高一下學期期中語文試題匯編：文言文閱讀二

上海市部分地區(qū)2023-2024學年高一下學期期中語文試題匯編文言文閱讀二上海市浦東新區(qū)2023-2024學年高一下學期期中考試語文試題閱讀下文，完成下面小題。游云門記明·劉基①語東南山水之美者，莫不曰會稽。豈其他無山水哉？多于山則深沈杳絕，使人惜凄而寂寥；多于水則曠漾浩汗，使人望洋而靡漫。獨會稽為得其中，雖有層巒復(fù)岡，而無梯磴攀陟之勞；大湖長溪，而無激沖漂覆之虞。于是適意游賞者，莫不樂往而忘?！?。②曩余行江浙間，聞會稽有云門、若耶之勝，思一游不可得。甲午之歲始至越，以事弗克游。明年春，天臺朱伯言自浙西來，乃與友偕往游，則知所謂云門、若耶，采不謬于所聞，于是慨然有留連徘徊之意。而人事不偶，不能如其愿，遂自廣孝寺度嶺，至法華山而歸。至于普濟、明覺諸寺，名山古跡，多不得一寓目，而余之興終未已也。其年六月，乃復(fù)與靈峰奎上人往，頗得觀所未歷，而向時同游之人，俱不在焉。予每怪古人于歡會之際，輒興悲感，于此觀之，良非過矣。③昔唐柳先生謫居嶺外，日與賓客為山水之游，凡其所至，一丘一壑，莫不有記。夫嶺外，黃茆苦竹之地，有一可取，猶必表而出之，而況于云門、若耶以山水名于天下者哉？惜余之荒陋，不足以發(fā)揚之也。雖然，嶺外之地，各控一奇，而不能皆譬之于人，取其長，不求其全。故陳文子取其清，令尹子文取其忠，臧武仲取其智，尾生取其信，務(wù)光、卞隨取其廉，孟賁、夏育取其力，慶忌、專諸、北宮黝之徒取其勇，如斯而已矣。若夫云門、若耶，則又不可以與此同條而共貫也。故但記其足之所至，目之所及，聊以志歲月云。若其昔游之地，則伯言已記之，不重述也。（選自《劉伯溫文集》，有刪改）18.可填入文章第①段方框處的是（）A.焉 B.乎 C.者 D.耳19.根據(jù)文章第①段，作者將“會稽”相比于其他東南山水更美的原因概括為____________。（用原文回答）20.對本文分析正確的一項是（）A.作者記述多次經(jīng)會稽云門而不得游玩的經(jīng)歷，側(cè)面描寫出云門鼎鼎有名、令人神往。B.作者與奎上人同往云門才得以終游，抒發(fā)了對古人在歡聚之時總是產(chǎn)生悲感的不解。C.作者寫自愧于柳宗元“一丘一壑，莫不有記”，體現(xiàn)出自己的荒陋無知、無以抒懷。D.作者認為柳宗元對嶺外之地尚可記書，那作為天下勝景的云門就更有可記可書之處。21.請分析文章第③段劃線句將景“譬之于人”的合理性。上海市楊浦區(qū)2023-2024學年高一下學期期中考試語文試題閱讀下文，完成小題。瓊花觀①看月序〔清〕孔尚任游廣陵者，莫不搜訪名勝，以侈歸口②，然雅俗不同致矣。雅人必登平山堂，而俗客必問瓊花觀。瓊花既已不存，又無江山之可眺，久之，俗客亦不至。寂寂亭臺，將成廢土。丁卯③冬，余偶一游之，嘆其處鬧境而不喧，近市塵而常潔，乃招集名士七十余人，探瓊花之遺址。流連久立，明月浮空，恍見淡妝素影，綽約冰壺之內(nèi)。于是列坐廣庭，，。，。夫前人之興會，積而成今日之感慨：今日之感慨，又積而開后賢之興會；一興一感，若循環(huán)然，雖千百世可知也，而況花之榮枯不常，月之陰晴未定，旦暮之間，興感每殊。計生平之可興可感者，蓋已不能紀極矣。今日之集，幸而傳也，不過在不能紀極中，多一興感之跡：其不傳也，并興與感亦無之，而所謂瓊花與明月，固千古處興感以外耳。（《湖海集》）【注】①瓊花觀：在今江蘇揚州，始建于西漢，因觀中有瓊花，稱“瓊花觀”，明代曾屢次修繕，今殿宇已圮，僅存瓊花臺和石匾。②以侈歸口：以便回去后夸口。③丁卯：即康熙二十六年。孔尚任曾鄉(xiāng)試未中，這站戶隱居，后因講經(jīng)而受到康熙帝稱賞，授國子監(jiān)博士?？滴醵迥晗?，奉命隨工部侍郎孫在豐往淮揚，疏浚黃河?？凇?6.將下列編號的語句依次填入文中空白處，語意連貫的一項是（）①夜深景闐②飲酒賦詩③感慨及之④間以笙歌A.②④①③ B.④②①③ C.①③②④ D.①③④②17.請對文中“恍見淡妝素影”中的“恍”字加以賞析。18.本文與蘇軾的《赤壁賦》都借月抒情說理，但因人生遭際不同而有所差異。請結(jié)合相關(guān)文本內(nèi)容，把下面這一則梳理表格補寫完整。

