中考語文試卷分類大匯編議論文閱讀專題專題

2011年中考考語文試卷分類大匯編：議論文閱讀專題福州白手起家，不能手無寸鐵魯先圣①我們常常說，“人可以白手起家，但不能手無寸鐵”。這里的“鐵”，就是一個(gè)人立身處世的資本和能耐，也可以說是你創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)。②哈佛大學(xué)教授哈恩曼曾經(jīng)這樣說：即使你再羸弱、再貧窮、再普通，你仍然擁有別人羨慕的優(yōu)勢。對(duì)于夢想難成真的人來說，不是缺少才能，而是缺少對(duì)自己才能的發(fā)現(xiàn)，缺少對(duì)自己人生價(jià)值的開發(fā)利用。③美國人馬克·吐溫作為職業(yè)作家和演說家，在文學(xué)領(lǐng)域和演說領(lǐng)域取得了極大的成功，成為世界范圍內(nèi)受人尊敬的文學(xué)和演說大師。但是，在他選擇文學(xué)和演說之前，他曾經(jīng)試圖成為一名商人。他先是投資開發(fā)打印機(jī)，花費(fèi)了整整3年的時(shí)間，最后把千辛萬苦借來的5萬美元全部賠光了。他又發(fā)現(xiàn)出版商因?yàn)榘l(fā)行他的著作而賺了大錢。他很不服氣，心想，我自己寫了文章自己出版發(fā)行，所有的利潤不都是自己的嗎?為何不自己開一個(gè)出版公司呢?他于是又投資開了一家出版公司。但是，他不知道，寫作與經(jīng)商是截然不同的兩回事，他很快就因?yàn)閭鶆?wù)陷入了困境，出版公司破產(chǎn)了，他也陷入了更大的債務(wù)危機(jī)當(dāng)中。④經(jīng)過兩次經(jīng)商失敗的打擊，馬克·吐溫終于認(rèn)識(shí)到自己經(jīng)商的無能，他徹底斷絕了經(jīng)商的念頭。痛定思痛，他發(fā)現(xiàn)自己沒有找到自己的強(qiáng)項(xiàng)，自己有寫作和演講的才能，而自己卻沒有很好地使用。到全國巡回演講，在演講的間隙里埋頭寫作。很快，風(fēng)趣幽默的馬克·吐溫聲名大噪，成為全國知名的演說家，膾炙人口的作品也迅速走紅。⑤美國政治家富蘭克林說：“寶貝放錯(cuò)了地方就是廢物?！瘪R克·吐溫開始經(jīng)商的經(jīng)歷就是把寶貝放錯(cuò)了地方。尺有所短，寸有所長。你也許興趣廣泛，掌握多種技能，但是，在所有的長處中，總是有你的強(qiáng)項(xiàng)。成功者的原則是：去選擇最能夠使自己全力以赴的、最能夠使自己的品格和長處得以充分發(fā)揮的職業(yè)。因?yàn)椋ㄓ谐浞掷昧俗约旱拈L處，才能夠讓自己的人生增值；相反，你總是選擇自己的短處，你的人生就只能貶值了。⑥很顯然，一個(gè)人的成功，來自于對(duì)自己優(yōu)勢的發(fā)現(xiàn)，來自于對(duì)自己所從事的事業(yè)的專注和投入，來自于對(duì)自己事業(yè)的無怨無悔！而這些，正是一個(gè)成功者必備的人生之“鐵”。⑦當(dāng)你發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)了自己的手中之“鐵”的時(shí)候，等待你去采摘的，都是人生甘甜的果實(shí)。（選自《意林》2011第5期）“人可以白手起家，但不能手無寸鐵”這一俗語說起，以“鐵”喻；接著用馬克·吐溫的事例及，闡釋了一個(gè)成功者必備的人生之“鐵”是，，。（5分）16.本文在論述過程中，舉了馬克·吐溫投資開發(fā)打印機(jī)失敗的事例之后，又舉了他投資出版公司失敗的事例，這看似多余，其實(shí)并非如此，為什么？（3分）17.讀了全文，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)第⑦段劃線句的感悟聯(lián)想。（50字左右）（5分）（二）15.立身處世的資本和能耐（或：創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)）富蘭克林的名言對(duì)自己優(yōu)勢的發(fā)現(xiàn)對(duì)自己所從事的事業(yè)的專注和投入對(duì)自己事業(yè)的無怨無悔（5分，每處1分）16.因?yàn)槎哒撌龅膫?cè)重點(diǎn)不同，舉馬克·吐溫第二次失敗的例子是為了把論證引向深入。（或：舉馬克·吐溫第一次失敗的例子是為了論證“對(duì)于夢想難成真的人來說，不是缺少才能，而是缺少對(duì)自己才能的發(fā)現(xiàn)”的道理；而舉他第二次失敗的例子是為了論證“發(fā)現(xiàn)了自己優(yōu)勢后，還要對(duì)自己所從事的事業(yè)的專注和投入”才能成功的道理。二者論述的重點(diǎn)不同?；颍号e第一次失敗的例子是為了論證想要成功先要善于發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢的道理；舉第二次失敗的例子是為了論證要充分發(fā)揮優(yōu)勢才能成功的道理。）（3分，言之有理即可。）17.示例：①這句話讓我明白，每個(gè)人都有實(shí)現(xiàn)夢想的機(jī)會(huì)，每朵花都有開放的理由，關(guān)鍵是我們要善于發(fā)現(xiàn)自己手中的“鐵”，這樣就會(huì)采摘到甜美的果實(shí)。②也許你沒有運(yùn)動(dòng)的天賦，也許你缺乏藝術(shù)的才華，但是，“天生我才必有用”，只要不斷培養(yǎng)你的優(yōu)勢，總有一天你會(huì)實(shí)現(xiàn)你心中的夢想。（5分，言之有理均可）蘭州心靈百葉窗劉心武①你的心靈小木屋，有與外界溝通的窗口，那心靈之窗，你安裝百葉簾了嗎？②常常地，你為那從窗口滿瀉而入的金光，滿心歡喜，無比自豪。是的，人生怎能沒有光明，心靈怎能任其幽暗？心靈小木屋，必得有大千世界的光和熱涌入，才會(huì)有生機(jī)，有生趣，才能釀出靈感，產(chǎn)生出創(chuàng)造的沖動(dòng)。所謂幸福與歡樂，與心靈門窗的暢開程度，一般來說，是成正比的。③但是，在生命歷程的某些時(shí)段，外界所射入的光，未必都是純凈的陽光。你取得了某些成績，獲得了某些收益，于是，捧場的光、阿諛的光、嫉妒的光、懷疑的光，都可能灼熱刺目地破窗涌入，或許令你興奮莫名、忘記了自己的實(shí)際斤兩；或許令你頓生煩惱、不能冷靜自持。