在實踐中追求和發(fā)展真理課件

在實踐中追求和發(fā)展真理課件二、在實踐中追求和發(fā)展真理第六課求索真理的歷程（認(rèn)識論）有用的觀念就是真理實用主義者詹姆士(1)詹姆士關(guān)于真理的說法錯在哪里?(2)在人們對事物的認(rèn)識中，什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理?真理是：因為“有用”而“真”，還是因為“真”才“有用”？“嫦娥奔月”的神話月球衛(wèi)星圖片

2011年11月3日凌晨1時04分，“神八”與“天宮一號”成功交會對接。2007年10月24日中國自主研制并發(fā)射的首個月球探測器“嫦娥一號”。月亮是由相當(dāng)久遠(yuǎn)以前的史前人類造出來的。有桂樹、玉兔和吳剛?？茖W(xué)探測表明月球是地球的伴星和衛(wèi)星，也是離地球最近的天體;月球是寂靜荒涼的、沒有空氣、晝夜溫差極大、輻射強烈、月球凹凸不平且分了大大小小的撞擊坑。探究交流:

（1）上述觀點哪個能被稱為真理？為什么？（2）為什么人們對同一個對象(月亮)會有不同的觀點？真理到底有多少？

創(chuàng)設(shè)情境一＋3＋3(要求：閱讀教材組內(nèi)討論個別展示)一、真理的含義：標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(正確認(rèn)識）與客觀對象相符合真理謬誤與客觀對象不相符合認(rèn)識走近真理

伽利略自由落體試驗在16世紀(jì)末，人人都認(rèn)為重量大的物體比重量小的物體下落得快，因為偉大的亞里士多德已經(jīng)這么說了。伽利略，當(dāng)時在比薩大學(xué)數(shù)學(xué)系任職，他大膽地向公眾的觀點挑戰(zhàn)。著名的比薩斜塔實驗已經(jīng)成為科學(xué)中的一個故事：他從斜塔上同時扔下一輕一重的物體，讓大家看到兩個物體同時落地。伽利略挑戰(zhàn)亞里士多德使他失去了工作，但他展示的是自然界的本質(zhì)，而不是人類的權(quán)威，科學(xué)作出了最后的裁決。真理是客觀的，真理只有一個，真理面前人人平等。人對客觀對象的反映由于人的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對于同一個確定的對象就會有多種不同的認(rèn)識。與客觀對象相符的與客觀對象不符的真理謬誤真相只有一個!①反映的內(nèi)容（客觀事物及規(guī)律)二、真理的屬性1、真理的最基本屬性是②檢驗標(biāo)準(zhǔn)（社會實踐）

客觀的客觀性＋22、有條件性——有自己的適用條件和范圍。二、真理的屬性（重點）1、客觀性——真理只有一個，真理面前人人平等。3、具體性——相對于特定的過程來說的。注意：立場、觀點、方法不同，產(chǎn)生不同認(rèn)識。任何情況下三角形內(nèi)角之和都等于180度嗎？三角形內(nèi)角之和等于180度創(chuàng)設(shè)情景二＋4說明：真理有自己的適應(yīng)條件和范圍只要向前再多走一小步——看來仿佛依然向同一方向前進一小步，真理便會變成謬誤。-列寧“造反有理”這個觀點是真理還是謬誤？在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，一些別有用心的人打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會主義的反。

說明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來判別。創(chuàng)設(shè)情景三＋4任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H.指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時的實際.關(guān)于“真理的條件性和具體性”你能舉個例子嗎？真理的條件性和具體性要求：我們主觀與客觀、理論與實踐要做到具體的歷史的統(tǒng)一，做到與時俱進，開拓創(chuàng)新。2、有條件性——有自己的適用條件和范圍。3、具體性——相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。二、真理的屬性1、客觀性——真理只有一個，真理面前人人平等。一、真理的含義：標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映.堅持真理與時俱進開拓創(chuàng)新一、在實踐中追求和發(fā)展真理2.真理的特征客觀性(最基本的屬性)條件性具體性真理的特征(真理的相對性)◎真理是絕對和相對的統(tǒng)一；◎真理與謬誤相伴而行；◎探索真理的過程中，錯誤是難免的，要正確對待錯誤。歸納

1930年天文學(xué)家湯博發(fā)現(xiàn)了冥王星。從此，冥王星成為九大行星的一員。

2006年怎么成了八大行星？創(chuàng)設(shè)情境四由于新的天文發(fā)現(xiàn)不斷使“九大行星”的傳統(tǒng)觀念受到質(zhì)疑。baike.baidu/view/68632.htm冥王星與太陽系其他行星的一些不同之處。1、冥王星所處的軌道在海王星之外，屬于太陽系外圍的柯伊伯帶。2、且冥王星直徑僅為2300公里左右，比地球的衛(wèi)星還小。它的軌道也非常特別，與其它八顆行星運轉(zhuǎn)的軌道有一個角度。3、2006年國際天文大會給行星一個明確的定義，其中一條是其軌道附近應(yīng)該沒有其他物體。