孔尚任《瓊花觀看月序》蘇軾《赤壁賦》景物特征瓊花不存、明月陰晴未定江水東流、明月盈虛變化人生遭際（1）______________身處逆境，貶謫黃州抒發(fā)情感（2）______________感慨生命短暫，試圖曠達超脫蘊含哲理（3）______________（4）______________上海市青浦高級中學2023-2024學年高一下學期期中考試語文試題閱讀下文，完成下面小題。東林書院記（明）王守仁①東林書院者，宋龜山楊先生①講學之所也。龜山?jīng)]，其地化為僧區(qū)，而其學亦遂淪入于佛老訓詁詞章者且四百年。成化間，今少司徒泉齋邵先生②始以舉子復(fù)聚徒講誦于其間。先生既仕而址復(fù)荒，屬于邑之華氏。華氏，先生之門人也，以先生之故，仍讓其地為書院，以昭先生之跡，而復(fù)龜山之舊。先生既已紀其廢興，則以記屬之某。②嗚呼！物之廢興，亦決有成數(shù)矣，而亦存乎其人。夫龜山?jīng)]，使有若先生者相繼講明其間，龜山之學，邑之人將必有傳，a！求當時從龜山游不無人矣，使有如華氏者相繼修葺之，縱其學未即明，其間必有因跡以求道者，b！又使其時有司有若高君者，以風勵士習為己任，書院將無因而圮，c！是三者，皆宜書之以訓后。③若夫龜山之學，得之程氏，以上接孔孟，下啟羅、李、晦庵，其統(tǒng)緒相承，斷無可疑。而世猶議其晚流于佛，此其趨向，毫厘之不容于無辨，先生必嘗講之精矣。先生樂易謙虛，德器溶然，不見其喜怒。人之悅而從之，若百川之趨海。論者以為有龜山之風，非有得于其學，宜弗能之?？诳谑乐谙壬?，或以其文輪之工，或以其學術(shù)之邃，或以其政事之良。先生之心，其殆未以是足也。從先生游者，其以予言而深求先生之心，以先生之心而上求龜山之學，庶乎書院之復(fù)，不為虛矣?。ㄓ袆h節(jié)）［注釋］①龜山楊先生：楊時（1053—1135年），字中立，號龜山，人稱龜山先生。北宋哲學家、文學家。他學于程顥、程頤，在“二程＂和朱熹之間起到了承前啟后的作用，為理學南傳做出了重要貢獻。②邵先生：邵寶（1460-1527），明代學者。字國寶，號泉齋，又號二泉，江蘇無錫人。成化二十年（1484）進士，官至南京禮部尚書，謚文莊。少司徒：官名。16.可填入第③段方框的一項是（）A.然而 B.然則 C.雖然 D.雖則17.本文第②段所說的“是三者”，與下面三句話所指的內(nèi)容相關(guān)，請根據(jù)上下文邏輯關(guān)系，將序號填入文中畫線處。①則亦何至淪沒于四百年之久②又何至化為浮屠之居而蕩為草莽之野③豈遂淪入于老佛詞章而莫之知a_________；b_________；c_________18.本文反復(fù)提及“龜山之舊”“龜山之學”“龜山之風”，請聯(lián)系全文，分析這三個短語的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。19.本文第③段說“先生之心，其殆未以是足也”，請指出這句話中“是”的具體所指，并分析作者反復(fù)提及“先生之心”的用意。上海市建平中學2023—2024學年下學期高一期中語文試卷閱讀下文，完成下面小題。環(huán)翠亭記（明）宋濂①臨川郡城之南有五峰，巍然聳起，如青芙蕖，鮮靚可愛。大姓許氏，世居其下。承平之時，有字仲孚者，嘗承尊公之命，植竹萬竿，而構(gòu)亭其中。當積雨初霽，晨光熹微，空明掩映，若青琉璃然。沖融于南北，洋溢乎西東。莫不紺聯(lián)綠涵，無有虧欠。仲孚嘯歌亭上，儼若經(jīng)翠水之陽而待笙鳳之臨也。虞文靖公聞而樂之，曰：“足以抗清寥而冥塵襟?！薄跻浴碍h(huán)翠”題其額。②至正壬辰之亂，烽火相連，亭及萬竹皆毀。及逢真人龍飛，六合載清。仲孚挈妻孥自山中歸，既完其闔廬，復(fù)構(gòu)亭以還舊貫，竹之萌蘗亦叢叢然生凹，三年而成林。③州之壽陵與其有連者，咸詣夫仲孚，舉觴次第為壽。中有陳聞先生者，謂不可無以示后人。乃同仲孚來詞林，請予為之記。④嗚呼！昔人有題名園記者，言亭榭之興廢，可以占時之盛衰。