部編版語(yǔ)文4-6年級(jí)上冊(cè)全冊(cè)古詩(shī)詞課堂筆記

部編版語(yǔ)文4-6年級(jí)上冊(cè)全冊(cè)古詩(shī)詞課堂筆記匯總

四年

鹿柴

【唐】王維

空山不見人，但聞人語(yǔ)響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

作者簡(jiǎn)介

王維（701年一761年，一說(shuō)699年一761年），字摩詰，號(hào)摩詰居士。漢族，

河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱。蘇軾

評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”開元九年（721

年）中進(jìn)士，任太樂(lè)丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有

《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩

詰經(jīng)》，是王維名和字的由來(lái)。王維詩(shī)書畫都很有名，多才多藝，音樂(lè)也很精通。

與孟浩然合稱“王孟”。

注釋

鹿柴（zhdi）：王維在柳川別業(yè)的勝景之一（在今陜西省藍(lán)田縣西南）。柴：

通“寨”、“碧”，用樹木圍成的柵欄。

但：只。

返景（ying）：同“返影”，太陽(yáng)將落時(shí)通過(guò)云彩反射的陽(yáng)光。

復(fù)：又。

譯文

幽靜的山谷里看不見人，只聽到人說(shuō)話的聲音。落日的影暈映入了深林，又

照在幽暗處的青苔上。

古詩(shī)賞析

第一句“空山不見人”，先正面描寫空山的杳無(wú)人跡。王維特別喜歡用“空

山”這個(gè)詞語(yǔ)，但在不同的詩(shī)里，它所表現(xiàn)的境界卻有區(qū)別?！翱丈叫掠旰?，天

氣晚來(lái)秋”（《山居秋暝》），側(cè)重于表現(xiàn)雨后秋山的空明潔凈；“人閑桂花落，夜

靜春山空”（《鳥鳴澗》），側(cè)重于表現(xiàn)夜間春山的寧?kù)o幽美；而“空山不見人”，

則側(cè)重于表現(xiàn)山的空寂清泠。由于杳無(wú)人跡，這并不真空的山在詩(shī)人的感覺中顯

王維是詩(shī)人、畫家兼音樂(lè)家。這首詩(shī)正體現(xiàn)出詩(shī)、畫、樂(lè)的結(jié)合。無(wú)聲的靜

寂、無(wú)光的幽暗，一般人都易于覺察；但有聲的靜寂，有光的幽暗，則較少為人

所注意。詩(shī)人正是以他特有的畫家、音樂(lè)家對(duì)色彩、聲音的敏感，才把握住了空

山人語(yǔ)響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。但是這種敏感，又

和他對(duì)大自然的細(xì)致觀察、潛心默會(huì)分不開。

02

暮江吟

【唐】白居易

一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。

可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。

作者簡(jiǎn)介

白居易（772年一846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，

到其曾祖父時(shí)遷居下邦，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大

詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉

白”。白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”

之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。

有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

注釋

暮江吟：黃昏時(shí)分在江邊所作的詩(shī)。吟，古代詩(shī)歌的一種形式。

殘陽(yáng)：快落山的太陽(yáng)的光。也指晚霞。

瑟瑟：原意為碧色珍寶，此處指碧綠色。

可憐：可愛。

九月初三：農(nóng)歷九月初三的時(shí)候。

真珠：即珍珠。

月似弓：農(nóng)歷九月初三，上弦月，其彎如弓。

譯文

快要落山的夕陽(yáng)，霞光柔和的鋪在江水上，江水一半碧綠，一半艷紅。

最可愛的是那九月初三之夜，露珠似顆顆珍珠，朗朗新月形如彎弓。

古詩(shī)賞析

前兩句寫夕陽(yáng)落照中的江水。“一道殘陽(yáng)鋪水中”，殘陽(yáng)照射在江面上，不說(shuō)

“照”，卻說(shuō)“鋪”，這是因?yàn)椤皻堦?yáng)”已經(jīng)接近地平線，幾乎是貼著地面照射過(guò)

來(lái)，確像“鋪”在江上，很形象；這個(gè)“鋪”字也顯得委婉、平緩，寫出了秋天

夕陽(yáng)獨(dú)特的柔和，給人以親切、安閑的感覺?！鞍虢虢t”，天氣晴朗無(wú)風(fēng)，

江水緩緩流動(dòng)，江面皺起細(xì)小的波紋。受光多的部分，呈現(xiàn)一片“紅”色；受光

少的地方，呈現(xiàn)出深深的碧色。詩(shī)人抓住江面上呈現(xiàn)出的兩種顏色，卻表現(xiàn)出殘

陽(yáng)照射下，暮江細(xì)波粼粼、光色瞬息變化的景象。詩(shī)人沉醉了，把他自己的喜悅

之情寄寓在景物描寫之中了。

后兩句寫新月初升的夜景。詩(shī)人流連忘返,直到初月升起，涼露下降的時(shí)候，

眼前呈現(xiàn)出一片更為美好的境界。詩(shī)人俯身一看，江邊的草地上掛滿了晶瑩的露

珠。這綠草上的滴滴清露，很像是鑲嵌在上面的粒粒珍珠。用“真珠”作比喻,

不僅寫出了露珠的圓潤(rùn)，而且寫出了在新月的清輝下，露珠閃爍的光澤。詩(shī)人再

抬頭一看，一彎新月初升，如同在碧藍(lán)的天幕上，懸掛了一張精巧的彎弓。詩(shī)人

把這天上地下的兩種美妙景象，壓縮在一句詩(shī)里一一“露似真珠月似弓工作者

從像弓一樣的一彎新月，想起當(dāng)時(shí)正是''九月初三夜”，不禁脫口贊美它的可愛，

直接抒情，把感情推向高潮，給詩(shī)歌造成了波瀾。

03

題西林壁

【宋】蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

作者簡(jiǎn)介

蘇軾（1037年1月8日T101年8月24日）字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、

東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北

欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)

袖，在詩(shī)、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，

清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開豪放一派,

與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修

并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人

畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟

湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

注釋

題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓。題：書寫，題寫。西

林：西林寺，在江西廬山。

橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看.

側(cè)：側(cè)面。

各不同：各不相同。

不識(shí)：不能認(rèn)識(shí)，辨別。

真面目：指廬山真實(shí)的景色，形狀。

緣：因?yàn)椋挥捎凇?/p>

此山：這座山，指廬山。

西林：西林寺，在現(xiàn)在江西省的廬山上。這首詩(shī)是題在寺里墻壁上的。

譯文

從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處

看都呈現(xiàn)不同的樣子。之所以辨不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲疑硖幵趶]山之中。

古詩(shī)賞析

這是一首詩(shī)中有畫的寫景詩(shī)，又是一首哲理詩(shī)，哲理蘊(yùn)含在對(duì)廬山景色的描

繪之中。

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！币痪湔f(shuō)的是游人從遠(yuǎn)處、近處、高

處、地處等不同角度觀察廬山面貌是可以得到不同觀感的。有時(shí)你看到到是起伏

連綿的山嶺，有時(shí)你看到的是高聳入云端的山峰。這兩句概括而形象地寫出了移

步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。

結(jié)尾兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w

會(huì)。之所以不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目，是因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒

所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。

這兩句奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn)、馳騁想象的

空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識(shí)。游山所見如此，觀察世上事物也

常如此。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理一一由

于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的

片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。

一首小詩(shī)激起人們無(wú)限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩(shī)人歌

詠廬山的奇景偉觀，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認(rèn)識(shí)。由于

這種認(rèn)識(shí)是深刻的，是符合客觀規(guī)律的，所以詩(shī)中除了有谷峰的奇秀形象給人以

美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩(shī)格外來(lái)得含蓄蘊(yùn)藉，思致

