河南省三市新高考仿真卷歷史試題及答案解析

河南省三市新高考仿真卷歷史試題注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．宋朝以來的江南地區(qū)，城市里從事服務業(yè)、娛樂業(yè)的社會群體逐漸擴大。該地區(qū)一些城鎮(zhèn)拜財神的習俗也逐漸流行。這說明當時的江南地區(qū)A．社會風氣日漸墮落B．城鄉(xiāng)差距日益擴大C．已經成為經濟重心D．商品經濟不斷發(fā)展2．南朝蕭統(tǒng)所編《文選》收有李陵《答蘇武書》，其中有云：“涼秋九月，塞外草衰。夜不能寐，側耳遠聽，胡笳互動，牧馬悲鳴，吟嘯成群，邊聲四起。晨坐聽之，不覺淚下。嗟乎子卿，陵獨何心，能不悲哉！”前人多不疑，然唐代劉知幾指出：“觀其文體，不類西漢人，殆后來所為，假稱陵作也?！鼻宕聦W誠也指出：“偽者何所取乎？當是南北朝時有南人羈北，而事類李陵，不忍明言者，擬此書以見志耳?！苯袢硕鄬ⅰ洞鹛K武書》作為研究古代文學和思想的重要佐證資料。這可以說明A．文史雖不分家，但文學終究不是歷史B．歷史研究要去偽存真，須擯棄偽作C．偽作未必毫無用處，也有價值可以挖掘D．書寫歷史應避免臆斷，需有理有據(jù)3．古代東方與希臘、羅馬社會相比，在政治理念上最明顯的差異是分別強調A．君權神授——公民權利 B．中央集權——民主共和C．大一統(tǒng)化——城邦自治 D．神權之上——人權之上4．國際軍事體育理事會第70屆代表大會決定，將2019年第七屆世界軍人運動會承辦權授予中國的武漢市。武漢市獲得該運動會主辦權的理由，最有可能是A．中國洋務運動的重要中心之一B．武昌起義推動了中國社會轉型C．武漢是國民大革命的中心地區(qū)D．武漢會戰(zhàn)彰顯了反法西斯精神5．古希臘的下列哲學家，主張“人的感覺是判定一切的準繩”的是A．普羅泰格拉 B．蘇格拉底C．柏拉圖 D．亞里士多德6．在1987年的《中葡聯(lián)合聲明》之外，葡萄牙備忘錄聲明，具有葡萄牙公民資格而持有葡萄牙護照的澳門居民，可在澳門回歸后繼續(xù)使用；而中國備忘錄則聲明，澳門居民均是中國公民，雖可持證到國外旅行，但不得在中國領土上享受葡萄牙的領事保護。中葡備忘錄表明A．葡萄牙在澳門的領事裁判權將被中國收回B．“一國兩制”是澳門順利回歸祖國的保證C．澳門回歸結束中國國土被列強占領的歷史D．中國政府不承認澳門居民可享受雙重國籍7．下圖為美國某一時期的宣傳海報，海報所要表達的意圖是A．支持中國反抗法西斯侵略 B．幫助蔣介石發(fā)動全面內戰(zhàn)C．推動中美兩國關系的改善 D．加強交流適應經濟全球化8．1971年7月6日，尼克松演講時說：“當我發(fā)表就職演說的時候，我提到一個需要談判時代，而不是對抗時代。……現(xiàn)在，當我們環(huán)顧我們所處的世界時，我們發(fā)現(xiàn)美國已經不再處于十分突出的地位或者完全支配的地位了。”尼克松認為需要談判而不是對抗的原因不包括A．美蘇爭霸，美國處于劣勢B．改變策略，建立多極世界C．歐日崛起，沖擊美國地位D．中國振興，第三世界崛起9．有人認為，中國古代的文官不僅是管理系統(tǒng)中的工具，而且是一個有意識形態(tài)的群體。這里的“意識形態(tài)”最早可以追溯到A．春秋B．戰(zhàn)國C．秦朝D．西漢10．關于“法”的認知，古代中國思想家提出了各種各樣的主張。下列項中，體現(xiàn)了韓非子“法”的主張是A．“刑不上大夫，禮不下庶人” B．“以教化為大務”“正法度之宜”C．“法不阿貴”“刑過不避大臣” D．廢除“一家之法”，建立天下之法11．1872年，李鴻章曾抱怨道：“興兵輪造兵船，實自強之一策。惟中國政體，官與民，內與外，均難合一……本蓋自其君主持，而民一心并力，則財與力日生而不窮，中土則一二外臣（地方長官）持之，朝議夕遷，早作晚輟，固不敢量其所終極也?！边@反映出李鴻章A．主張效仿日本政體 B．對既有體制有所反思C．反對官辦近代企業(yè) D．擔憂督撫的權力受限12．下列體現(xiàn)司馬遷治史抱負的是A．“究天人之際，通古今之變，成一家之言”B．“鑒前世之興衰，考當今之得失”C．“史家之絕唱，無韻之《離騷》”D．