余初甚疑之，今征于仲孚，其言似不誣也。向者仲孚出入于兵車蹂踐之間，朝兢暮惕，雖軀命不能自全。今得以安乎耕鑿，崇乎書詩。而于暇日，怡情景物之美，豈無其故哉？蓋帝力如天，撥亂而反之正，四海致太平已十有余年矣。觀仲孚熙熙以樂其生，則江右諸郡可知；江右諸郡如斯，則天下之廣又從可知矣。是則斯亭之重構(gòu)，非特為仲孚善繼而喜，實可以卜世道之向治，三代之盛，誠可期也。予雖不文，故樂為天下道之，非止記一事而已。（選自《明代小品集萃》）16.可填入第①段方框處的一項是（）A.為 B.乃 C.然 D.蓋17.對第④段理解不正確的一項是（）A.“昔人句”暗合李格非《書洛陽名園記后》。B.作者創(chuàng)作本文時，天下已經(jīng)回歸太平十余年。C.作者認為仲孚是因“亭”而得以耕讀怡情的。D.作者自稱并不擅長寫文章，是一種自謙說法。18.第①段畫線部分的語言很有表現(xiàn)力，請加以賞析。19.結(jié)合全文，分析本文的寫作意圖。上海市閔行區(qū)六校2023-2024學年高一下學期期中聯(lián)考語文試題閱讀下文，完成下面小題。卅有堂記（明）歸有光①沈大中以善書名里中，里中人爭客大中。大中往來荊溪、云陽，富人廷之教子。性獨好書，及為歌詩，意灑然不俗□。卜筑于城東南，取昌黎韓子“辛勤三十年，乃有此屋廬”之語，名其堂曰“卅有”。②夫其視世之捷取巧得、倏然而至者，大中不為拙邪？其視世之貪多窮取、缺然日有所冀者，大中不為困邪？嗚呼！彼徒為物累者也。天下之物，其可以為吾有者，皆足以為累。歉于其未有而求之，盈于其既有而不饜。夫惟其求之之心生，則不饜之意至。茍能不至于求也，故當其無有，不知其無有；一旦有之，亦適吾適而已矣。茲其所以能為有者也。③大中之居，本吾從高祖之南園。弘治、正德間，從高祖以富俠雄一時。賓朋雜沓，觴詠其中。蛾眉翠黛，花木掩映。夜深人靜，環(huán)溪之間，弦歌相應(yīng)也。鞠為草莽①幾年矣，最后乃歸于大中。夫有無之際，其孰能知之哉？純甫吳先生雅善大中，為之請記。予觀斯堂之名，有足慨者，遂為書之。［注］①鞠為草莽：形容衰敗荒涼。22.可填入第①段方框處的詞語是（）A.乎 B.哉 C.耳 D.也23.對第①段主要內(nèi)容理解正確的一項是（）A.介紹卅有堂主人的性格B.點出卅有堂選址的原因C.交代卅有堂的建成時間D.交代卅有堂的堂名來由24.文中多處使用了對比手法，以下不構(gòu)成對比的一項是（）A.“為物累”者與“適吾適”者B.昔日的“歉”與今日的“不饜”C.南園的“花木掩映”與“鞠為草莽”D.我們家族失去南園與沈大中修筑卅有堂25.分析本文的寫作思路。答案上海市浦東新區(qū)2023-2024學年高一下學期期中考試語文試題【答案】18.A19.雖有層巒復(fù)岡，而無梯磴攀陟之勞；大湖長溪，而無激沖漂覆之虞。20.B21.將景色譬之于人，是因為二者有相似點。①美好的景色各有自己的特色，但不能全部游玩到，也不能一一全部描述出來，只“取其長，不求其全”。②人也一樣，每個人都有自己的獨特之處，只選取最能代表其特點的一點即可。【解析】【18題詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。原句“于是適意游賞者，莫不樂往而忘?！酢?，意思是于是享受游覽的人，莫有不樂意前往而忘記疲勞的了。這里需要一個表示陳述語氣的詞語。A.可以放在末尾表陳述語氣；B.表示疑問語氣；C.放在上句末尾，表示提頓會判斷等；D.表示感嘆語氣。故選A?！?9題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。題干要求寫出“會稽”相比于其他東南山水更美的原因，并且用原句回答。第①段第一句點明會稽的山水在東南地區(qū)最美，第二句說的是其它山水不是最美的原因，第三句是會稽山水最美的原因，第四句是說游賞者都原意到會稽來觀賞。