偶發(fā)性色彩研究及其在面料圖案設(shè)計(jì)上的應(yīng)用分析研究 包裝設(shè)計(jì)專業(yè)

偶發(fā)性色彩研究及其在面料圖案設(shè)計(jì)上的應(yīng)用摘要：隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，服裝設(shè)計(jì)方面對色彩有了更高的要求，在面料上不但需要對圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時需要保證面料在色彩上的整體效果。偶發(fā)性色彩研究對提高面料圖案的整體效果有著重要的影響，偶發(fā)性色彩能夠?qū)⒚媪蠄D案的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)從二維平面到三維空間的過度，產(chǎn)生樣式上的改變，使人在觀看的過程中能夠感覺到不一樣的效果，形成新的色彩。偶發(fā)性色彩在不斷地探索過程中，對面料進(jìn)行偶發(fā)性色彩的處理，色彩在不斷消退的過程中，色彩在平面分布的過程中呈現(xiàn)出自由生發(fā)的效果，對整個服裝界的發(fā)展帶來了新的色彩形式，能夠提升服裝界的整體水平。本文將對偶發(fā)性色彩研究的整個過程進(jìn)行分析，并對偶發(fā)性色彩在面料圖案設(shè)計(jì)上的應(yīng)用效果進(jìn)行闡述，從而不斷提升服裝設(shè)計(jì)水平。關(guān)鍵詞：偶發(fā)性色彩；面料圖案；設(shè)計(jì)；應(yīng)用偶發(fā)性色彩通常是指創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中作品的色彩由于外界因素的介入，從而造成了作品在色彩上的改變，色彩的自由生發(fā)呈現(xiàn)出層次疊錯、形象消散以及分布不均等現(xiàn)象，色彩的開放性特點(diǎn)尤為明顯。偶發(fā)性色彩在很大程度上掙脫了傳統(tǒng)色彩上的束縛，創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中采用不同性質(zhì)的材料和創(chuàng)作手法，利用時間和空間的特點(diǎn)改變以往的色彩，使得面料圖案更加隨意，顯示出現(xiàn)代抽象藝術(shù)的特點(diǎn)[1]。所謂偶發(fā)性時間和空間上的特征一般是指形狀不一的顏色模塊進(jìn)行疊加以及不同顏色之間進(jìn)行相互的滲透，給圖案面料帶來了更加豐富的內(nèi)容。因此，偶發(fā)性色彩研究在面料圖案設(shè)計(jì)過程中發(fā)揮著重要的作用，能夠推動我國服裝行業(yè)的快速發(fā)展。一、偶發(fā)性色彩的相關(guān)概述（一）偶發(fā)性色彩的定義在圖案面料的設(shè)計(jì)過程中，對色彩進(jìn)行高效的管理與約束，能夠推動圖案面料在色彩上呈現(xiàn)出豐富的特征，從而促進(jìn)我國整個服裝行業(yè)的快速發(fā)展。偶發(fā)性色彩在研究的過程中，是指創(chuàng)作者在進(jìn)行色彩研制的過程中將不同的色彩進(jìn)行疊加使用，促進(jìn)色彩的自由生發(fā)，改變了原有色彩的摸樣，體現(xiàn)出分布不均的特點(diǎn)，屬于開放性色彩[2]。由偶發(fā)性色彩創(chuàng)作出的作品都呈現(xiàn)出無規(guī)則的狀態(tài)，全部的畫面在色彩上沒有邊界，畫面顯得較為自由，這是偶發(fā)性色彩的典型特征，在整個色彩研究過程中具有較高的實(shí)用價(jià)值。偶發(fā)性色彩在一定程度上又是現(xiàn)代抽象藝術(shù)，偶發(fā)性色彩打破了以往色彩的固定形式，在特定的時空下，有效的設(shè)計(jì)對色彩生發(fā)的結(jié)果，掙脫了永久性色彩的原則，形成了較為自由的色彩觀念。偶發(fā)性色彩研究過程中發(fā)現(xiàn)，偶發(fā)性色彩是對色彩自由條件下發(fā)生的某種生發(fā)現(xiàn)象，全篇的色彩與圖案的整體形狀沒有多大的聯(lián)系，觀看者在欣賞的過程中需要采用抽象思維角度進(jìn)行揣摩，從而使得圖案內(nèi)容更加豐富飽滿[3]。