江蘇高考選考人民版歷史（專題史）一輪復習講義第37講蒙昧中的覺醒

本專題主要講述了西方人文主義思想的起源與發(fā)展的歷程。人文主義思想經(jīng)歷了古希臘人文主義、文藝復興、宗教改革和啟蒙運動。主要包括三條線索：線索一：人文主義的起源智者學派強調(diào)人的價值和尊嚴，是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)；蘇格拉底重視人的倫理道德，提出“美德即知識”，奠定了人文主義的基礎；亞里士多德創(chuàng)立了邏輯學，對人的研究進一步深入，是人文主義精神的升華。線索二：人文主義的復興文藝復興強調(diào)以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價值和尊嚴，促進了人們思想的解放；宗教改革打破對羅馬教會的迷信，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。線索三：人文主義的成熟啟蒙思想家宣揚理性，認為人類憑借理性就能完美地了解社會，人要獲得人身自由和思想自由，就要反對專制和愚昧。這種理性主義推動了人文精神的進一步發(fā)展。第37講蒙昧中的覺醒eq\a\vs4\al(一、智者的啟蒙)1．背景：公元前5世紀中葉，在雅典民主政治的高峰時期，隨著希臘工商業(yè)的發(fā)展、平民地位的提高及個人主義的成長和解決實際問題的需要而出現(xiàn)。2．性質(zhì)：反對舊的思想方法和傳統(tǒng)的思想解放運動。3．特點：言論內(nèi)容和辯論方式完全從個人的角度和利益出發(fā)；注重實利；否認絕對權(quán)威，懷疑神靈，敢于創(chuàng)新。4．代表人物：普羅塔戈拉，“人是萬物的尺度”是其觀點的中心內(nèi)容。他也被視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。5．評價：把人置于世界和社會的中心，是人類自我意識的第一次覺醒。智者運動被看作是西方人文精神的濫觴。eq\a\vs4\al()智者學派的主張雅典人所議之主題含有政治睿智，他們會傾聽每一個人的見解，因為他們認為所有人都應擁有這一美德；否則，便不會有城邦。——普羅塔戈拉核心論點：智者學派是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，其代表人物普羅塔戈拉主張“人是萬物的尺度”，尊重每一個人的思想。eq\a\vs4\al(二、蘇格拉底)1．地位：馬克思稱他為“哲學的創(chuàng)造者”“智慧”的化身。德爾菲神諭說他是全希臘最富有智慧的人。2．主張(1)提出“美德即知識”，反對智者忽視道德、追求功利的主張。(2)強調(diào)人類的理性，否認絕對權(quán)威。(3)“認識你自己”。(4)凡是為一個人的理智宣判為錯誤的東西就不應該去想，不應該去做，“未受考察的生活是不值得過的”。3．評價(1)第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。(2)蘇格拉底崇尚理性，追求思想自由，是歐洲18世紀啟蒙思想的源頭。(3)蘇格拉底之死，既服從了城邦法律的判決，又捍衛(wèi)了自身的思想自由和人格尊嚴。eq\a\vs4\al()蘇格拉底提出的“美德即知識”蘇格拉底提出的“美德即知識”在哲學和倫理學上具有重要的影響，這也是其本人道德哲學中最基本的命題，但蘇格拉底忽視了其中非理性的一個方面，因此，他的“美德即知識”命題也只能是片面的。——聶怡東《淺議蘇格拉底“美德即知識”》核心論點：蘇格拉底“美德即知識”的主張貢獻很大，但有其片面的局限性，應當辯證地看待。eq\a\vs4\al(三、斯多亞學派)1．時間：公元前4世紀末至公元前3世紀初。2．代表：芝諾、西塞羅和塞內(nèi)卡。3．思想：理性是與生俱來的；“順應自然的生活就是至善”；人生而平等。4．意義：第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論?！