由此可知答案為第三句：雖有層巒復(fù)岡，而無梯磴攀陟之勞；大湖長溪，而無激沖漂覆之虞?！?0題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“抒發(fā)了對古人在歡聚之時總是產(chǎn)生悲感的不解”錯，原文“予每怪古人于歡會之際，輒興悲感，于此觀之，良非過矣”，可見作者通過自己游覽的感受，理解了古人為何在歡聚時總是產(chǎn)生悲感。故選B?！?1題詳解】本題考查學生鑒賞文本內(nèi)容和寫作手法的能力。將景色譬之于人，是因為二者有相似點。文中寫“嶺外之地，各控一奇，而不能皆譬之于人，取其長，不求其全”，美好的景色各有自己的特色，但不能全部游玩到，也不能一一全部描述出來，只“取其長，不求其全”。人也一樣，每個人都有自己的獨特之處，只選取最能代表其特點的一點即可。如“陳文子取其清，令尹子文取其忠，臧武仲取其智，尾生取其信，務(wù)光、卞隨取其廉，孟賁、夏育取其力，慶忌、專諸、北宮黝之徒取其勇”。參考譯文：①說到東南地區(qū)美麗的山水，沒有不說到會稽的。難度是其它地方?jīng)]有山水嗎？山太多的話就會深沉幽邃，讓人感到凄愴而寂寥；水太多的話就會曠遠浩渺，讓人感到空蕩而無邊無際。只有會稽在其中，即使有層巒疊嶂，而沒有攀登的辛苦；有大湖長溪，而沒有激流沖擊顛覆的擔憂。于是享受游覽的人，莫有不樂意前往而忘記疲勞的了。②從前我到江浙之間去，聽說會稽有云門、若耶這類美景，想要去游覽卻不能夠。甲午這一年才到了越地，因為有事沒有能夠游覽。第二年春天，天臺的朱伯言從浙西來，于是和友人一同前往游覽，才知道所謂的云門、若耶，風采與傳聞沒有差別，于是情緒激動有留連徘徊的意趣?？墒鞘篱g事往往不和諧，不能如我所愿，于是從廣孝寺度過山嶺，到法華山才回來。到了普濟、明覺各寺，名山古跡，多得看不過來，而我的興致還沒有停止。這年六月，就又和靈峰奎上人前往，終于能夠觀賞我沒有看過的風景，而先前一同游覽的人，全都不在了。我常常奇怪古人在歡樂聚會的時候，總是會興起悲傷之感，在這時再看他們，的確并不過分。③從前唐柳先生被貶謫居住在嶺外，每天和賓客游覽山水，凡是他所到的地方，一個山丘一道溝壑，沒有不記錄。那嶺外，長著黃茅草和苦竹的地方，有一處可取之處，尚且會作表讓為它揚名，何況對于云門、若耶這些憑借山水在天下聞名的地方呢？可惜我才學荒疏鄙陋，沒有能力來為它揚名。即使這樣，嶺外的地方，各自擁有一個奇特之處，而不能全都讓人們知道，只取其中的一個長處，不求其全部。所以陳文子取他的清廉，令尹子文取他的忠誠，臧武仲取他的智慧，尾生取他的誠信，務(wù)光、卞隨取他的廉潔，孟賁、夏育取他的力量，慶忌、專諸、北宮黝這些人取他的勇敢，如此罷了。像那云門、若耶，則又不能夠與這些人采取一樣的原則。所以只記下我腳步到達的地方，眼睛看到的地方，姑且來記下歲月罷了。像那些從前游覽過的地方，伯言已經(jīng)記下來了，不再追述。上海市楊浦區(qū)2023-2024學年高一下學期期中考試語文試題【答案】16.A17.此處“恍”，恍然，忽然的樣子。用來寫不經(jīng)意間看見浮空的明月映在玉壺中的淡雅、柔美的身影，突出了月影的美好，也表達了作者的欣喜之情，惹人遐想。

18.①.居于俗者行列，不被重用②.興會感慨原是不斷變化的，相反相依的③.物自為物，本不因人之興會而生，也不因人之感慨而廢，永遠無情④.從變化的角度看，天地萬物無時無刻不在變化；從不變的角度看，天地萬物永恒不變

【解析】【16題詳解】本題考查學生語言表達之銜接排序的能力。分析所給詞組的大意：①夜深景闐，寫時間和環(huán)境；②飲酒賦詩，寫人物行為；③感慨及之，是寫因什么生發(fā)了感慨；④間以笙歌，是相伴隨的行為。聯(lián)系語境看，前文寫景，“于是列坐廣庭”，寫眾人落座。要填寫的內(nèi)容需承接“于是列坐廣庭”，且以標點符號的特征看，語意需分為兩層。結(jié)合各詞組大意，可推知兩層意思分別為“夜深景闃，感慨及之”“飲酒賦詩，間以笙歌”，即排序為①③和②④。由后文“夫前人之興會，積而成今日之感慨”可知，文段先寫興會，后寫感慨，且“夜深景闐”提示聚會時久。故合理的順序應(yīng)該為②④①③。符合這一排序結(jié)果的是A。故選A。【17題詳解】本題考查學生賞析詞語表達效果的能力?！盎小痹趧釉~“見”之前，有“忽然”的意思。