這時(shí)，□□你的心靈之窗安裝了操縱自如的百葉簾，□□，你就可以靈活調(diào)整那葉片的開合程度，使那些光線恰到好處地透射進(jìn)來——你需要適度的鼓勵(lì)之光，以滋潤你那在奮進(jìn)中也許有些疲憊的心靈；你也應(yīng)該適度地容納批評(píng)挑剔之光，以使自己清醒地認(rèn)識(shí)到自己的不足。④不過，當(dāng)下的中國人，因成功發(fā)財(cái)而受到強(qiáng)光照射的，畢竟還是很小的一部分，中間狀態(tài)的所謂“蕓蕓眾生”，多有“不如意事常八九”之嘆；還沒有走上社會(huì)的學(xué)生，學(xué)業(yè)的壓力、考取高一級(jí)學(xué)校的壓力、家長“望子成龍”的壓力、同學(xué)間公開競爭與隱性攀比的壓力，都不??；從技?；虼髮W(xué)畢業(yè)出來的青年人，求職的壓力、求到職后工作任務(wù)的壓力、特別是人際交往間怎么也磨合不好的壓力，都會(huì)使心靈里蓄滿焦慮。在這種情況下，適當(dāng)開大心靈的窗戶，增加進(jìn)光量，并擴(kuò)展自己的視野，可作為第一步措施。但天有陰晴風(fēng)雨，不能總是企盼外光來療救自我心靈因焦慮而派生出的幽暗低沉；再說，了望外面那精彩的世界，這山望去那山高，懂得山外有山天外有天，固然有激勵(lì)自己在這以競爭為發(fā)展機(jī)制的社會(huì)中，胸懷抱負(fù)艱苦奮斗，以期能躋身“成功人士”行列的好的一面，但過多地“外望”，欲望膨脹，把心旌弄得噼啪亂卷，也可能會(huì)生發(fā)出好高騖遠(yuǎn)、不自量力的浮躁乃至非分之心。這樣，就必須采取第二步措施——安裝窗簾，使自己和窗外的光線與風(fēng)景，保持以能變化的互動(dòng)關(guān)系。⑤在生命的某些時(shí)刻，不僅卷起百葉簾，而且洞開窗扉，讓外界的陽光、氣流，挾帶著人間的復(fù)雜滋味，任其涌入，當(dāng)然是必要的，也往往會(huì)給我們帶來生命中最直接的快感。⑥但是，在生命的更多時(shí)段，還是以心靈之窗的百葉簾，把內(nèi)心的光線與氛圍調(diào)節(jié)在對(duì)自己最恰切的狀態(tài)吧。如果外界瀉入的光線太強(qiáng)，就把百葉合攏一些，保持一派安謐平靜；如果外界一時(shí)陰雨綿綿，就點(diǎn)燃你的心燈，把你的心靈小木屋照得和平時(shí)一樣明亮。⑦你那心靈小木屋的窗戶還沒有安裝百葉簾么？莫遲疑，快動(dòng)手，趕緊把它裝上！22.閱讀全文，說說你對(duì)標(biāo)題“心靈百葉窗”的理解。（4分）23.聯(lián)系上下文，填入第③段空格處的詞語恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（4分）A.因?yàn)榈荁.即使那么C.雖然但是D.如果那么⑥段中加點(diǎn)的“瀉入的光線太強(qiáng)”“一時(shí)陰雨綿綿”分別指代什么內(nèi)容？（4分）瀉入的光線太強(qiáng)：一時(shí)陰雨綿綿：26.結(jié)合你的一次經(jīng)歷，談?wù)剬?duì)“所謂幸福與歡樂，與心靈門窗的暢開程度，一般來說，是成正比的”這句話的認(rèn)識(shí)。（3分）22.（4分）“百葉窗”可以自如地調(diào)整葉片開合程度?！靶撵`百葉窗”是說人要善于調(diào)節(jié)自己的狀態(tài)，面對(duì)外界是非風(fēng)雨。23.（3分）D24.（4分）“瀉入的光線太強(qiáng)”指代成功發(fā)財(cái)（取得成績、獲得收益）的時(shí)候；“一時(shí)陰雨綿綿”指代人生因不如意而心靈蓄滿焦慮時(shí)。25.（4分）判斷1分，理由1分。示例：名言一可以作為論據(jù)。（1分）“勝不驕，敗不餒”是說取得成績的時(shí)候不驕傲自滿，失敗的時(shí)候不氣餒，可以用來論述本文正確面對(duì)外物的得失這一觀點(diǎn)。名言二不可以作為論據(jù)。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”是說“思”和“內(nèi)省”是促進(jìn)自己提高的方式，與本文論述的觀點(diǎn)不符。26.（3分）應(yīng)圍繞“外界對(duì)人的積極影響”談。認(rèn)識(shí)2分，結(jié)合實(shí)例1分。安順（四）閱讀下面選文《讓有些話穿耳而過》（段奇清），完成25——29題。（14分）①李肇星曾在一篇文章中記述了他兒子3歲時(shí)的一些充滿意趣的奇言妙語。有次他兒子在回答“人為什么會(huì)長兩只耳朵”時(shí)說：“可以一個(gè)耳朵進(jìn)，一個(gè)耳朵出，光進(jìn)不出就會(huì)裝不下?！雹谟纱?，我想起了一句話：讓有些話穿耳而過。③譬如某一天，你無意中聽到一些誹謗和中傷你的話語，就讓它穿耳而過。那也許是別人對(duì)你某一個(gè)不經(jīng)意的行為、某一句不經(jīng)意的話產(chǎn)生了誤解你要相信，濁者自濁，清者自清，只要假以時(shí)日，他一定會(huì)看出你的初衷與本真。于是你便擁有了一顆平靜安寧的心。④如果偶爾聽到有人指責(zé)你太不細(xì)心，未能做到未雨綢繆、防微杜漸，要讓它穿耳而過盡管他的指責(zé)是善意的，可是在這個(gè)世界上，每個(gè)人都是渺小的，誰也不能保證自己不踏入認(rèn)識(shí)上的歧途不要太過相信“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”的話，無論自己對(duì)將來有多少設(shè)想，可它終究沒有發(fā)生。最為緊要的是要抓住今天，認(rèn)認(rèn)真真活在當(dāng)下。如此，才會(huì)在有限的生命中不為一些似是而非的東西浪費(fèi)自己寶貴的光陰，才會(huì)不為那些旁逸斜出的枝杈失去自己的吟詠與歌唱。你才能聽到妻兒的歡聲笑語，才能沐浴到金色的夕陽、絢爛的晚照。即便風(fēng)雨驟然而至，也依然輕裘絞帶，玉樹臨風(fēng)。⑤如果有人說你才貌雙全，要讓它穿耳而過。那才華學(xué)識(shí)本是天外有天、山外有山，那形貌亦是父母的遺傳并非自己的努力，原本不值得他人夸獎(jiǎng)。⑥如果有人說你出類拔萃，卻白壁微瑕，也要讓它穿耳而過。是否出類拔革姑且不說，不完美本是人生的一種常態(tài)，如此，你就能擺脫“一次失敗就成永遠(yuǎn)頹勢”的陰影，就能走出“局部不完美就泛濫成整體否定”的誤區(qū)，就始終能保持清醒的頭腦。

