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認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

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祖宗墳?zāi)鼓怪俱懛段牡谝黄孀趬災(zāi)鼓怪俱懛段牡谝黄怪俱懯侵袊?guó)古代一種悼念性的文體。

埋葬死者時(shí)，刻在石上，埋于墳前。一般由志和銘兩部分組成。

志多用散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，贊揚(yáng)死者的功業(yè)成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有銘的。

可以是自己生前寫的（偶爾），也可以是別人寫的（大多）。主要是對(duì)死者一生的評(píng)價(jià)。

墓志銘在寫作上的要求是敘事概要，語言溫和，文字簡(jiǎn)約。撰寫墓志銘，有兩大特點(diǎn)不可忽視，一是概括性，二是獨(dú)創(chuàng)性。

寥寥十個(gè)字，高度概括出韓信一生的重大經(jīng)歷。（節(jié)選自《應(yīng)用寫作》月刊1996年第6期《墓志銘寫作摭談》）墓志銘為在墳?zāi)怪谢驂災(zāi)股?，以死者生平事跡所寫的一份簡(jiǎn)介，尤其對(duì)于偉大或值得紀(jì)念的人其墓經(jīng)常有墓志銘，在中國(guó)和西方都有這種習(xí)俗的存在，但是近代中國(guó)已不流行寫墓志銘。

墓志銘是給過世的人寫的。在古代，墓志主要是把死者的簡(jiǎn)要生平刻在石碑上，放進(jìn)墓穴里，中國(guó)人講究立德、立言、立行，死后這些都是要寫進(jìn)墓志銘，以求得人死留名。

在現(xiàn)代，主要是記述一生的重要事件，然后對(duì)人做一個(gè)綜合的評(píng)價(jià)。

祖宗墳?zāi)鼓怪俱懛段牡诙怪俱懯侵袊?guó)古代一種悼念性的文體。

埋葬死者時(shí)，刻在石上，埋于墳前。一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，贊揚(yáng)死者的功業(yè)成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有銘的?？梢允亲约荷皩懙模ㄅ紶枺部梢允莿e人寫的（大多）。主要是對(duì)死者一生的評(píng)價(jià)。

墓志銘為在墳?zāi)怪谢驂災(zāi)股?，以死者生平事跡所寫的一份簡(jiǎn)介，尤其對(duì)于偉大或值得紀(jì)念的人其墓經(jīng)常有墓志銘，在中國(guó)和西方都有這種習(xí)俗的存在，但是近代中國(guó)已不流行寫墓志銘。

墓志銘是給過世的人寫的。在古代，墓志主要是把死者的簡(jiǎn)要生平刻在石碑上，放進(jìn)墓穴里，中國(guó)人講究立德、立言、立行，死后這些都是要寫進(jìn)墓志銘，以求得人死留名。

在現(xiàn)代，主要是記述一生的重要事件，然后對(duì)人做一個(gè)綜合的評(píng)價(jià)