看明月升在空中，作者寫“恍見淡妝素影，綽約冰壺之內(nèi)”，是由遠景寫到近景，用“忽然”來表示不經(jīng)意的發(fā)現(xiàn)，可以突出作者沉浸于美景的狀態(tài)。“素影”指月影，寫月影用“淡妝”“綽約”，可見其淡雅、柔美的特點。由此可知，“恍”字可表現(xiàn)出月影的美，也可以表達出作者見到月影映在玉壺中的欣喜，描寫生動，惹人遐想。18題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容、歸納概括要點的能力。本文題目“瓊花觀看月序”，點明了地點和事件。結(jié)合注釋可知，作者在丁卯年冬天游覽的瓊花觀。由“游廣陵者，莫不搜訪名勝，以侈歸口，然雅俗不同致矣。雅人必登平山堂，而俗客必問瓊花觀”可知，瓊花觀是廣陵的名勝之地，康熙二十五年夏，奉命隨工部侍郎孫在豐往淮揚，疏浚黃河海口。作者自居于俗者行列，昔之亭臺，今成廢土，則今之登臨，吊瓊花遺址，也有興會感慨?？赏浦?，①處“人生遭際”可填：居于俗者行列，不被重用。②處，填“抒發(fā)情感”。情感是在“乃招集名士七十余人，探瓊花之遺址”的景物描寫之后，意與境會，物與情懼，“興會”乃自此生發(fā)。“飲酒賦詩，間以笙歌”，無非補足“興會”，只是蓄而未發(fā)。直到“夜深景闃”，文意陡轉(zhuǎn)。月沉人靜，四顧躊躇，百感交集，興會頓然化作感慨，“一興一感，若循環(huán)然，雖千百世可知也”，可推知抒發(fā)情感：興會感慨原是不斷變化，相反相依的。③處填“蘊含哲理”。由“計生平之可興可感者，蓋已不能紀極矣。今日之集，幸而傳也，不過在不能紀極中，多一興感之跡：其不傳也，并興與感亦無之，而所謂瓊花與明月，固千古處興感以外耳”可知，美景雖好，但物自為物，本不因人之興會而生，也不因人之感慨而廢，永遠無情。④處與《赤壁賦》相關(guān)，要填“蘊含哲理”可聯(lián)系“蘇子曰：‘客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！……是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適’”這段，可推知蘊含哲理是：從變化的角度看，天地萬物無時無刻不在變化；從不變的角度看，天地萬物永恒不變。參考譯文：游廣陵的，沒有不尋訪名勝之地，以便回去后夸口，然而雅俗之人會有不同情致。高雅的人必定登上平山堂，而不高雅的客人必定打聽瓊花觀。瓊花既然已經(jīng)不存在，又無江山之可以遠眺，時間長了，不高雅的客人亦不至。寂寂的亭臺，將成一堆廢土。丁卯年冬天，我偶然游了一回，感嘆它身處熱鬧的環(huán)境而不喧嘩，接近城市的喧囂卻能常保整潔，于是招集以詩文等著稱的人七十多人，探訪瓊花的遺址。流連忘返長久站立，明月浮現(xiàn)在天空，恍然看見淡妝月影，體態(tài)柔美地映在盛冰德玉壺之內(nèi)。于是眾人以次相坐在寬闊的廳堂，飲酒賦詩，穿插著奏樂唱歌，夜深之時景物盛大，對此有所感觸而不禁慨嘆。以前的人偶有所感而產(chǎn)生的意趣，積累而成今日的感慨：今日的感慨，又積累而啟發(fā)后來的賢者偶有所感而產(chǎn)生的意趣；一興懷一感慨，好像循環(huán)的樣子，即使歷經(jīng)千百世也可了解，而何況花之榮枯無常，月之陰晴未定，早晚之間，被外物所觸意趣感慨每每不同。計生平值得興懷值得感慨的，大概已不能窮盡了。今日的集會，有幸能夠留傳，不過在不能窮盡中，多了一次興感的印跡：如果不能留傳，連并興與感也沒了，而所說的瓊花與明月，本來也是千古處興感以外的事物了。（《湖海集》）上海市青浦高級中學2023-2024學年高一下學期期中考試語文試題【答案】16.A17.①.③②.①③.②18.示例：龜山之舊指的是楊時曾經(jīng)講學的東林書院遺址，“龜山之學”指的是楊時的思想和學問，“龜山之風”指的是楊時的精神風范，恢復(fù)“龜山之舊”，有助于傳承“龜山之學”，掌握了“龜山之學”，則漸漸受到熏染，而具備“龜山之風”。19.示例：“文輪之工”，“學術(shù)之邃”，“政事之良”。