大學(xué)與青年發(fā)展智慧樹知到期末考試答案章節(jié)答案2024年華僑大學(xué)

大學(xué)與青年發(fā)展智慧樹知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年華僑大學(xué)自我評價決定人的態(tài)度，形成不同的社會人際關(guān)系。這是因為它與（

）因素有關(guān)。

答案:自我壓力;他人的自我評價;他人對自己的評價;評價別人自我評價對（

）產(chǎn)生影響。

答案:自我封閉;自我維護;自我驗證;自我實現(xiàn)自我評價，包含有（

）。

答案:自我發(fā)展;自我校驗;自我驗證自我評價對（

）產(chǎn)生影響。

答案:個人價值;人的生存和發(fā)展;社會的存在和發(fā)展;社會價值自我評價對人生觀有一定的影響，表現(xiàn)在（

）方面。

答案:自我實現(xiàn);自我形象管理;人生價值;自我發(fā)展“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！薄?南宋)辛棄疾《青玉案·元夕》。其譯文（

）。

答案:我在人群中尋找她千百回，猛然回頭，不經(jīng)意間卻在燈火零落之處發(fā)現(xiàn)了她“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！薄?北宋)柳永《蝶戀花·佇倚危樓風(fēng)細細》。其譯文是（

）。

答案:我日漸消瘦也不覺得懊悔，為了你我情愿一身憔悴“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！薄?北宋)晏殊《蝶戀花》。其譯文是（

）。

答案:我獨自登上高樓;望盡那消失在天涯的道路;昨天夜里，西風(fēng)慘烈;凋零了綠樹人生境界的觀點，以下哪個符合閱讀材料的思想？

答案:人生第一境界是立志，只有具備了第一境界才會有第二、第三境界。王國維《人間詞話》的人生境界，具體是（

）。

答案:第二境界是“守”;第三境界是“得”;第一境界是“立”大學(xué)職能。主要有（）共識。

答案:科學(xué)研究的職能;服務(wù)社會的職能;培養(yǎng)人才的職能社會主義道德的特點，是()。

答案:公有制基礎(chǔ);馬克思主義世界觀;無產(chǎn)階級道德基礎(chǔ);共產(chǎn)主義思想指導(dǎo)關(guān)于大學(xué)，闡述是正確的有（）。

答案:大學(xué)，在不同時代以及同一時代的不同社會經(jīng)濟條件中，大學(xué)表現(xiàn)為不同的形態(tài)與模式;大學(xué)，是一種歷史悠久的社會文化機構(gòu);四大文明古國是大學(xué)的發(fā)祥地;大學(xué)，是社會文明建立、發(fā)展、變革的輻射源資本主義道德的特點，分別是()。

答案:矛盾性;雙面性在政治上，構(gòu)建人類命運共同體理念有（）。

答案:建設(shè)一個持久和平的世界，人類歷史上戰(zhàn)亂生靈涂炭，要和平不要戰(zhàn)爭;相互尊重、平等協(xié)商，走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往的新路;摒棄冷戰(zhàn)思維;摒棄強權(quán)政治()社會思潮在一定程度上造成和加劇了道德信仰的失落。

答案:消費主義;后現(xiàn)代主義;科技主義;自由主義中國夢是()。

答案:是新時代的宏偉奮斗目標(biāo);最鮮明的特點是使國家、民族和人民的命運緊密相連，把國家的追求、民族的向往和人民的期盼融為一體;即實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興;是新時代愛國主義的歷史主題非智力因素包括()智力因素之外的一切心理因素。

答案:觀察力;思維力;記憶力;注意力;想象力全面提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，包括（）方面。

答案:造福社會的能力;在特定領(lǐng)域與崗位上創(chuàng)造性運用知識;學(xué)術(shù)水平與素養(yǎng);社會意識與責(zé)任感人的社會化，包括（）的社會化。

答案:職業(yè)知識和技能;生活知識和技能;社會行為規(guī)范;社會角色發(fā)揮法治教育作用，其目的是（）。

答案:遵守法律;法律為人民所掌握;保障權(quán)利;認識法律馬克思主義的“兩個聯(lián)合”是指（）。

答案:階級性質(zhì)和共同體性質(zhì)的國際主義;無產(chǎn)階級國際主義與人類共同體意識構(gòu)建人類命運共同體思想是一個科學(xué)完整、內(nèi)涵豐富、意義深遠的思想體系，其核心是建設(shè)（）的世界。

