看重。貞觀十五年，太宗下詔，準(zhǔn)備去泰山舉行封禪典禮，太常卿韋挺、禮部侍郎令狐德棻任封禪使，考證相關(guān)禮儀，多依從師古的說(shuō)法。他所注釋的《漢書(shū)》和《急就章》，在當(dāng)時(shí)廣為流傳。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。春日客懷于謙年年馬上見(jiàn)春風(fēng)，花落花開(kāi)醉夢(mèng)中。短發(fā)輕梳千縷白，衰顏借酒一時(shí)紅。離家自是尋常事，報(bào)國(guó)慚無(wú)尺寸功。蕭澀行囊君莫笑，獨(dú)留長(zhǎng)劍依長(zhǎng)空。[注]這首詩(shī)是作者任山西、河南兩省巡撫時(shí)所作。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詩(shī)歌標(biāo)題中的“春日”點(diǎn)明了季節(jié)時(shí)間，“客懷”即身處異鄉(xiāng)的情懷，點(diǎn)明了詩(shī)歌的題材。B.首聯(lián)寫(xiě)年復(fù)一年，花開(kāi)花落，詩(shī)人奔波勞碌，不知不覺(jué)中又見(jiàn)春風(fēng)送暖，頓時(shí)百感交集。C.頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人頭發(fā)斑白，借酒消愁，與杜甫“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”表意相近。D.頸聯(lián)抒發(fā)感慨，離家別鄉(xiāng)已經(jīng)是尋常之事，只因報(bào)國(guó)無(wú)功而慚愧，這是詩(shī)人的謙遜之語(yǔ)。16.詩(shī)歌的尾聯(lián)有什么含意？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①尾聯(lián)意思是：不要笑我囊中羞澀，我只有報(bào)效祖國(guó)的一柄長(zhǎng)劍，倚青空而立。②尾聯(lián)慷慨述志，表明白己為官清廉，不恥寒酸，只愿能長(zhǎng)劍倚天，報(bào)效國(guó)家，表現(xiàn)了作者不謀私利、赤膽報(bào)國(guó)的高尚情懷。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》中描繪靜中有動(dòng)、生氣勃勃的江上場(chǎng)景的句子是“_______________，_______________”。（2）荀子《勸學(xué)》中，與“水滴石穿”有異曲同工之妙，充分顯示出“不舍”的重大作用的句子是“_______________，_______________”。（3）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)攀登中山路崎嶇盤(pán)旋，作者迷戀于美好景物之中忽感時(shí)間流逝飛快的句子是“_______________，_______________”?！敬鸢浮竣?漫江碧透②.百舸爭(zhēng)流③.鍥而不舍④.金石可鏤⑤.千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定⑥.迷花倚石忽已暝三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下列小題。讀著董華先生《大地知道你的童年》這本書(shū)，我就會(huì)忘卻鋼筋水泥般的城市，逃離___________的人群，回到遠(yuǎn)方的故鄉(xiāng)?？諘绲奶炜障拢黄瑯涌諘绲奶镆吧?，一個(gè)瘦弱的男孩，漫無(wú)目的地走著，穿過(guò)幾塊搖曳的稻田，穿過(guò)水邊茂密的林子，路過(guò)柳條垂落的池塘，踏上一座細(xì)窄搖晃的小木橋，爬上高高的河堤，坐在大河旁，看著立滿(mǎn)魚(yú)鷹的小船如何在聲韻水影中締造___________的捕魚(yú)盛宴，看著熱鬧的水面重新歸于平靜。白帆遠(yuǎn)去，夕陽(yáng)如血，映照著裊娜纏繞的炊煙、稀疏矮小的草房子、縱橫交錯(cuò)的河流。童年的生活雖然貧苦，但是充滿(mǎn)了樂(lè)趣。那時(shí)的孩子每日在大千世界中___________自然光影聲色的變幻，日升日落，月圓月缺，四季流轉(zhuǎn)。所以，我時(shí)常感恩文學(xué)，正是因?yàn)槲膶W(xué)，我才得以時(shí)時(shí)觀照那個(gè)記憶中早已遠(yuǎn)去的故鄉(xiāng)，那是我___________的創(chuàng)作寶庫(kù)，即使我不再寫(xiě)童年的鄉(xiāng)村故事，那樣的情懷卻能奇跡般地讓故事具有再生長(zhǎng)的可能，鮮活得幾乎觸手可及。（），早已成為我們創(chuàng)作時(shí)的血液和命脈，時(shí)時(shí)生長(zhǎng)，歷久彌新。18.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.熙熙攘攘五光十色領(lǐng)略取之不盡B.車(chē)水馬龍五光十色領(lǐng)悟源遠(yuǎn)流長(zhǎng)C.熙熙攘攘五彩繽紛領(lǐng)悟取之不盡D.車(chē)水馬龍五彩繽紛領(lǐng)略源遠(yuǎn)流長(zhǎng)19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不可復(fù)制的是故鄉(xiāng)，因?yàn)橥晁o予的情懷和精神永無(wú)止境B.不可復(fù)制的童年，來(lái)源于故鄉(xiāng)所給予永無(wú)止境的情懷和精神C.故鄉(xiāng)所給予的情懷和精神永無(wú)止境，但是童年是不可復(fù)制的D.童年所給予的情懷和精神永無(wú)止境，因?yàn)楣枢l(xiāng)是不可復(fù)制的20.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子可以改寫(xiě)成：“帆船遠(yuǎn)去，夕陽(yáng)西下，映照著裊娜纏繞的炊煙、稀疏矮小的草房子，河流縱橫交錯(cuò)?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)