窘滩难a遺】軸心時代雅斯貝爾斯在1949年出版的《歷史的起源與目標》中說，公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至前300年間，是人類文明的“軸心時代”?！拜S心時代”發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯30度上下，就是北緯25度至35度區(qū)間。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們在軸心時代的文化卻有很多相通的地方?！局R拓展】古希臘人文精神的基本內(nèi)涵(1)把探討重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識人類社會。(2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。(3)強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視知識的作用，強調(diào)好學深思，發(fā)揮人的主體作用?！韭嫿馐贰俊懊赖录粗R”信息提取：“美德即知識”表明美德的本性是知識，人的理智本性和道德本性是同一的?！緲?gòu)圖解史】孔子與柏拉圖思想的比較信息提取：孔子和柏拉圖都維護奴隸主貴族利益，強調(diào)等級秩序的合理性，主張德治。但二者達到上述目的的手段不同?！局R拓展】智者學派與蘇格拉底的主張的關(guān)系智者學派主張“人是萬物的尺度”，導致極端個人主義的泛濫。蘇格拉底倡導“美德即知識”，彌補了其缺陷和不足，是對智者學派思想的繼承和發(fā)展，而不是否定?！緢D解歷史】人文精神的起源重點蒙昧中的覺醒——古希臘人文主義精神eq\a\vs4\al(西方人文精神的起源)【論點】(1)古希臘早期人文思想淵源經(jīng)歷了“以神為中心”到“以自然為中心”再到“以人為中心”三個階段。(2)智者學派將哲學引入社會領域，智者學派強調(diào)“人是萬物的尺度”，充分肯定人的尊嚴和權(quán)威。蘇格拉底關(guān)注人的倫理道德，提出“美德即知識”。蘇格拉底使哲學真正成為一門研究“人”的學問。亞里士多德強調(diào)真理高于一切，創(chuàng)立邏輯學，進一步發(fā)展了人文主義思想。eq\a\vs4\al(智者學派與蘇格拉底)史料一智者的主觀主義、相對主義和詭辯，表明希臘人已經(jīng)感覺到再也抓不住生活中的更高目標，抓不住歷史和世界中可靠的東西了。但是希臘人畢竟是已經(jīng)吃過善惡樹上智慧果的人們了。哲學在這時又一次表現(xiàn)了它的力量?！獥钸m《哲學的童年》史料二美德的“本性”是什么呢？蘇格拉底提出了兩個假設：“美德即知識”“美德是善”。他認為一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎，知識貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任何美德都須具備相應的知識，無知的人不會真正有美德，也不會有智慧?！臼妨辖庾x】(1)史料一客觀評價了智者學派。(2)史料二說明蘇格拉底主張“美德即知識”，善是美德的核心和人的內(nèi)在靈魂，需要通過教育認識自己?！締栴}思考】(1)史料楊適是如何評價智者學派的？試答：(2)根據(jù)史料二，理解“美德即知識”的哲學思想。試答：【提示】(1)一方面，否定了智者學派過分強調(diào)個人感受，忽視人們認識的局限性；另一方面，又肯定了智者學派推動哲學發(fā)展的積極性。(2)“美德即知識”表明蘇格拉底更關(guān)注人的知識與美德對人的行為的約束力?！練v史追問】依據(jù)史料并結(jié)合所學知識，分析蘇格拉底生活的時代背景。試答：【提示】雅典社會世風日下，道德淪喪，希望重建人們的道德價值觀，以挽救城邦制度。eq\a\vs4\al(比較孔子和蘇格拉底的思想)1．相同點：都強調(diào)道德和知識的作用；都主張追求個人的善，追求個人品性的修養(yǎng)。