答案:持久和平;清潔美麗;普遍安全;開放包容;共同繁榮自我實現(xiàn)需要，是最高層次的需要，具體是指（）。

答案:解決問題能力增強，自覺性提高;接受自己，也接受他人;善于獨立處事，要求不受打擾地獨處，完成與自己的能力相稱的一切事情的需要;實現(xiàn)個人理想、抱負，發(fā)揮個人的能力到最大程度法律的發(fā)展，從資源選擇上看，有（）可能的途徑。

答案:繼承本土的傳統(tǒng)資源;移植異域的法律資源十八大報告對“人類命運共同體”的廣義界定，是（）。

答案:表達的是，一種立足國內(nèi)，放眼世界的戰(zhàn)略;表明的是，在國際體系中各國家的基本行為邏輯，既是國家利益的延伸，也是國際利益的延伸;在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切;在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展智力，是指人認識、理解客觀事物并運用知識、經(jīng)驗解決問題的能力，包括()。

答案:思考等;觀察;記憶;想象經(jīng)濟全球化是（）。

答案:是影響民族國家行為的重要力量;尋求相應(yīng)的位置進行最佳的資源分配;生產(chǎn)要素以空前的速度和規(guī)模在全球范圍內(nèi)流動;是當(dāng)今時代發(fā)展的重要趨勢下面，馬克思主義關(guān)于“人類共同體”的論述有()。

答案:歷史的動力是物質(zhì)的或經(jīng)濟的;全球化進程使人類的統(tǒng)一有了客觀的前提;歷史的進步是通過階級沖突和變革而實現(xiàn)的;人類共同體是要實現(xiàn)公平正義的所有自由人的聯(lián)合體健全的人格特征，主要有（）。

答案:良好的情緒調(diào)控能力;良好的社會適應(yīng)能力;正確的自我意識;和諧的人際關(guān)系社會環(huán)境是人類物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)果，個體只有通過學(xué)習(xí)()，才能在社會中生存。

答案:社會生活知識、社會規(guī)范，社會生活技能（）開始，美國一些大學(xué)實行了自由選課制，即讓學(xué)生任意選修自己感興趣的科目，不設(shè)主修課。結(jié)果造成了知識凌亂和思維膚淺的弊端。此后，選修制度被改革，大學(xué)開始設(shè)置共同修讀的課程，從人文社科和自然科學(xué)領(lǐng)域中修讀基礎(chǔ)性課程，選修一定的學(xué)分，于是，就有了通識教育。

答案:十九世紀(jì)中葉建構(gòu)人類命運共同體，著眼于世界人民的()利益。

答案:共同利益、整體利益與長遠利益人的社會化，是指人接受社會文化的過程。它包括（）等。

答案:人的語言、思想、感情、習(xí)慣和行為雖然“中華民族”是在近代出現(xiàn)的相對于外國民族而言的概念，但中華民族實體遠在數(shù)千年前就形成了。自古以來，中華民族就是一個由（）民族構(gòu)成的共同體?！爸腥A民族”是“中華兒女”“炎黃子孫”等詞語的引申和發(fā)展，包含中國境內(nèi)非漢族的少數(shù)族群，有時延伸包括中國境外漢人或海外華人。

答案:五十六個()說“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”這段話說明先賢已充分認識到培養(yǎng)人才是長遠之計。

答案:《管子》下面（）觀點是不正確的？請選擇。

答案:法律不應(yīng)該向異域法律資源開放顧憲成等修復(fù)東林書院，倡導(dǎo)“讀書、講學(xué)、愛國”的精神，他撰寫的名聯(lián)“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事在心”對中國傳統(tǒng)文化思想發(fā)展的影響極大。這副名聯(lián)出自于（）。

答案:宋朝奧爾波特提出的“自我客觀化”是指（）。

答案:對自己的所有和所缺都十分清楚和準(zhǔn)確，理解真實自我與理想自我之間的差異愛國主義行為是人們身體力行，通過（）來實現(xiàn)的。

答案:維護民族和國家利益、報效祖國的實際行動權(quán)利是（），它隱含或明示的最廣泛最實際的內(nèi)容。

答案:權(quán)力、權(quán)能、利益中國倡導(dǎo)的“人類命運共同體”，是一種（）的理念。

答案:介于無產(chǎn)階級國際主義和人類共同體意識之間奧爾波特提出的“知覺的現(xiàn)實性”是指（）。

答案:看待事物是根據(jù)事物的實在情況，而不是根據(jù)自己希望的那樣來看待事物第二次世界大戰(zhàn)的慘痛教訓(xùn)告訴人們，弱肉強食、叢林法則不是人類共存之道。窮兵黷武、強權(quán)獨霸不是人類和平之策。贏者通吃、零和博弈不是人類發(fā)展之路。（）才是人類社會和平、進步、發(fā)展的永恒主題。