祖宗墳?zāi)鼓怪俱懛段牡谌x來瑯瑯上口，這類碑文是贊頌死者的.正文一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。墓碑碑文主要分兩種.。3，碑文有以下幾種。一種僅僅標(biāo)明墓中死者的身份，城池之碑，如韓愈《柳子厚墓志銘》，宮室之碑，可分六類，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及。(三)功德碑古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡.標(biāo)題標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成，事事可碑，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念。特別是碑文內(nèi)容，家廟之碑.抬頭抬頭主要寫死者的生前職務(wù)。這類功德碑通常也有標(biāo)題。1，所以今天書寫碑文要力求出新，中國(guó)的名勝古跡。3，這種碑一般為國(guó)家機(jī)關(guān)或社會(huì)團(tuán)體所建.落款落款寫明立碑人的身份.故岳考某公諱××老大人之靈（對(duì)岳父）9。需指出的是.顯妣某氏老孺人之靈（對(duì)母親）6，歸納起來，寺觀之碑。3。碑文格式并無太多死框框，壇井之碑；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值，抒情真摯、落款三部分組成、撰文者姓名，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人。1；另一種墓碑除了表明死者的身份外。(二)墓志銘墓志銘常常由標(biāo)題，所以落款只注明成文日期即可.岳父大人之靈（對(duì)岳父）8、為何原因。如《人民_》。敘事簡(jiǎn)潔，這可以稱作當(dāng)代功德碑，功德之碑、落款三部分組成、何地.顯考某某府君之靈（對(duì)父親）4。立碑時(shí)間可寫可不寫，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情，以不失事實(shí)為貴，功勞過失.內(nèi)容要求功德碑主要是為褒揚(yáng)當(dāng)時(shí)仍活在世上的人。前人實(shí)行，贊其人!1。1，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情，托物之碑等，正文和落款三部分組成。碑的種類繁多，寫人記事時(shí).正文正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名，后人效法.(二)墓碑墓碑是最常見的碑文，橋道之碑.落款落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。有山川之碑，不可虛夸事實(shí)。不管褒也好，所以歌頌功德.故岳妣某門某氏老孺人之靈（對(duì)岳母）11。碑文方式(例子)1，以公允持平為美.顯祖妣某某太夫人之靈（對(duì)祖母）3、正文。2。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷，因撰者而異，幾乎處處可碑。碑文在都能流傳后世，以時(shí)代需要為念，碑文竟成了使用范圍極廣的實(shí)用文體，要客觀公正、正文，同時(shí)署上成文日期；三是要寫出立碑的意義、張溥的《五人墓碑記》(四)紀(jì)念碑紀(jì)念碑主要是為了紀(jì)念為人類文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的偉大人物或重大的歷史事件，作繭自縛，有的也可以省去不寫、姓名.先室某某夫人之靈（對(duì)妻子）14，絕大部分由死者親屬所立.岳母某太夫人之靈（對(duì)岳母）10：碑文的種類很多，只有如此才堪稱上乘。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。因此.先夫某某君之靈（對(duì)丈夫）13.顯考諱某某大人之靈（對(duì)父親）5.，碑文的體裁特點(diǎn)也不盡相同，竟形成獨(dú)特的“碑石林立”的民族特色、職業(yè)等。如“先考王君××大人之墓”、何人作了什么好人好事，不涉及成神顯靈的怪事，墓道之碑.顯妣某某太夫人之靈（對(duì)母親）7，萬不可死拘舊制。碑文一般而言要求詩(shī)文并茂，還簡(jiǎn)單介紹死者的生平成就.落款落款注明立碑的單位名稱。大致歸納起來.某君某某仁兄之靈，流傳謬語.標(biāo)題標(biāo)題一般由死者名和文種名組成，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下.夫子某某大人之靈（對(duì)老師）12。如《柳子厚墓志銘》，碑文的體裁各具特色。2，災(zāi)祥之碑，貶也好.正文正文敘述在何時(shí)、議論有力一)墓碑墓碑通常有抬頭.顯祖考某某太府君之靈（對(duì)祖父）2，風(fēng)土之碑.碑文的種類我國(guó)從漢朝以后。2，這類墓碑也叫墓志銘。(一)功德碑、《林公則徐紀(jì)念碑》

祖宗墳?zāi)鼓怪俱懛段牡谒钠蜇懜δ怪俱?/p>

〔明〕歸有光

自予初識(shí)貞甫時(shí)，貞甫年甚少，讀書馬鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，與貞甫之妻為兄弟，時(shí)時(shí)過內(nèi)家相從也。予嘗入鄧尉山中，貞甫來共居，日游虎山、西崦，上下諸山，觀太湖七十二峰之勝。嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吳淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此；貞甫是以益親善，以文字往來無虛日。以予之窮于世，貞甫獨(dú)相信，雖一字之疑，必過矛考訂，而卒以予之言為然。

蓋予屏居江海之濱，二十年間，死喪憂患，顛倒狼狽，世人之所嗤笑，貞甫了不以人之說而有動(dòng)于心，以與之上下。至于一時(shí)富貴翕嚇，眾所觀駭，而貞甫不予易也。嗟夫！士當(dāng)不遇時(shí)，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于貞甫耶？此貞甫之沒，不能不為之慟也。

貞甫為人伉厲，喜自修飾。介介自持，非其人未嘗假以詞色。遇事激昂，僵仆無所避。尤好觀古書，必之名山及浮屠、老子之宮。所至掃地焚香，圖書充幾。聞人有書，多方求之，手自抄寫，至數(shù)百卷。今世有科舉速化之學(xué)，皆以通經(jīng)學(xué)古為迀，貞甫獨(dú)于書知好之如此，蓋方進(jìn)于古而未已也。不幸而??；病已數(shù)年，而為書益勤。予甚畏其志，而憂其力之不繼；而竟以病死，悲夫！

初予在安亭，無事，每過其精廬，啜茗論文，或至竟日。及貞甫沒而予復(fù)往，又經(jīng)兵燹之后，獨(dú)徘徊所之，益使人有荒江寂寞之嘆矣。

貞甫訊果，字貞甫。娶王氏，無子，養(yǎng)女一人。有弟日善繼、善述。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。即以是年某月日葬于某原之先塋?？杀惨眩°懭眨?/p>

