大學(xué)美育智慧樹知到期末考試答案章節(jié)答案2024年安徽師范大學(xué)

大學(xué)美育智慧樹知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年安徽師范大學(xué)當(dāng)代美國(guó)藝術(shù)哲學(xué)家埃諾爾·卡羅爾認(rèn)為，當(dāng)我們欣賞恐怖藝術(shù)（譬如怪物故事）的時(shí)候，雖然當(dāng)中的怪物會(huì)讓我們恐懼、惡心，但是它卻引起人們認(rèn)知的好奇心。（）

答案:對(duì)審美判斷的成立，完全取決于人的主觀感受，與對(duì)象自身的條件無關(guān)。（）

答案:錯(cuò)“時(shí)人目王右軍，飄如游云，矯若驚龍?！边@番話是針對(duì)王維的評(píng)價(jià)。（）

答案:錯(cuò)周密的《武林舊事》曾記載了錢塘江潮的壯觀場(chǎng)景，這里的“武林”指的是武術(shù)界。（）

答案:錯(cuò)英國(guó)學(xué)者貢布里希認(rèn)為：“實(shí)際上沒有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已?！边@說明藝術(shù)的疆界與觀念總是在不斷變化著的。（）

答案:對(duì)將美歸結(jié)為快樂的做法很容易導(dǎo)致美學(xué)上的“官能主義”。（）

答案:對(duì)英國(guó)畫家荷迦茲認(rèn)為，直線是“自由的線”“無限的線”，也是最美的線。（）

答案:錯(cuò)亞里斯多德認(rèn)為，悲劇的主人公應(yīng)該是完美無缺的人。（）

答案:錯(cuò)“羊大為美”重在“美”與味覺快感以及實(shí)用活動(dòng)之間的聯(lián)系，代表了美與善未分化時(shí)的觀念。（）

答案:對(duì)說美學(xué)是一門既古老又年輕的科學(xué)，是因?yàn)椋ǎ?/p>

答案:美學(xué)獨(dú)立出來作為一門科學(xué)的時(shí)間很短;人類的美學(xué)思想發(fā)展史源遠(yuǎn)流長(zhǎng);美學(xué)經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，至今還不是成熟的學(xué)科;“美學(xué)”這個(gè)詞的起源也很古老下列作家中，屬于古希臘悲劇家的有（）。

答案:埃斯庫(kù)羅斯;歐里庇德斯某些自然物因?yàn)榕c人的多重關(guān)系而具有美丑兩重性，譬如（）。

答案:桃花;老虎;暴風(fēng)雨“美”這個(gè)詞在日常生活中經(jīng)常使用且頻率很高，李澤厚認(rèn)為其含義包括（）。

答案:表示感官愉快的強(qiáng)形式;專指審美對(duì)象;代表著倫理判斷的弱形式下列作品中，屬于優(yōu)美事物的有（）。

答案:約翰·康斯太勃爾《干草車》;拉斐爾《草地上的圣母》;王維《山居秋暝》美的本質(zhì)問題之所以難解，主要原因在于（）。

答案:一個(gè)事物美與不美，不能靠科技手段測(cè)定，也不能靠邏輯方法證明;美的本質(zhì)論歧異叢出;美的事物的繁復(fù)性、多樣化;美的事物≠美的本質(zhì)審美判斷標(biāo)準(zhǔn)的客觀性包括（）。

答案:民族的共同性;階級(jí)的共同性;時(shí)代的共同性（）在《人類的由來》中提出“動(dòng)物審美論”，認(rèn)為人和動(dòng)物的審美能力一致。

答案:達(dá)爾文“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”，這是（）旅行家、地理學(xué)家徐霞客對(duì)于黃山的贊賞。

答案:明代魯迅先生曾說，賈府里的焦大是不會(huì)愛上林妹妹的，這說明審美判斷的標(biāo)準(zhǔn)具有（）。

答案:階級(jí)性清代（）認(rèn)為：“作者用一致之思，讀者各以其情而自得”。

答案:王夫之（）年，馬塞爾·杜尚把一個(gè)從衛(wèi)浴用品商店買來的小便池命名為《泉》，并報(bào)名參加紐約的前衛(wèi)藝術(shù)展。

答案:1917“美是難的”這個(gè)說法，最初來自（）與希庇阿斯的辯論。

答案:蘇格拉底（）認(rèn)為，悲劇的沖突實(shí)際上是兩種“普遍力量”之間的沖突。

答案:黑格爾（）認(rèn)為，“喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看”。

答案:魯迅自然美側(cè)重于形式，其內(nèi)容（情意）往往是不確定的。（）

答案:對(duì)有網(wǎng)友認(rèn)為，惡搞是人民冷嘲熱諷的解構(gòu)姿態(tài)，惡搞是人民喜聞樂見的文藝批評(píng)，所以應(yīng)該大力提倡。（）