答案:和平、合作、共贏馬克思的道德起源論，是指（）是道德的起源。

答案:勞動、生產(chǎn)關(guān)系、自我意識()，十五大報告進一步明確了“依法治國”的含義，正式提出：“依法治國，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略”。在我們黨的歷史上，把“依法治國”作為“黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略”明確提出來是第一次；把這一基本方略寫進黨的政治報告中也是第一次。

答案:1997年()，第九屆全國人民代表大會第二次會議通過的憲法修正案，在憲法第五條增加一款，作為第一款，規(guī)定：“中華人民共和國實行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家?！?/p>

答案:1999年人類命運共同體的理論本質(zhì)是（）。

答案:帶有鮮明社會主義特性的國際主義在亞里士多德看來，就個人以及社會全體說來，主要的目的就在于謀取優(yōu)良的生活。這種優(yōu)良生活就是().

答案:經(jīng)濟和社會和諧以及政治幸福，每個人在共同體中都能發(fā)展出合乎倫理、充分成熟的自我享樂主義是一種把享樂作為人生目的，主張人生就在于滿足感官的需求與快樂的思想觀念。（）

答案:錯建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類的現(xiàn)在與未來。（）

答案:對古代絲綢之路、鄭和下西洋，是中華民族對外和平交往的歷史見證。（）

答案:對勇敢是中華兒女廣為推崇褒揚的美德，它是面對強暴、艱難困苦時表現(xiàn)的無所畏懼的精神。（）

答案:對中華民族的概念，最早由梁啟超在其1902年《論中國學(xué)術(shù)思想之變遷之大勢》的著作中提出，相關(guān)的歷史學(xué)及人類學(xué)理論有費孝通的多元一體論，以及許倬云的《我者與他者的轉(zhuǎn)化及混合》。（）

答案:對每個人的前途命運，都是與國家和民族的前途命運緊密相連。()

答案:對自我實現(xiàn)需要，包括有道德、創(chuàng)造力、自覺性、解決問題能力、公正度、接受現(xiàn)實能力等，這些是最高層次的需要，是指實現(xiàn)個人理想、抱負，發(fā)揮個人的能力到最大程度，達到自我實現(xiàn)境界，接受自己也接受他人，解決問題能力增強，自覺性提高，善于獨立處事，要求不受打擾地獨處，完成與自己的能力相稱的一切事情的需要。（）

答案:對中國憲法規(guī)定公民有“維護國家統(tǒng)一和各民族團結(jié)的義務(wù)”，有“維護祖國安全、榮譽和利益的義務(wù)，不得有危害祖國的安全、榮譽和利益的行為”。（）

答案:對拜金主義是一種認為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的思想觀念。（）

答案:錯盡管古今中外教育思想流派繁多，但是培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的人是有共識的。（）

答案:對社會分工把人與社會的關(guān)系推向不可調(diào)和的矛盾，為了社會的發(fā)展必須使大多數(shù)人處于片面的發(fā)展。要推進人的全面發(fā)展，同推進經(jīng)濟、文化、社會是互為前提和基礎(chǔ)的，兩者的關(guān)系是互相促進的，這就是辯證的歷史發(fā)展觀。（）

答案:對在亞里士多德看來，共同體有治者與被治者，只要治者能充分照顧和尊重公共利益，共同體就不會變質(zhì)。共同體要有一視同仁的對所有人都有約束力的法律，這一法律的基礎(chǔ)就是優(yōu)良生活所規(guī)定的“善”的觀念。（）

答案:對雖然各家規(guī)矩訓(xùn)誡、家教方式不同，家風(fēng)各異，但家教、家風(fēng)的內(nèi)涵互有重疊。()

答案:對國家好、民族好，大家才會好。()