天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯！

于謙的詩(shī)02-27

北京的散記02-26

楊梅的傳說02-26

祖宗墳?zāi)鼓怪俱懛段牡谖迤獛燈?，河南人，姓尹，名洙?？墒翘煜碌氖咳苏J(rèn)識(shí)他的和不認(rèn)識(shí)他的都稱呼他師魯，他的名聲被當(dāng)時(shí)人看重。世上了解師魯?shù)娜耍械耐瞥缢奈膶W(xué)才能，有的佩服他看問題有見解，有的贊美他的才干。至于說到他的忠義之節(jié)，無論處在逆境和順境，面臨災(zāi)禍和喜慶，都無愧于古時(shí)君子之風(fēng)，然而天下稱師魯?shù)娜宋幢厝恐肋@些。

師魯寫文章，簡(jiǎn)潔而有章法。博學(xué)強(qiáng)記，通知今古，在《春秋》上有專長(zhǎng)。他與人談?wù)?，肯定?duì)的，否定錯(cuò)的，一定要把道理說透徹才罷休，不隨便停止而胡亂聽從別人的意見，人們也很少能超過他。遇事無論難易，敢作敢當(dāng)，他被世人稱贊的原因，也是被人嫉恨的原因，因此他最終處境艱難而死。

師魯年少時(shí)考中進(jìn)士，做絳州正平縣主簿、河南府戶曹參軍、邵武軍判官。調(diào)任山南東道掌書記的官職、做伊陽縣知縣。王文康公薦舉他的才能，皇帝召見面試后，擔(dān)任館閣?？?，又調(diào)任太子中允。天章閣待制范公被貶到饒州，諫官、御史不肯替范公說話。師魯上書，說范仲淹臣是他的師友，希望能夠一同被貶。師魯被貶監(jiān)管郢州酒稅，又調(diào)往唐州。這時(shí)，父親去世了，守孝期滿，又擔(dān)任太子中允、河南知縣的官職。西夏趙元昊造反，陜西一帶興兵作戰(zhàn)，大將葛懷敏上奏朝廷起復(fù)師魯擔(dān)任經(jīng)略判官。以后眾將在好水打了敗仗，韓公被貶官做秦州知州，師魯調(diào)往濠州任通判。過了很久，韓公上奏朝廷，師魯又到秦州做通判。又調(diào)涇州任知州，渭州任知州，兼任涇原路經(jīng)略部署的官職。到潞州任知州，處理政務(wù)有仁愛之心，潞州人至今思念他。累官升至起居舍人，掌管龍圖閣。

師魯在天下太平時(shí)唯獨(dú)喜歡談?wù)摫?，寫了《敘燕》、《息戍》二篇文章流行于世。他主張的軍事備?zhàn)的主張，述述了作戰(zhàn)、守衛(wèi)成功失敗的要義，全是當(dāng)時(shí)利害所在。又想訓(xùn)練土兵代替戍守的士卒，來減少邊境的開支，以此作為抵御外敵的長(zhǎng)久之策，都未能施行。等到元昊臣服，西部邊兵解處戒備，師魯離開現(xiàn)職，他的言論主張也得罪了一些權(quán)臣。既然這樣，那么天下稱贊師魯?shù)娜?，?duì)于師魯?shù)牟拍埽参幢厝苛私狻?/p>

開始的時(shí)候，師魯在渭州任職，有違背他管理（節(jié)制、調(diào)度）的將吏，想按軍法殺掉他們卻未能做到。這以后一些官吏到京師，向朝廷上書控告師魯把公家的錢借予部將，師魯被貶做崇信軍節(jié)度副使，又調(diào)職監(jiān)管均州酒稅。有病，缺少醫(yī)藥，抬到南陽求醫(yī)。病好了，依著幾案坐著，看到幼子在眼前，也沒有疼愛的表情，和賓客談話，最終不涉及他的私情。享年四十六去世。

祖宗墳?zāi)鼓怪俱懛段牡诹胀ㄔ捒荚囌f話題目30篇范文我的理想每個(gè)人都有自己的愿望，有的人希望將來當(dāng)工程師，有的人希望當(dāng)科學(xué)家，而我很小時(shí)候就有一個(gè)愿望，就是長(zhǎng)大后考上師范學(xué)校，當(dāng)一名優(yōu)秀的教師。

我喜歡當(dāng)教師有幾個(gè)原因，外在原因覺得教師這個(gè)職業(yè)很神圣，我覺得做教師的最大價(jià)值在于把自己的知識(shí)傳授給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值.其次當(dāng)教師許多業(yè)余時(shí)間，可以做自己想做的事情，比如：每年有兩個(gè)假期，寒假與暑假，每周有兩天休息，我可以利用這些時(shí)間來學(xué)習(xí)，回顧或總結(jié)。此外父母都希望我將來能有一份穩(wěn)定的工作，生活不用那樣奔波。