答案:錯(cuò)柏格森認(rèn)為，“笑的情感不過是發(fā)現(xiàn)旁人的或自己過去的弱點(diǎn)，突然想到自己的某種優(yōu)越時(shí)所感到的那種突然榮耀感”。（）

答案:錯(cuò)人體美，既可以把它歸入自然美，也可以把它歸入社會(huì)美。（）

答案:對(duì)黑格爾認(rèn)為，“美學(xué)”應(yīng)該是“藝術(shù)哲學(xué)”，這在西方是一種很傳統(tǒng)的看法。（）

答案:對(duì)關(guān)于喜劇中的“丑”，下列說法正確的是（）。

答案:是自炫為美的丑;通常都帶有荒謬、反常、悖理的性質(zhì);是不致引起痛苦或傷害的丑“美在形式”的觀點(diǎn)也存在著局限性，主要表現(xiàn)在（）。

答案:不能解釋美的歷史性;忽略了美的社會(huì)內(nèi)容;實(shí)驗(yàn)美學(xué)打破了審美的完整性以“藝術(shù)”的名義而裸露的行為在本世紀(jì)初期的中國(guó)曾經(jīng)盛行，原因在于（）。

答案:國(guó)外的影響;人們的觀念已經(jīng)發(fā)生根本性的變化;國(guó)家懲罰力度較弱;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的支配審美知覺的特征包括（）。

答案:飽含著情緒色彩;虛擬性;主觀選擇性《畫山水?dāng)ⅰ返淖髡呤牵ǎ?/p>

答案:宗炳古希臘的（）認(rèn)為，萬物的本原是“數(shù)”。

答案:畢達(dá)哥拉斯學(xué)派“七十而從心所欲，不逾矩”，出自（）一書。

答案:《論語(yǔ)》在西方社會(huì)，“悲劇”最初專指在節(jié)日盛典時(shí)上演的一種戲劇，其內(nèi)容主要是一些傳說、宗教神話和歷史上一些英雄人物的不幸遭遇等。（）

答案:對(duì)多欣賞一流作品，對(duì)于能否提高審美素養(yǎng)其實(shí)幫助不大。（）

答案:錯(cuò)行為美通常具有以下特征（）。

答案:規(guī)范性;習(xí)慣性;分寸感在美感的實(shí)現(xiàn)階段，主體獲得的審美感受應(yīng)該是（）。

答案:“悅志悅神”的美感;“悅心悅意”的美感;“悅耳悅目”的美感1750年，（）的美學(xué)專著《?sthetik》第一卷的出版，標(biāo)志著作為獨(dú)立學(xué)科門類的美學(xué)的誕生。

答案:鮑姆嘉通從“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”，說明藝術(shù)傳達(dá)需要一定的技巧。（）

答案:對(duì)下列作品中的（）表現(xiàn)了西方人對(duì)于自然美的高度重視。

答案:雷斯達(dá)爾的《?？撕舆叺哪シ弧?倫勃朗的《三棵橡樹》;霍貝瑪?shù)摹恫⒛玖值馈废铝校ǎ┑仁挛飳儆诳档滤f“數(shù)量的崇高”。

答案:拉薩布達(dá)拉宮;埃菲爾鐵塔（）說“女為悅己者容”，可見審美需要社會(huì)人群的分享。

答案:司馬遷“遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲”，是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的（）。

答案:虛擬的表現(xiàn)性“土味視頻”的主角多為底層青年，游蕩、徘徊在社會(huì)邊緣，社會(huì)應(yīng)該對(duì)他們予以更多關(guān)注。（）

答案:對(duì)中國(guó)人常玩的文字游戲，譬如燈謎、回文等，其主要目的不在于對(duì)丑惡之批判，而在形式上給人以美感，讀來瑯瑯上口耐人尋味。（）

答案:對(duì)黃山有黃帝煉丹的傳說，巫山神女峰也有傳說，這些都屬于（）。

答案:與人文景觀結(jié)合的自然美廣告的出現(xiàn)，使得商品的質(zhì)量和用途在展示商品的技巧面前變得無足輕重，這一現(xiàn)象足以證明電視文化“娛樂至死”的威力。（）