偶發(fā)性色彩在面料圖案的使用過程中能夠使不同種類顏色之間進(jìn)行相互影響，相互干擾所形成的自由色彩便是其最終的結(jié)果，使得面料圖案在顏色上更為豐富，只有邊界具有模糊的本體色彩，呈現(xiàn)出多樣性。在我國色彩研究的現(xiàn)階段，偶發(fā)性色彩的探究工作仍在繼續(xù)，偶發(fā)性色彩首先需要經(jīng)過生發(fā)，通過時間和空間上的轉(zhuǎn)換，形成不同顏色之間的相互轉(zhuǎn)換，從而體現(xiàn)出色彩的多樣性[4]。然而偶發(fā)性色彩在研究的過程中也存在很大的風(fēng)險(xiǎn)，因此，需要在進(jìn)行偶發(fā)性色彩研究的過程中進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)的防范，保證色彩的穩(wěn)定性，從而促進(jìn)偶發(fā)性色彩在圖案面料中的應(yīng)用，提高服裝行業(yè)發(fā)展的整體水平。（二）偶發(fā)性色彩的借鑒偶發(fā)性色彩在探究的過程中通過對色彩的反復(fù)研究，得出了有效的結(jié)果，偶發(fā)性色彩在面料圖案中的研究能夠提升整體設(shè)計(jì)的水平。偶發(fā)性色彩在面料圖案中的應(yīng)用，顏色產(chǎn)生的過程是偶然性的，沒有顏色規(guī)定的束縛，很可能顏色在產(chǎn)生的過程中顯得較為新穎，使得創(chuàng)作的初始顏色失去了原有的作用，畫面呈現(xiàn)出自由的色彩。偶發(fā)性色彩的形成是主觀因素與客觀因素的結(jié)合，創(chuàng)作者在進(jìn)行色彩研究的過程中需要采用開放性的思維對色彩進(jìn)行識別，在色彩探究過程中要不斷地去嘗試[5]。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，在進(jìn)行偶發(fā)性色彩研究的過程中要與計(jì)算機(jī)技術(shù)相結(jié)合，通過計(jì)算機(jī)進(jìn)行色彩上的研究，設(shè)定不同的參數(shù)，針對得到的顏色結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，從而使得偶發(fā)性色彩更多地融入主觀因素，為以后圖案面料的色彩研究提供有效的參考，提升面料圖案的整體性效果。二、偶發(fā)性色彩的創(chuàng)新設(shè)計(jì)（一）偶發(fā)性創(chuàng)新設(shè)計(jì)的概念在傳統(tǒng)的色彩研究過程中，創(chuàng)作者在進(jìn)行色彩描繪的過程中，一般采用控制的手法，保證圖案色彩上的規(guī)范性，從根本上避免色彩出現(xiàn)差錯。然而偶發(fā)性色彩研究，在創(chuàng)作的過程中對色彩的要求較為放松，體現(xiàn)出創(chuàng)新的思維，確保色彩之間能夠進(jìn)行相互的疊加，從而不斷實(shí)現(xiàn)色彩上的自由生發(fā)，形成新的色彩模式，在面料圖案中的應(yīng)用便能夠體現(xiàn)出圖案的獨(dú)特性，從而推動色彩研究上升到新的水平[6]。偶發(fā)性色彩研究從根本上打破了傳統(tǒng)色彩上的束縛，對色彩的固定模式有了新的突破，使得市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中服裝面料在圖案上呈現(xiàn)出多樣性，能夠滿足更多消費(fèi)者對色彩的追求。（二）偶發(fā)性創(chuàng)新設(shè)計(jì)的意義偶發(fā)性創(chuàng)新設(shè)計(jì)在研究的過程中有著重要的意義，是將偶發(fā)性色彩的判別方式與色彩的創(chuàng)新方法進(jìn)行研究，能夠有效提升偶發(fā)性色彩研究的總體水平，從而在面料圖案的應(yīng)用過程中形成新的形式，對整個服裝行業(yè)的發(fā)展有著重要的意義[7]。