自貢扎染非遺主題課程分享

設(shè)之為染自貢扎染非遺主題課程分享學(xué)生學(xué)號：20XXXXXXXX經(jīng)之絡(luò)之纖纖靜女,目錄壹自貢扎染課題介紹貳扎染制作思路叁設(shè)計成果分享肆扎染課題認(rèn)知目錄壹自貢扎染課題介紹貳扎染制作思路叁設(shè)計成果分享肆扎染課題應(yīng)用效果扎染介紹四川省的地方傳統(tǒng)手工藝術(shù)珍品，自貢更為主要的產(chǎn)地。自貢扎染工藝性強(qiáng)，以針代筆，無一雷同,色彩斑斕，款式多樣，扎痕耐久。近年研制的棉、麻、絲、緞、皮革、絨等質(zhì)地的多色套染，永雋雅秀、韻味天成，圖案設(shè)計富于情趣，特色濃郁。古稱蜀頡的扎染藝術(shù)自貢扎染zigongzharan非物質(zhì)文化遺產(chǎn)4扎染介紹扎染藝術(shù)自古至今興盛不衰，扎結(jié)技術(shù)不斷出新自然繽紛的藝術(shù)特色對人們的吸引力和感染力；這種技藝一直扎根于人們的日常生活中，扎染藝術(shù)因人們的生活需要而產(chǎn)生，也隨著人們生活水平的提高和審美觀念的轉(zhuǎn)化而不段變化、發(fā)展。扎染藝術(shù)既可以制作出各種各樣的藝術(shù)實(shí)用品，也可以制作出純藝術(shù)欣賞品。5扎染材料自貢扎染扎染一般以棉白布或棉麻混紡白布為原料主要染料來自蒼山上生長的寥藍(lán)、板藍(lán)根、艾蒿等天然植物的藍(lán)靛溶液以前用來染布的板藍(lán)根都是山上野生的，屬多年生草本，開粉色小花，后來用量大了，染布的人家就在山上自己種植，好的可長到半人高，每年三四月間收割下來，先將之泡出水，注到木制的大染缸里，摻一些石灰或工業(yè)堿，就可以用來染布。棉白布棉麻混紡白布板藍(lán)根艾蒿寥藍(lán)6目錄壹自貢扎染課題介紹貳扎染制作思路叁設(shè)計成果分享肆扎染課題應(yīng)用效果制作思路8制作過程123654扎結(jié)染色固色清洗展開折疊9目錄壹自貢扎染課題介紹貳扎染制作思路叁設(shè)計成果分享肆扎染課題應(yīng)用效果設(shè)計成果分享電腦處理紋案扎染初步效果11圖案提取日出絞云冰絞冰漸絞12圖案提取方絞復(fù)合絞13目錄壹自貢扎染課題介紹貳扎染制作思路叁設(shè)計成果分享肆扎染課題應(yīng)用效果應(yīng)用效果—帆布包15應(yīng)用效果—胸徽飾品16應(yīng)用效果—相框裝飾品17課程分享個人對非遺文化的扎染設(shè)計應(yīng)用分享在這里輸入個人思考內(nèi)容和設(shè)計研究內(nèi)容，在這里輸入個人思考內(nèi)容和設(shè)計研究內(nèi)容，在這里輸入個人思考內(nèi)容和設(shè)計研究內(nèi)容對于扎染和應(yīng)用的結(jié)合扎染應(yīng)用應(yīng)用應(yīng)用應(yīng)用應(yīng)用應(yīng)用18課程分享扎染藝術(shù)除了應(yīng)用于服飾藝術(shù)和室內(nèi)藝術(shù)外，還應(yīng)用于傘具、文具、生活用具、交通工具等。扎染的技術(shù)手法和藝術(shù)思維形態(tài)，作為多種視覺藝術(shù)表達(dá)形式和情感載體，越來越得到人們的重視，被運(yùn)用于舞臺布置、視覺效果、空間展示，行為裝置等更多領(lǐng)域。19感謝觀看自貢扎染非遺主題課程分享小學(xué)生學(xué)號：20XXXXXXXXHINESECULTURALABYSSINTANGIBLECULTURALHERITAGE非遺內(nèi)容介紹請在此處添加具體內(nèi)容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，注意版面美觀度。請在此處添加具體內(nèi)容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，注意版面美觀度。請在此處添加具體內(nèi)容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，注意版面美觀度。請在此處添加具體內(nèi)容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，注意版面美觀度。保護(hù)名錄重大意義申請非遺流程目錄CONTENTS一二三四壹非遺內(nèi)容介紹各個群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。非遺內(nèi)容介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，英文是intangibleculturalheritage，根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。各個群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。非遺內(nèi)容介紹根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。包括：（一）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；（二）傳統(tǒng)美術(shù)、（梅花篆字）書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（五）傳統(tǒng)體育和游藝；（六）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實(shí)物和場所，凡屬文物的，適用《中華人民共和國文物保護(hù)法》的有關(guān)規(guī)定?？陬^傳統(tǒng)和表述表演藝術(shù)社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶非遺內(nèi)容介紹國家級：國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名省級：江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、安徽省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、山東省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等31個省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市級：揚(yáng)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、天津市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、菏澤市第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等334個市級非遺名錄縣級：高郵市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、昆山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、衡南縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等2853個縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非遺內(nèi)容介紹當(dāng)一個“非遺”要靠項目申報的方式來保護(hù)而自身難以維系時，我們不能不想到有多少沒有被列入申遺的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我們沒有關(guān)注到的偏遠(yuǎn)村落茍延殘喘直到停止呼吸并隨著歲月漸漸流失？