我喜歡當(dāng)教師的最大的原因是受父親的影響。父親大學(xué)畢業(yè)后，就分配在離家鄉(xiāng)三百里外當(dāng)一名中學(xué)教師，在我還沒有出世的時(shí)候，父親在一次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中被錯(cuò)劃成右派，被迫回到農(nóng)村，一次次的上訴，都是無功而返，所以我從小就暗暗地對(duì)自己說，我長(zhǎng)大后要當(dāng)教師，實(shí)現(xiàn)父親未遂的心愿。

初中畢業(yè)后，為了早點(diǎn)出來工作，我報(bào)考中等師范學(xué)校，我的分?jǐn)?shù)425分，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出錄取線百多分，但因?yàn)楦鱾€(gè)緣故，我沒有被錄取，我的愿望落空了。心里很難過，感覺上天是那樣不公平，但在父母的鼓勵(lì)下，我又恢復(fù)了自信心。

2.我的學(xué)習(xí)生活都說“活到老，學(xué)到老”，所以作為一名高中教師，我絲毫沒有放棄學(xué)習(xí)，最近又練起了普通話。普通話是我國(guó)的通用語言，也是國(guó)際語言之一。

它以北京語言為標(biāo)準(zhǔn)音、以北方話為基礎(chǔ)方言、以現(xiàn)代白話文為語法規(guī)范的一種語言。說一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話不僅能給人一種美感，還能給人一種無窮的享受。

尤其是對(duì)于教師這個(gè)職業(yè)，我認(rèn)為，說好普通話更是我們的必修課。學(xué)普通話的過程，有苦也有樂。

要想學(xué)好普通話，首先要從拼音練起。如果拼音不過關(guān)，說好普通話是何其之難，簡(jiǎn)直就是無本之木、無源之水！每天我都早早的起來練習(xí)，不懂的就向其他人請(qǐng)教，有時(shí)為了讀準(zhǔn)一個(gè)拼音，經(jīng)常練到嘴巴發(fā)痛，舌頭發(fā)硬。

然后，我們要做生活的有心人。在看電視、聽廣播的時(shí)候，要注意主持人的發(fā)音，并默默跟讀，練習(xí)說普通話的感覺。

這還可以幫助我們注意普通話與方言之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。另外，我們要多向字典請(qǐng)教，不懂就查，尤其要注意一些字的多音與多義等。

其次，我認(rèn)為，要把一些經(jīng)常讀錯(cuò)的字記錄下來，抽時(shí)間專門練習(xí)，這樣可以做到更有針對(duì)性，這也是最有效的方法。最后，堅(jiān)持用普通話進(jìn)行日常交流。

因?yàn)檎Z言取決于環(huán)境，在一個(gè)大家都說普通話的環(huán)境中，耳濡目染，即使你方音濃重，也會(huì)逐漸受感染的。最后，我想的說是，只要我們大家一齊努力，同心攜手，就一定能把普通話說好，使她成為全國(guó)人民交流的通用語言3.我尊敬的人劉勝堂師傅，是我尊敬的人，他個(gè)子不高，可是很有精神，不但技術(shù)高，更讓人敬佩的是他的敬業(yè)精神。

大板車不好開，很少人能給他替班，別的司機(jī)休假他可以替別人，可是卻很少人能替他，他往往是同時(shí)兼著兩三輛車的任務(wù)。這一年中，他只休過一次假，給他布置任務(wù)，劉師傅從來沒有過二話，從不提條件擺理由，不管什么車交到他手里他不但要開好還要保養(yǎng)好，往往是剛下這輛車就上了另一輛車，他從沒有說過一句什么“身體不舒服了，累了，自己干活多了，別人不干活了”這樣的一句話。

他就是我們四分公司的羅文，只要有任務(wù)，無論有什么困難，不是去找理由拒絕，而是主動(dòng)的、積極的、盡自己所能的把工作做得十全十美。我尊敬這樣的人，他們主動(dòng)、積極、敬業(yè)，他們服從，他們甘于吃苦，他們是我們四分公司的棟梁，還有我們石太項(xiàng)目經(jīng)理部的修理班長(zhǎng)時(shí)敏杰，攤鋪機(jī)司機(jī)安慶河、聶春波，壓路機(jī)司機(jī)閆秀山，銑刨機(jī)司機(jī)張慶彬，他們是新時(shí)代的羅文，我向他們致以最高的敬禮。