⑦對(duì)于一些冷漠無情或者耍小聰明的話，對(duì)于一些玩世不恭，不知輕重的話，對(duì)于一些上下之勢、高低權(quán)爭、男女緋聞的話，都要讓它穿耳而過。這樣，你就會(huì)秋波無很，素心如玉?？v然那些對(duì)你有用，卻讓你智所不能逮、力所不能及，以致被奪了幸福與快樂的話語，就要讓它們穿耳而過，隨風(fēng)而逝。⑧人生是一個(gè)容器，可這個(gè)容器的容量實(shí)在是非常有限愁苦與畏懼多了，歡樂與勇氣就少了；局促與緊張多了，瀟灑與輕松就少了；傲慢與驕矜多了，恭謹(jǐn)與謙虛就少了一些不需要的話語存放太多了，一些箴言就會(huì)無處落腳。讓有些話穿耳而過。25、第①段事例的作用是什么？(3分）

答：26、本文的中心論點(diǎn)是什么？(3分）答：27、第③段中有一個(gè)短語“平靜安寧的心”，請從第⑦段中找出意思與之相近的兩個(gè)詞語。(2分）答：28、從結(jié)構(gòu)上看，③④⑤⑥段之間是什么關(guān)系？請結(jié)合文章內(nèi)容作簡要說明。（3分）答：29、讀完全文后，寫出你獲得了怎樣的人生啟示。（3分）答：25、增強(qiáng)可讀性；引出中心論點(diǎn)26、讓有些話（語）穿耳而過27、秋波無痕素心如玉28、并列關(guān)系。因?yàn)?、4段是從反面說我們要有平和寧靜的心態(tài)，要認(rèn)識(shí)到自己的不足,5、6段是從正面說我們要謙虛，要始終能保持清醒的頭腦。29、示例1：人生是一個(gè)容量有限的容器，因而要選擇歡樂與通氣、瀟灑與輕松、恭謹(jǐn)與謙虛，讓有些話語穿耳而過。示例2：對(duì)于一些冷漠無情，耍小聰明、玩世不恭、不知輕重、上下之勢、高低權(quán)爭的話語都要讓它們穿耳而過。河北5、閱讀下面的議論文，回答14～17題。（11分）①現(xiàn)代西方教育中有“嘗試錯(cuò)誤”的理論；五百年前，明朝人沈君烈就提出“終日學(xué)終日誤，終日誤終日中的觀點(diǎn)?？梢姡阱e(cuò)誤中學(xué)習(xí)，勇于嘗試，就有機(jī)會(huì)獲得成功。②楚漢相爭時(shí)，項(xiàng)羽的失敗，就在于他不知道在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。每當(dāng)他有所主張，左右總是連聲稱“是”，欽佩拜伏。一直到死他還錯(cuò)誤地認(rèn)為是“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”。平時(shí)在百戰(zhàn)百勝中，他愈來愈自負(fù)。大難臨頭了，還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項(xiàng)羽難以放下身段，從自負(fù)的巔峰走下來，弄到無顏回江東去的地步，結(jié)果只有死路一條。③劉邦的成功，得益于在錯(cuò)誤處注意學(xué)習(xí)。有人當(dāng)面指責(zé)他，不應(yīng)該一面洗腳一面和長者說話；有人暗暗提示他，不應(yīng)該在韓信求封齊王的使者面前發(fā)脾氣；有人誠懇，怎告他，不應(yīng)該迷戀各國佳麗，要趕快遷都回關(guān)中去……他總會(huì)翻然醒悟，在錯(cuò)誤中學(xué)到很多，終于獲得事業(yè)的成功。④由此想起《替虛》上的一句名言：“項(xiàng)羽日勝而亡，高祖日敗而王?！币?yàn)槿鄙賹W(xué)習(xí)改進(jìn)的機(jī)會(huì)，引臺(tái)至終固守一套僵化的戰(zhàn)略，所以日勝反而滅亡；因?yàn)樵谑≈猩朴趯W(xué)習(xí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，所以日敗反而稱王。⑤古語也有“學(xué)書紙費(fèi)，學(xué)醫(yī)人費(fèi)”的說法。不費(fèi)紙，學(xué)不好寫字；不費(fèi)人，學(xué)不好醫(yī)術(shù)。一位成名的書法家，送你一幅字，在背后不知他撕毀了多少張紙，才成就這一幅字。更不要去細(xì)數(shù)他當(dāng)年學(xué)習(xí)過程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。一位醫(yī)術(shù)精湛的大夫，必然診治得多、觀察得多，也累積了許多誤診的教訓(xùn)。古諺說“巧者不過習(xí)者之門”。只要不怕錯(cuò)誤，反復(fù)學(xué)習(xí)，便能達(dá)到巧妙的境地。⑤“逐日淘沙定有擴(kuò)，成功的金磚就是從淘洗錯(cuò)誤的沙礫中誕生的。有急者，不但不應(yīng)為錯(cuò)誤、失敗而氣餒，反而應(yīng)該以失敗為師，在錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)，從而走向成功的彼岸。14．選文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）答：15．選文②③兩段的順序能否調(diào)換？請說出理由。門分）答：16．請簡要分析選文第⑤段的論證思路。（3分）答：17．請為選文補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)。門分）答：14.在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，勇于嘗試，就有機(jī)會(huì)獲得成功。15.不能：因?yàn)榈冖诙螌戫?xiàng)羽，第③段寫劉邦，第④段引用名言和論述的內(nèi)容與②③段的順序相對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)了議論文的結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)。16.先用古語作為道理論據(jù)，接著用學(xué)書、學(xué)醫(yī)兩個(gè)事例進(jìn)行闡釋并作為事實(shí)論據(jù)，論證中心論點(diǎn)；最后以古諺作精道理論據(jù)，再一次論證中心論點(diǎn)。17.示例一：愛迪生在發(fā)明電燈過程中，經(jīng)過無數(shù)次的試驗(yàn)，在失敗中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，最后才獲得了成功。示例二：失敗是成功之母。唐山一個(gè)人的奔跑那是一個(gè)再也經(jīng)典不過的夜晚，喧囂的墨西哥城終于漸漸安靜了下來，奧運(yùn)會(huì)田徑比賽的主體育場也慢慢地被籠罩在夜色之中，享譽(yù)國際的記錄片制作人格林斯潘，將當(dāng)天馬拉松比賽優(yōu)勝者們領(lǐng)取獎(jiǎng)杯、慶祝勝利的鏡頭都制作完畢了，才發(fā)現(xiàn)體育場內(nèi)已空無一人?！拔以摶刭e館休息了?！痹缫哑＞氲乃匝宰哉Z地說。就在格林斯潘剛要離開體育場時(shí)，他突然看見一個(gè)右腿沾滿血污、綁著繃帶的人跑進(jìn)體育場，這個(gè)人氣喘吁吁、一瘸一拐地跑著，但卻沒有停下來。他順著跑道跑了一周，抵達(dá)終點(diǎn)后，才突然一下子癱倒在地……格林斯潘意識(shí)到，這是一名馬拉松運(yùn)動(dòng)員。在好奇心的驅(qū)使下，格林斯潘走了過去，詢問這名運(yùn)動(dòng)員為什么要這么吃力地跑到終點(diǎn)。這位來自坦桑尼亞、名叫艾克瓦里的年輕人輕聲回答道：“我的國家從兩萬公里外把我送來這里，不是叫我在這場比賽中起跑，而是派我來完成這場比賽的。我要跑到終點(diǎn)，盡管我已經(jīng)在奔跑隊(duì)伍的最后面，但我有著和他們一樣神圣的目標(biāo)：我要跑到終點(diǎn)，即使已經(jīng)不再有人為我加油，我也必須這樣做，因?yàn)槲业谋澈笥兄鎳哪甭犃税送呃锏脑?，格林斯潘早已熱淚盈眶。很快，他就用鏡頭將奧運(yùn)史上這最動(dòng)人的一幕傳遞到了世界上的每一個(gè)角落。（摘自《格言》雜志2005年5月號(hào)）

11．請準(zhǔn)確概括文末作者所說的“奧運(yùn)史上這最動(dòng)人的一幕”指什么。（50字內(nèi)）（4分）

12．對(duì)艾克瓦里的行為，格林斯潘對(duì)先是“”，最后是“”（各填文中的一個(gè)詞），說說這種情感變化的原因。（5分）

13．《格言》雜志在刊載這篇文章時(shí)配發(fā)了圖片，圖片下方還有一行揭示文章主旨的文字。根據(jù)你對(duì)本文的理解，你覺得最可能是下列哪一句話。（）（3分）

A．堅(jiān)持到底就是勝利。B．祖國的利益高于一切。C．責(zé)任重于榮譽(yù)。D．奧運(yùn)會(huì)重在參與。

14．你是如何理解文中加點(diǎn)的“祖國的凝望”的？為了這一“凝望”，無數(shù)志士仁人被感奮激發(fā)著。請你也說出一個(gè)類似的故事。（6分）11．坦桑尼亞運(yùn)動(dòng)員艾克瓦里在奧運(yùn)會(huì)馬拉松比賽中（1分）雖因受傷而遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落在后面（1分）卻仍然堅(jiān)持跑完了全程（1分）。語言表達(dá)簡潔流暢（1分）。12．“好奇”“熱淚盈眶”（各1分），格林斯潘是被艾克瓦里牢記著自己作為運(yùn)動(dòng)員的責(zé)任（或“祖國的凝望”）所感動(dòng)。（3分）（若只是泛泛而說“被感動(dòng)”，只得1分）13．C．責(zé)任重于榮譽(yù)。