“文章經世之業(yè)，立言亦期有補于世”二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一我國自古就是一個疫病頻發(fā)的國家，在公共危機應急救援中積累了豐富的經驗。兩漢疫病流行，西漢有11次，東漢有27次。疫病爆發(fā)以后，帝王一般會下罪己詔主動承擔責任，認為疫病的流行是自己的政事有所欠缺而導致的，并大赦天下、減免賦稅、舉辦大型祈禳儀式。西漢元帝時，關東水災疾疫，大量流民涌入關內，元帝詔集轉運糧食給流民，并開倉賑濟，賜寒衣，保證災民能有基本的吃穿。東漢和帝永元問，曹褒官為城門校尉，“時有疾疫，褒巡行病徒，為致醫(yī)藥，多蒙濟活”。安帝元初間，會稽大疫，政府派“遣光祿大夫將太醫(yī)循行疫病”，到鄉(xiāng)村為老百姓治病。兩漢時期，從農村到城市，每逢疫情嚴重，惑病人增多，政府會因地制宜地騰出一些住宅作為疫病的醫(yī)院，集中為他們進行治療，以防止疫病擴散?！幾詣⒌未ā洞笪烈卟《尽绾偷蹏目範帯返炔牧隙砬鍟r期，以災荒為代表的災害性公共危機事件日趨頻仍，以瘟疫為代表的突發(fā)性公共衛(wèi)生事件此起彼伏。19世紀六七十年代以后，官賑為代表的傳統(tǒng)危機應對機制漸趨衰弱，新型商人開始活躍于近代歷史舞臺。新型商人文化教育程度較高，有著發(fā)展資本主義的強烈愿望，同時具有“我本同處宇內，有分地無分民”的超越鄉(xiāng)土觀念的社會意識和愛國主義情懷。發(fā)生重大災荒時，他們號召社會各階層人民關注災區(qū)，為災區(qū)人民募捐災款和物資，義販逐漸發(fā)展成為晚清社會主要的災荒救濟形式?！幾越獜姟督瞎参C與社會應對》等材料三相當長的時期內，我國的公共危機管理的研究局限在自然災害和社會事故上。2003年“非典”后，針對危機事件的科研機構紛紛建立，在研究中各有側重。2005年，國務院發(fā)布《國家突發(fā)公共事件總體應急預案》，全國人大常委會先后通過了《中華人民共和國突發(fā)事件應對法》《突發(fā)公共衛(wèi)生事件應急條例》等35個與公共危機管理相關的法律法規(guī)。汶川地震時，國內媒體從中央到地方全力以赴地對地震和救災情況進行了及時、充分、生動的報告，將全國人民的注意力凝聚到抗震救災上，激發(fā)了整個社會強大的救災合力。——摘編自劉亞光《淺析我國公共危機管理的發(fā)展》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，概括兩漢時期應對公共危機措施的特點。(2)根據(jù)材料二并結所學知識，指出晚清時期公共危機應對機制的變化，并分析其原因。(3)根據(jù)材料三并結所學知識，說明我國公共危機應對機制發(fā)展的主要表現(xiàn)，并簡要談談你從我國歷代公共危機應對機制建設中獲得的啟示。14．（20分）兩宋時期的社會與經濟出現(xiàn)了一系列令人矚目的變動，反映了中國社會的深刻轉型。閱讀下列材料：材料一宋代沿襲了晚唐以來的土地政策，對合法的私人土地買賣不加干預，土地買賣愈益盛行，“貧富無定勢，田宅無定主”，地主階級的升降沉浮波動頻繁。租佃制歷五代而到北宋躍居主導地位，無地少地的農民承擔地主土地的耕作，要按照契約的規(guī)定，保證繳納所規(guī)定的地租，否則官府便要干預。佃農不僅擁有遷移的自由，還可以受他人的雇傭而非地主的私屬。各種分成制的產品地租代替了勞役，佃農有了更多的時間和主動性去安排生產，從而使生產得到發(fā)展?！幾云醾b《宋代經濟史》材料二宋朝在高度發(fā)達的農業(yè)經濟基礎上，已經生長出諸多工商業(yè)文明因子。隨著商業(yè)發(fā)展，宋代商人的地位上升，朝廷允許商賈中的“奇才異行”者應舉。商人憑借強大的經濟勢力交游權貴、為婚姻鋪路，“不顧門戶，直求資財”成為較普遍的社會現(xiàn)象。宋代時常發(fā)生榜下?lián)裥觯簧碳案吖贍幭鄵裥驴七M士為婿，新科進士也愿意成為商人女婿?！幾詮埰浞仓骶帯吨袊笸ㄊ贰罚ㄋ危┩瓿上铝幸螅海?）據(jù)材料一，歸納宋代國家對社會控制相對松弛的表現(xiàn)，并簡析其社會影響。（2）據(jù)材料二并結合所學知識，指出宋代商業(yè)發(fā)展的主要原因，概述宋代社會觀念的變動。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、D【解析】