2．不同點(1)目的：孔子的目的是恢復周禮，為奴隸制度服務；蘇格拉底的目的是挽救世風日下的雅典民主制。(2)主張：孔子的主張有“仁”“克己復禮”“為政以德”“有教無類”；蘇格拉底的主張有“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識”“善是人的內(nèi)在靈魂”。(3)影響：孔子開創(chuàng)了儒家學說，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎；蘇格拉底崇尚知識和自由探索的理性精神，對后世西方哲學產(chǎn)生了深遠影響。[研真題·引領航向]eq\a\vs4\al(一、延伸知識長度)1．(2019·高考全國卷Ⅱ·T32)公元前5世紀以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學的主題已轉(zhuǎn)移到()命題點：西方人文精神的起源A．神B．自然C．人D．政治解析：選C?！肮?世紀以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題”，即從關(guān)注神到關(guān)注自然，而智者學派探討的則是由關(guān)注自然到關(guān)注人類自身，故C項正確。神是早期希臘哲學的主題，A項錯誤?！肮?世紀以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題”，說明公元前5世紀以前希臘哲學的主題是自然，B項不符合題意。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的論述涉及政治問題，結(jié)合西方人文主義精神的起源和發(fā)展來看，政治也是“人”的活動，D項錯誤。eq\a\vs4\al(二、挖掘知識深度)2．(2018·高考全國卷Ⅰ·T32)古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠存在的，而財富每天在更換主人。”據(jù)此可知，梭倫()命題點：梭倫的社會價值觀A．反對奴隸制度B．主張權(quán)利平等C．抨擊貧富差別D．具有人文精神解析：選D。梭倫是雅典的執(zhí)政官，維護奴隸主統(tǒng)治階級的利益，故A、B兩項錯誤；“而財富每天在更換主人”說明梭倫認可貧富差距，并沒有抨擊貧富差別，故C項錯誤；材料內(nèi)容強調(diào)貧富無常，但人須有道德，體現(xiàn)了人文精神，故答案選D項。eq\a\vs4\al(三、拓展知識廣度)3．(2016·高考全國卷Ⅲ·T32)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛。這反映出當時雅典人()命題點：雅典人文精神的內(nèi)涵A．宗教意識淡薄B．反對神靈崇拜C．注重物質(zhì)生活D．強調(diào)人的價值解析：選D。古代雅典宗教意識濃厚，蘇格拉底就是以不敬神的罪名被處死的，A、B兩項錯誤；C項與材料無關(guān)；該劇雖宣揚“憎恨”神的觀點，卻受到雅典人喜愛，這反映了雅典人肯定人的價值，要求擺脫神的束縛，故D項正確。eq\a\vs4\al(四、轉(zhuǎn)換思維角度)4．(2017·高考全國卷Ⅰ·T32)在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典()命題點：雅典人文精神的淵源A．宗教信仰意識淡薄B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化C．理性占據(jù)主導地位D．神話的影響隨民主進程而削弱解析：選B。利用“神”來弘揚人文思想體現(xiàn)了人文思想與傳統(tǒng)文化的融合，B項正確。神話傳說不等于宗教信仰，A項錯誤，排除；啟蒙運動時期，理性主義占據(jù)主導地位，C項錯誤，排除；題干材料并未體現(xiàn)神話影響的削弱，D項錯誤，排除。[練模擬·能力提升]1．