偶發(fā)性色彩在長期的實(shí)踐中應(yīng)用，創(chuàng)新水平的提升，改變了以往色彩上的滯后，偶發(fā)性色彩從一定程度上也能通過主觀性進(jìn)行控制，通過實(shí)踐得出偶發(fā)性色彩在形成過程中的規(guī)律，不斷進(jìn)行色彩上的創(chuàng)新，產(chǎn)生更多的偶發(fā)性色彩，保證面料圖案的色彩多樣性。偶發(fā)性色彩在通常情況下，都是意外產(chǎn)生的結(jié)果，沒有進(jìn)行人為的創(chuàng)造，對色彩的發(fā)現(xiàn)主要是通過創(chuàng)作者對色彩的靈敏度，從偶然中獲得的色彩。因此，創(chuàng)作者可以通過對色彩的詳細(xì)研究，創(chuàng)造出更多的面料顏色，將所獲得的色彩廣泛應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)的過程中去，能夠有效提升服裝設(shè)計(jì)的整體水平。偶發(fā)性創(chuàng)新設(shè)計(jì)能夠?qū)ι蔬M(jìn)行合理的研究，創(chuàng)作者在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中能夠利用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行合理的色彩設(shè)計(jì)，保證了面料圖案的整體效果，同時減少對人力、物力的浪費(fèi)，從而降低資源的浪費(fèi)[8]。此外，偶發(fā)性創(chuàng)新設(shè)計(jì)能夠加快對色彩的研究，培養(yǎng)設(shè)計(jì)者的思維，能夠提升服裝的整體效果，顯示出更高的價(jià)值。三、偶發(fā)性色彩在面料圖案中的應(yīng)用隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，服裝面料圖案在發(fā)展的過程中對色彩的要求越來越廣，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得人們的審美水平也在不斷提升，在服裝色彩方面人們有了更高的要求。因此，需要加快對偶發(fā)性色彩的研究，打破傳統(tǒng)的色彩模式，推動服裝色彩呈現(xiàn)出多樣性。偶發(fā)性色彩在形式上顯得更為自由，能夠體現(xiàn)出與自然的和諧統(tǒng)一，在面料圖案的研究中顯得更為人性化，符合當(dāng)代社會的發(fā)展需求。（一）創(chuàng)新模式對面料圖案的指導(dǎo)偶發(fā)性色彩在面料圖案的設(shè)計(jì)過程中有著重要地位，偶發(fā)性色彩在創(chuàng)新的過程中需要對相關(guān)的條件進(jìn)行詳細(xì)的說明，做好對相關(guān)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)工作，為以后的色彩搭配提供參考[9]。在偶發(fā)性色彩的研究過程中需要引用科學(xué)技術(shù)，通過計(jì)算機(jī)應(yīng)用的方式將色彩控制在一定的范圍之內(nèi)，確保色彩在面料圖案設(shè)計(jì)過程中呈現(xiàn)出良好的效果。偶發(fā)性色彩在應(yīng)用的過程中體現(xiàn)出開放性，針對不同的創(chuàng)作目標(biāo)有著不同色彩的搭配，在設(shè)計(jì)的過程中偶發(fā)性色彩有著巨大的發(fā)展空間，通過長期的實(shí)踐能夠獲得豐富的色彩參照值，應(yīng)用到面料圖案中，從而提升了整體的效果。自由生發(fā)是偶發(fā)性色彩的主要特點(diǎn)，同時也是進(jìn)行色彩創(chuàng)新的重要過程，在偶發(fā)性色彩呈現(xiàn)出來之前，媒介的介入能夠明顯提升色彩的科學(xué)性，形成色彩方面的系統(tǒng)化形式[10]。偶發(fā)性色彩創(chuàng)新模式呈現(xiàn)出基礎(chǔ)性特征，在諸多領(lǐng)域的應(yīng)用過程中都獲得了較大的成就，廣泛適用于各個領(lǐng)域?qū)ι实男枨?，尤其是在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用，提升了服裝行業(yè)的整體性發(fā)展。