宋朝以來的江南地區(qū)，城市里從事服務業(yè)、娛樂業(yè)的社會群體逐漸擴大，拜財神的習俗流行，說明商品經濟發(fā)展，沖擊了傳統(tǒng)的抑商觀念，故D正確；拜財神的習俗流行，不是社會風氣墮落，排除A；材料信息沒有涉及農村經濟狀況，無法體現(xiàn)城鄉(xiāng)差距日益擴大，排除B；材料信息無法體現(xiàn)江南地區(qū)成為經濟重心，排除C。2、C【解析】

“今人多將《答蘇武書》作為研究古代文學和思想的重要佐證資料”表明偽作未必毫無用處，也有價值可以挖掘，故C正確，排除B；材料未體現(xiàn)擯棄偽作、避免臆斷，排除AD?！军c睛】本題考查史學研究的基本方法，解題的關鍵是“今人多將《答蘇武書》作為研究古代文學和思想的重要佐證資料”。3、A【解析】

注意限定信息“最明顯的差異”，結合所學可知，古代東方是君主專制制度，強調的是君權神授；古代希臘、羅馬社會是民主政治，強調的是公民權利，故選A；民主共和是近代西方的代議制，不符合古代希臘、羅馬社會，B錯誤；城邦自治不符合羅馬，排除C；東方政治的核心是君權，希臘，羅馬政治的核心分別是民主和法治，概括為神權，人權不夠準確，D錯誤。4、D【解析】

武漢市獲得第七屆世界軍人運動會的承辦權，是基于其在世界軍事領域中的重大國際影響力，武漢會戰(zhàn)符合該條件，故D項正確；A強調在洋務運動中的作用，B強調武昌起義對中國社會轉型的作用，C強調在國民大革命中的影響，三者都不能體現(xiàn)武漢市在國際軍事領域的影響力，排除A、B、C。5、A【解析】試題分析：本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結合所學知識不難發(fā)現(xiàn)，本題答案是A。因為人是萬物的尺度、人的感覺是判定一切的準繩都是古希臘哲學家普羅泰格拉的核心主張?？键c：西方人文精神的起源?智者運動?普羅泰格拉6、D【解析】

葡萄牙政府強調澳門人可以具有雙重國籍，既是澳門公民，又是葡萄牙公民，中國政府則不承認任何澳門居民有雙重國籍，故選D；1947年中國廢除葡萄牙在華領事裁判權，排除A；材料信息沒有涉及“一國兩制”的作用，排除B；1999年澳門回歸，C材料信息無法體現(xiàn)，排除。【點睛】解答本題的關鍵信息是“澳門居民均是中國公民，雖可持證到國外旅行，但不得在中國領土上享受葡萄牙的領事保護”，緊扣關鍵信息分析解答。7、A【解析】

圖片中的信息表明當時中美國之間正在合作互助，共同抗擊法西斯，故A項正確；材料涉及的是整個中國，并不是特指蔣介石，排除B項；圖片中涉及的是戰(zhàn)爭的場景，與CD所述內容不符合，排除。8、B【解析】試題分析：本題主要考查二戰(zhàn)后的國際關系格局。20世紀70年代，由于經濟危機和越戰(zhàn)的影響，美國實力下降，又受到歐日崛起的影響，再加上中國的振興和第三世界的興起。在這種情況下，美國積極調整與中國的關系。但世界格局沒有發(fā)生根本不變化。所以應選B。考點：當今世界格局的演變?美蘇兩極格局?美國外交政策的變化9、D【解析】春秋時期，社會動亂，儒家道家誕生，但沒有統(tǒng)一的意識形態(tài)，故A項錯誤；戰(zhàn)國時期百家爭鳴，也沒有統(tǒng)一的意識形態(tài)，故B項錯誤；秦朝時期選官制度主要是軍功爵制，未形成文官體系，故C項錯誤；西漢時期“罷黜百家，獨尊儒術”，新儒學成為文官體系的統(tǒng)一的意識形態(tài)，故D項正確。點睛：解答本題很容易誤選A選項。因為很多同學會認為董仲舒的主張最開始的源頭應該是春秋時期的孔子思想。但是我們要認識到，材料中強調“一個有意識形態(tài)的群體”，且董仲舒的觀點是“新儒學”，由此就可以得出這一選項。10、C【解析】