(命題點：西方人文精神的起源)成型于公元前8世紀的希臘神話中，神與人同形同在，既有人的體態(tài)美，也懂得人的喜怒哀樂，參與人的活動，很少有神秘主義色彩。這反映了當時希臘()A．民主思想盛行 B．孕育人文主義精神C．宗教信仰淡薄 D．盛行理性主義思想解析：選B。根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，希臘的神擁有人類的形象和性格，凸顯了神的“人性”，這說明公元前8世紀古希臘文化中已經(jīng)體現(xiàn)以人為本的人文主義思想，故選B項。2．(命題點：神學思想與希臘人文精神的關(guān)系)古希臘神學發(fā)達，即使是體育競技會也被普遍認為是希臘人獻給神的祭品。希臘人為了表明自身的虔誠，將自己認為最美、最純潔的軀體獻給神，誰取得了比賽的勝利，就意味著上蒼把勝利之福恩賜給了誰。這表明古希臘()A．直接民主政治影響體育競技B．神學思想中隱含著人文精神C．神學泛濫導致公民體質(zhì)下降D．體育競技充滿公平正義精神解析：選B?！跋ＥD人為了表明自身的虔誠，將自己認為最美、最純潔的軀體獻給神，誰取得了比賽的勝利，就意味著上蒼把勝利之福恩賜給了誰”體現(xiàn)了對人的贊美，故選B項。3．(命題點：蘇格拉底人文精神的特點)蘇格拉底認為知識就是德性，真正的知識是對“是什么”的探討。正如亞里士多德所指出的，“他在把德性看作知識時，取消了靈魂的非理性部分，因而也取消了激情和性格”。這表明，蘇格拉底對“知識”的思考()A．否定了人的內(nèi)在本性B．具有鮮明的理性主義色彩C．開始樹立人的主體地位D．為城邦民主制提供理論基礎解析：選B。材料“他在把德性看作知識時，取消了靈魂的非理性部分，因而也取消了激情和性格”表明蘇格拉底對“知識”的思考體現(xiàn)了對知識和智慧即理性的探求，故選B項。4．(命題點：普羅塔戈拉人文精神與雅典民主政治)古代雅典法律規(guī)定：凡不信神或教授有關(guān)宇宙的理論者，都將遭到起訴。普羅塔戈拉提倡“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”，結(jié)果他的著作遭雅典人查封，他本人也因其學說而被判了死刑，只因僥幸才得以逃走。這反映了，古代雅典()A．明顯缺乏人文精神B．公民個人自由受到限制C．實行思想專制統(tǒng)治D．法律體系達到完備程度解析：選B。普羅塔戈拉的言論自由不能完全得到保障說明公民的個人自由受到限制，故選B項；普羅塔戈拉的思想是西方人文精神的起源，排除A項；雅典未實行思想專制統(tǒng)治，排除C項；普羅塔戈拉被判死刑等現(xiàn)象說明雅典法律體系尚不完善，排除D項。5．(命題點：古希臘文化的影響)公元前2世紀，在羅馬征服希臘后，羅馬官兵從希臘挑選并帶回來的大批人質(zhì)里面，包含有貴族、倫理學家、政治理論家、歷史學家、詩人等等，此外還有大量的奴隸、雜技演員，甚至還有主廚。這種現(xiàn)象會導致()A．希臘文化在羅馬擴散B．希臘民主遭受致命摧殘C．羅馬的法治迅速發(fā)展D．羅馬社會矛盾日趨尖銳解析：選A。由材料“羅馬官兵從希臘挑選并帶回來的大批人質(zhì)里面，包含有貴族、倫理學家、政治理論家、歷史學家、詩人”，這些人質(zhì)帶來希臘文化，因而推動希臘文化在羅馬擴散，故選A項。6．(命題點：對比人文主義者思想主張的不同)根據(jù)柏拉圖的記述，辯者的末流，如普羅塔戈拉，甚至認為世界根本沒有什么客觀的道德規(guī)范，所謂公道，所謂德性，也只是弱肉強食的另一說法而已。這體現(xiàn)了()A．兩者站在了不同的階級立場B．兩者在道德問題上存在分歧C．智者學派對政局動蕩起因的反思D．智者學派否定了人具有德性解析：選B。根據(jù)所學知識可知，柏拉圖主張理性的道德，即節(jié)制、勇敢、智慧、正義，而智者學派重視功利，忽視道德，故二者在道德上各有主張，故選B項。(建議用時：45分鐘)一、選擇題1．(2020·淮安模擬)“智者學派的運動，是代表著想用類似的方法滿足同樣需要的各種獨立的努力的總和。