答案:對(duì)審美觀點(diǎn)無所謂進(jìn)步與落后的區(qū)別。（）

答案:錯(cuò)莊子是“比德”觀念的代表，他曾說“歲寒然后知松柏之后凋也”。（）

答案:錯(cuò)歷代文人名士的題詠，有時(shí)能使得一處本來其貌不揚(yáng)的風(fēng)景，變成眾人爭(zhēng)睹的勝地。（）

答案:對(duì)一切藝術(shù)作品都應(yīng)該“立象以盡意”。（）

答案:對(duì)韓劇的時(shí)尚化還表現(xiàn)在劇中人物臺(tái)詞不僅與時(shí)尚生活相聯(lián)系，且經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，內(nèi)容清新健康、思維角度新穎而充滿詩(shī)意。（）

答案:對(duì)中國(guó)之所以缺乏悲劇意識(shí)與悲劇傳統(tǒng)，也因?yàn)橹袊?guó)較早進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)，人與自然早早建立起親和關(guān)系。（）

答案:對(duì)東漢末年的黃巾大起義沖擊了“大一統(tǒng)”的思想，也沖擊了虛假的道德規(guī)范，由此使得魏晉風(fēng)度的形成正當(dāng)其時(shí)。（）

答案:對(duì)“若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者”，出自宋代郭熙的《林泉高致》。（）

答案:錯(cuò)唐代畫家韓干，擅長(zhǎng)采用較粗拙而又滯重的線條畫牛以表現(xiàn)牛的特征。（）

答案:錯(cuò)審美態(tài)度是日常態(tài)度的暫時(shí)中斷。（）

答案:對(duì)從“無厘頭”“惡搞”到自媒體短視頻的火爆，其實(shí)體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代人們對(duì)于喜劇性的一種嶄新理解和嶄新實(shí)踐。（）

答案:對(duì)抗日神劇的大量出現(xiàn)，說明藝術(shù)想象不需要遵循基本的生活邏輯與藝術(shù)規(guī)律。（）

答案:錯(cuò)讀者雖然不認(rèn)識(shí)林黛玉，但是讀了《紅樓夢(mèng)》之后頭腦中有了林黛玉的形象，這屬于創(chuàng)造性想象。（）

答案:錯(cuò)康德認(rèn)為，崇高對(duì)象提供的表象超過人的感受能力的極限，是“無形式”，也就是沒有形式。（）

答案:錯(cuò)事實(shí)上，行為美完全側(cè)重于形式，不必深究其內(nèi)容。（）

答案:錯(cuò)悲屬于失敗了的社會(huì)性崇高，這是為了強(qiáng)調(diào)“悲劇性”的社會(huì)內(nèi)涵。（）

答案:對(duì)“一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘”，描述的是通感現(xiàn)象。（）

答案:錯(cuò)廣告的惟一功能就是“銷售”，它與審美的關(guān)系不大。（）

答案:錯(cuò)車爾尼雪夫斯基所提出的“美在生活”的定義，重新擺正了思維與存在的關(guān)系。（）

答案:對(duì)“藝術(shù)”這個(gè)詞，無論在西方還是中國(guó)，一開始就同人的制作和技術(shù)緊緊聯(lián)系在一起。（）

答案:對(duì)關(guān)于建筑藝術(shù)的審美特征，下列說法正確的是（）。

答案:建筑藝術(shù)體現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合;建筑要與環(huán)境和諧統(tǒng)一;實(shí)用、穩(wěn)固、美觀三者統(tǒng)一抖音短視頻的喜劇性，主要體現(xiàn)在（）。

答案:直接高潮呈現(xiàn);故事內(nèi)容碎片化;事件主體大眾化檢視中華人民共和國(guó)成立以來的偶像史，其變化主要表現(xiàn)在（）。

答案:偶像的分散;從政治型偶像過渡到大眾化偶像;很少有人能成為全民偶像亞理斯多德認(rèn)為，悲劇“借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到katharsis（卡塔西斯）”。對(duì)于katharsis的含義，西方的解釋有（）。

答案:凈化說;宣泄說;調(diào)節(jié)說恐怖片常見的故事類型主要有（）。

答案:連環(huán)變態(tài)殺手類;鬼怪類;科幻恐怖類關(guān)于畢加索的《格爾尼卡》，說法正確的是（）。

答案:作品色調(diào)以黑、白、灰為主;表達(dá)了對(duì)于德國(guó)法西斯的控訴;表現(xiàn)了對(duì)格爾尼卡人民的深切同情通常認(rèn)為，下列選項(xiàng)中可以作為美學(xué)研究對(duì)象的主要有（）。

答案:藝術(shù);感性認(rèn)識(shí);人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系;自然與社會(huì)生活關(guān)于藝術(shù)美的成分，通常包括下面的（）。