14．祖國人們的囑托、注視和期待。（3分）故事語言流暢，圍繞“責(zé)任”與“祖國”（3分）。荊州議論文閱讀做一個(gè)漢字傳人①世界上有四大古文字，唯有漢字碩果僅存，至今不衰。其實(shí)漢字的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順，它曾面臨“拉丁化”的挑戰(zhàn)，計(jì)算機(jī)的挑戰(zhàn)……不過事實(shí)告訴我們，承載著幾千年人類文明的漢字，是有著頑強(qiáng)的生命力的。但，當(dāng)下，漢字依然面臨著挑戰(zhàn)。作為人類的智慧成果，漢字并沒有得到應(yīng)有的敬重；作為文化傳承的工具，漢字也沒有得到精心的維護(hù)。在漢字教育和漢字運(yùn)用方面，有不少問題是值得關(guān)注的。②比如字理的模糊。和拼音文字不同，每一個(gè)方塊字都有著獨(dú)特的字理，研究字理成了一門學(xué)問，這就是“小學(xué)”，即文字學(xué)。我們的前輩文化人，幾乎都曾受到文字學(xué)的熏陶。陳獨(dú)秀曾在獄中編寫《小學(xué)識(shí)字讀本》；魯迅聽章太炎講解《說文解字》，寫過別具慧眼的《門外文談》；郭沫若更是甲骨文方面的研究專家?？墒?，今天的識(shí)字教育似乎無“理”可言，文字學(xué)早被驅(qū)逐出課堂，學(xué)生只知點(diǎn)橫撇捺，不知造字理據(jù)。所以才會(huì)有人經(jīng)常把“天翻地覆”寫成“天翻地復(fù)”，把“不脛而走”寫成“不徑而走”，把“草菅人命”寫成“草管人命”。③又如讀音的紊亂。漢字是音形義的結(jié)合體，準(zhǔn)確的讀音，是掌握漢字的基本要求。有些人卻視讀音為兒戲，秀才識(shí)字讀半邊，古已有之，于今為烈。于是，“齲齒”成了“yǔ齒”，“瀕臨”成了“pín臨”。“說服”的“說”字，字典里注音為“shuō”，口語里讀音為“shuō”，卻被不少電視臺(tái)的主持人刻意改讀成“shuì”。④再如形體的失范。漢字的字形有一個(gè)演變過程，到了漢代經(jīng)歷“隸變”以后基本成熟，從筆畫到結(jié)構(gòu)，形成了社會(huì)共識(shí)。新中國建立以后，通過自覺的文字改革，書寫有了明確的規(guī)范要求，可這些規(guī)范并沒有得到應(yīng)有的遵循?！笆啦?huì)”的“博”左邊常被寫成“忄”了，“康師傅”的“康”下邊寫成了“水”。甚至電腦字庫里的有些字，一打出來就是錯(cuò)的，比如“假”字的右上角誤成了“幾何”的“幾”，“肺”字的右半邊誤成了“城市”的“市”。當(dāng)年鉛排時(shí)代，印刷廠的字模要經(jīng)過專家嚴(yán)格審核。如今電腦字庫各行其是，錯(cuò)了也無人過問，出現(xiàn)了文化管理上的盲區(qū)。⑤還有書寫的退化。世界上有近兩千種文字，唯有漢字形成了一門獨(dú)特的書寫藝術(shù)——書法。寫字，歷來是文化人的基本功。看看“五四”以來的作家手稿，哪一個(gè)不是寫得一手好字？“墨寶”，曾經(jīng)是一個(gè)十分流行的詞語?？墒遣恢獜氖裁磿r(shí)候起，漢字書寫被邊緣化了。當(dāng)年教育部長蔣南翔曾經(jīng)說過：“我最怕兩樣?xùn)|西：一是北京售貨員的臉，二是中國大學(xué)生的字?！雹逎h字，是我們民族的文化瑰寶。漢字能有今天，是和一代又一代漢字傳人的努力分不開的。如今漢字的接力棒已經(jīng)到了我們手里，作為一個(gè)漢字的傳人，如何正視漢字的生存現(xiàn)狀，提高漢字的文化地位，讓漢字綻放出更為燦爛的花朵，這是歷史賦予我們的責(zé)任。（作者：秦光，有刪改）14.（2分）說出本文的結(jié)構(gòu)方式。15.（2分）第2段舉陳獨(dú)秀、魯迅、郭沫若的事例，想表達(dá)什么樣的觀點(diǎn)？16.（2分）讀第5段，說出劃線句子采用的兩種論證方法。17.（2分）“撼祖國強(qiáng)盛，衛(wèi)京都泰安?！边@是故宮博物院贈(zèng)送給北京市公安局錦旗上的感謝語。上面有一個(gè)錯(cuò)別字，請你指出并改正這個(gè)錯(cuò)別字。故宮作為研究古文物和古文字的地方，竟然也寫錯(cuò)別字。如果將這個(gè)事例放到文中，你認(rèn)為放到第幾段最合適？18.（2分）結(jié)合文章內(nèi)容，說說要做一個(gè)漢字的傳人，我們可以怎么做？14.總分總（或總分）15.我們的前輩文化人，幾乎都曾受到文字學(xué)的熏陶。16.舉例論證對(duì)比論證道理論證（或引用論證）（說出兩種即可）17.“撼”改為“捍”；放在第2段最合適。18.①認(rèn)真學(xué)習(xí)漢字的音、形、義、理；②規(guī)范使用漢字；③傳承漢字藝術(shù)；④做好宣傳普及工作。（意思相近，言及兩點(diǎn)即可）襄陽（四）閱讀議論文《決定成功的利器》，完成22-26題。（12分）決定成功的利器劉偉①每一個(gè)渴望成功的人，都要先修煉好兩把利器，那就是“德”和“才”。只有德才兼?zhèn)?，相得益彰，才能所向披靡，馬到成功。②有這樣一個(gè)故事。唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬獻(xiàn)給他一張弓。他看了又看，試丁又試，認(rèn)定是難得一見的好弓。于是得意之余，他就向一個(gè)專門制作弓箭的匠人炫耀。③但是這個(gè)工匠仔細(xì)看過之后，卻得出了一個(gè)意想不到的結(jié)論：“這張弓雖然強(qiáng)，但不是好弓！”，唐太宗急問原因。工匠回答說：“一張弓的好壞，不單要看它是否射得遠(yuǎn)，更要看它是否射得準(zhǔn)。而能否射得準(zhǔn)，關(guān)鍵取決于做弓用料的紋理是否好。制作此弓木料的木心不在正中間，木頭的脈理自然都是斜的。因此，這張弓雖然有力，但射出去的箭勢必不走正道，偏離目標(biāo)，所以算不上一張好弓?！雹芷鋵?shí)工匠的一番話，蘊(yùn)含著豐富的哲理。他道出了判定人才的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是一個(gè)人不但要有能力，更要走正道，即一個(gè)人不但要有才，更要有德，德才兼?zhèn)湔卟攀钦嬲娜瞬?。⑤一個(gè)人的德，好比一張弓的木心是否在恰當(dāng)?shù)奈恢茫瑳Q定射箭的方向；一個(gè)人的才好比一張弓是否有力，決定箭射得遠(yuǎn)近。有德有才的人就像一張完美的弓，既剛勁有力，射得遠(yuǎn)，又箭無虛發(fā)，射得準(zhǔn)。有德無才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走正道，但沒后勁，射不遠(yuǎn)，最終還是難以命中目標(biāo)。無德有才的人就像一張有危險(xiǎn)的弓，盡管射得遠(yuǎn)，但由于木料的紋理不好，射出去的箭不走正道，結(jié)果勢必偏離目標(biāo)，甚至造成嚴(yán)重的危害。無德無才的人就像一張有害無益的弓，不僅木心不正，而且沒有力量，只能是成事不足，敗事有余。⑥北宋偉大的政治家、史學(xué)家、散文家司馬光以德、才為依據(jù)將人分為圣人、愚人、君子、小人四類——[甲]謂之“圣人”；[乙]謂之“愚人”；[丙]謂之“君子”；[丁]謂之“小人”。⑦司馬光認(rèn)為用人的原則是：假如找不到圣人、君子來用的話，那寧可用愚人，也不用小人。其道理是：君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。⑧由此可見德才對(duì)于成功的重要性，而兩者又以德為重，所以一個(gè)人若想成功，不但要有過人的才能，更要有過人的德行?！x自《小品文選刊》2011年第1期，有刪改22．本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？（2分）23．根據(jù)文意，將下面四組詞分別填入文中第⑥段[甲][乙][丙][丁]處（只填序號(hào)）。（2分）①才德兼無②德勝才③才勝德④德才俱備[甲]處應(yīng)填：[乙]處應(yīng)填：[丙]處應(yīng)填：[丁]處應(yīng)填：24．第⑤段劃線的句子主要使用了什么論證方法？有什么作用？（3分）25．第④段句子中加點(diǎn)的詞語能否去掉？為什么？（3分）一個(gè)人不但要有才，更要有德，德才兼?zhèn)湔卟攀钦嬲娜瞬拧?6．本文語言富有哲理，給人啟迪。請從下列句子中找出你最受啟發(fā)的一句，談?wù)勀愕睦斫?。?分）句一：只有德才兼?zhèn)?，相得益彰，才能所向披靡，馬到成功。句二：有德無才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走正道，但沒后勁，射不遠(yuǎn)，最終還是難以命中目標(biāo)。宜昌四、領(lǐng)略魏晉之風(fēng)度，向往自由之高貴（20分）◆駱玉明①魏晉風(fēng)度是個(gè)不易捉摸的概念，因而也是個(gè)紛擾不已的話題。說簡單點(diǎn)，是這個(gè)時(shí)代的士人們在自覺地追求活得更漂亮些。

②所謂漂亮，顯然不僅僅指外在的儀表容顏，還有內(nèi)在的精神情韻，表現(xiàn)在行事中，第一：。尤其是在突然而至的變故前惶然失措，這說明缺乏堅(jiān)定的自我認(rèn)同能力，而容易受到外在壓力的干擾，以致一擠則垮，尊嚴(yán)盡喪，于此當(dāng)然說不上什么風(fēng)度了。因此，彼時(shí)的輿論特別看重人在生死、榮辱等關(guān)口的表現(xiàn)，把此境之下所流露出的從容不迫、鎮(zhèn)定自如視為優(yōu)雅和高貴之舉，稱之為“雅量”?！妒勒f新語》這部“名士教科書”專列“雅量”一門，收羅了不少此類逸事。譬如嵇康安然彈琴，無視死亡的迫近；謝安接到淝水一役的捷報(bào)，默然無動(dòng)于衷，都足以展現(xiàn)斯人的翩然風(fēng)姿。唯有高貴才是美的，這是魏晉名士們的共識(shí)。

③所謂漂亮，第二點(diǎn)：。美妙的生活姿態(tài)應(yīng)該是自在、舒緩、閑適、雅致、隨心、任情，而不必刻意自我約束與激勵(lì)以趨附某種外在價(jià)值，盡管后者可能引人崇仰。這與東漢士人氣節(jié)、然諾、忽生死、富貴、大義、護(hù)綱常的作風(fēng)顯然兩樣。人生除了道德，還有藝術(shù)，或許藝術(shù)更為重要。魏晉名士們把生活藝術(shù)化了，他們熱衷清談，但不為尋求理論的成果而是享受智慧的雋永精妙；他們耽玩山水，但不為排遣失意的落寞而是體驗(yàn)情感的清雅高致……總之，唯有自然才是美的，這也是魏晉名士們的共識(shí)。