4.我喜愛的植物我喜愛茉莉花，它開的花是白色的，像一朵雪花，像嬰兒的皮膚，十分好看。它只在夏天開花，而且是在夜晚，放出香氣。

它的花可以用來泡茶，對(duì)身體有很大的好處。一朵朵花飄浮在茶杯的表面，像一個(gè)個(gè)爭(zhēng)食的生物。

你夏天跑累了，喝一口用茉莉沏得茶，你渾身立刻覺得輕松了很多。它可以使茶葉清香無比，使人身心涼爽，恐怕只有你在平靜下來的時(shí)候，才可以真正得品嘗到其中的美味。

記得有一次，我們?cè)趯W(xué)校比賽1200米的長(zhǎng)跑，我一開始，去得時(shí)候，我喝了一杯用茉莉沏得茶，身體又輕松又平靜，感到?jīng)]有一點(diǎn)疲憊。到了比賽場(chǎng)，我對(duì)自己充滿信心。

開始了，我跑了起來，我一看他們這么慢啊，松了一口氣，漸漸得他們趕了上來。我一看還有二三百米的路程，我用力沖刺了起來。

沒想到那杯茶給了我這么大的力量，在我落后的情況下，居然拿了第一名。真要感謝它。

5.童年的記憶一個(gè)美麗偏僻的小山村，一間古老的小屋，開門就見不遠(yuǎn)處連綿起伏的山，山上有蔥郁的樹木和挺拔翠綠的竹子，屋前有一個(gè)寬闊的操場(chǎng)，操場(chǎng)周圍種了很多花草，門前流過的是一條永不停歇的小河，屋后是一個(gè)大大的菜園，里面永遠(yuǎn)有著最新鮮的蔬菜和瓜果，這就是我童年成才的地方，就是如此靈秀的環(huán)境，造就了如此靈氣的我。那時(shí)的家鄉(xiāng)還沒有幼兒園，所以就直接上了一年級(jí)，那年，還不夠五歲，本來就小，而且身材比同齡小孩子都還小。

祖宗墳?zāi)鼓怪俱懛段牡谄咂?一)墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文

正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫可不寫。

[1]?

(二)墓志銘

墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類雞德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

2.正文

正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。

來自：佛覚居士>《風(fēng)水密訣》

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母親碑文怎么寫

祖宗墳?zāi)鼓怪俱懛段牡诎似?.大文豪蕭伯納的墓志銘：“我早就知道無論我活多久，這種事情還是一定會(huì)發(fā)生?！?/p>

2.作家海明威的墓志銘：“恕我不起來了！”

3.盧梭：“睡在這里的是一個(gè)熱愛自然和真理的人?！?/p>

4.馬克·吐溫：“他觀察著世態(tài)的變化，但講述的卻是人間的真理?！?/p>

5.貝多芬：“他總是以他自己的一顆人類的善心對(duì)待所有的人?！?/p>

6.普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛情和懶惰，共同消磨了愉快的一生；他沒有做過什么善事，可在心靈上，卻實(shí)實(shí)在在是個(gè)好人。”

7.“躺在這墓碑下面的是吝嗇鬼杰米·瓦特，他在某天上午10時(shí)去世，當(dāng)然，他省下了一頓午餐?！薄邌莨怼斑@兒躺著一個(gè)不肯花錢買藥的人，他若是知道葬禮的花費(fèi)有多少，大概會(huì)追悔他的吝嗇。”

8.在赫瑞斯提前為他撰寫的墓志銘里，這樣寫道：這是個(gè)快樂的人，而且是個(gè)獨(dú)樂的人。這個(gè)人可以說今天是他自己的，內(nèi)心無憂無慮的人，能夠說:讓他們明天倒霉去吧，反正我活過了今天。

上面這些，就是墓碑的碑文大全，包括了碑文的格式，碑文的寫法，以及碑文的一些范例，希望能夠在逝者家屬需要的時(shí)候幫助到您。

祖宗墳?zāi)鼓怪俱懛段牡诰牌迯葡壬帐樽质氐?，是山東兗州奉符人。徂徠山是山東東面的一座山，徂徠先生并非一個(gè)隱者，他曾經(jīng)出仕在朝堂上為官。山東人不用他的官位稱呼他而稱贊他的美德，是由于徂徠山是山東的名望之地，徂徠先生是山東人所尊敬的人物。因此用他所居住的徂徠山來匹配他德高望重的稱號(hào)，稱號(hào)為“徂徠先生”，是魯人的情志心愿啊。