渺遠(yuǎn)，使人百讀不厭。

蘇軾的詩(shī)既是人生感悟，也是一種政治體驗(yàn)。蘇軾自進(jìn)入仕途后卷入了新舊

之法的爭(zhēng)議，他在政治傾向上更貼近保守派，反對(duì)王安石主導(dǎo)的新法。但他不偏

激，主張汲取新法合理成分，主張講究執(zhí)行策略，反而又為舊黨所不容。因此，

蘇軾筆下的廬山，也可以看成是撲朔迷離的政局，新舊兩黨立場(chǎng)不同，結(jié)論也不

同。事實(shí)上，人們都置身局中，置身歷史長(zhǎng)河中，都不免陷入當(dāng)局者迷的困境,

應(yīng)該更客觀地思考問(wèn)題，得出恰當(dāng)結(jié)論。

如果說(shuō)宋以前的詩(shī)歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點(diǎn)的話，那么到了宋朝尤其是

蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩(shī)風(fēng)。這種詩(shī)風(fēng)是宋人在唐詩(shī)之后另辟的一條

蹊徑，用蘇軾的話來(lái)說(shuō)，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成

這類詩(shī)的特點(diǎn)是：語(yǔ)淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊?！额}西林壁》就是這樣

的一首好詩(shī)。

04

雪梅

【宋】盧鉞

梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評(píng)章。

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

作者簡(jiǎn)介

盧梅坡，南宋詩(shī)人，“梅坡”不是他的名字，而是他自號(hào)為梅坡。詩(shī)風(fēng)平易。

宋陳著《本堂集》錄其詩(shī)一首，宋陳景沂《全芳備祖》錄其詩(shī)一首，元蔣正子《山

房隨筆》錄其詩(shī)兩首，《宋詩(shī)紀(jì)事》從《后村千家詩(shī)》錄其詩(shī)兩首，《全宋詩(shī)》錄

其詩(shī)十二首。《全宋詞》錄其詞《鵲橋仙》等四首。

注釋

降(xidng)：服輸。

騷人：詩(shī)人。

閣筆：放下筆。閣，同“擱”放下。

評(píng)章：評(píng)議。這里指評(píng)議梅與雪的高下。

譯文

梅花和雪花都認(rèn)為各自占盡了春色，誰(shuí)也不肯服輸。文人騷客難以評(píng)論高下，

只得擱筆好好思量。

梅花須遜讓雪花三分晶瑩潔白，雪花卻輸給梅花一段清香。

古詩(shī)賞析

梅花是報(bào)春的使者，它開在百花之前，最先給人們帶了的春的氣息，正如辛

棄疾所說(shuō)“霜月定相知，先識(shí)春風(fēng)面”。而雪花也不甘落后，或落在枯枝敗柯上，

使“千樹萬(wàn)樹梨花開”，或洋洋灑灑，“故穿庭樹作飛花”，不知為人間增加多少

春意。因此，它們爭(zhēng)春，難分伯仲，讓詩(shī)人(騷人)倍加為難。

“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”兩句，用對(duì)比手法，道出梅與雪各自

的長(zhǎng)處及不足：梅不如雪白，雪不如梅香。這樣不但點(diǎn)明了“騷人閣筆費(fèi)評(píng)章”

的原因，也道出了雪、梅各執(zhí)一端的根據(jù)。

其實(shí)，梅是幽香四溢的雪，雪是潔白無(wú)瑕的梅；二者相互襯托，相互補(bǔ)足才

能各顯其妙。如果沒有了雪的映襯，就不能凸顯梅花凌寒獨(dú)開、傲霜斗雪的風(fēng)骨。

同時(shí)，沒有梅的映襯，也難凸顯雪花晶瑩剔透、冰清玉潔的特質(zhì)。正像盧梅坡在

另一首詩(shī)中所說(shuō)的那樣“有梅無(wú)雪不精神”，有雪無(wú)梅不是春。二者只有相映才

能成趣。

止匕外，這首美麗的詩(shī)還蘊(yùn)含著生活哲理：人各有所長(zhǎng)，也各有所短，須要有

自知之明；只有取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，才能完善提高自己。同時(shí)，作者也向我們

提供了一種認(rèn)識(shí)事物的好方法，那就是比較，通過(guò)比較才能看出各自的優(yōu)點(diǎn)及不

足。

05

嫦娥

【唐】李商隱

云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。

嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

作者簡(jiǎn)介

李商隱（約813年-約858年），字義山，號(hào)玉溪（谿）生、樊南生，唐代著

名詩(shī)人，祖籍河內(nèi)（今河南省焦作市）沁陽(yáng)，出生于鄭州滎陽(yáng)。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作，

駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出色的詩(shī)人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫

庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在

家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格稀麗，尤其是

一些愛情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫得纏綿琲惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦

迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李

黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(yáng)（今河南焦作市沁陽(yáng)與博愛

縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩(shī)集》。

注釋

常娥：原作‘'姮娥"，今作“嫦娥”，神話中的月亮女神，傳說(shuō)是夏代東夷首

領(lǐng)后羿的妻子。

云母屏風(fēng)：以云母石制作的屏風(fēng)。云母，一種礦物，板狀，晶體透明有光澤，

古代常用來(lái)裝飾窗戶、屏風(fēng)等物。

深：暗淡。

長(zhǎng)河：銀河。

曉星：晨星?；蛑^指啟明星，清晨時(shí)出現(xiàn)在東方。

靈藥：指長(zhǎng)生不死藥。

碧海青天：指嫦娥的枯燥生活，只能見到碧色的海，深藍(lán)色的天。碧海：形

容藍(lán)天蒼碧如同大海。

夜夜心：指嫦娥每晚都會(huì)感到孤單。

譯文

云母屏風(fēng)上燭影暗淡，銀河漸漸斜落晨星也隱沒低沉。嫦娥應(yīng)該后悔偷取了

長(zhǎng)生不老之藥，如今空對(duì)碧海青天夜夜孤寂。

古詩(shī)賞析

這首詩(shī)題為“嫦娥”，實(shí)際上抒寫的是處境孤寂的主人公對(duì)于環(huán)境的感受和

心靈獨(dú)白。

前兩句描繪主人公的環(huán)境和永夜不寐的情景。室內(nèi)，燭光越來(lái)越黯淡，云母

屏風(fēng)上籠罩著一層深深的暗影，越發(fā)顯出居室的空寂清冷，透露出主人公在長(zhǎng)夜

獨(dú)坐中黯然的心境。室外，銀河逐漸西移垂地，牛郎、織女隔河遙望，本來(lái)也許

可以給獨(dú)處孤室的不寐者帶來(lái)一些遐想，而現(xiàn)在這一派銀河即將消失。那點(diǎn)綴著

空曠天宇的寥落晨星，仿佛默默無(wú)言地陪伴著一輪孤月，也陪伴著永夜不寐者,

現(xiàn)在連這最后的伴侶也行將隱沒?！俺痢弊终普娴孛枥L出晨星低垂、欲落未落

的動(dòng)態(tài)，主人公的心也似乎正在逐漸沉下去?！盃T影深”、“長(zhǎng)河落”、“曉星沉”,

表明時(shí)間已到將曉未曉之際，著一“漸”字，暗示了時(shí)間的推移流逝。索寞中的

主人公，面對(duì)冷屏殘燭、青天孤月，又度過(guò)了一個(gè)不眠之夜。盡管這里沒有對(duì)主

人公的心理作任何直接的抒寫刻畫，但借助于環(huán)境氛圍的渲染，主人公的孤清凄

冷情懷和不堪忍受寂寞包圍的意緒卻幾乎可以觸摸到。

在寂寥的長(zhǎng)夜，天空中最引人注目、引人遐想的自然是一輪明月?？吹矫髟?，

也自然會(huì)聯(lián)想起神話傳說(shuō)中的月宮仙子——嫦娥。據(jù)說(shuō)她原是后羿的妻子，因?yàn)?/p>

偷吃了西王母送給后羿的不死藥，飛奔到月宮，成了仙子?！版隙鸸聴c誰(shuí)鄰？”