④所謂漂亮，還有第三點(diǎn)：。適度的詼諧不但可以化解因生活的過于嚴(yán)肅所造成的拘謹(jǐn)、沉悶和尷尬，還可調(diào)度起沉酣中的想象力去呼應(yīng)學(xué)識(shí)以作創(chuàng)造性發(fā)揮，散發(fā)生命的活力?！妒勒f新語》中記載有許多名士相互調(diào)侃機(jī)辯的事跡，這構(gòu)成了他們生活的一部分。對(duì)諧趣的欣賞實(shí)質(zhì)上是對(duì)生活情趣的推崇，這樣的人顯然有風(fēng)度。唯有生趣才是美的，這同樣是魏晉名士們的共識(shí)。

⑤高貴、自然、生趣這些構(gòu)成了魏晉風(fēng)度的內(nèi)涵，它最終指向的是名士們對(duì)自由境界的向往。（節(jié)選自《魏晉風(fēng)度二十講·序言》）相關(guān)鏈接：【甲詩】歸園田居（其三）◆陶淵明種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。【乙文】王濟(jì)卒，年四十六，及其將葬，時(shí)賢無不畢至。孫楚雅敬濟(jì)，而后來，哭之甚悲，賓客莫不垂涕?？蕻叄蜢`床曰：“卿常好我作驢鳴，我為卿作之?！斌w似聲真，賓客皆笑。楚顧曰：“諸君不死,而令王濟(jì)死乎！”《晉書·王渾傳附子濟(jì)傳》【丙文】桓公伏甲設(shè)饌，廣延朝士，因此欲誅謝安、王坦之。王甚遽（jù驚懼，慌張），問謝曰：“當(dāng)作何計(jì)？”謝神意不變，謂文度(王坦之的字)曰：“晉祚（zuò皇命）存亡，在此一行?！毕嗯c俱前，王之恐狀，轉(zhuǎn)見于色。謝之寬容，愈表于貌，望階趨席，方作洛生詠，諷“浩浩洪流”。桓憚其曠遠(yuǎn)，乃趨解兵。王、謝舊齊名，于此始判優(yōu)劣。

②③④②段內(nèi)容提示，用簡潔的語言說說什么叫“雅量”。（2分）

28.請將下邊句子中空缺的動(dòng)詞各歸原位。（2分）

備選動(dòng)詞：A.講

B.慕

C.輕

D.重句子：這與東漢士人氣節(jié)、然諾、忽生死、富貴、大義、護(hù)綱常的作風(fēng)顯然兩樣。

29.右邊“相關(guān)鏈接”中的三段詩文與左邊文段中“士人們自覺的追求活得漂亮”的三個(gè)分論點(diǎn)有對(duì)應(yīng)關(guān)系，請分別指明這種對(duì)應(yīng)關(guān)系。（3分）

【甲詩】與第

段對(duì)應(yīng)，【乙文】與第

段對(duì)應(yīng)，【丙文】與第段對(duì)應(yīng)。

30.細(xì)讀【甲詩】，并結(jié)合陶淵明的人生追求，說說加點(diǎn)“愿”字的言內(nèi)之義和言外之義。（2分）

言內(nèi)之義是：

言外之義是：

31.請?jiān)凇疽椅摹恐姓页雠c“時(shí)賢無不畢至”句式特點(diǎn)完全相同的另一句話。（2分）

句子：

32.請你分別用一個(gè)四字詞語來描述謝安、王坦之赴宴路上的不同神色。（2分）

33.積累鏈接：戰(zhàn)國雄辯之士，魏晉清談名流，漢唐詞賦大家……都曾在各自的時(shí)代獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，正如清朝趙翼在《論詩》中所說的：，。（2分）

【注】因命題需要，本試卷所選文段均有刪改，特此說明。

四、領(lǐng)略魏晉之風(fēng)度，向往自由之高貴（20分）

25.（2分）魏晉風(fēng)度的內(nèi)涵

26.（3分）C

B

A

27.（2分）所謂“雅量”，是人在生死、榮辱等關(guān)口所表現(xiàn)和流露出的從容不迫、鎮(zhèn)定自如?；蛉嗽谏?、榮辱等關(guān)口所表現(xiàn)和流露出的優(yōu)雅和高貴。