答案:對在西方，法治一詞最早出現(xiàn)于古希臘亞里士多德的《政治學(xué)》上。（）

答案:對唐朝貞觀年間，唐太宗殿試射箭比賽。大臣們勸道：“人們張弓挾矢立在殿前，距離陛下如此之近，萬一有狂妄無知之徒暗中向您發(fā)射，您又沒有戒備，可大大傷害社稷?。　碧铺诖鸬溃骸巴跽咭曀暮橐患?，封域之內(nèi)，皆朕赤子，朕一一推心置其腹中，奈何宿衛(wèi)之士亦加猜忌乎！”據(jù)此人們便從中引出“海內(nèi)赤子”一詞?！昂Ｍ獬嘧印眲t是從“海內(nèi)赤子”轉(zhuǎn)換演變而來。后來“海外赤子”被海外僑胞用以表達他們熱愛祖國、向往祖國的赤誠之心。（）

答案:對馬克思主義認為，所謂“自由”，是指人的生存狀態(tài)，是由個人根據(jù)自己的需求來決定自己的行動，而不受資本的奴役。（）

答案:對人只有通過在人類社會環(huán)境中生活，接受社會文化的過程，成為適應(yīng)社會生活的成員，才能成為真正意義上的人。（）

答案:對舒爾茨認為，由教育、保健、人口流動等投資所形成的人的能力提高和生命周期的延長，是資本的一種形式。（）

答案:對馬克思主義關(guān)于人類共同體是（）？

答案:“兩個聯(lián)合”的思想文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進步的動力。（）

答案:對經(jīng)濟全球化發(fā)展的方向主要有哪些？()

答案:開放、包容、普惠、平衡、共贏要促進和而不同、兼收并蓄的文明交流對話，在競爭比較中取長補短，在交流互鑒中共同發(fā)展，使文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。（）

答案:對構(gòu)建人類命運共同體，是基于自然聚合的()。

答案:同命相連;利益攸關(guān);自然聚合;共同發(fā)展構(gòu)建人類命運共同體，是基于哪些方面？()

答案:共同分享——人類社會進步的福利與利益;共同護佑——世界和平;自然聚合——人類社會發(fā)展;共同應(yīng)對——地區(qū)性與全球性危機愛國主義的價值有哪些？（）

答案:中華民族偉大復(fù)興的強大動力;國家和民族興旺發(fā)達的精神支柱;實現(xiàn)人生價值的力量源泉;祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的精神紐帶全球化時代，愛國主義已經(jīng)過時。（）

答案:錯中國夢的本質(zhì)，是國家富強、民族振興、人民幸福。（）

答案:對“厚德載物”的內(nèi)涵有哪些？()

答案:容載萬物;不屈不撓;厚實和順;接物度量要像大地一樣沒有任何東西不能承載抗日戰(zhàn)爭時期，彝族、白族、傣族等各族人民在滇西修筑滇緬公路，抗擊日寇。這體現(xiàn)了中華民族精神的哪一項內(nèi)涵？（）

答案:愛好和平實現(xiàn)中國夢，給世界帶來的是（）？

答案:機遇、和平、進步在愛國主義的內(nèi)涵中，哪一項反映一個人對祖國的歷史、現(xiàn)狀、國際關(guān)系以及個人與祖國的關(guān)系的一種科學(xué)的理性認識？（）

答案:愛國主義覺悟中華民族乃是中國作為國家共同體的一個國族概念。中華民族有兩個別稱，一是“中華兒女”，二是“炎黃子孫”（或“黃帝子孫”）。這兩種稱呼有時候通用，都是指中華民族。但大同之中又有小異，“中華兒女”之稱是近代才出現(xiàn)的，含義偏重于文化（是共同接受中華文化的群體）；“炎黃子孫”（或黃帝子孫）之稱古已有之，含義偏重于血緣（有共同的祖先）。（）

答案:對中國夢的最鮮明特點是什么？()

答案:中國夢，最鮮明的特點是使國家、民族和人民的命運緊密相連，把國家的追求、民族的向往和人民的期盼融為一體愛國主義情感和愛國主義行為的中介是什么？（）

答案:愛國主義覺悟“自強不息”的內(nèi)涵有哪些？()

答案:力求進步;剛強勁健、永不停息;發(fā)憤圖強;剛毅堅卓“民生在勤，勤則不匱”體現(xiàn)的是中華民族精神的哪一項內(nèi)涵？（）

答案:勤勞勇敢以下關(guān)于“法治”的論述，哪些是正確的？（）

答案:法治的真諦是人權(quán);法治是一種理性的辦事原則;法治是一種宏觀的治國方略;法治是一種理性的社會狀態(tài)法治思維包含以下哪些思維？（）

答案:規(guī)則思維;程序思維;權(quán)力控制思維馬克思說“沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)”，以下關(guān)于權(quán)利義務(wù)關(guān)系的論述錯誤的是？（）