在孤寂的主人公眼里，這孤居廣寒宮殿、寂寞無(wú)伴的嫦娥，其處境和心情不正和

自己相似嗎？于是，不禁從心底涌出這樣的意念：嫦娥想必也懊悔當(dāng)初偷吃了不

死藥，以致年年夜夜，幽居月宮，面對(duì)碧海青天，寂寥清冷之情難以排遣吧?！皯?yīng)

悔”是揣度之詞，這揣度正表現(xiàn)出一種同病相憐、同心相應(yīng)的感情。由于有前兩

句的描繪渲染，這“應(yīng)”字就顯得水到渠成，自然合理。因此，后兩句與其說(shuō)是

對(duì)嫦娥處境心情的深情體貼，不如說(shuō)是主人公寂寞的心靈獨(dú)白。

這位寂處幽居、永夜不寐的主人公究竟是誰(shuí)？詩(shī)中并無(wú)明確交待。詩(shī)人在《送

宮人入道》詩(shī)中，曾把女冠比作“月娥孀獨(dú)”，在《月夜重寄宋華陽(yáng)姊妹》詩(shī)中，

又以“竊藥”喻指女子學(xué)道求仙。因此，說(shuō)這首詩(shī)是代困守宮觀的女冠抒寫凄清

寂寞之情，也許不是無(wú)稽之談。唐代道教盛行，女子入道成為風(fēng)氣，入道后方體

驗(yàn)到宗教清規(guī)對(duì)正常愛情生活的束縛而產(chǎn)生精神苦悶，三、四兩句，正是對(duì)她們

處境與心情的真實(shí)寫照。

但是，詩(shī)中所抒寫的孤寂感以及由此引起的‘'悔偷靈藥”式的情緒，卻融入

了詩(shī)人獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)人生感受，而含有更豐富深刻的意蘊(yùn)。在黑暗污濁的現(xiàn)實(shí)包圍

中，詩(shī)人精神上力圖擺脫塵俗，追求高潔的境界，而追求的結(jié)果往往使自己陷于

更孤獨(dú)的境地。清高與孤獨(dú)的李生，以及由此引起的既自賞又自傷，既不甘變心

從俗，又難以忍受孤孑寂寞的煎熬這種微妙復(fù)雜的心理，在這里被詩(shī)人用精微而

富于含蘊(yùn)的語(yǔ)言成功地表現(xiàn)出來(lái)了。這是一種含有濃重傷感的美，在舊時(shí)代的清

高文士中容易引起廣泛的共鳴。詩(shī)的典型意義也正在這里。

孤棲無(wú)伴的嫦娥，寂處道觀的女冠，清高而孤獨(dú)的詩(shī)人，盡管仙凡懸隔，同

在人間者又境遇差殊，但在高潔而寂寞這一點(diǎn)上卻靈犀暗通。詩(shī)人把握住了這一

點(diǎn)，塑造了三位一體的藝術(shù)形象。這種藝術(shù)概括的技巧，是李商隱的特長(zhǎng)。

06

出塞

【唐】王昌齡

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

作者簡(jiǎn)介

王昌齡，唐代詩(shī)人。字少伯，京兆長(zhǎng)安（今陜西西安）人。一作太原（今屬

山西）人。開元十五年（727年）進(jìn)士及第，授汜水（今河南滎陽(yáng)縣境）尉，再

遷江寧丞，故世稱王江寧。晚年貶龍標(biāo)（今湖南黔陽(yáng)）尉。因安史亂后還鄉(xiāng)，道

出亳州，為刺史閭丘曉所殺。其詩(shī)擅長(zhǎng)七絕，邊塞詩(shī)氣勢(shì)雄渾，格調(diào)高昂；也有

憤慨時(shí)政及刻畫宮怨之作。

注釋

但使：只要。

不教：不叫，不讓。教，讓。

胡馬：指侵?jǐn)_內(nèi)地的外族騎兵。

度：越過(guò)。在漫長(zhǎng)的邊防線上，戰(zhàn)爭(zhēng)一直沒有停止過(guò)，去邊防線打仗的戰(zhàn)士

也還沒有回來(lái)。要是攻襲龍城的大將軍衛(wèi)青和飛將軍李廣今天還依然健在，絕不

會(huì)讓敵人的軍隊(duì)翻過(guò)陰山。

譯文

依舊是秦漢時(shí)期的明月和邊關(guān)，守邊御敵廛戰(zhàn)萬(wàn)里征人未回還。

倘若龍城的飛將李廣如今還在，絕不讓匈奴南下牧馬度過(guò)陰山。

古詩(shī)賞析

這是一首慨嘆邊戰(zhàn)不斷，國(guó)無(wú)良將的邊塞。

詩(shī)從寫景入手。首句“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”七個(gè)字，即展現(xiàn)出一幅壯闊的圖畫：

一輪明月，照耀著邊疆關(guān)塞。詩(shī)人只用大筆勾勒，不作細(xì)致描繪，卻恰好顯示了

邊疆的寥廓和景物的蕭條，渲染出孤寂、蒼涼的氣氛。尤為奇妙的是，詩(shī)人在''月"

和“關(guān)”的前面，用“秦漢時(shí)”三字加以修飾，使這幅月臨關(guān)塞圖，變成了時(shí)間

中的圖畫，給萬(wàn)里邊關(guān)賦予了悠久的歷史感。這是詩(shī)人對(duì)長(zhǎng)期的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)作了深

刻思考而產(chǎn)生的“神來(lái)之筆”。

面對(duì)這樣的景象，邊人觸景生情，自然聯(lián)想起秦漢以來(lái)無(wú)數(shù)獻(xiàn)身邊疆、至死

未歸的人們?！叭f(wàn)里長(zhǎng)征人未還”，又從空間角度點(diǎn)明邊塞的遙遠(yuǎn)。這里的“人”，

既是指已經(jīng)戰(zhàn)死的士卒，也指還在戍守不能回歸的士卒。''人未還"，一是說(shuō)明邊

防不鞏固，二是對(duì)士卒表示同情。這本是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，前者是因，后者

是果。這是從秦到漢乃至于唐代，都沒有解決的大問(wèn)題。于是在第三、四兩句，

詩(shī)人給出了回答。

“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”兩句，融抒情與議論為一體，直接桿

發(fā)戍邊戰(zhàn)士鞏固邊防的愿望和保衛(wèi)國(guó)家的壯志，洋溢著愛國(guó)激情和民族自豪感。

寫得氣勢(shì)豪邁，鏗鏘有力。同時(shí)，這兩句又語(yǔ)帶諷刺，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)朝廷用人不

當(dāng)和將帥腐敗無(wú)能的不滿。有弦外之音，使人尋味無(wú)窮。

這首詩(shī)雖然只有短短四行，但是通過(guò)對(duì)邊疆景物和征人心理的描繪，表現(xiàn)的

內(nèi)容是復(fù)雜的。既有對(duì)久戍士卒的濃厚同情和結(jié)束這種邊防不顧局面的愿望；又

流露了對(duì)朝廷不能選賢任能的不滿，同時(shí)又以大局為重，認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性，