這些需要，是時代和國度的需要：在這個國度中，公民對于城邦的事務的處理或領導都有份，并且只要靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位。”這說明智者學派興起的重要原因是()A．智者學派的不懈努力 B．功利主義的誘導C．雅典濃郁的文化氛圍 D．雅典的公民政治解析：選D?！肮駥τ诔前畹氖聞盏奶幚砘蝾I導都有份，并且只要靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位”突出公民對于集體的責任，公民愿意參加政治的熱情是智者學派興起的重要原因，故D項正確。2．公元前5世紀中葉，由于社會需要，古希臘出現(xiàn)了“教授智慧”的智者。但是到了后期，某些智者為達目的，通過不顧事實地玩弄概念，把哲學蛻化為概念游戲、顛倒是非的方術(shù)，因而有些人又把智者稱為詭辯者。材料反映出在古希臘()A．思想學術(shù)走向沒落 B．詭辯亦為社會需要C．智、詭界限逐漸消失 D．個人主義有泛濫跡象解析：選D。根據(jù)材料“某些智者為達目的，通過不顧事實地玩弄概念，把哲學蛻化為概念游戲、顛倒是非的方術(shù)”可知，古希臘個人主義的泛濫，故D項正確。3．普羅塔戈拉說：“我不能斷定神是否存在，認識神，障礙眾多，第一是對象不明，第二是人生短暫?！睋?jù)此可知，普羅塔戈拉()A．崇尚自然哲學 B．追求美德之善C．強調(diào)人的價值 D．向往世俗生活解析：選C。根據(jù)材料“我不能斷定神是否存在”“第二是人生短暫”可知，普羅塔戈拉否定神、肯定人，故選C項；普羅塔戈拉之前的思想家崇尚自然哲學，排除A項；蘇格拉底追求美德，排除B項；文藝復興時期思想家向往世俗生活，排除D項。4．(2020·揚州期末)“認識你自己”原本是一句刻在古希臘阿波羅神殿石柱上的著名箴言，蘇格拉底將其作為自己哲學原則的宣言。蘇格拉底這一做法()A．違背了真誠的道德原則B．表明其對神靈的懷疑和褻瀆C．體現(xiàn)人文精神根植久遠D．體現(xiàn)出哲學源于宗教神學解析：選C。“認識你自己”是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)，體現(xiàn)了人文精神，而這一箴言源于古希臘阿波羅神殿石柱，說明人文精神根植久遠，故選C項。5．《回憶蘇格拉底》中寫道：“蘇格拉底說，既然正義和其他美好的事情都是美德，很顯然正義和其他一切美德都是智慧?！碧K格拉底的這一觀點()A．推動了民主政治的發(fā)展 B．強調(diào)以德治國C．源于對社會現(xiàn)實的反思 D．主張思想自由解析：選C。據(jù)材料“正義和其他美好的事情都是美德，很顯然正義和其他一切美德都是智慧”可知，蘇格拉底強調(diào)美德的重要性，美德即知識，這與當時雅典社會世風日下、道德淪喪相關(guān)，故選C項。6．(2020·常州一診)柏拉圖認為，財產(chǎn)最大的好處是有了錢財不至于存心作假或不得已而騙人了，從而不用擔心鬼神的懲罰。這著重反映了他()A．追求享樂主義 B．支持神靈崇拜C．強調(diào)人文精神 D．宗教觀念濃厚解析：選C。據(jù)材料“有了錢財不至于存心作假或不得已而騙人了，從而不用擔心鬼神的懲罰”并結(jié)合所學知識可知，這反映了柏拉圖強調(diào)人的作用和價值，而不是神的意志，故選C項。7．亞里士多德認為純粹的科學必須是為求知本身而不是其他任何目的而存在，這種指向“自己”的“知”才是純粹的科學。這表明亞里士多德()A．具有人文精神 B．重視科學的價值C．反對求取真知 D．堅持科學至上原則解析：選A。根據(jù)材料“純粹的科學必須是為求知本身而不是其他任何目的而存在，這種指向‘自己’的‘知’才是純粹的科學”可知，亞里士多德強調(diào)個體的作用，具有人文主義精神，故選A項。8.右圖是古代雅典著名雕塑《擲鐵餅者》。創(chuàng)作者刻畫的擲鐵餅者形體優(yōu)美、體格健壯，整個身體各部分比例得當，表達了對人體美和運動所飽含的生命力的贊美。雕塑彰顯了()A．人文精神 B．