“法不阿貴”“刑過不避大臣”體現(xiàn)了韓非子法治思想，故選C；A指庶人沒有資格受禮遇，大夫擁有特權不受刑，不符合韓非子法治的思想，排除；儒家重視教化，排除B；D體現(xiàn)了民主思想，不符合題意，排除。11、B【解析】

李鴻章抱怨自強政策少，“中國政體”難以實現(xiàn)官民一體、內外一致，限制了洋務運動的發(fā)展，反映了他對既有體制有所反思，B項正確；材料未提及學習“日本政體”，A項錯誤；李鴻章倡導而不是反對官辦近代企業(yè)，C項錯誤；擔憂督撫的權力受限不是材料主旨，D項錯誤。12、C【解析】

“史家之絕唱，無韻之《離騷》”是魯迅先生對司馬遷《史記》的評價，體現(xiàn)司馬遷治史抱負，故C正確；“究天人之際，通古今之變，成一家之言”是司馬遷總括自己修《史記》的目的和意義，不是司馬遷的治史抱負，排除A；“鑒前世之興衰，考當今之得失”語出《資治通鑒》，即以歷代興亡的歷史作為鏡子,來考察當今的利弊得失，不符合題意，排除B；“文章經世之業(yè)，立言亦期有補于世”出自章學誠的《文史通義》，即學問必須與社會人事相結合，必須為社會人事問題服務，不符合題意，排除D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、(1)特點:注重穩(wěn)定人心；救助范圍廣，創(chuàng)沒專門性救助醫(yī)院(實施隔離防治)；以政府救助為主；神學迷信色彩濃厚。(2)變化:從以官賑為主到以義賑為主。原因：清政府晚期政治腐敗；傳統(tǒng)儒學的影響；民族資本主義的產生與發(fā)展；西方慈善思想的引入。(3)表現(xiàn):研究機構增加，拓寬了研究的范圍和視野；公共危機管理法律體系不斷完善:公共危機管理中媒體走向成熟。啟示:公共危機應對機制體系建設要充分發(fā)揮制度優(yōu)勢；應注重法制建設和預案機制建設；應注重交流合作，注重社會組織與擴大民眾的參與力量；應樹立人本思想和效串優(yōu)先理念；要注重危機公關，維護社公穩(wěn)定；要注重自然規(guī)律和科學規(guī)律，重視人與自然的和諧關系?！窘馕觥?/p>

（1）據(jù)“帝王一般會下罪己詔主動承擔責任，認為疫病的流行是自己的政事有所欠缺而導致的，并大赦天下、減免賦稅、舉辦大型祈禳儀式”得出注重穩(wěn)定人心，救助范用廣，神學迷信色彩濃厚；根據(jù)“元帝詔集轉運糧食給流民，并開倉賑濟，賜寒衣，保證災民能有基本的吃穿”得出政府救助為主；據(jù)“府會因地制宜地騰出一些住宅作為疫病的醫(yī)院，集中為他們進行治療，以防止疫病擴散”得出創(chuàng)設專門的救助性醫(yī)院。（2）根據(jù)“官賑為代表的傳統(tǒng)危機應對機制漸趨衰弱”、“義賑逐漸發(fā)展成為晚清社會主要的災荒救濟形式”可知變化在于由官賑到義賑。變化的原因綜合材料內容和所學可從政府腐敗、傳統(tǒng)儒學的影響、民族資本主義的產生和發(fā)展、西方慈善思想的引入等方面進行概括。（3）根據(jù)“針對危機事件的科研機構紛紛建立，在研究中各有側重”得出研究機構增加，拓寬了研究的范圍和視野；根據(jù)“國務院發(fā)布《國家突發(fā)公共事件總體應急預案》，全國人大常委會先后通過了《中華人民共和國突發(fā)事件應對法》《突發(fā)公共衛(wèi)生事件應急條例》等35個與公共危機管理相關的法律法規(guī)”得出公共危機管理法律體系不斷完善；據(jù)“國內媒體從中央到地方全力以赴地對地震和救災情況進行了及時、充分、生動的報告”得出公共危機管理中媒體走