因而個(gè)人利益服從國(guó)家安全的需要，發(fā)出了“不教胡馬度陰山”的誓言，洋溢著

愛國(guó)激情。

詩(shī)人并沒有對(duì)邊塞風(fēng)光進(jìn)行細(xì)致的描繪，他只是選取了征成生活中的一個(gè)典

型畫面來(lái)揭示士卒的內(nèi)心世界。景物描寫只是用來(lái)刻劃人物思想感情的一種手段,

漢關(guān)秦月，無(wú)不是融情入景，浸透了人物的感情色彩。把復(fù)雜的內(nèi)容熔鑄在四行

詩(shī)里，深沉含蓄，耐人尋味。

07

涼州詞

【唐】王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？

作者簡(jiǎn)介

王翰（公元687年~726年），字子羽，并州晉陽(yáng)（今山西太原市）人，唐代

邊塞詩(shī)人。與王昌齡同時(shí)期，王翰這樣一個(gè)有才氣的詩(shī)人，其集不傳。其詩(shī)載于

《全唐詩(shī)》的，僅有14首。登進(jìn)士第，舉直言極諫，調(diào)昌樂(lè)尉。復(fù)舉超拔群類，

召為秘書正字。擢通事舍人、駕部員外。出為汝州長(zhǎng)史，改仙州別駕。

注釋

欲：將要。

琵琶：這里指作戰(zhàn)時(shí)用來(lái)發(fā)出號(hào)角的聲音時(shí)用的。

催：催人出征；也有人解作鳴奏助興。

沙場(chǎng)：平坦空曠的沙地，古時(shí)多指戰(zhàn)場(chǎng)。

君：你。

征戰(zhàn)：打仗。

譯文

酒筵上甘醇的葡萄美酒盛滿在夜光杯之中，正要暢飲時(shí)，馬上琵琶也聲聲響

起，仿佛催人出征。

如果醉臥在沙場(chǎng)上，也請(qǐng)你不要笑話，古來(lái)出外打仗的能有幾人返回家鄉(xiāng)？

古詩(shī)賞析

“葡萄美酒夜光杯”，猶如突然間拉開帷幕，在人們的眼前展現(xiàn)出五光十色、

琳瑯滿目、酒香四溢的盛大筵席。這景象使人驚喜，使人興奮，為全詩(shī)的抒情創(chuàng)

造了氣氛，定下了基調(diào)。

“欲飲琵琶馬上催”是說(shuō)正在大家準(zhǔn)備暢飲之時(shí)，樂(lè)隊(duì)也奏起了琵琶，更增

添了歡快的氣氛。但是這一句的最后一個(gè)“催”字卻讓后人產(chǎn)生了很多猜測(cè)，眾

口不一，有人說(shuō)是催出發(fā)，但和后兩句似乎難以貫通。有人解釋為：催盡管催,

飲還是照飲。這也不切合將士們豪放俊爽的精神狀態(tài)?！榜R上”二字，往往又使

人聯(lián)想到“出發(fā)”，其實(shí)在西域胡人中，琵琶本來(lái)就是騎在馬上彈奏的。“琵琶馬

上催”，應(yīng)該是著意渲染一種歡快宴飲的場(chǎng)面。

詩(shī)的最末兩句“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。”順著前兩句的詩(shī)意來(lái)

看應(yīng)當(dāng)是寫筵席上的暢飲和勸酒，這樣理解的話，全詩(shī)無(wú)論是在詩(shī)意還是詩(shī)境上

也就自然而然地融會(huì)貫通了，過(guò)去曾有人認(rèn)為這兩句“作曠達(dá)語(yǔ)，倍覺悲痛”。

還有人說(shuō)：“故作豪飲之詞，然悲感已極”。話雖不同，但都離不開一個(gè)“悲”字。

后來(lái)更有用低沉、悲涼、感傷、反戰(zhàn)等等詞語(yǔ)來(lái)概括這首詩(shī)的思想感情的，依據(jù)

也是三四兩句，特別是末句?！肮艁?lái)征戰(zhàn)幾人回”，顯然是一種夸張的說(shuō)法。清代

施補(bǔ)華說(shuō)這兩句詩(shī)：“作悲傷語(yǔ)讀便淺，作諧謔語(yǔ)讀便妙，在學(xué)人領(lǐng)悟?！保ā痘掀?/p>

說(shuō)詩(shī)》）這話對(duì)我們頗有啟發(fā)。

之所以說(shuō)“作悲傷語(yǔ)讀便淺”，是因?yàn)樗皇窃谛麚P(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕，也不是表

現(xiàn)對(duì)戎馬生涯的厭惡，更不是對(duì)生命不保的哀嘆。回過(guò)頭去看看那歡宴的場(chǎng)面:

耳聽著陣陣歡快、激越的琵琶聲，將士們真是興致飛揚(yáng)，你斟我酌，一陣痛飲之

后，便醉意微微了。也許有人想放杯了吧，這時(shí)座中便有人高叫：怕什么，醉就

醉吧，就是醉臥沙場(chǎng)，也請(qǐng)諸位莫笑，“古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”，早將生死置之度外了。

可見這三、四兩句正是席間的勸酒之詞，而并不是什么悲傷之情，它雖有幾分“諧

謔”，卻也為盡情酣醉尋得了最具有環(huán)境和性格特征的“理由”?！白砼P沙場(chǎng)”，表

現(xiàn)出來(lái)的不僅是豪放、開朗、興奮的感情，而且還有著視死如歸的勇氣，這和豪

華的筵席所顯示的熱烈氣氛是一致的。

這是一個(gè)歡樂(lè)的盛宴，那場(chǎng)面和意境決不是一兩個(gè)人在那兒淺斟低酌，借酒

澆愁。它那明快的語(yǔ)言、跳動(dòng)跌宕的節(jié)奏所反映出來(lái)的情緒是奔放的，狂熱的；

它展現(xiàn)出的是一種激動(dòng)和向往的藝術(shù)魅力，這正是盛唐邊塞詩(shī)的特色。

也有人認(rèn)為全詩(shī)抒發(fā)的是反戰(zhàn)的哀怨，所揭露的是自有戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)生還者極少

的悲慘事實(shí)，卻出以豪邁曠達(dá)之筆，表現(xiàn)了一種視死如歸的悲壯情緒，這就使人

透過(guò)這種貌似豪放曠達(dá)的胸懷，更加看清了軍人們心靈深處的憂傷與幻滅。

08

夏日絕句

【宋】李清照

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。

作者簡(jiǎn)介

李清照號(hào)易安居士，漢族，山東省濟(jì)南章丘人。宋代（南北宋之交）女詞人，

婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期

多悲嘆身世，情調(diào)感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語(yǔ)言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)

協(xié)律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說(shuō)，反對(duì)以作詩(shī)文之法作詞。能詩(shī)，留

存不多，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。有《易安居士文集》《易

安詞》，己散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》

注釋

人杰：人中的豪杰。漢高祖曾稱贊開國(guó)功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。

鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國(guó)龍i》：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄?！?/p>

項(xiàng)羽：秦末下相（今江蘇宿遷）人。曾領(lǐng)導(dǎo)起義軍消滅秦軍主力，自立為西

楚霸王。后被劉邦打敗，突圍至烏江（在今安徽和縣），自刎而死。

譯文

活著的當(dāng)作人中的豪杰，

死了也應(yīng)是鬼中的英雄。

人們到現(xiàn)在還思念項(xiàng)羽，

只因他不肯偷生回江東。

古詩(shī)賞析

這首詩(shī)起筆落處，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。

“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！痹?shī)的開頭兩句破空而起，勢(shì)如千鈞，先聲奪

人地將那種生死都無(wú)愧為英雄豪杰的氣魄展現(xiàn)在讀者面前，讓人肅然起敬。這兩

句詩(shī)是一種精髓的凝練，是一種氣魄的承載，是一種所向無(wú)懼的人生姿態(tài)，因其

崇高的境界與非凡的氣勢(shì)成為千古傳誦的名句。

詩(shī)的后兩句“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”，點(diǎn)出其原因所在。項(xiàng)羽最壯烈的

舉動(dòng)當(dāng)屬因“無(wú)顏見江東父老”，放棄暫避江東重振旗鼓的精神而自殺身亡。在

作者李清照看來(lái)這種失敗中表現(xiàn)出來(lái)的異乎尋常的英雄氣概在宋廷南渡時(shí)尤顯

可貴。詩(shī)人盛贊“不肯過(guò)江東”的精神，實(shí)因感慨時(shí)事，借史實(shí)來(lái)抒寫滿腔愛國(guó)