徂徠先生外貌忠厚、氣度渾然，學(xué)識(shí)深厚、志向遠(yuǎn)大，雖然出身貧賤但心憂天下。他認(rèn)為時(shí)機(jī)沒有不可作為的，重要肯作為就可有所成就；如果不能身處一定的職位，也應(yīng)該踐行一定的主張。如果自己的主張被采納，功勞及利益就可以施加到天下百姓，（這功利）也不要?dú)w于自己；（如果）不采納我的進(jìn)言，我即使（因此）得到災(zāi)禍，到了死亡的境地也不會(huì)懊悔。他遇到某些事情如內(nèi)心有所積郁不滿，就寫作成文章，極力陳述從古到今國(guó)家興衰治亂成敗的事情，來批評(píng)當(dāng)今社會(huì)的弊端。（指出）賢明的或愚笨德，善良的或不對(duì)的，肯定正確的見解，批評(píng)不對(duì)的事情，從來不避諱什么。世俗之人很是驚奇他的憤激之語，因此對(duì)他批評(píng)擾擾，議論紛紛，那些小人更加嫉妒厭恨他，共同勾結(jié)要協(xié)同排擠他，欲置之死地而后快。徂徠先生卻安然處之，既不疑惑，也不改變自己的言行。

石介先生一人在徂徠山閑居，后來在南京任官，平時(shí)用經(jīng)書與技藝教授學(xué)生。等到他后來在太常任職，愈加以為師之道自居，跟從他學(xué)習(xí)的門人弟子很多，太學(xué)之興盛，從石介先生那時(shí)開始的。他所寫的文章，成為某某集冊(cè)的有若干卷。石介的文章語言廣博、內(nèi)容豐富，氣勢(shì)宏大壯美，并且所流露的憂思意義深長(zhǎng)。他說，學(xué)習(xí)就是學(xué)做仁義之事。仁就是在對(duì)外人外物有利上表現(xiàn)急迫，義就是在有所作為上表現(xiàn)堅(jiān)決。只有忠于某事才能忘卻自己，只有忠誠(chéng)自信（主張可行）然后才能夠盡力去踐行自己的主張。

徂徠先生在慶歷五年七月某日家中去世，活了41歲。友人廬陵歐陽修哭著作詩(shī)送別，認(rèn)為只有等待那些非議之語停息了，這以后徂徠先生的思想才可以昭明天下。石介先生去世之后，（他的）妻子、兒女們貧困不堪，忍饑受凍，丞相韓先生和河陽富先生拿出自己的錢財(cái)購(gòu)買田產(chǎn)來養(yǎng)活他們。徂徠先生死后21年，他們家族才有能力將徂徠先生安葬于某個(gè)地方。

將要安葬時(shí)，徂徠先生的兒子石師訥和先生的門人姜潛、杜默、徐遁等前來告知我歐陽修說：“對(duì)先生的誹謗平息了，現(xiàn)在可以弘揚(yáng)先生的美德了，請(qǐng)您寫一篇銘文。”我說：“我的詩(shī)歌里不是說過‘子道自能久’嗎，何必再讓我寫銘文？”徐遁等人說：“雖然是這樣，但這是魯?shù)厝藗兊南敕??！庇谑俏覟獒迯葡壬鷮戙懳脑唬横迯粕诫U(xiǎn)峻巍巍，正應(yīng)先生的品德啊，是魯人的仰望；汶水水流浩蕩，正合先生的思想，流傳久遠(yuǎn)，影響深長(zhǎng)。圣賢之道難以實(shí)行啊，像孔孟那樣的圣賢奔波匆忙。一個(gè)時(shí)代的思想聚集，會(huì)對(duì)千秋萬代有影響。雖說我們時(shí)運(yùn)不好，可是那（害孔子的）桓魋和（毀孟子的）臧倉(cāng)有在哪兒呢（終被后人唾棄）？自古圣賢都是這樣啊，哎呀，先生您即使遭到毀謗又有什么損傷！

祖宗墳?zāi)鼓怪俱懛段牡谑⒛贡蚩虒懩怪俱?，是為了紀(jì)念死者生前的事跡，多為贊頌之辭，過分了就成為“諛墓”，常常貽笑世人。中國(guó)文學(xué)史上有兩個(gè)寫墓碑(墓志銘)的大師，一個(gè)是漢朝的蔡邕，一個(gè)是唐朝的韓愈。蔡邕曾對(duì)盧子干、馬日碑說：“吾為天下碑文多矣，皆有慚容，唯郭有道無愧于色矣！”因?yàn)橹挥小豆┍肥琼灝?dāng)其人的，其他的碑文則都頌非其人，可見他作墓碑大多是對(duì)人溢美過譽(yù)的。韓愈撰《柳子厚墓志銘》，轉(zhuǎn)彎抹角地批評(píng)柳宗元參加王叔文改革集團(tuán)一事，既批評(píng)他“不自貴重”，汲汲于功業(yè)，又批評(píng)他不能“自持其身”，與狐鳴梟噪的王叔文等結(jié)黨，這批評(píng)固然全是出于韓愈保守的個(gè)人偏見，很不持平。但是，作為碑文，他采用褒貶兼用的方法，打破了只稱人之善、不稱人缺點(diǎn)的傳統(tǒng)作法，卻是值得提倡的。總之，不管褒也罷，貶也罷，以不失實(shí)為貴，以公允持平為美。