（二）偶發(fā)性色彩在面料圖案中的應(yīng)用方法偶發(fā)性色彩在面料圖案中的應(yīng)用方法具有多樣性，在密切關(guān)聯(lián)的應(yīng)用領(lǐng)域中，偶發(fā)性色彩主要體現(xiàn)在視頻、互動以及創(chuàng)新的藝術(shù)形式當(dāng)中，在審美能力上得到了很大的提升[11]。此外，在面料圖案中的應(yīng)用效果尤為明顯，偶發(fā)性色彩以其獨(dú)特的色彩形式，為面料圖案設(shè)計(jì)者提供了豐富的色彩，使得面料圖案在顏色上呈現(xiàn)出多種多樣的特征，符合當(dāng)代服裝行業(yè)的發(fā)展潮流，能夠滿足消費(fèi)者的需求。此外，偶發(fā)性色彩還能夠提升我國服裝行業(yè)的整體水平，在色彩的研究過程中服裝更加具有商業(yè)性價(jià)值[12]。此外，偶發(fā)性色彩，從很大程度上滿足了人們對色彩的追求，在技術(shù)上有了很大的提升。因此，偶發(fā)性在面料圖案中的研究有著很重要的地位，對面料色彩的呈現(xiàn)更加符合社會發(fā)展的要求，對我國整個服裝行業(yè)的發(fā)展起到了推動的作用。結(jié)語：綜上所述，偶發(fā)性色彩是由創(chuàng)作者在無意中形成的，不受創(chuàng)作者思想的控制，色彩之間的顏色進(jìn)行自由生發(fā)，從而呈現(xiàn)出色彩的多樣性，從而提升了面料圖案整體性效果。從偶發(fā)性色彩分層來看，色彩通過疊加、覆蓋等形式不斷形成新的色彩，推動了我國服裝行業(yè)的整體性發(fā)展，使得服裝面料圖案在色彩上表現(xiàn)出多樣性。此外，偶發(fā)性色彩在面料圖案的設(shè)計(jì)過程中的應(yīng)用，能夠?qū)D案從二維平面向三維平面過度，體現(xiàn)出色彩變化的豐富性，對服裝面料圖案設(shè)計(jì)方面有著重要的影響。因此，偶發(fā)性色彩研究人員需要加強(qiáng)對相關(guān)色彩的研究，從日常的實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而推動我國整個服裝領(lǐng)域的快速發(fā)展。參考文獻(xiàn)：[1]宋婧媛,王毓琦,姚思點(diǎn),梁列峰.圖案設(shè)計(jì)在現(xiàn)代紡織品中的應(yīng)用研究[J].成都紡織高等專科學(xué)校學(xué)報(bào),2016,01:186-189.[2]鄒慧,程冰瑩.淺析現(xiàn)代童裝市場的成人化現(xiàn)象及其對童裝設(shè)計(jì)的啟示[J].現(xiàn)代絲綢科學(xué)與技術(shù),2016,01:31-34.[3]孫雪梅.“非遺”福建莆田媽祖服飾語言及其文化內(nèi)涵研究[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論),2016,04:126-128.[4]徐紅,閆文君.唐代西域女裝研究及對當(dāng)代女裝設(shè)計(jì)的思考——以新疆出土文物為例[J].絲綢,2016,06:58-64.[5]王琦,雷燁,李真瑩,孫睿,樊新旺,許藍(lán)冰.京劇元素在面料印花設(shè)計(jì)中的符號化應(yīng)用[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論),2016,06:88-90.[6]金雙,穆雪梅.“扎蠟染”數(shù)碼印花工藝在服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2016,07:83.[7]王慧,曾琦,郭穎,魏建宇,魏驛蘇.皮革面料二次設(shè)計(jì)在箱包設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].皮革科學(xué)與工程,2014,06:58-62.[8]王增成,趙芳華.唐朝服飾元素剖析及其在現(xiàn)代晚禮服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思考[J].四川戲劇,2014,12:123-125.[9]喬雯,陳曉騁,薛蘇楠.中