熱情。“至今”兩字從時(shí)間與空間上將古與今、歷史與現(xiàn)實(shí)巧妙地勾聯(lián)起來(lái)，透

發(fā)出借懷古以諷今的深刻用意。

這首詩(shī)起調(diào)高亢,鮮明地提出了人生的價(jià)值取向：人活著就要作人中的豪杰,

為國(guó)家建功立業(yè)；死也要為國(guó)捐軀，成為鬼中的英雄。愛國(guó)激情，溢于言表，在

當(dāng)時(shí)確有振聾發(fā)耳貴的作用。南宋統(tǒng)治者不管百姓死活，只顧自己逃命；拋棄中原

河山，茍且偷生。因此，詩(shī)人想起了項(xiàng)羽，借項(xiàng)羽的壯舉鞭撻南宋當(dāng)權(quán)派的無(wú)恥

行徑，正氣凜然。

09

別董大

【唐】高適

千里黃云白日唾，北風(fēng)吹雁雪紛紛。

莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君？

作者簡(jiǎn)介

高適（704—765年），字達(dá)夫，一字仲武，渤海蕃（今河北景縣）人，后遷

居宋州宋城（今河南商丘睢陽(yáng)）。安東都護(hù)高侃之孫，唐代大臣、詩(shī)人。曾任刑

部侍郎、散騎常侍，封渤?？h侯，世稱高常侍。于永泰元年正月病逝，卒贈(zèng)禮部

尚書，謚號(hào)忠。作為著名邊塞詩(shī)人，高適與岑參并稱“高岑”，與岑參、王昌齡、

王之渙合稱“邊塞四詩(shī)人”。其詩(shī)筆力雄健，氣勢(shì)奔放，洋溢著盛唐時(shí)期所特有

的奮發(fā)進(jìn)取、蓬勃向上的時(shí)代精神。

注釋

董大：唐玄宗時(shí)著名的琴客董庭蘭。在兄弟中排行第一，故稱“董大”。

0?：昏暗。

君：指的是董大。

譯文

千里黃云蔽天日色暗昏昏，北風(fēng)吹著歸雁大雪紛紛。

不要擔(dān)心前路茫茫沒有知己，普天之下哪個(gè)不識(shí)君？

古詩(shī)賞析

這首詩(shī)寫別離而一掃纏綿憂怨的老調(diào)，胸襟開闊，雄壯豪邁，堪與王勃“海

內(nèi)存知己，天涯若比鄰”（《送杜少府之任蜀川》）的情境相媲美。

前兩句“千里黃云白日璃，北風(fēng)吹雁雪紛紛”以其內(nèi)心之真，寫別離心緒,

故能深摯；以胸襟之闊，敘眼前景色，故能悲壯。落日黃云，大野蒼茫，唯北方

冬日有此景象。此情此景，若稍加雕琢，即不免斫傷氣勢(shì)。高適于此自是作手。

日暮黃昏，且又大雪紛飛，于北風(fēng)狂吹中，唯見遙空斷雁，出沒寒云，使人難禁

日暮天寒、游子何之之感。以才人而淪落至此，幾使人無(wú)淚可下，亦唯如此，故

知己不能為之甘心。這兩句以敘景而見內(nèi)心之郁積，雖不涉人事，已使人如置身

風(fēng)雪之中，似聞山巔水涯有壯士長(zhǎng)嘯。此處如不用盡氣力，則不能見下文轉(zhuǎn)折之

妙，也不能見下文言辭之婉轉(zhuǎn)，用心之良苦，友情之深摯，別意之凄酸。

后兩句“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”是對(duì)朋友的勸慰。話說(shuō)得響亮

而有力，于慰藉中充滿著信心和力量，激勵(lì)朋友抖擻精神去奮斗、去拼搏。因?yàn)?/p>

是知音，說(shuō)話才樸質(zhì)而豪爽；又因其淪落，才以希望為慰藉。

五年

01

蟬

【唐】虞世南

垂Z委飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

作者簡(jiǎn)介

虞世南(558-638)唐代詩(shī)人、書法家。字伯施，余姚人。凌煙閣二十四功

臣之一。父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一時(shí)。虞寄無(wú)子，世南過(guò)繼于他，

故字伯施。隋煬帝時(shí)官起居舍人，唐時(shí)歷任秘書監(jiān)、弘文館學(xué)士等，曾賜爵水興

縣子，授銀青光祿大夫,世因稱“虞秘監(jiān)”或“虞水興”。唐大宗嘗稱其有德行、

忠直、博學(xué)、文辭、書翰五絕，譽(yù)為“當(dāng)代名臣，人倫準(zhǔn)的”。

注釋

垂/委(rui)：古代官帽打結(jié)下垂的部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像

下垂的冠纓。也指蟬的下巴上與帽帶相似的細(xì)嘴。清露：清純的露水。飲清露:

古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，其實(shí)是刺吸植物的汁液。

流：發(fā)出。流響：指蟬長(zhǎng)鳴不已，聲音傳的很遠(yuǎn)。疏桐：高大的梧桐。

居高：指棲息在高處，語(yǔ)意雙關(guān)。

藉(jie)：憑借、依賴。

譯文

蕭疏梧桐之上，蟬兒低飲清露，蟬聲清脆響亮，回蕩樹林之間。

身居高枝之上，可以傲視群蟲，不用借助秋風(fēng)，傳聲依然遙遠(yuǎn)。

古詩(shī)賞析

這是一首詠物詩(shī)，詠物中尤多寄托，具有濃郁的象征性。句句寫的是蟬的形

體、習(xí)性和聲音，而句句又暗示著詩(shī)人高潔清遠(yuǎn)的品行志趣，物我互釋，詠物的

深層意義是詠人。詩(shī)的關(guān)鍵是把握住了蟬的某些別有意味的具體特征，從中找到

了藝術(shù)上的契合點(diǎn)。

首句表面上是寫蟬的形狀與食性，實(shí)際上處處含比興象征。''垂區(qū)委”暗示顯

宦身份，因古人常以“冠纓”指代達(dá)官貴人。顯宦的身份和地位在一般老百姓心

目中，和“清客”是有矛盾甚至是不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂

區(qū)委飲清露”的蟬的形象中了。這“貴（人）”與“清（客）”的統(tǒng)一，正是為三、

四句的“清”無(wú)須借“貴”做反鋪墊，用筆巧妙。

次句描寫蟬聲之傳播。梧桐是高樹?，用一“疏”字，更見其枝干的清高挺拔，

且與末句的“秋風(fēng)”相呼應(yīng)?！傲黜憽倍譅钕s聲的抑揚(yáng)頓挫和長(zhǎng)鳴不已；“出”

字則把蟬聲遠(yuǎn)播的意態(tài)形象化了，讓人感受到蟬鳴的響度與力度。全句雖只寫蟬

聲，但卻從中想象到人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。有了這句對(duì)蟬聲傳

播的生動(dòng)描寫，后兩句的發(fā)揮才字字有根。

三、四兩句是全詩(shī)比興寄托的“點(diǎn)睛”之筆。它是在一、二兩句基礎(chǔ)上引發(fā)

出來(lái)的議論。蟬聲遠(yuǎn)播,一般人往往認(rèn)為是借助于秋風(fēng)的傳送，作者卻別有慧心，

強(qiáng)調(diào)這是出于“居高”而自能致遠(yuǎn)。這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含著一個(gè)真理：修身而品

格高尚的人，并不需要某種外在的憑借（例如權(quán)勢(shì)地位、有力者的幫助），自能

聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。它突出強(qiáng)調(diào)一種人格的美，強(qiáng)調(diào)人格的力量。兩句中的“自”字和“非”

字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出作者對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信；