答案:藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的反思;藝術(shù)作品中所反映的現(xiàn)實(shí)美;藝術(shù)家對(duì)人生理想的追求;藝術(shù)傳達(dá)過程中的技巧美與形式美中國(guó)人對(duì)天地山川之美的欣賞，可分為以下幾個(gè)階段，包括（）。

答案:致用階段;“暢神”階段;“比德”階段（）是繪畫藝術(shù)的特殊語(yǔ)言。

答案:線條;構(gòu)圖;色彩在鞭撻和否定丑惡方面，喜劇的強(qiáng)形式包括（）。

答案:冷嘲;諷刺;黑色幽默對(duì)于情感在美感經(jīng)驗(yàn)中的作用，下列說法正確的是（）。

答案:滲入感知;深化理解;推動(dòng)想象審美活動(dòng)是社會(huì)的人特有的一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，它包括（）。

答案:審美教育活動(dòng);藝術(shù)美的創(chuàng)造活動(dòng);現(xiàn)實(shí)美的創(chuàng)造活動(dòng);對(duì)美的感受、體驗(yàn)和評(píng)價(jià)德國(guó)哲學(xué)家叔本華認(rèn)為，悲劇有多種類型，它們包括（）。

答案:由窮兇極惡的人造成的罪惡帶來的悲劇;由人與人之間的日常關(guān)系所造成的悲劇審美活動(dòng)的歷史變遷，主要表現(xiàn)在（）。

答案:審美趣味的變化和更替;審美范圍的日益擴(kuò)大錢鐘書所云：“理之在詩(shī)，如水中鹽，蜜中花，體匿性存，無痕有味”，指的是美感經(jīng)驗(yàn)中的（）。

答案:融匯性理解1795年，德國(guó)學(xué)者（）在他的《審美教育書簡(jiǎn)》中第一次提出“美育”的概念。

答案:席勒喜劇為何引人發(fā)笑？（）的解釋是“期待的突然消失”。

答案:康德古希臘劇作家索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，屬于（）。

答案:命運(yùn)悲劇審美態(tài)度是一種持續(xù)的、興味盎然的審美注意，就像（）所說的“用志不分，乃凝于神”。

答案:莊子在西方（）的文化語(yǔ)境當(dāng)中，審丑其實(shí)在很大程度上擔(dān)當(dāng)著社會(huì)批判與文化反思的重任。

答案:現(xiàn)代社會(huì)黑格爾認(rèn)為，美是（）的感性顯現(xiàn)。

答案:理念“娛樂至死”這個(gè)詞，最初由美國(guó)學(xué)者（）所提出。

答案:尼爾·波茲曼“身體美學(xué)”的倡導(dǎo)者是當(dāng)代著名美學(xué)家（）。

答案:舒斯特曼高乃依的（），講述的是一對(duì)有世仇的男女青年最后化仇結(jié)親的故事。

答案:《熙德》1756年，英國(guó)美學(xué)家（）發(fā)表了《論崇高與美兩種觀念的根源》，第一次將優(yōu)美與崇高當(dāng)作平行范疇論述。

答案:博克對(duì)于人體美的評(píng)價(jià)，不同時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)差異極大，如中國(guó)古代的（）時(shí)期以清癯為美。

答案:魏晉德國(guó)學(xué)者（）對(duì)古希臘造型藝術(shù)頗有研究，認(rèn)為它們有一種“高貴的單純”和“靜穆的偉大”。

答案:文克爾曼由李健仁反串的女角如花以小指挖鼻的場(chǎng)面，最早出自電影（）

答案:《武狀元蘇乞兒》在美感經(jīng)驗(yàn)中，“海上生明月，天涯共此時(shí)”應(yīng)該屬于（）。

答案:接近聯(lián)想李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”，描繪的是物我兩忘的審美境界。（）

答案:錯(cuò)“不著一字，盡得風(fēng)流。語(yǔ)不涉難，已不堪憂”，意思是一個(gè)字都不寫，而寓意已經(jīng)非常豐富了。（）

答案:錯(cuò)“黃昏鼓角似邊州，三十年前上此樓?！逼渥髡呤翘拼模ǎ?。

答案:李益“作者用一致之思，讀者各以其情而自得”，說明欣賞者的再創(chuàng)造是極其常見的。（）

答案:對(duì)審美注意是可以隨便轉(zhuǎn)移的，它不用擔(dān)心任何來自主觀或客觀的干擾。（）

答案:錯(cuò)廣義的美感，又稱審美意識(shí)，它包括審美感受以及在審美感受基礎(chǔ)上形成的（）。

答案:審美理想;審美體驗(yàn);審美觀點(diǎn);審美趣味（）的《區(qū)分》認(rèn)為，個(gè)人的文化愛好、品位、鑒賞力或情趣，絕不是某種基于個(gè)人才能基礎(chǔ)之上的獨(dú)特內(nèi)心感受和實(shí)踐，而是根源于與階級(jí)教養(yǎng)和教育相關(guān)的社會(huì)地位。