28.（2分）講

重

輕

慕

29.（3分）

【甲詩】與第

③

段對(duì)應(yīng)；

【乙文】與第

④

段對(duì)應(yīng)；

【丙文】與第

②

段對(duì)應(yīng)。

30.（2分）言內(nèi)之義是希望自己所種的豆子來年能夠獲得豐收。（1分）

言外之義是希望自己回歸自然，追求平等的人生理想能夠得于實(shí)現(xiàn)。（1分）

（說明：意近即可）

31.（2分）賓客莫不垂涕。

32.（2分)示例：

謝

安：神意不變

貌愈寬容

鎮(zhèn)定自若

臨危不懼

王坦之：驚恐不安

神色慌張

張皇失措

膽戰(zhàn)心驚

33.（2分）江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

（說明：錯(cuò)一字扣1分）

連云港文化需要相互凝視①當(dāng)中國在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上贏得萬千矚目的時(shí)候，一個(gè)文化中國的形象似乎仍不清晰，西方發(fā)達(dá)國家對(duì)中國文化的誤讀、偏見和不平等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。一位美國漢學(xué)家翻譯了王安憶的長篇小說《長恨歌》，找到美國一家出版社。出版社認(rèn)為小說寫得確實(shí)不錯(cuò)，但恐怕不賣錢，建議將書名改為《上海小姐》，可以考慮出版。這顯然是一種不平等！要是換一個(gè)同樣優(yōu)秀的英語作家，出版社就不會(huì)輕易要求把他作把品的名字改掉。②在國際文化交流中，如何做到相互平等地凝視與對(duì)話，并且保持自己的尊嚴(yán)，是我們經(jīng)常需要面對(duì)的問題。③一味的迎合偏見，只能擴(kuò)大偏見，我們應(yīng)當(dāng)鮮明地說出我們的觀點(diǎn)。在一次中美文學(xué)論壇上，一位知名的美國教授在演講中說到中國改革開放的歷史，語氣不無輕慢。在現(xiàn)場提問環(huán)節(jié)，中國作協(xié)主席鐵凝坦誠陳述了她的批評(píng)和看法，那位教授也由此意識(shí)到自己的輕率和偏頗。這種爭論之后的和解，讓雙方都有收獲。那天論壇結(jié)束時(shí)大家都舍不得離開，最后是一位美國漢學(xué)家主動(dòng)走到大廳彈奏鋼琴，讓琴聲作為這次交流的結(jié)束。④中國文化目前在國際文化競爭中處于弱勢，原因很多。首先我們對(duì)西方文化的了解，遠(yuǎn)比對(duì)方對(duì)我們的了解要多得多。還有歷史原因，一邊是中國屈辱的近代史，一邊是西方文藝復(fù)興以來歐洲文明迅速勃興形成的優(yōu)越感。也有技術(shù)原因，漢語太美太難掌握，世界上精通現(xiàn)代漢語的學(xué)者相對(duì)還太少，這造成了交流的障礙。另外由于文化的差異，有些西方學(xué)者也容易從某種印象出發(fā)作出主觀的判斷。這樣的現(xiàn)實(shí)，并非一日形成。⑤文化相互凝視可以使雙方找到并感受人類共通的良知、道德和美。在全球化的背景下，不同的文化取向之間常會(huì)有一些誤解，但絕大多數(shù)不是惡意。國際社會(huì)對(duì)中國發(fā)展充滿驚異和好奇，但普通外國民眾對(duì)中國、特別是對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)真正的活力知之甚少。中國應(yīng)該向世界打開自己，特別是最能觸動(dòng)人心靈的文學(xué)、文化的交往，這種溝通不是為了讓人們變得相同，兒時(shí)為了理性平等地認(rèn)識(shí)、欣賞并尊重彼此的不同。⑥在文化的相互凝視中，中國人應(yīng)有自己健康的文化自信。處在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的變革時(shí)代，中國作家應(yīng)該潛心地而不是花哨地，誠實(shí)地而不是用討某一個(gè)“他者”喜歡的心態(tài)去創(chuàng)作。老話說“酒好不怕巷子深”，好酒不是兌出來而是釀出來的，能否釀出好酒最終要看我們能不能更踏實(shí)地潛入到這個(gè)時(shí)代的深部。只有釀出好酒，才能“走出去”。2006年中國作協(xié)啟動(dòng)了“中國當(dāng)代文學(xué)百部精品對(duì)外譯介工程”、“經(jīng)典中國國際出版工程”，文學(xué)走出去的步伐不斷加快。⑦中國文化走向世界不是即興的展示，不可能一蹴而就，更不能奢望一兩次論壇和書展就能夠萬事大吉。它需要我們更自覺，更有耐心和耐力。文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力。文化需要相互凝視，相互對(duì)話。在促進(jìn)國際文化平等交流方面，我們要做的事情還很多。（選自《語文報(bào)》，2010.7-8，有刪改）“文化需要相互凝視”這一觀點(diǎn)的？（3分）③段中的事實(shí)論據(jù)有什么作用？請結(jié)合文章作簡要分析。（4分）15.為什么中國文化目前在國際文化競爭中會(huì)處于弱勢？請分條概括。（4分）16.結(jié)合文藝，分別說出“好酒不是兌出來而是釀出來的”一句中“兌”、“釀”的含義。（4分）17.在促進(jìn)國際文化平等交流方面，文學(xué)承擔(dān)了極其重要的作用。請結(jié)合文本，說說我們在這方面做了哪些工作。（3分）13.（3分）①一味的迎合偏見，只能擴(kuò)大偏見，我們應(yīng)當(dāng)鮮明地說出我們的觀點(diǎn)。②文化相互凝視可以使雙方找到并感受人類共通的良知、道德和美。③在文化的相互凝視中，中國人應(yīng)有自己健康的文化自信。（每點(diǎn)1分）14.（4分）第③段中的事實(shí)論據(jù)是為了論證“一味的迎合偏見，只能擴(kuò)大偏見，我們應(yīng)當(dāng)鮮明地說出我們的觀點(diǎn)”這一觀點(diǎn)。（2分）面對(duì)西方學(xué)者的偏見，鐵凝沒有一味迎合，兒時(shí)鮮明地陳述了自己的觀點(diǎn)，坦誠交流，這樣不但增進(jìn)了了解，加深了友誼，而且消除了偏見，贏得了對(duì)方的尊重。這一論據(jù)使論證有力，增強(qiáng)了說服力（2分）。（作用2分，分析2分）15.（4分）①西方對(duì)我們的文化了解的少（我們對(duì)西方文化的了解，遠(yuǎn)比對(duì)方對(duì)我們的了解要多得多）②歷史原因，近代中國文化落后，西方文化蓬勃發(fā)展（近代中國屈辱的歷史，西方文藝復(fù)興以來歐洲文明迅速勃興形成的優(yōu)越感）③技術(shù)原因，漢語難以掌握，世界上精通漢語的學(xué)者太少，造成了交流的障礙。④文化的差異。（每點(diǎn)1分）16.（4分）“兌”在文中指部分中國作家創(chuàng)作態(tài)度花哨，用迎合某些人喜歡的心態(tài)去創(chuàng)作，不能潛入到時(shí)代的深部，作品質(zhì)量不高。（2分）“釀”在文中指中國作家潛心創(chuàng)作，踏實(shí)地潛入到時(shí)代的深部，創(chuàng)作出真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的優(yōu)秀作品。（2分）17.（3分）舉辦中外文學(xué)論壇；啟動(dòng)譯介、出版工程；舉辦書展。（每點(diǎn)1分）鹽城眼界與讀書趙暢⑴眼界之于讀書的重要性，是不言而喻的。⑵眼界決定了讀書的目的歸宿、方式方法以及興趣效果。周總理讀書時(shí)，提出“為中華之崛起而讀書”。周總理的眼界為其發(fā)憤讀書作了注腳。既立志于“中華崛起”，就必須好讀書，讀好書，時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己，提醒自己，因?yàn)椤爸腥A之崛起”所呼喚的讀書人，不僅要有報(bào)國之志，更要有報(bào)國之才。馮有蘭先生曾在一篇文章里提到，作為一個(gè)學(xué)問家，做學(xué)術(shù)研究是要做全民族的智囊。這一點(diǎn)，對(duì)讀書人很有啟發(fā)。雖然讀書人并非一定是學(xué)問家，但讀書的眼界卻力求要高，這樣至少就不至于把讀書當(dāng)作可有可無的休閑娛樂或者陷入無聊的泥潭。⑶眼界也決定了讀書人讀書的方式方法和興趣效果。自古至今，讀什么書、怎么讀，以及怎么防止“死”讀書，都需要從實(shí)踐出發(fā)，形成適合每個(gè)人自己的讀書方式?？梢钥隙?，有著高眼界的讀書人，一定會(huì)結(jié)合實(shí)踐去讀那些更富價(jià)值的書籍。一個(gè)擁有高遠(yuǎn)眼界的讀書人，能夠牢記使命，超越功利樊籬。他們將讀書視為一件高雅而神圣之事，并從廣泛的閱讀之中、從對(duì)歷史的理解之中，獲得一種對(duì)自己時(shí)代使命的高度自信并篤行之。⑷讀書的眼界，自然還取決于讀書的寬度，這既關(guān)乎讀書興趣，亦關(guān)乎讀書效果。在有些人看來，終日埋頭進(jìn)行科學(xué)研究的科學(xué)家是一些不近人情、枯燥乏味的“怪人”。事實(shí)上，對(duì)生活和事業(yè)的熱愛，使不少科學(xué)家逐步成為自然美的追求者與發(fā)現(xiàn)者。達(dá)爾文“常常幾小時(shí)地閱讀莎士比亞的歷史劇”和“拜倫、華爾特·司各特的詩篇”；諾貝爾讀過許多名人大家的文學(xué)作品；我國數(shù)學(xué)家華羅庚、蘇步青都非常喜愛古典文學(xué)。也許對(duì)自然科學(xué)家來說，了解文、史、哲方面的知識(shí)，會(huì)有助他們的邏輯思維變得更開闊，流轉(zhuǎn)自如。同理，文學(xué)藝術(shù)方面的專家如能多讀一點(diǎn)自然科學(xué)知識(shí)，在創(chuàng)作作品與表達(dá)自我的時(shí)候，往往也能夠更加深刻。⑸讀書不打開眼界，不聯(lián)系思想實(shí)際、工作實(shí)際、社會(huì)實(shí)際，不從書籍中思考點(diǎn)什么、采取點(diǎn)什么、解決點(diǎn)什么，那么我們讀書做什么？⑹我以為，讀書人欲從書本中汲取力量，高遠(yuǎn)的眼界是至關(guān)重要的。（選自2011年3月29日《人民日報(bào)》，有刪改）14.閱讀全文，說說作對(duì)知文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么？(3分)▲⑵段運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用(4分)▲⑷段提出了什么見解？作者為什么要寫這一段？（4分）▲17.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)文中畫線句子的理解。（4分）▲14.高遠(yuǎn)的眼界對(duì)于讀書至關(guān)重要?；颍貉劢缰谧x書的重要性，是不言而喻的。15.舉例論證（事實(shí)論證）、道理論證（引用論證）。具體論證了“眼界決定了讀書的目的和歸宿”這一觀點(diǎn)。16.見解：“讀書的眼界，自然還取決于讀書的寬度，這既關(guān)乎讀書興趣，亦關(guān)乎讀書效果?！痹摱螐牧硪粋€(gè)角度補(bǔ)充論證讀書的寬度對(duì)于讀書的眼界的影響，強(qiáng)調(diào)怎樣獲得高遠(yuǎn)的眼界，使論證更加辯證嚴(yán)密。17.要點(diǎn)：我們不要一味地為功利而讀書，要明確自己為什么讀書，樹立遠(yuǎn)大的讀書理想，擔(dān)當(dāng)起自己那份應(yīng)盡的責(zé)任。（聯(lián)系實(shí)際略）德州幸福葦岸①哲學(xué)家培根一生寫了五十九篇小品文，他仿佛談?wù)摿巳耸浪写蟮氖虑椋┆?dú)沒有論幸福。或許他缺少了時(shí)間，因?yàn)樗詈蟮摹墩撝{言》便是未完筆的殘篇。培根沒有論幸福，但他論證了那些往往被世人誤解擁有便幸福，因而盲目和瘋狂追求的事物。譬如財(cái)富。關(guān)于財(cái)富，培根把它稱作德能的障礙物。因?yàn)樨?cái)富之于德能正如輜重之于軍隊(duì)，輜重是不可無，但過量的輜重會(huì)阻礙行軍，有時(shí)因?yàn)轭檻]輜重而失卻或擾亂勝利。②唐朝詩人韓愈寫了一句意味深遠(yuǎn)的詩："