表現(xiàn)出作者以蟬自許，雍容不迫的風(fēng)度和氣韻。

實(shí)際上，詠蟬這首詩(shī)包含著詩(shī)人虞世南的夫子自道。他作為唐貞觀年間畫像

懸掛在凌煙閣的二十四勛臣之一，名聲在于博學(xué)多能，高潔耿介，與唐太宗談?wù)?/p>

歷代帝王為政得失，能夠直言善諫，為貞觀之治作出獨(dú)特貢獻(xiàn)。為此，唐太宗稱

他有“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文辭、書翰），并贊嘆：“群臣皆如虞世南，天

下何憂不理！”從他不是以齷鵬鷹虎，而是以一只不甚起眼的蟬來(lái)自況，也可見

其老成謹(jǐn)慎，以及有自知之明。

02

乞巧

【唐】林杰

七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕?。

家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。

作者簡(jiǎn)介

林杰(831—847)字智周，福建人，唐代詩(shī)人。小時(shí)候非常聰明，六歲就能賦

詩(shī)，下筆即成章。又精書法棋藝。卒，年僅十七?！度圃?shī)》存其詩(shī)兩首。

注釋

乞巧節(jié)：古代節(jié)日，在農(nóng)歷七月初七日，又名七夕。舊時(shí)風(fēng)俗，婦女們于這

一天牛郎織女相會(huì)之夜穿針，向織女學(xué)巧，謂乞巧。

碧霄：指浩瀚無(wú)際的青天。

幾萬(wàn)條：比喻多。

譯文

七夕佳節(jié)，人們紛紛抬頭仰望浩瀚天空，就好像能看見牛郎織女渡過(guò)銀河在

鵲橋上相會(huì)。

家家戶戶都在一邊觀賞秋月，一邊乞巧，穿過(guò)的紅線都有幾萬(wàn)條了。

古詩(shī)賞析

《乞巧》是唐代詩(shī)人林杰描寫民間七夕乞巧盛況的名詩(shī)，是一首想象豐富、

流傳很廣的古詩(shī)。詩(shī)句淺顯易懂，涉及到家喻戶曉的神話傳說(shuō)故事，表達(dá)了少女

們乞取智巧、追求幸福的美好心愿。

“七夕今霄看碧霄，牽?？椗珊訕??！薄氨滔觥敝负棋珶o(wú)際的青天。開頭兩

句敘述的就是牛郎織女的民間故事。一年一度的七夕又來(lái)到了，家家戶戶的人們

紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因?yàn)檫@一美麗的傳說(shuō)牽動(dòng)了一顆顆善

良美好的心靈，喚起人們美好的愿望和豐富的想象。

“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。”后兩句將乞巧的事交代得一清二楚，

簡(jiǎn)明扼要，形象生動(dòng)。詩(shī)人在詩(shī)中并沒有具體寫出各種不同的心愿，而是留下了

想象的空間，愈加體現(xiàn)了人們過(guò)節(jié)時(shí)的喜悅之情。

03

示兒

【宋】陸游

死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

作者簡(jiǎn)介

陸游（1125?1210）,宋代愛國(guó)詩(shī)人、詞人。字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今

浙江紹興）人。紹興（宋高宗年號(hào)，1131?1162年）中應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。

孝宗即位，賜進(jìn)士出身，曾任鎮(zhèn)江、隆興通判。乾道六年（1170年）入蜀，任夔

州通判。乾道八年（1172年）入四川宣撫使王炎幕府。官至寶章閣待制。晚年退

居家鄉(xiāng)。

注釋

示兒：寫給兒子們看。

元知：原本知道。元，通“原本來(lái)。在蘇教版等大部分教材中本詩(shī)第一

句為“死去元知萬(wàn)事空”，但在老的人教版等教材中為“死去原知萬(wàn)事空”，因?yàn)?/p>

是通假字，所以并不影響本詩(shī)的意境，尚有爭(zhēng)議。人教版等教材多為“元”，不

常用通假字。

萬(wàn)事空：什么也沒有了。

但：只是。

悲：悲傷。

九州：這里代指宋代的中國(guó)。古代中國(guó)分為九州，所以常用九州指代中國(guó)。

同：統(tǒng)一。

王師：指南宋朝廷的軍隊(duì)。

北定：將北方平定。

中原：指淮河以北被金人侵占的地區(qū)。

家祭：祭祀家中先人。

無(wú)忘：不要忘記。

乃翁：你們的父親，指陸游自己。

譯文

原本知道死去之后就什么也沒有了，只是感到悲傷，沒能見到國(guó)家統(tǒng)一。

當(dāng)大宋軍隊(duì)收復(fù)了中原失地的那一天時(shí)，你們舉行家祭時(shí)不要忘了告訴我!

古詩(shī)賞析

此詩(shī)是陸游愛國(guó)詩(shī)中的又一首名篇。陸游一生致力于抗金斗爭(zhēng)，一直希望能

收復(fù)中原。雖然頻遇挫折，卻仍然未改變初衷。從詩(shī)中可以領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人的愛國(guó)激

情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯！也凝聚著詩(shī)人畢生的心事，詩(shī)人始終如一

地抱著當(dāng)時(shí)漢民族必然要光復(fù)舊物的信念，對(duì)抗戰(zhàn)事業(yè)具有必勝的信心。題目是

《示兒》，相當(dāng)于遺囑。在短短的篇幅中，詩(shī)人披肝瀝膽地囑咐著兒子，無(wú)比光

明磊落，激動(dòng)人心！濃濃的愛國(guó)之情躍然紙上。

“死去元知萬(wàn)事空”，“元知”，本來(lái)就知道，是一個(gè)通假字；“萬(wàn)事空”，是

說(shuō)人死后萬(wàn)事萬(wàn)物都可無(wú)牽無(wú)掛了。但從詩(shī)人的情感流向來(lái)看，有著更加重要的

一面，“元知萬(wàn)事空”這話看來(lái)平常，但就全詩(shī)來(lái)說(shuō)非常重要。它不但表現(xiàn)了詩(shī)

人生死所戀，死無(wú)所畏的生死觀，更重要的是為下文的“但悲”起到了有力的反

襯作用?！霸?、“空”二字更加強(qiáng)勁有力，反襯出詩(shī)人那種“不見九州司”則死

不瞑目的心情。

“但悲不見九州同”描寫詩(shī)人的悲愴心境。此句詩(shī)意是詩(shī)人向兒子們交代他

至死也無(wú)法排除的極大悲痛的心境，那就是沒有親眼看到祖國(guó)的統(tǒng)一而深深感到

遺憾。這一句中的“悲”字是句眼，詩(shī)人臨終前悲愴的不是個(gè)人生死，而是沒有

看見祖國(guó)的統(tǒng)一。表明自己心有不甘，因?yàn)椤安灰娋胖萃氨币拿俗稚?/p>

刻反映了詩(shī)人內(nèi)心的悲哀、遺憾之情。

“王師北定中原日”，詩(shī)人以熱切期望的語(yǔ)氣表達(dá)了渴望收復(fù)失地的信念。

表明詩(shī)人雖然沉痛，但并未絕望。詩(shī)人堅(jiān)信總有一天宋朝的軍隊(duì)必定能平定中原,

光復(fù)失地。有了這一句，詩(shī)的情調(diào)便由悲痛轉(zhuǎn)化為激昂。

“家祭無(wú)忘告乃翁”，情緒又一轉(zhuǎn)，無(wú)奈自己已經(jīng)看不到祖國(guó)統(tǒng)一的那一天，

只好把希望寄托于后代子孫。于是深情地囑咐兒子，在家祭時(shí)千萬(wàn)別忘記把“北

定中原”的喜訊告訴你的父親。表達(dá)的詩(shī)人堅(jiān)定的信念和悲壯的心愿，充分體現(xiàn)