答案:布爾迪厄人類的審美范圍并不會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生變化。（）

答案:錯(cuò)所謂健全的社會(huì)化的審美感官，主要指的是能欣賞形式美的眼睛和感受音樂美的耳朵。（）

答案:對(duì)審美感受的特點(diǎn)，主要包括（）。

答案:以感官的快適為起點(diǎn);非功利性;非概念性宗白華曾指出：中國(guó)人經(jīng)歷了深刻的悲劇，但普遍缺乏悲劇感。（）

答案:對(duì)《被縛的普魯米修斯》的作者是古希臘的悲劇家（）。

答案:埃斯庫(kù)羅斯近些年，中國(guó)電視苦情戲的模式化主要表現(xiàn)在（）。

答案:人物關(guān)系模式化;人物性格模式化;道德教化的模式化下列作品中，（）都是描寫廣大勞動(dòng)民眾生活疾苦、揭露現(xiàn)存黑暗制度的“社會(huì)抗議劇”。

答案:《大膽媽媽》;《小公務(wù)員之死》王國(guó)維認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》所寫的寶黛愛情悲劇屬于叔本華所說的由盲目的命運(yùn)（或者說偶然或錯(cuò)誤）造成的悲劇。（）

答案:錯(cuò)喜劇為何引人發(fā)笑？（）的解釋是“生氣的機(jī)械化”。

答案:柏格森美國(guó)“黑色幽默”派的代表作包括（）。

答案:約瑟夫?海勒《第二十二條軍規(guī)》;馮尼格《第五號(hào)屠場(chǎng)》世界各地廣泛流傳著各種機(jī)智人物故事，譬如（）。

答案:漢族《徐文長(zhǎng)的故事》;納西族《阿一旦的故事》;蒙古族《巴拉根倉(cāng)的故事》;維吾爾族《阿凡提的故事》2012年，恰逢詩(shī)圣杜甫誕辰（）周年，有學(xué)生將語(yǔ)文課本上的杜甫進(jìn)行涂鴉的圖片在網(wǎng)絡(luò)爆紅，好事者戲稱這些圖片為“杜甫很忙”。

答案:1300（）認(rèn)為，喜劇的基礎(chǔ)是“丑自炫為美”。

答案:黑格爾雕刻家（）的《擲鐵餅者》，展現(xiàn)的是力量之美、陽(yáng)剛之美。

答案:米隆無底線的審丑，其不利影響在于（）

答案:挑戰(zhàn)了公眾精神文化的底線;使得公眾的審丑敏銳性下降;消解了主流價(jià)值觀德國(guó)學(xué)者（）于1853年寫出《丑的美學(xué)》，系統(tǒng)地論述了丑的各個(gè)方面。

答案:羅森克蘭茲“浙江之潮，天下之偉觀也”，原文出自（）周密的《武林舊事》。

答案:宋代20世紀(jì)初，英國(guó)美學(xué)鮑?？鴮⒚绤^(qū)分為兩種類型，它們是（）

答案:平易的美;艱難的美“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，原文出自（）

答案:柳永《鳳棲梧》藝術(shù)品的虛擬性還在于它要超越現(xiàn)實(shí)的利害情感。它不是原始生糙的情感的自然流露，而是要借助虛擬情境來加以表現(xiàn)。（）

答案:對(duì)藝術(shù)美就是藝術(shù)作品所反映的現(xiàn)實(shí)美。（）

答案:錯(cuò)漢代董仲舒說“詩(shī)無達(dá)詁”，意思是《詩(shī)經(jīng)》里的任何一首詩(shī)都沒有最確定的解釋。（）

答案:對(duì)“于天地之外，別構(gòu)一種靈奇”，出自清代畫家（）的《天慵庵隨筆》。

答案:方士庶（）屬于原生態(tài)的自然美

答案:云南玉龍雪山宗炳認(rèn)為，對(duì)自然山水的欣賞，最終是為了（）

答案:暢神“知者樂水，仁者樂山”的說法出自（）

答案:《論語(yǔ)》古希臘人審美的主要對(duì)象是人或神化了的人，自然美作為人類活動(dòng)的背景，偶爾才被提及。（）

答案:對(duì)自然美其實(shí)是多種審美要素的綜合體，通常包括（）等幾