。"把幸福完全寄托在財(cái)富上者，常常是那些尚未獲得財(cái)富的人。這是人類無數(shù)錯(cuò)覺中最大的錯(cuò)覺。③幸福不是時(shí)代、國度、地區(qū)或階層的專有物，幸福也不為財(cái)富的多寡所左右。宮殿里有嘆息，茅屋中有歌聲。人類在尋求幸福的終極目的驅(qū)動(dòng)下，創(chuàng)造出愈來愈廣的器具幫助自己，機(jī)器解放了人類的體力，電腦解放了人類的腦力。但沒有任何一個(gè)時(shí)代像現(xiàn)代這樣，人類的生活如此緊張和匆忙。中非洲的洛美人反對(duì)把電？I進(jìn)他們生活的叢林，南美洲的愛爾人阻止公路穿越他們定居的區(qū)域。他們并不認(rèn)為是在拒絕現(xiàn)代文明帶給他們的幸福，他們保持著自己純潔原始的傳統(tǒng)。在高度體現(xiàn)人類物質(zhì)文明的歐洲邊緣，有一座馬德拉群島，那里"日出而作，日入而息"，沒有汽車和工廠，沒有竟?fàn)幒托?，勞?dòng)的人們面帶微笑，在太陽下唱著舒緩悠長的歌謠。當(dāng)工業(yè)社會(huì)的游客慕名而至，他們緊張的心弦倍感松馳，躁動(dòng)的情緒復(fù)歸寧靜。人類的心靈向往什么呢？這向往如同梭羅所比喻：好像水邊的楊柳，一定朝著有水的方向伸展它的根。④幸福無疑建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上，但人們不應(yīng)以此誤入歧途，轉(zhuǎn)而畢生追求財(cái)富。當(dāng)人們把幸福全部寄托于此后，拜金主義興起，消費(fèi)主義盛行。"欲急速致富者將不免于不義"。我們費(fèi)盡心機(jī)，僅僅為增加幾枚銀幣；然而書內(nèi)有黃金般的文字^歷代最聰明的智者的話，我們無視。我們終日忙碌，頭腦里裝滿市場和物價(jià)；然而壯麗的日出和春天等待觀賞，我們無暇。有限的地球除了要養(yǎng)活人類，還要養(yǎng)活人類的奢侈和虛榮。工業(yè)革命發(fā)生僅僅二百年間，人類便為此走到了自身所造成的各種毀滅性災(zāi)難的邊緣。⑤偉大的詩人泰戈?duì)栒J(rèn)為，人類與世界存在著三種關(guān)系，即理性關(guān)系、實(shí)用關(guān)系和美的關(guān)系。理性關(guān)系讓我們了解世界的秘密，實(shí)用關(guān)系使我們滿足肉體各種所需，美的關(guān)系則賦予我們的心以愛，消除我們行為中的功利主義。與世界的理性關(guān)系好比是我們的學(xué)校，與世界的實(shí)用關(guān)系好比是我們的辦公室，而與世界的美的關(guān)系則是我們的家庭。我們不會(huì)完全呆在學(xué)校里，也不會(huì)完全待在辦公室里，家是我們最后的棲身之地。由于有美的關(guān)系，我們與萬物的距離消失了，我們同它們是近鄰和兄弟。在萬物中完整地獲得自己的價(jià)值和人性，是人類心靈的天然屬性，也是人類的終極目的，人在其中將得到真正的快樂和幸福。

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一九八九年三月

“幸?！?，但開篇卻有哲學(xué)家培根寫起，有什么作用？（2分）=2\*GB3②段的劃線處，應(yīng)填下列（）。（2分）A白雪卻嫌春色晚B草色遙看近卻無C山凈江空水見沙D百般紅紫斗芳菲=3\*GB3③段運(yùn)用了多種論證方法，請舉一種進(jìn)行分析。(2分)=4\*GB3④段中提到的“欲急速致富者將不免于義”，在當(dāng)今社會(huì)中也不乏其例，請選取三個(gè)事例用排比句式寫出。（3分）24.理解下面句子的含義。（4分）=1\*GB3①宮殿里有嘆息，茅屋中有歌聲。=2\*GB3②壯麗的日出和春天等待觀賞，我們無暇。=5\*GB3⑤段作者的幸福觀是什么？對(duì)你有什么啟發(fā)？（4分）20^答案示例：引出論題，并有助于作者確立自己的觀點(diǎn)。

評(píng)分:共2分。其他回答言之成理也可。21.答案：8

評(píng)分：2分。22、答案示例:舉例論證，如"中非洲的洛美人……叢林"一例，有力證明了幸福不為財(cái)富多寡所左右。

評(píng)分:論證方法1分，舉例分析1分，共2分。23、答案示例：為了增甜搶市，多獲利，西瓜上超標(biāo)使用膨大激素，苦酒自飲;為了"保鮮降資"，快出手，血豆腐中違法使用福爾馬林，駭人聽聞；為了提色加味，賺黑錢，小食品里隨意使用添加劑，貽害無窮。

評(píng)分:內(nèi)容恰當(dāng)1分，修辭正確！分，語言流暢！分，共3分。2《答案示例:①富人也有煩惱，窮人亦可快樂，幸福不為財(cái)富多少左右。②我們忙于追求財(cái)富，無暇觀賞自然美麗，體驗(yàn)生命美好。

評(píng)分:每小題2分，共4分。其他回答言之成理也可。25，答案示例:作者的幸福觀是以愛消除功利，在萬物中獲得自己的價(jià)值和自然的人性。啟發(fā)略。評(píng)分:幸福觀2分，啟發(fā)2分，言之成理即可，共4分。濟(jì)寧（一）論真性情1我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。我從來不把成功看作人生的主要目標(biāo)，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對(duì)個(gè)性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重，另一面是對(duì)外在功利的看輕。