“保護(hù)”——對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度“名錄”——對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的認(rèn)同“遺產(chǎn)”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淵源貳保護(hù)名錄各個群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。保護(hù)名錄“非物質(zhì)”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。突出的是非物質(zhì)的屬性，更多的是強(qiáng)調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)。但在物欲橫流、精神空間被嚴(yán)重擠壓的當(dāng)今社會，“非遺”同樣不可避免地在申報過程中被不同程度地物化。如何避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過度物化包裝的態(tài)勢、突破物質(zhì)形態(tài)的藩籬和局限、保持“非遺”的非物質(zhì)特征，是尊重本民族祖先留下的遺產(chǎn)的必要態(tài)度。保護(hù)名錄“非遺”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動、生活中產(chǎn)生的對憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求、社會需求和精神需求的活態(tài)文化?！胺沁z”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動、生活中產(chǎn)生的對憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求、社會需求和精神需求的活態(tài)文化?！胺沁z”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動、生活中產(chǎn)生的對憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求、社會需求和精神需求的活態(tài)文化。保護(hù)名錄“非遺”是先輩通過日常生活的運(yùn)用而留存到現(xiàn)代的文化財富。在歷史的長河中自然生成又不斷發(fā)展流變，雖然隨著族群所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，但對遺產(chǎn)的文化認(rèn)同感和歷史感是始終不變的?，F(xiàn)代的“非遺”，如何保留遺跡的自然狀態(tài)和真實(shí)性而減少人造的成分、如何繼續(xù)保持日常性而減少節(jié)慶性、如何增強(qiáng)實(shí)用性而減少表演性、如何體現(xiàn)民間性而減少官方性，這才是還原前人的遺產(chǎn)對后人的作用，失卻了這種作用，遺產(chǎn)就成了包袱。特別是現(xiàn)代看到的“非遺”，大部分是農(nóng)耕時代形成并在相對封閉落后的地方保存下來，能否在現(xiàn)代化的大潮中繼續(xù)發(fā)揮作用、如何避免被現(xiàn)代性同化而發(fā)揮作用，是有資格繼承遺產(chǎn)的孝子賢孫必須考慮的問題。叁重大意義各個群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。重大意義“民族”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歸屬關(guān)于“非遺”，往往側(cè)重于個別少數(shù)民族的、特別是瀕臨消亡的人口基數(shù)小的民族文化的搶救，這當(dāng)然是“非遺”保護(hù)的一個重要方面，但同時也給我們提出了一個問題：能不能突破個別民族、局部區(qū)域、特定時間、某個行業(yè)的“非遺”，在中華民族的宏大敘事中，去發(fā)掘?qū)?6個民族的大家庭成員有普遍影響，在全國大部分地區(qū)普遍覆蓋，不分男女、貧富、行業(yè)、信仰等差別在全社會廣泛適應(yīng)的“非遺”呢?重大意義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。重大意義中國是一個多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。我國政府歷來高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，在全社會的共同努力下，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著成效。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和社會的現(xiàn)代化，我國文化遺產(chǎn)生存環(huán)境漸趨惡化，保護(hù)現(xiàn)狀堪憂。為進(jìn)一步加強(qiáng)我國文化遺產(chǎn)保護(hù)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，國務(wù)院決定從2006年起，每年六月的第二個星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”。肆申請非遺流程各個群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。申請非遺流程我國的“文化遺產(chǎn)日”時間屆數(shù)主題2006年6月10日第一屆保護(hù)文化遺產(chǎn)守護(hù)精神家園2009年6月14日第四屆弘揚(yáng)民族藝術(shù)，延續(xù)中華文脈首屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會于2010年10月在濟(jì)南舉辦第二屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會于2012年9月在棗莊舉辦首屆兩岸四地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大會于2014年5月14日在深圳舉辦申請非遺流程由文化部主辦，中國藝術(shù)研究院、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心承辦的中國“斯洛伐克新兵舞斯洛伐克新兵舞文化遺產(chǎn)日”大型專題展――“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”于2007年6月18日閉幕由文化部主辦，中國藝術(shù)研究院、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心承辦的中國“斯洛伐克新兵舞斯洛伐克新兵舞文化遺產(chǎn)日”大型專題展――“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”于2007年6月18日閉幕由文化部主辦，中國藝術(shù)研究院、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心承辦的中國“斯洛伐克新兵舞斯洛伐克新兵舞文化遺產(chǎn)日”大型專題展――“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”于2007年6月18日閉幕由文化部主辦，中國藝術(shù)研究院、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心承辦的中國“斯洛伐克新兵舞斯洛伐克新兵