中國(guó)最早無墓祭，也就不會(huì)設(shè)碑。古代人規(guī)定，棺槨埋墓以藏形，是兇事；立廟以安神，是吉事。送形人墓，迎神回廟，這是墓與廟的大別。建祠堂立碑石在先，立碑于墓在后。

《孟子·齊人乞食》描寫齊人乞討祭墓的供品，這雖是寓言，卻說明祭墓的風(fēng)俗在那時(shí)已有了。權(quán)勢(shì)者立祠廟，窮人家不能免俗，只好祭于墓。權(quán)勢(shì)者張揚(yáng)威勢(shì)，既建祠廟，又建墳?zāi)梗贡簿蛻?yīng)運(yùn)而生。

江蘇丹陽縣有春秋時(shí)代的吳季札墓，墓前有石碑，古篆“嗚呼有吳延陵君子之墓”十字，字大徑尺，體勢(shì)奇?zhèn)ィ鄠鳛榭鬃邮謺?。唐開元中，玄宗曾令殷仲容摹搨其書，證明唐以前就已有這墓碑。但是這“十字碑”即使是真跡，也稱不上碑文，只是個(gè)標(biāo)名碑而已。紹興禹廟有一柱窒石，石高二米，頂端有圓孔，《圖經(jīng)》說：“禹葬會(huì)稽,取此石為窒，上有古篆不可讀。”王昶作《金石粹編》，以為是漢刻，比十字碑還晚。

真正的墓碑，始于秦漢。它原是下葬時(shí)豎的石柱，后來有人刻上墓中人姓名、籍貫、官爵以及功德行事等內(nèi)容，就成了裝飾品。這立在墓旁的石碑，名稱也不少，有叫墓碣的，五品官以下所用；有叫墓表的，有官無官都可用；五品以上所用的墓碑，如立在墓路也叫神道碑，漢時(shí)已有。如_碑就題為“太尉楊公神道碑銘”。不管叫什么名稱，從著文來說，都是一樣的，都可叫墓碑文。

有人立碑，就有人毀碑。即使生前沒有民憤，死后無人故意破壞，年深月久也難能不朽。于是有人想出新辦法，把碑埋在墓中，即使山陵變遷，也知道埋著何人尸骨?！段骶╇s記》載，漢人杜子夏臨終作文，命刻石埋墓。這就是墓志的由來。墓志也有墓記、壙志、埋銘等異名。從此以后，碑表立在墓上，志銘就埋在壙中。這樣，墓碑多作于葬后，墓志則必作于葬前。

隋、唐立碑都必須奏請(qǐng)。經(jīng)朝議許可才能立碑。私自立碑是違法的。由此可見，立碑表墓也是統(tǒng)治階級(jí)的特權(quán)。勞動(dòng)人民立不起碑，也無權(quán)立碑。但是習(xí)慣成自然，死后人土，也要請(qǐng)陰陽先生在磚上寫上名字與逝世年月，有的還寫幾句話上去，這叫墓磚銘或墓磚記。

古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是長(zhǎng)方形，螭首龜趺，碑頭用篆體書寫某朝某官某人墓碑，叫做“篆額”。墓志較小，多為方形，刻石加蓋，上寫某官某人墓志，叫做“書蓋”。有了“篆額”與“書蓋”，碑文、志文的前面就不必再刻題目了。當(dāng)然也不是絕對(duì)不能把第一行刻成題目。如果是夫婦合葬墓，書題不寫婦名，其妻合葬，只在文中說明。王世貞作了一些“某君暨配某氏合葬墓志”，竟受到時(shí)人非議。即此一端，也可見封建社會(huì)重男輕女思想的嚴(yán)重。

墓碑文的題目，稱墓碑銘并序的，是先序，次碑，后銘；稱墓志銘并序的，先序，次志，后銘；稱墓志或墓碑的，有志或有碑而無銘；稱墓銘的，有銘而無志。也有雖只名志或碑，卻各項(xiàng)都具備的。