用意：強調(diào)僅僅推崇邵先生的文章學術(shù)政績并不算懂得先生之心，邵先生的良苦用心在于繼承并傳揚以楊時為代表的宋儒思想，先生弟子修復(fù)東林書院的作為正體現(xiàn)了先生之用心?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.然而，連詞，表轉(zhuǎn)折，如此……不過；B.然則，連詞，用在句子開頭，表示“既然這樣，那么……”或“雖然如此，那么……”C.雖然，連詞，表示承認甲事為事實，但乙事并不因此成立。D.雖則，連詞，即使、縱然。根據(jù)原文，空前講先生德高而能號召人，空后講世人推崇先生的其他原因，所以，本空的關(guān)聯(lián)詞有轉(zhuǎn)折意。故選A?！?7題詳解】本題考查學生理解文意，理清文章邏輯關(guān)系的能力。關(guān)于龜山學說淪沒的三個原因是層層遞進的關(guān)系。每個空都是前面假設(shè)之后的結(jié)果，論述龜山學說淪沒的原因?？誥前講龜山沉沒，假設(shè)有先生這樣的人跟著講明它的原址，而龜山的學說，家鄉(xiāng)的人將一定會有傳承，怎么就會淪沒在老佛詞章中卻沒有人知道！故填③句?？誦前進一步講，探求當時跟隨龜山游學的不是沒有人，假使這其中有像華氏這樣的人相繼修葺它，縱然它的學術(shù)不能立即彰顯，這中間一定有來求道的人的痕跡，那又何至于淪沒四百年之久！故選①句?？誧前再進一步講，又假如有關(guān)政府中有像高先生這樣的人，把好風尚激勵讀書人作為自己的責任，書院將沒有原因頹圮，又怎么會成為僧侶居住之地而淪落為草莽田野！故選②句?！?8題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，把握文章結(jié)構(gòu)思路的能力。題干問本文反復(fù)提及“龜山之舊”、“龜山之學”、“龜山之風”，請聯(lián)系全文，分析這三個短語的內(nèi)在關(guān)聯(lián)?！褒斏街f”，由原文“成化間，今少司徒泉齋邵先生始以舉子復(fù)聚徒講誦于其間。先生既仕而址復(fù)荒，屬于邑之華氏。華氏，先生之門人也，以先生之故，仍讓其地為書院，以昭先生之跡，而復(fù)龜山之舊”，可知是指楊時曾經(jīng)講學的東林書院遺址；“龜山之學”，由原文“若夫龜山之學，得之程氏，以上接孔孟，下啟羅、李、晦庵”可知，指的是楊時的思想和學問；“龜山之風”，由原文“先生樂易謙虛，德器溶然，不見其喜怒。人之悅而從之，若百川之趨海。論者以為有龜山之風，非有得于其學，宜弗能之”可知，指的是楊時的精神風范。所以恢復(fù)“龜山之舊”，有助于傳承“龜山之學”，掌握了“龜山之學”，則漸漸受到熏染，而具備“龜山之風”?！?9題詳解】本題考查學生概括文章中心意思的能力。文章的關(guān)鍵詞的含義，是要結(jié)合具體語境加以理解分析的。由原文“然而世之宗先生者，或以其文輪之工，或以其學術(shù)之邃，或以其政事之良”可知，“先生之心，其殆未以是足也”中“是”的具體指“文輪之工”“學術(shù)之邃”“政事之良”。這些成就只是文章學術(shù)政績方面的。由后文“先生之心，其殆未以是足也”，可見邵先生的內(nèi)心終究并不因為這些而滿足。先生追求的是“龜山之風”，即發(fā)揚光大宋代儒家思想。這才是先生的人生追求，即真正的“先生之心”。參考譯文：東林書院記（明）王守仁①東林書院是宋代龜山楊時先生講學的地方。龜山沉沒，那個地方變?yōu)樯畟H區(qū)，而他的學說也就淪沒在佛老訓詁的詞章中，而且有四百年了。成化年間，現(xiàn)在的少司徒邵泉齋先生開始把舉子們聚集在這里講學。邵先生做了官后這個舊址就荒蕪了，屬于家鄉(xiāng)人華氏的財產(chǎn)。華氏是邵先生的門人，因為先生的原因，仍舊把這個地方作為書院，用來彰顯邵先生的事跡，并且恢復(fù)了龜山的舊跡。先生要紀念它的興廢歷史，就把做記這件事托付給我。唉！事物興廢，既由成敗的定數(shù)決定，也在于人的因素。