答案:社會的權(quán)利和義務(wù)不是等量的法律是隨著私有制、階級和國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，也將隨著私有制、階級和國家的消亡而消亡。（）

答案:對法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級意志，就是統(tǒng)治階級意志的全部。（）

答案:錯關(guān)于習(xí)近平法治思想，請選擇。（）

答案:法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè);依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進;建設(shè)中國特色社會主義法治體系;全面推進科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法決定法律的本質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向的根本因素是什么？（）

答案:物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式法治是現(xiàn)代社會的一個基本框架，也是人類政治文明的重要成果。（）

答案:對法是國家的產(chǎn)物，是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。()

答案:對法治的完整意義，是指法治同時具有精神的、實體的、形式的要件。只有三個要件統(tǒng)一了，才能有完整意義上的法治。()

答案:對全面依法治國，作為國家治理的基本方略是逐步提出來的。（），中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會提出“全面推進依法治國”。

答案:2012年法治主體是人民，其目的和意義是（）。

答案:體現(xiàn)人民利益、反映人民愿望、維護人民權(quán)益、增加人民福祉什么是人的社會化的根基？（）

答案:道德道德，強調(diào)的是什么？（）

答案:自律在儒家看來，修身的根本是覺悟善性、實踐善性。知善知惡是良知，為善去惡是格物。（）

答案:對正如英國工會政論家約瑟夫·登寧所說的，“資本害怕沒有利潤或利潤太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧櫍Y本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險；有100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險?！保ǎ?/p>

答案:對道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過（）來評價人的行為。

答案:社會輿論、內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣道德的產(chǎn)生的條件有哪些方面？（）

答案:客觀條件;主觀條件個人的社會化實現(xiàn)，主要包括哪些方面？（）

答案:職業(yè)知識和技能的社會化；;社會角色的社會化;生活知識和技能的社會化；;社會行為規(guī)范的社會化；大學(xué)生思想素質(zhì)的中心內(nèi)容是正確的人生觀和價值觀。（）

答案:對個人品德的主要內(nèi)容有哪些？（）

答案:勤勞善良;自強自律;愛國奉獻;寬厚正直;明禮遵規(guī)（）是人之為人的最基本的品德，是人的立身之道、做人之本。

答案:誠信“神啟論”與“天賦道德論”相比，把尋求道德起源的眼光，從神轉(zhuǎn)向了人，這是一個進步。（）

答案:錯《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》明確提出，要把()建設(shè)作為著力點，全面推進公民道德建設(shè)，持續(xù)強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，不斷提升公民道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)和造就擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

答案:職業(yè)道德;個人品德;家庭美德;社會公德埃里克森的人格發(fā)展論中，包含以下（）的目標(biāo)。

答案:獲得青年期的同一性;實現(xiàn)人格的自我完整;解決成年期的矛盾性;減少青春期的沖突性人格的結(jié)構(gòu)是由哪些方面構(gòu)成的？（）

答案:信念與期望、情感與編碼、能力與自我調(diào)節(jié)規(guī)劃奧爾波特的健康人格特點有哪些方面？（）

答案:人際交往能力;定向一致的人生觀;自我客觀化;情緒有安全感和自我認可;自我擴展能力;知覺的現(xiàn)實性自我實現(xiàn)的需要，是在人的需要系列中最高層次的需要，包括真善美的人生境界的需要。（）

答案:對西方人格理論主要包括（）。

答案:精神分析論;生物學(xué)論;社會認知論;人本主義論人格的類型具有復(fù)雜性、獨特性和專業(yè)性等特質(zhì)，所以，心理學(xué)上的人格與法律上的人格具有相同的內(nèi)涵。（）

答案:錯下列關(guān)于人格的表述中，正確的是（）。

答案:人格是功能性和統(tǒng)合性的統(tǒng)一;人格是穩(wěn)定性和可塑性的統(tǒng)一;人格是共同性和獨特性的統(tǒng)一人格發(fā)展規(guī)律，心理學(xué)對此做出許多的研究。埃里克森把人格發(fā)展階段分成（）階段。

答案:八個人的需要是多方面的，滿足人的需要的途徑是勞動。勞動這種生命活動，這種生產(chǎn)活動本身對人來說，不過是滿足一種需要即維持肉體生存的需要的一種手段。（）