了年邁衰老的陸游愛國(guó)、報(bào)國(guó)之情，從中受到感染，加深熱愛祖國(guó)的情感。

這首詩(shī)用筆曲折，情真意切地表達(dá)了詩(shī)人臨終時(shí)復(fù)雜的思想情緒和他憂國(guó)憂

民的愛國(guó)情懷，既有對(duì)抗金大業(yè)未就的無(wú)窮遺恨，也有對(duì)神圣事業(yè)必成的堅(jiān)定信

念。全詩(shī)有悲的成分，但基調(diào)是激昂的。詩(shī)的語(yǔ)言渾然天成，沒有絲毫雕琢，全

是真情的自然流露，但比著意雕琢的詩(shī)更美，更感人。

04

題臨安邸

【宋】林升

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？

暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。

注釋

臨安:現(xiàn)在浙江杭州市，金人攻陷北宋首都汴京后，南宋統(tǒng)治者逃亡到南方，

建都于臨安。

邸(di)：旅店。

西湖：杭州的著名風(fēng)景區(qū)。

幾時(shí)休：什么時(shí)候休止。

熏(xun)：吹，用于溫暖馥郁的風(fēng)。

直：簡(jiǎn)直。

汴州：即汴京，今河南開封市。

譯文

遠(yuǎn)處青山疊翠，近處樓臺(tái)重重，西湖的歌舞何時(shí)才會(huì)停止？

淫靡的香風(fēng)陶醉了享樂(lè)的貴人們，簡(jiǎn)直是把偏安的杭州當(dāng)作昔日的汴京！

古詩(shī)賞析

這是一首寫在臨安城一家旅店墻壁上的詩(shī)。此詩(shī)第一句點(diǎn)出臨安城青山重重

疊疊、樓臺(tái)鱗次櫛比的特征，第二句用反問(wèn)語(yǔ)氣點(diǎn)出西湖邊輕歌曼舞無(wú)休無(wú)止。

后兩句以諷刺的語(yǔ)言寫出當(dāng)政者縱情聲色，并通過(guò)“杭州”與“汴州”的對(duì)照,

不露聲色地揭露了“游人們”的腐朽本質(zhì)，也由此表現(xiàn)出作者對(duì)當(dāng)政者不思收復(fù)

失地的憤激以及對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂。全詩(shī)構(gòu)思巧妙，措詞精當(dāng)，冷言冷語(yǔ)的諷刺，

偏從熱鬧的場(chǎng)面寫起；憤慨已極，卻不作謾罵之語(yǔ)?：確實(shí)是諷喻詩(shī)中的杰作。

詩(shī)的頭句“山外青山樓外樓”,詩(shī)人抓住臨安城的特征一一重重疊疊的青山，

鱗次櫛比的樓臺(tái)。這樣首先描寫了祖國(guó)大好山河，起伏連綿的青山，樓閣接著一

個(gè)，這是多么美好的自然。從詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，詩(shī)人描寫山河的美好，表現(xiàn)出的是

一種樂(lè)景。接著寫到：“西湖歌舞幾時(shí)休？”詩(shī)人面對(duì)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)處境，觸景傷

情。這樣美好的大好山河，卻被金人占有。詩(shī)句中一個(gè)“休”字，不但暗示了詩(shī)

人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)處境的心痛，更為重要的是表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)當(dāng)政者一味“休”戰(zhàn)言和、

不思收復(fù)中原失地、只求茍且偏安、一味縱情聲色、尋歡作樂(lè)的憤慨之情。在詩(shī)

人的心中，“西湖歌舞”正是消磨抗金斗志的淫靡歌舞。他此時(shí)是多么希望這樣

的歌舞快“休”了。這里，詩(shī)人運(yùn)用反問(wèn)手法，不但強(qiáng)化了自己的對(duì)這些當(dāng)政者

不思收復(fù)失地的憤激之情，也更加表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂而產(chǎn)生的憂傷之

感。

后兩句“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”?！坝稳恕痹谶@里不能僅僅理解

為一般游客,它是主要特指那些忘了國(guó)難,茍且偷安,尋歡作樂(lè)的南宋統(tǒng)治階級(jí)。

這句緊承上“西湖歌舞幾時(shí)休”而來(lái)。詩(shī)人面對(duì)這不停的歌舞，看著這些“游人

們”陶醉其中，不由得表現(xiàn)出自己的感慨之情。其中，“暖風(fēng)”一語(yǔ)雙關(guān)，在詩(shī)

歌中，既指自然界的春風(fēng)，又指社會(huì)上淫靡之風(fēng)。在詩(shī)人看在，正是這股“暖風(fēng)”

把‘'游人"的頭腦吹得如醉如迷,忘記了自己的國(guó)家正處于危難之中。其中的“熏”、

“醉”兩字用得很精妙。首先，一個(gè)“熏”字，暗示了那些歌舞場(chǎng)面的龐大與熱

鬧，為“游人們”營(yíng)造了靡靡之音的氛圍。接著一個(gè)“醉”字，承接上一個(gè)“熏”

字，把那些縱情聲色的“游人們”的精神狀態(tài)刻畫得惟妙惟肖。一個(gè)“醉”字，

留下了豐富的審美想象空間一一“游人們”在這美好的“西湖”環(huán)境中的丑態(tài)。

05

己亥雜詩(shī)

【清】龔自珍

九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。

我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

作者簡(jiǎn)介

龔自珍（1792年8月22日?1841年9月26日）字瑙人，號(hào)定盒（一作定

庵）。漢族，浙江臨安（今杭州）人。晚年居住昆山羽塔山館，又號(hào)羽塔山民。

清代思想家、文學(xué)家及改良主義的先驅(qū)者。27歲中舉人，38歲中進(jìn)士。曾任內(nèi)

閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政，抵制外國(guó)侵略，曾全力

支持林則徐禁除鴉片。48歲辭官南歸，次年暴卒于江蘇丹陽(yáng)云陽(yáng)書院。

注釋

生氣：生氣勃勃的局面。

恃(shi)：依靠。

喑(yin)：?jiǎn)　?/p>

萬(wàn)馬齊喑：比喻社會(huì)政局毫無(wú)生氣。

究:終究,畢竟。

天公：造物主，這里指天帝。

重：重新。

抖擻:振作精神。

降：降生。

九州：中國(guó)。

風(fēng)雷：風(fēng)、雷一般的樣子

譯文

只有狂雷炸響般的巨大力量才能使中國(guó)大地發(fā)出勃勃生機(jī)，

然而朝野臣民噤口不言終究是一種悲哀。

我奉勸天帝能重新振作精神，

不要拘守一定規(guī)格降下更多的人才。

古詩(shī)賞析

這是一首出色的政治詩(shī)。全詩(shī)層次清晰，共分三個(gè)層次：第一層，寫了萬(wàn)馬

齊喑，朝野噤聲的死氣沉沉的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。第二層，作者指出了要改變這種沉悶，

腐朽的觀狀，就必須依靠風(fēng)雷激蕩般的巨大力量。暗喻必須經(jīng)歷波瀾壯闊的社會(huì)

變革才能使中國(guó)變得生機(jī)勃勃。第三層，作者認(rèn)為這樣的力量來(lái)源于人材，而朝

庭所應(yīng)該做的就是破格薦用人材，只有這樣，中國(guó)才有希望。詩(shī)中選用“九州”、

“風(fēng)雷”、“萬(wàn)馬”、“天公”這樣的具有壯偉特征的主觀意象，寓意深刻，氣勢(shì)磅

礴。

詩(shī)的前兩句用了兩個(gè)比喻，寫出了詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)形勢(shì)的看法?！叭f(wàn)馬齊喑”

比喻在腐朽、殘酷的反動(dòng)統(tǒng)治下，思想被禁錮，人才被扼殺，到處是昏沉、庸俗、

愚昧，一片死寂、令人窒息的現(xiàn)實(shí)狀況?！帮L(fēng)雷”比喻新興的社會(huì)力量，比喻尖

銳猛烈的改革。從大處著眼、整體著眼、大氣磅礴、雄渾深邃的藝術(shù)境界。詩(shī)的

后兩句，''我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”是傳誦的名句。詩(shī)人用奇特的想

象表現(xiàn)了他熱烈的希望，他期待著優(yōu)秀杰出人物的涌現(xiàn)，期待著改革大勢(shì)形成新

的“風(fēng)雷”、新的生機(jī)，一掃籠罩九州的沉悶和遲滯的局面，既揭露矛盾、批判

現(xiàn)實(shí)，更憧憬未來(lái)、充滿理想。它獨(dú)辟奇境，別開生面，呼喚著變革，呼喚未來(lái)。

06

山居秋暝

【唐】王維

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

作者簡(jiǎn)介

王維，字摩詰，號(hào)摩詰居士。漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西

祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀

摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！遍_元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂(lè)丞。王維是盛唐詩(shī)人