龜山沉沒，假使有像先生這樣的人跟著講明它的原址，龜山的學術(shù)，家鄉(xiāng)的人將一定會有傳承，怎么就會淪沒在老佛詞章中卻沒有人知道！探求當時跟隨龜山游學的不是沒有人，假使這其中有像華氏這樣的人相繼修葺它，縱然它的學術(shù)不能立即彰顯，這中間一定有來求道的人的痕跡，那又何至于淪沒四百年之久！又假如有關(guān)政府中有像高先生這樣的人，把以好風尚激勵讀書人作為自己的責任，書院將沒有原因頹圮，又怎么會成為僧侶居住之地而淪落為草莽田野！這三種情況，都應(yīng)該寫下來用以教導后人。龜山學說，由北宋程顥與程頤兄弟開始創(chuàng)立，向上接通孔子孟子學說，再傳至羅從彥、李侗、再到南宋時期朱熹，它的學說得以傳承，絕對沒有可疑之處。但世間還議論它最后流于佛說，這也是它的發(fā)展軌跡，沒有一點辯駁的，先生一定曾經(jīng)講述精確。先生為人樂觀平易謙虛，德高有胸懷，喜怒不形于色。人們都愉快地跟從他，像百川歸于大海。議論的人認為他有龜山遺風，并不單單是從他的學術(shù)中得到收獲，應(yīng)該也不能做到。既如此，不過，世人以先生為精神領(lǐng)袖，有人認為它的文章精巧，有人認為它的學術(shù)深邃，有人認為他的政事優(yōu)良。先生的內(nèi)心，終究不因為這些而滿足。跟從先生學習的，因為我的話而深入探究先生的內(nèi)心，又憑借先生的志向而向上探求龜山學說，那么書院的恢復(fù)，不是空話?。∩虾Ｊ薪ㄆ街袑W2023—2024學年下學期高一期中語文試卷【答案】16.B17.C18.“晨光熹微，空明掩映……”句，使用整句（短句），描繪微明晨光與空明環(huán)境，強化了語言的韻律美?！叭羟嗔鹆弧本?，運用比喻，把早晨陽光與晶瑩水珠所掩映折射出來的光彩寫得形象生動?！皼_融于南北，洋溢乎西東”句，運用整句/互文，把雨后露珠在竹林彌漫洋溢的清新感鋪敘得淋漓盡致?！澳唤C聯(lián)綠涵，無有虧欠”句，使用雙重否定，把竹林綠色主調(diào)滿園彌漫著重強調(diào)突出。19.從“乃同仲孚來詞林，請予為之記”可見本文是一篇應(yīng)人而寫之作，是應(yīng)仲孚及其親戚的要求創(chuàng)作的。從“非特為仲孚善繼而喜”可見本文贊揚許氏一族生生不息的創(chuàng)業(yè)精神和高雅的生活情致。從“征于仲孚，其言不似誣也”可知作者認可通過亭子的興衰可以推測時代的盛衰，進而贊美了當朝統(tǒng)治者撥亂反正讓百姓安樂生活的豐功偉績。從“三代之盛，誠可期也”可知本文表達對天下太平、盛世長在的期待。【解析】【16題詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。根據(jù)語境，此句前后是承接關(guān)系，句首需要一個表承接的連詞。A.為：沒有連詞的用法。B.乃：連詞，表承接，于是、就。C.然：連詞，表轉(zhuǎn)折。D.蓋：用在句首作連詞，表原因。故選B?！?7題詳解】本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“仲孚是因‘亭’而得以耕讀怡情的”錯誤，原文說“而于暇日，怡情景物之美，豈無其故哉？蓋帝力如天，撥亂而反之正，四海致太平已十有余年矣”，作者認為仲孚能夠耕讀怡情大概是因為皇帝威力如天，消除混亂局面使天下恢復(fù)正常的秩序，天下太平。故選C。【18題詳解】本題考查學生理解文中重要句子的含意及其作用的能力?！俺抗忪湮?，空明掩映”，使用對偶句式，描繪雨后初晴，早晨的陽光微明，空曠澄靜的景象，強化了語言的韻律美，讀起來順暢自然，畫面感極強?！叭羟嗔鹆弧保褂帽扔鞯男揶o手法，描繪了一幅晨光照耀下的竹林好象青色琉璃瓦的畫面，把晨光照耀下的竹林比作青色琉璃瓦，形象生動地寫出了早晨陽光與晶瑩水珠所掩映折射出來的光彩的模樣。“沖融于南北，洋溢乎西東”句，運用整句/互文，寫水光在四面八方充溢彌漫。把雨后露珠在竹林彌漫洋溢的清新感鋪敘得淋漓盡致，描述形象生動，充滿著美感。“莫不紺聯(lián)綠涵，無有虧欠”句，使用雙重否定，寫眼前的景色沒有什么不被著上青綠色的。