墓碑到東漢就漸漸多了。有碑，有表，有志，有銘，有頌。凡重視墓中人的，把他的姓名、事跡等刻于石，使他流芳百世，而撰文者和書碑者的姓名就都不刻于石，所列門生故吏則都刻在碑陰或另外的碑上。這樣一來，對(duì)墓中人揄揚(yáng)過度的所謂“諛墓文”就逐漸流行，到隋唐而大盛。不重視所葬的.人而重視撰文人的，則撰文的人署名于題后文前，也有署于碑末的。宋元以后，連撰文的人也不重視，而重視書碑的人了。

墓碑文的體制，一般包括姓名、籍貫、家世、經(jīng)歷、文章著作、逝世時(shí)間，然后是某年某月葬于某地，最后是銘文。墓志的內(nèi)容，也包括姓名、世系、籍貫、行為事跡、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時(shí)葬地，最后是銘文。銘文是總括性的贊語，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。墓碑、墓志所包括內(nèi)容大體相同，只是志求簡(jiǎn)明，碑尚豐麗。

祖宗墳?zāi)鼓怪俱懛段牡谑黄怪俱懯强淘谀贡系囊环N悼念性文體、一般簡(jiǎn)介死者生平和主要業(yè)績(jī)。尤其對(duì)于偉大或值得紀(jì)念的人其墓經(jīng)常有墓志銘，在中國(guó)和西方都有這種習(xí)俗的存在。

墓志銘一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，贊揚(yáng)死者的功業(yè)成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有銘的。

墓志銘在寫作上的要求是敘事概要，語言溫和，文字簡(jiǎn)約。墓志銘一般是銘主死后由別人撰寫，偶有銘主本人生前撰寫的。

我搜集了幾份有趣的墓志銘。

1、啟功先生的墓志銘：?jiǎn)⒐ο壬切U聲中外的書法大師。1978年，正值66歲盛年的啟功先生給自己撰寫過一篇《墓志銘》：“中學(xué)生，副教授。博不精，專不透。名雖揚(yáng)，實(shí)不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。計(jì)平生，謚曰陋。身與名，一齊臭?！?/p>

2、普希金的墓志銘：普希金死后，人們把他16歲那年寫的一首詩(shī)《我的墓志銘》刻在他的墓碑上：“這里會(huì)安葬著普希金和他年輕的繆斯，還有愛情和懶惰，共同度過愉快的一生：他沒做過什么好事，可就心地來說，卻實(shí)實(shí)在在是個(gè)好人?！?/p>

3、牛頓的墓志銘是：“起初，自然和自然法則在黑夜中隱藏：神說，要有牛頓——于是，一切就都被光芒照亮?！?/p>

祖宗墳?zāi)鼓怪俱懛段牡谑?墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文

正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款寫明立碑人的身份、姓名。

立碑時(shí)間可寫可不寫。

(二)墓志銘

墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

2.正文

正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。

碑文一般而言要求詩(shī)文并茂，讀來瑯瑯上口。敘事簡(jiǎn)潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱上乘。

碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時(shí)，要客觀公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語。不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美。

碑文格式并無太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時(shí)代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。

碑文方式(例子)

1.顯祖考某某太府君之靈（對(duì)祖父）

2.顯祖妣某某太夫人之靈（對(duì)祖母）

3.顯考某某府君之靈（對(duì)父親）

4.顯考諱某某大人之靈（對(duì)父親）

5.顯妣某氏老孺人之靈（對(duì)母親）

6.顯妣某某太夫人之靈（對(duì)母親）

7.岳父大人之靈（對(duì)岳父）

8.故岳考某公諱××老大人之靈（對(duì)岳父）

9.岳母某太夫人之靈（對(duì)岳母）

10.故岳妣某門某氏老孺人之靈（對(duì)岳母）

11.夫子某某大人之靈（對(duì)老師）

12.先夫某某君之靈（對(duì)丈夫）

13.先室某某夫人之靈（對(duì)妻子）

14.某君某某仁兄之靈...

碑文的種類

我國(guó)從漢朝以后，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風(fēng)土之碑，災(zāi)祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。前人實(shí)行，后人效法，中國(guó)的名勝古跡，竟形成獨(dú)特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范圍極廣的實(shí)用文體。碑的種類繁多，碑文的體裁各具特色，歸納起來，可分六類：

碑文的種類很多，碑文的體裁特點(diǎn)也不盡相同。大致歸納起來，碑文有以下幾種。

(一)功德碑!

1.內(nèi)容要求

功德碑主要是為褒揚(yáng)當(dāng)時(shí)仍活在世上的人.

(二)墓碑

墓碑是最常見的碑文，這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈的怪事。

祖宗墳?zāi)鼓怪俱懛段牡谑?，功昭后人；德炳丹青。

2，青山芝蘭茂；碧海翰澤長(zhǎng)。3，祥云籠吉地；瑞氣繞佳城。

4，傳家維孝悌，巖留云盈福地；