的代表，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。

注釋

暝（ming）：日落時(shí)分，天色將晚。

空山：空曠，空寂的山野。

新：剛剛。

清泉石上流：寫的正是雨后的景色。

竹喧：竹林中笑語(yǔ)喧嘩。

喧：喧嘩，這里指竹葉發(fā)出沙沙聲響。

浣（huan）女：洗衣服的女子。

浣：洗滌衣物。

隨意：任憑。

春芳：春天的花草。

歇：消散，消失。

王孫：原指貴族子弟，此處指詩(shī)人自己。

留：居。

譯文

新雨過(guò)后山谷里空曠清新，初秋傍晚的天氣特別涼爽。

明月映照著幽靜的松林間，清澈泉水在山石上淙淙淌流。

竹林中少女喧笑洗衣歸來(lái)，蓮葉輕搖是上游蕩下輕舟。

任憑春天的美景消歇，眼前的秋景足以令人流連。

古詩(shī)賞析

這首詩(shī)為山水名篇。描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民

的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園并對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情，以自

然美來(lái)表現(xiàn)人格美和社會(huì)美。全詩(shī)將空山雨后的秋涼，松間明月的光照，石上清

泉的聲音以及浣女歸來(lái)竹林中的喧笑聲，漁船穿過(guò)荷花的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合

在一起，給人一種豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫，又像一支恬靜

優(yōu)美的抒情樂(lè)曲，體現(xiàn)了王維詩(shī)中有畫的創(chuàng)作特點(diǎn)。

首聯(lián)是寫雨后山中秋景，由于這里人跡罕至，自然不知山中有人來(lái)了?！翱?/p>

山”兩字點(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，

空氣之清新，景色之美妙，可以想見。

頷聯(lián)天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙

流瀉于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈

的自然美?。⊥蹙S的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)贊嘆兩位賢士的高尚情操，謂其''息陰

無(wú)惡木，飲水必清源”。詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人。這月下青松和石上清

泉，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不著力。

頸聯(lián)中詩(shī)人先寫“竹喧”再寫“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮

葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這

樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。寫到竹林里傳來(lái)了一陣陣的歌聲笑語(yǔ)，那是

一些天真無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分,

掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。在

這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無(wú)憂無(wú)慮、勤勞善良的人

們。這和諧美好的生活圖景，反映了詩(shī)人希望過(guò)閑適無(wú)憂無(wú)慮呃生活的向往，同

時(shí)也從反面襯托出他對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡，

使人不覺其巧。

尾聯(lián)則是詩(shī)人有感而發(fā)。雖然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下來(lái)。其喜歸

自然，寄情山水，崇尚恬靜、淡泊的田園生活，不愿同流合污的感受。厭惡宦海

之情溢于言表。

詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔；頸

聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，泉水、青松、翠竹、青

蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。

這首詩(shī)是以自然美來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來(lái),

這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫，實(shí)際上通篇都

是比興。詩(shī)人通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。

07

楓橋夜泊

【唐】張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

作者簡(jiǎn)介

張繼，字懿孫，漢族，襄州人（今湖北襄陽(yáng)人）。唐代詩(shī)人，他的生平不甚

可知。據(jù)諸家記錄，僅知他是天寶十二年（公元七五三年）的進(jìn)士。大歷中，以

檢校祠部員外郎為洪州（今江西南昌市）鹽鐵判官。他的詩(shī)爽朗激越，不事雕琢，

比興幽深，事理雙切，對(duì)后世頗有影響。但可惜流傳下來(lái)的不到50首。他的最

著名的詩(shī)是《楓橋夜泊》。

注釋

楓橋：在今蘇州市閶門外。

夜泊：夜間把船?？吭诎哆叀?/p>

烏啼：一說(shuō)為烏鴉啼鳴，一說(shuō)為烏啼鎮(zhèn)。

霜滿天：霜，不可能滿天，這個(gè)“霜”字應(yīng)當(dāng)體會(huì)作嚴(yán)寒；霜滿天，是空氣

極冷的形象語(yǔ)。

譯文

月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天，江邊楓樹與船上漁火，難抵我獨(dú)自傍愁而眠。

姑蘇城外那寒山古寺，半夜里敲響的鐘聲傳到了我乘坐的客船。

古詩(shī)賞析

這首七絕以一“愁”字統(tǒng)起。前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、

漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。后兩句意象疏宕：城、寺、船、

鐘聲，是一種空靈曠遠(yuǎn)的意境。江畔秋夜?jié)O火點(diǎn)點(diǎn)，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所

有景物的挑選都獨(dú)具慧眼：一靜一動(dòng)、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物

的心情達(dá)到了高度的默契與交融，共同形成了這個(gè)成為后世典范的藝術(shù)境界。

詩(shī)的首句，寫了午夜時(shí)分三種有密切關(guān)連的景象：月落、烏啼、霜滿天。上

弦月升起得早，半夜時(shí)便已沉落下去，整個(gè)天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。樹上

的棲烏大約是因?yàn)樵侣淝昂蠊饩€明暗的變化，被驚醒后發(fā)出幾聲啼鳴。月落夜深,

繁霜暗凝。在幽暗靜謐的環(huán)境中，人對(duì)夜涼的感覺變得格外銳敏?！八獫M天”的

描寫，并不符合自然景觀的實(shí)際（霜華在地而不在天），卻完全切合詩(shī)人的感受：

深夜侵肌硬骨的寒意，從四面八方圍向詩(shī)人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜

氣中正彌漫著滿天霜華。整個(gè)一句，月落寫所見，烏啼寫所聞，霜滿天寫所感,

層次分明地體現(xiàn)出一個(gè)先后承接的時(shí)間過(guò)程和感覺過(guò)程。而這一切，又都和諧地

統(tǒng)一于水鄉(xiāng)秋夜的幽寂清冷氛圍和羈旅者的孤孑清寥感受中。從這里可以看出詩(shī)

人運(yùn)思的細(xì)密。

詩(shī)的第二句接著描繪“楓橋夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦朧夜色中，

江邊的樹只能看到一個(gè)模糊的輪廓，之所以徑稱“江楓”，也許是因楓橋這個(gè)地

名引起的一種推想，或者是選用“江楓”這個(gè)意象給讀者以秋色秋意和離情羈思

的暗示。“湛湛江水兮上有楓，目極千里傷春心”，“青楓浦上不勝愁”，這些前人

的詩(shī)句可以說(shuō)明“江楓”這個(gè)詞語(yǔ)中所沉積的感情內(nèi)容和它給予人的聯(lián)想。透過(guò)

霧氣茫茫的江面，可以看到星星點(diǎn)點(diǎn)的幾處“漁火”，由于周圍昏暗迷蒙背景的

襯托，顯得特別引人注目，動(dòng)人遐想?！敖瓧鳌迸c“漁火”，一靜一動(dòng)，一暗一明，

一江邊，一江上，景物的配搭組合頗見用心。寫到這里，才正面點(diǎn)出泊舟楓橋的

旅人?！俺蠲摺保?dāng)指懷著旅愁躺在船上的旅人?！皩?duì)愁眠”的“對(duì)”字包含了“伴”

的意蘊(yùn)，不過(guò)不象“伴”字外露。這里確有孤孑的旅人面對(duì)霜夜江楓漁火時(shí)縈繞

的縷縷輕愁，但同時(shí)又隱含著對(duì)旅途幽美風(fēng)物的新鮮感受。

詩(shī)的前幅布景密度很大，十四個(gè)字寫了六種景象，后幅卻特別疏朗，兩句詩(shī)

只寫了一件事：臥聞山寺夜鐘。這是因?yàn)椋?shī)人在楓橋夜泊中所得到的最鮮明深

刻、最具詩(shī)意美的感覺印象，就是這寒山寺的夜半鐘聲。月落烏啼、霜天寒夜、

江楓漁火、孤舟客子等景象，固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特征，但還不足

以盡傳它的神韻。在暗夜中，人的聽