作者在這里突出強調(diào)了竹林滿園充斥著青綠色，一派勃勃生機?！?9題詳解】本題考查學生探究作者寫作意圖的能力。“乃同仲孚來詞林，請予為之記”，寫（陳聞）和仲孚來到詞林，請求“我”替他們寫一篇記。本文是一篇應(yīng)人之邀而寫的文章，作者是應(yīng)仲孚及其親戚的要求創(chuàng)作的作品?！胺翘貫橹冁谏评^而喜”，意思是“不只是因為仲孚善于繼承而歡喜”，本文寫作目的之一就是贊揚許仲孚一族生生不息的創(chuàng)業(yè)精神以及他們高雅的生活情趣?！拔羧擞蓄}名園記者，言亭榭之興廢，可以占時之盛衰。余初甚疑之，今征于仲孚，其言似不誣也”，從前的人也有題名園記的文章，說亭臺樓房的興起與廢棄，可以用來占卜世事的興盛與衰敗。作者一開始很懷疑這種說法，現(xiàn)在在仲孚這里得到了證明，那些人的話好像不是無中生有的。作者認可通過亭子的興衰可以推測時代的盛衰，進而贊美了當朝統(tǒng)治者撥亂反正，能夠讓百姓安樂生活的豐功偉績?！叭?，誠可期也”，像三代一樣和平昌盛，的確可以期待的。本文表達了對天下太平、和平昌盛的期待。參考譯文：

臨川縣城的南面有五座山峰，高大聳立，像青荷花，鮮亮可愛。大姓許氏，世代居住在這山下。太平的時候，有個叫許仲孚的，曾經(jīng)接受他父親的命令，種植了萬棵竹子，并在竹林間建造亭子。每當雨后初晴，早晨的陽光微明，空曠澄靜，晨光照耀下的竹林好象青色琉璃瓦的樣子。水光在四面八方充溢彌漫。沒有什么不被著上青綠色的。仲孚在亭子里長嘯吟詠，其聲悠遠，仿佛是在翠水岸邊等待著笙鳳的到來。虞文靖公聽說后把這當作一件樂事，說：“這足夠可以讓山林的清幽靜寂擴大并使世俗的胸襟泯滅?！庇谑窃S仲孚用“環(huán)翠”在匾額上題名。到了壬辰動亂時，烽火不斷，亭子和竹子都被毀滅。等到天子出現(xiàn)，天下又恢復(fù)清明。仲孚同他的妻子子女從深山中回來，在修好了他的房屋之后，又修筑亭子還原舊貌，接著竹子的再生的枝芽也從山凹中茂密叢生了，三年過后就成了一片竹林。壽陵縣中和許仲孚有親戚關(guān)系的人，都去仲孚那里，舉杯依次為他祝福，當中有叫陳聞的人，認為不可以沒有什么用來給后人看的東西。于是和仲孚來到詞林，請求我替他們寫一篇記。嗚呼！從前的人也有題名園記的文章，說亭臺樓房的興起與廢棄，可以用來占卜世事的興盛與衰敗。我一開始很懷疑這種說法，現(xiàn)在在仲孚這里得到了證明，那些人的話好像不是無中生有的。從前仲孚在戰(zhàn)亂中出生入死，從早到晚都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、相當警惕，性命都不能保全。現(xiàn)在能夠安心于耕種務(wù)農(nóng)，尊崇于詩書。在有空閑的日子，在景物的美好中怡樂性情，難道是沒有它的原因嗎？大概因為皇帝威力如天，消除混亂局面使天下恢復(fù)正常的秩序，天下達到太平已經(jīng)有十多年了。看仲孚安樂地享受生活，那么江西各個郡縣的百姓生活也是這樣的；江西的各個郡縣都像這樣，那么天下的廣大地區(qū)也是安樂地生活了。這樣那么這個亭子的重新修建，不只是因為仲孚善于繼承而歡喜，實在可以用來預(yù)知世道趨向太平，像三代一樣和平昌盛，的確可以期待的。我雖然不善于寫文章，還是特意替天下人說這件事情，不只是記載一件事情罷了。上海市閔行區(qū)六校2023-2024學年高一下學期期中聯(lián)考語文試題【答案】22.D23.D24.B25.第①段主要交代卅有堂的堂名由來；第②段，作者由對沈大中性格的議論轉(zhuǎn)而對人的精神追求的議論；第③段通過園子的易主來重申關(guān)于“有”“無”的議論，最后交代寫作緣由?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．“乎”，句末語氣詞，一般表示表示反問、疑問、相當于“嗎”“呢”；表示推測，相當于“吧”；表示感嘆，相當于“啊”“呀”。B．“哉”，句末語氣詞，一般表示表示反問、疑問、相當于“嗎”“呢”；表示肯定，加強肯定語氣；表示感嘆，相當于“啊”“呀”。C．“耳”，句末語氣詞，表示肯定、判斷語氣，相當于助詞“也”，可譯為“了”“