2一個(gè)人在衡量任何事物時(shí)，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們能給自己帶來多少實(shí)際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情。3一個(gè)人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，才會(huì)活得有意思。這愛好完全是出于他的真性情的，而不是為了某種外在的利益，例如金錢、名聲之類。他喜歡做這件事情，只是因?yàn)樗X得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。這就好像一個(gè)園丁，他僅僅因?yàn)橄矚g而開辟了一塊自己的園地，他在其中培育了許多美麗的花木，為它們傾注了自己的心血。當(dāng)他在自己的園地上耕作時(shí)，他心里非常踏實(shí)。無論他走到哪里，他也都會(huì)牽掛著那些花木，如同母親牽掛著自己的孩子。這樣一個(gè)人，他一定會(huì)活得很充實(shí)的。相反，一個(gè)人如果沒有自己的園地，不管他當(dāng)多大的官，做多大的買賣，他本質(zhì)上始終是空虛的。這樣的人一旦丟了官，破了產(chǎn)，他的空虛就暴露無遺了，會(huì)惶惶然不可終日，發(fā)現(xiàn)自己在世界上無事可做，也沒有人需要他，成了一個(gè)多余的人。4人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。我常?？匆娒麍錾系慕⒁幻娼锌嗖坏?，一面依然奮斗不止，對(duì)此我完全能夠理解。我并不認(rèn)為他們的叫苦是假，因?yàn)槲抑览媸且环N強(qiáng)制力量，而就他們所做的事情的性質(zhì)來說，利益的確比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。如果不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用。5你說，得活出個(gè)樣兒來。我說，得活出個(gè)味兒來。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿?？墒?，對(duì)人對(duì)己都不要衣帽取人。衣裳換來換去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。6人生中一切美好的事情，報(bào)酬都在眼前。愛情的報(bào)酬就是相愛時(shí)的陶醉和滿足，而不是有朝一日締結(jié)良緣。創(chuàng)作的報(bào)酬就是創(chuàng)作時(shí)的陶醉和滿足，而不是有朝一日名揚(yáng)四海。如果事情本身不能給人以陶醉和滿足，就不足以稱為美好。7此生此世，當(dāng)不當(dāng)思想家或散文家，寫不寫得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠(yuǎn)非浮華功名可比。8人不僅僅屬于時(shí)代。無論時(shí)代怎樣，沒有人必須為了利益而放棄自己的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自靈魂。一個(gè)人只要熱愛生命，善于品味生命固有的樂趣，同時(shí)又關(guān)注靈魂，善于同人類歷史上偉大的靈魂交往，即使在一個(gè)無趣的時(shí)代，他仍然可以生活得有趣。10.作者在這篇文章中表明了怎樣的觀點(diǎn)？（3分）11.文中作者所說的“真性情”指的是什么？（2分）12.第三四段主要運(yùn)用了怎樣的論證方法？有什么作用？（3分）13.結(jié)合上下文，說說第五六段中的“樣兒”“味兒”“陶醉和滿足”等詞語的含義。（3分）樣兒：味兒：陶醉和滿足：最后“一個(gè)人只要熱愛生命，善于品味生命固有的樂趣，同時(shí)又關(guān)注靈魂，善于同人類歷史上偉大的靈魂交往，即使在一個(gè)無趣的時(shí)代，他仍然可以生活得有趣”這句話富有哲理，你是怎樣理解的？（3分)10.一個(gè)人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，才會(huì)活得有意思。（3分）11.一面是對(duì)個(gè)性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重，另一面是對(duì)外在功利的看輕。（2分）12.舉例論證（事實(shí)論證）；對(duì)比論證（正反論證）；既生動(dòng)地詮釋了何為真性情，又有力地論證了自己提出的觀點(diǎn)。（3分）13.“樣兒”指名聲地位；“味兒”指真性情；“陶醉和滿足”指很滿意地沉浸在某種境界中。（3分）14.例：一個(gè)熱愛生命、熱愛生活，不斷完善和改造自己靈魂的人，無論身處何境，都能獲得人生的真性情。（3分）日照第二要樂業(yè)。“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會(huì)常在口邊流露出來。但是我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神費(fèi)力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的。會(huì)打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪里才好。他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子不愿意做。不愿做逃得了嗎？到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？我老實(shí)告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生?！睘槭裁茨兀康谝?，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累、曲折，倘能深入其中，看他變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因競勝而得快樂。第四，專心做一職業(yè)時(shí)，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”人生能從自己的職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。孔子自述生平，說道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！边@種生活，真算得人類理想的生活了。（梁啟超《敬業(yè)與樂業(yè)》）文中，作者針對(duì)什么問題提出了什么觀點(diǎn)？（2分）15.從內(nèi)容和表達(dá)兩個(gè)方面看，選文開頭寫作者和某人的對(duì)話有什么好處？（4分）16.選文主要運(yùn)用了哪些論證方法?試舉一例分析。（3分）17．結(jié)合文段內(nèi)容和自己的體驗(yàn)，說說一個(gè)人如何才能做到樂業(yè)。（3分）14．答案：針對(duì)“做工苦”提出“要樂業(yè)”的論點(diǎn)。（如答“針對(duì)‘做工苦’提出‘凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生’的論點(diǎn)”也可給分）評(píng)分：本題2分。每個(gè)要點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。15．答案：內(nèi)容上：借生活小事引出要說明的道理：凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生。表達(dá)上：采用對(duì)話方式親切平易，如話家常，便于交流，容易產(chǎn)生共鳴。評(píng)分：本題共4分。每個(gè)方面2分，意思對(duì)即可。16．答案：第一問：舉例論證、道理論證(引證法)、對(duì)比論證第二問示例：①舉例論證：舉兩等苦人的例子，論述“苦樂全在主觀的心，不在客觀的事”的道理。②引證法：引用孔子的“知之者不如好知者，好之者不如樂之者”的話，論證“樂業(yè)的重要性”。③對(duì)比論證：先從反面論述心境不好，什么事都苦；再從正面闡述什么職業(yè)都有樂趣。評(píng)分：本題共3分。第一問2分，答出其中兩種即可。第二問1分。17．答案：不畏勞苦；要善于在勞苦中尋找快樂；要全身心投入到職業(yè)中，在奮斗中增加快樂的分量；干一行愛一行，以此為樂等。評(píng)分：本題共3分。答出3點(diǎn)得滿分，答出2點(diǎn)得2分，答出1點(diǎn)得1分，意思對(duì)即可。煙臺(tái)為你自己高興④①朋友小凌自幼雙腿萎癱，在一家印制包裝紙的福利工廠工作。他業(yè)余愛好文學(xué)，常到我家借書。我有一天就對(duì)他說：“你怎么不立個(gè)大志向，發(fā)憤寫作，也當(dāng)個(gè)作家?”接著，我自然舉出了中外古今的一些例子，又把《三月風(fēng)》借給他看，激勵(lì)他登上“維納斯星座”。當(dāng)時(shí)他沒說什么。過些天來還書時(shí)，他告訴我：“我沒有寫作的天分，我就這樣當(dāng)個(gè)讀者挺好的?！迸R別時(shí)更是笑著說：“我活得挺自在的。我為自己高興?！雹谏蟼€(gè)星期天，我在街上看見他。他騎著電動(dòng)三輪車，后座上是也有殘疾的妻子，摟著他們完全健康的小女兒。三個(gè)人的臉頰都是紅撲撲的，說是剛從北京游樂園回來。真的，他們?nèi)叶紴樽约焊吲d，那是人生中最扎實(shí)最醇厚的快樂!③為自己高興吧!我為什么不完美?——?jiǎng)e鉆牛角尖。要是別人問，你為什么不如何如何，那么，讓我們都像小凌那樣，坦然無愧地看待自己，珍愛、享受平凡而實(shí)在的人生!④一個(gè)作家朋友得了個(gè)獎(jiǎng)，但卻很不高興。為什么?因?yàn)橛腥藛枺簽槭裁粗皇莻€(gè)地區(qū)獎(jiǎng)，而不是全國獎(jiǎng)?如果他得了全國獎(jiǎng)，那么又可以問：為什么不是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)呢?他真的得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，仍然可以極為好奇地、不間斷地問他：怎么你得獎(jiǎng)后反倒寫得不那么多，而且，怎么寫出的作品不如以前的好，怎么也沒有新的突破了呢?……這樣一路問下去，會(huì)有什么樣的結(jié)果呢?也許會(huì)有正面的例子，但我舉不出來。我只知道美國的海明威和日本的川端康成都是在獲得諾貝爾獎(jiǎng)不久后自殺身亡的。也許他們自己的心理因素非常復(fù)雜，但一些評(píng)論家譏諷海明威的“江郎才盡”，社會(huì)輿論對(duì)川端康成達(dá)到至美至豐境界的期盼壓力，很可能是那諸種因素中相當(dāng)重要的一種。⑤不要為自己樹立高不可及的標(biāo)桿，更不要被別人往往確實(shí)是出于好心好意的刺激而陷入自怨自艾、自責(zé)自苦的泥潭!⑥開電梯的小倪有一天剛從發(fā)廊理完發(fā)來上班，乘電梯的人們都說她這下更像電視里出現(xiàn)過的某位歌星了。說一次也罷了，后來有的人或出于好心，往往也是出于無聊，更有出于起哄的，不斷地用這類話來激小倪，比如你為什么不去試試，也當(dāng)個(gè)歌星，也上上電視呀；你有這么好的相貌，這么活潑的性格，為什么不去當(dāng)個(gè)廣告模特兒呀……有一天，眾人正在電梯里起哄，小倪高聲宣布說：“你們說的那位，頂多算個(gè)三流歌星，我可是個(gè)一流的電梯工!不是我像她，而是她長得像我!”說完哈哈大笑起來。她在為自己高興。她高興自己的工作，自己的平凡，自己的不必上電視，自己的適得其所，自己的不為他人所左右。⑦你的個(gè)人最適合你，你的相貌為你所獨(dú)有，我們應(yīng)該像小倪那樣自尊自愛，誠實(shí)地生活，認(rèn)真地工作，掙得你應(yīng)有的一份快樂。你每天晚上問心無愧地安睡，你每天清晨興致勃勃地迎接又一個(gè)平凡而充實(shí)的日子……⑧爭取不平凡誠然可敬可佩，然而甘于結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的平凡，如小凌、如小倪，則更可愛可羨。這個(gè)世界很大，機(jī)會(huì)確實(shí)很多，然而這個(gè)世界也很小，機(jī)遇又極為難得，我們應(yīng)在奮力進(jìn)取與適可而止之間取得一種平衡。我們要懂得這個(gè)世界不單是為不平凡的人而存在，恰恰相反，這個(gè)世界也是為平凡的人而存在的。⑨為你自己高興，因?yàn)槟愕呐^進(jìn)已取得了一些成果；為你自己高興，因?yàn)槟隳軌蛉绗F(xiàn)在這樣也真是挺不錯(cuò)；為你自己高興，因?yàn)槟悴粸樽约涸O(shè)置徒添煩惱的標(biāo)桿，更不受他人那出于好意而設(shè)置的縹緲標(biāo)桿而蠱惑；為你自己高興，為你那平凡而充實(shí)的、問心無愧的存在而高興!注①：選自《中國最關(guān)的散文(上)》，作者劉心武。有刪節(jié)。14．本文的結(jié)構(gòu)形式是。(2分)15．文章詳細(xì)敘述了兩件小事，從不同側(cè)面闡明道理，為中心論點(diǎn)服務(wù)。請按要求進(jìn)行概括，完成下面表格。(4分)事件闡明的道理①殘疾的小凌不追求當(dāng)作家，甘愿做一名讀者，快樂地生活。普