自由主義C．理性主義 D．現(xiàn)代主義解析：選A?！稊S鐵餅者》表達對人體美和人生命力美的贊揚，歌頌人性，是古代希臘西方人文精神的表現(xiàn)，故選A項；亞當·斯密的自由主義，主張自由競爭、自由貿(mào)易，與人性無關(guān)，排除B項；理性主義是近代啟蒙運動時期的思想，排除C項；現(xiàn)代主義是二戰(zhàn)之后的思想，排除D項。9．希臘古典人文主義是在對人性的探究與思索中逐漸形成的，其內(nèi)在的本質(zhì)是對人的靈魂的塑造和對理性精神的培養(yǎng)，倡導一種在善之普遍性原則指導下的生活。這反映了古希臘人文精神的內(nèi)涵是()A．“人是萬物的尺度” B．民主政治的發(fā)展C．強調(diào)人的作用和價值 D．用理性驅(qū)散黑暗解析：選C。“人是萬物的尺度”強調(diào)人的感覺，而題干中提倡“對人的靈魂的塑造和對理性精神的培養(yǎng)”，故A項錯誤；“民主政治的發(fā)展”是其原因之一，不是內(nèi)涵，故B項錯誤；題干中“內(nèi)在的本質(zhì)是對人的靈魂的塑造和對理性精神的培養(yǎng)，倡導一種在善之普遍性原則指導下的生活”，強調(diào)人的思考，故C項正確；“用理性驅(qū)散黑暗”是指啟蒙運動，而題干中是希臘古典人文主義，故D項錯誤。10．(2020·蘇州模擬)古希臘悲劇認為所有的苦難都是來自神的安排。面對這些苦難，古希臘悲劇中人物都用一種高貴的方式去承擔和行動，從不陷入消極的無助的悲嘆之中。這說明古希臘()A．戲劇推動了民主進程 B．重視個體的生命價值C．城邦和公民走向墮落 D．擺脫神對城邦的影響解析：選B。根據(jù)材料“面對這些苦難，古希臘悲劇中人物都用一種高貴的方式去承擔和行動，從不陷入消極的無助的悲嘆之中”可知，古希臘重視個體的生命價值，人文主義思想起源，故選B項。11．古希臘神話中，宙斯以權(quán)力和性愛作為人生的目標，維納斯則以美麗和愛情體現(xiàn)了生命的意義，雅典娜熱愛生活且多才多藝，熱衷于正義與和平。這反映出當時()A．神話文化的多元特征 B．人文精神的價值追求C．民主政治的繁榮昌盛 D．工商業(yè)經(jīng)濟十分發(fā)達解析：選B。材料反映了在希臘的諸神中都蘊含著人的價值和追求，故選B項；材料反映希臘神話人物的多樣性格，而非神話文化的多樣性，所以反映不了神話文化的多元特征，排除A項；希臘民主政治的繁榮昌盛是在公元前5世紀伯利克里時代，而希臘神話在公元前8世紀基本成型，排除C項；材料反映的是希臘諸神的不同性格，反映不出工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)達，排除D項。12．(2020·南通模擬)柏拉圖從個人需要的多樣性、能力的片面性和不同個人能力的差異性這三個方面來闡述社會分工的必要性，進而以分工為基礎描述了國家的產(chǎn)生。柏拉圖的這一國家學說()A．實際上指出了賢人治理國家的合理性B．否定了希臘政體的局限性C．奠定了資產(chǎn)階級國家學說的理論基礎D．成為人文主義萌發(fā)的淵源解析：選A。柏拉圖的這一國家學說論證了社會分工中，只有哲學家(賢人)才有能力治理國家的合理性，故A項正確。13．蘇格拉底之死使柏拉圖對雅典民主政治感到失望，覺得由于個人利益的存在，人們無法認識真理，進而熱衷于對現(xiàn)實本質(zhì)的認識，如怎么知道何者為真？可見，柏拉圖認為()A．“人是萬物的尺度”B．“理念是萬物之本源”C．“人類正當?shù)难芯繉ο缶褪侨俗约骸盌．“本能是創(chuàng)造性的肯定的力量”解析：選B。蘇格拉底之死使柏拉圖認為，人本身和周圍的世界都是不真實的，“理念”世界才是真實的，因此提出理念論。B項符合柏拉圖理念論，故B項正確。14．古希臘先哲柏拉圖認為藝術(shù)的源泉來自神賜的靈感，主張拋棄藝術(shù)以培育理性；亞里士多德則認為藝術(shù)源自心之理性，借助藝術(shù)可以培養(yǎng)人的理性。二者的共同點是()A．促進了古代雅典藝術(shù)的發(fā)展與繁榮B．