答案:對按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達到道德境界和天地境界，特別是達到天地境界。（）

答案:對馬斯洛提出人的需要理論，有（）需要。

答案:情感和歸屬;自我實現(xiàn);安全;生理;尊重多元智能理論的價值主要有哪些？（）

答案:形成正確的發(fā)展觀;因材施教;正確評價社會資本的經(jīng)濟功能及其自我建設(shè)功能，反過來有助于實現(xiàn)社會資本的積累。（）

答案:對抽象概括能力是智力的核心。（）

答案:對智力投資得到了人們的重視。企業(yè)、組織、個人或家庭對提高勞動者素質(zhì)的投入均被視為“投資”。智力投資最終會進入生產(chǎn)領(lǐng)域，物化為生產(chǎn)資料和勞動力，轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力。從這個意義上說，智力投資是一種重要的生產(chǎn)性投資。（）

答案:對語言智能是首要的智能，語言的功能有哪些方面？（）

答案:聽說讀寫、交流與討論;進行反思;解釋與說明;創(chuàng)造知識、建構(gòu)意義社會資本的形成有哪些特點？（）

答案:流動性;積累性;功利性;長期性1905年，世界第一套智力量表《比奈-西蒙量表》，是由法國心理學(xué)家比奈和他的學(xué)生編制出來。（）

答案:對社會資本劃分為經(jīng)濟資本、文化資本和社會資本，三者之間可以相互轉(zhuǎn)換。（）

答案:對人本主義的學(xué)習(xí)理論的主要代表人物，有馬斯洛、維果斯基。（）

答案:錯青年大學(xué)生應(yīng)該如何學(xué)會學(xué)習(xí)？（）

答案:學(xué)以致用;創(chuàng)新性學(xué)習(xí);主體性學(xué)習(xí);實踐性學(xué)習(xí)終身學(xué)習(xí)的內(nèi)容與目的是一樣的，都是“四個學(xué)會”，即學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會做人。（）

答案:對目前，國際上常用的智力測量有兩種：《斯坦福-比奈智力量表》和《維克斯勒智力量表》。（）

答案:對下列哪些是大學(xué)生樹立高遠目標(biāo)的重要方面？()

答案:腳踏實地參與社會實踐;擔(dān)當(dāng)新時代責(zé)任;切實做到“勤學(xué)修德明辨篤實”;扣好“人生的扣子”大學(xué)生應(yīng)該樹立哪些正確的人生觀？()

答案:正確的生死觀;正確的榮辱觀;正確的幸福觀;正確的順逆觀下列哪些是青年全面發(fā)展的行為取向？()

答案:創(chuàng)新，是青年全面發(fā)展的要求;實踐，是青年全面發(fā)展的基礎(chǔ);奮斗，是青年全面發(fā)展的路徑;實力，是青年全面發(fā)展的應(yīng)有之義下列哪些是我們要反對的錯誤的人生觀？()

答案:享樂主義;極端個人主義;拜金主義下列哪些是科學(xué)人生觀的理論基礎(chǔ)？()

答案:世界觀與人生觀的關(guān)系;個人與社會的辯證關(guān)系;人的本質(zhì)是社會屬性如何理解人生觀？()

答案:人生觀，決定著人生道路的方向，決定著人們行為選擇的價值取向和對待實際生活的方式;人生態(tài)度，回答人應(yīng)當(dāng)如何活著;人生價值，回答什么樣的人生才有價值;人生目的，回答人為了什么活著中國傳統(tǒng)人生哲學(xué)的精華，有哪些方面？()

答案:舍生取義大丈夫精神;禍福轉(zhuǎn)化；謙恭有禮；先苦后樂;追求理想；自強不息；安貧樂道;中庸之道；順其自然；見微知著乾卦的卦辭“潛龍勿用、見龍在田、終日乾乾、或躍在淵、飛龍在天、亢龍有悔”，喻為人生六段論，即潛伏時期-初露頭角-勤學(xué)精進-把握時機-理想垂現(xiàn)-功成身退。（）

答案:對西方哲學(xué)新思維是如何表達世界的？（）

答案:世界的演進是在復(fù)雜互動而形成的合力里產(chǎn)生的;世界之所以如此，是在于它已經(jīng)如此，而不是它必然會如此;世界的演進是難以預(yù)測的、多因果的、偶然的、沒有本質(zhì)的現(xiàn)象;世界的演進有很多種看得見和不可見的