1978年，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了冥王星的衛(wèi)星。在冥王星上看到它的衛(wèi)星是一個靜止不動的大“月亮”。合作探究：

（1）冥王星從一開始被確認(rèn)為九大行星的一員，到現(xiàn)在終于被“開除”，這一過程說明了認(rèn)識的什么特點？為什么？（2）你認(rèn)為人類對冥王星的認(rèn)識還會發(fā)展嗎？為什么？＋4＋43）我國的航天事業(yè)發(fā)展也是如此。

（1）冥王星從一開始被確認(rèn)為九大行星的一員，到現(xiàn)在終于被“開除”，這一過程說明了認(rèn)識的什么特點？為什么？（2）你認(rèn)為人類對冥王星的認(rèn)識還會發(fā)展嗎？為什么？3）我國的航天事業(yè)發(fā)展也是如此。三、追求真理是一個過程（重點、難點、考點）1、認(rèn)識具有反復(fù)性（條件的限制）

認(rèn)識客體的限制（復(fù)雜、變化）認(rèn)識主體的限制（實踐水平、主觀條件）

為什么實踐認(rèn)識新實踐—多次反復(fù)歸納總結(jié)三、追求真理是一個過程2、認(rèn)識具有無限性（變化）認(rèn)識的主體（人類）認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展認(rèn)識的對象(物質(zhì)世界)————無限變化人的認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程為什么？歸納總結(jié)三、追求真理是一個過程1、認(rèn)識具有反復(fù)性2、認(rèn)識具有無限性3、認(rèn)識發(fā)展的總趨勢：上升性和前進性（重點、難點、考點）（3）認(rèn)識具有上升性（是不斷發(fā)展的）要求：與時俱進，開拓創(chuàng)新在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。一、含義二、屬性2、有條件的3、具體的三、追求真理是一個過程（1）認(rèn)識具有反復(fù)性（2）認(rèn)識具有無限性認(rèn)識發(fā)展的總趨勢：前進性和上升性1、客觀性(最基本屬性）真理認(rèn)識謬誤與客觀對象相符合與客觀對象不相符的課堂小結(jié)方法論方法論方法論有一句名人名言：“我雖然不是真理，但我要站在真理一邊?！边@確實是一位有志者的壯舉。我們知道真理也是人創(chuàng)造的，但真正的真理需要很多人去長期實踐才能得到效應(yīng)價值。這是在說我們每一個普通人，雖然達(dá)不到創(chuàng)造真理能力，但要堅持擁護真理，效行真理，要自覺地站在真理一邊，做真理的捍衛(wèi)者、執(zhí)行者。讓我們勇敢的踏上追尋真理的征程吧！德國詩人萊辛追求真理比占有真理更寶貴一、判斷題1、真理是有用的，有用的觀念就是真理。2、權(quán)威人士的觀點就是真理。3、真理是人們對事物及其規(guī)律的反映。4、人們對一個事物的正確認(rèn)識，需要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的兩次反復(fù)就能完成。5、追求真理是一個永無止境的過程。6、認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性，表明它是一個圓圈式的循環(huán)運動?！痢痢痢痢獭领柟叹毩?xí)＋61、右圖漫畫諷刺了（）A.沒有堅持真理的客觀性。B.沒有堅持真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。C.沒有看到認(rèn)識具有多樣性，不同的人對同一事物的認(rèn)識有差別。D.沒有看到追求真理是永無止境的。二、選擇題A＋22、2011年10月8日央視報道：中南大學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)與計算機技術(shù)學(xué)院2008級某本科生通過潛心研究，成功攻克了一個多年未解的國際數(shù)學(xué)難題，《符號邏輯期刊》的主編、邏輯學(xué)專家、芝加哥大學(xué)數(shù)學(xué)系教授鄧尼斯.漢斯杰弗德向他表示祝賀。這說明（）真理是客觀的，在真理面前人人平等。真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。人們對事物的認(rèn)識是不斷深化、發(fā)展的。一種認(rèn)識是否被確認(rèn)為真理是由權(quán)威來檢驗的。A.①②B.②③C.①③D.③④C＋23、抗生素，是人類同細(xì)菌感染進行抗?fàn)幍囊淮笪淦?。一些醫(yī)生認(rèn)為，抗生素是特效藥，一用就靈。在治療時常常動不動就用抗生素，多數(shù)時候能夠較快地治好病。另外一些專家則認(rèn)為，濫用抗生素，可能會對人體造成多種傷害，等于慢性自殺。關(guān)于抗生素問題的爭論表明（）

①人們獲得的正確認(rèn)識總是有條件的和不完善的②人們獲得的正確認(rèn)識僅在一定時期內(nèi)是真理③人們獲得的正確認(rèn)識不具有終極真理的性質(zhì)④人們的認(rèn)識不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律A.①② B.①③ C.③④ D.②④B＋24、（2010全國卷1、江西卷、湖北卷）1912年，德國科學(xué)家魏格納提出了大陸漂移說，否定了前人的大陸均衡說、陸橋說，卻被大多數(shù)學(xué)者斥為“荒誕的怪論”。20世紀(jì)50年代，支持大陸漂移說的新證據(jù)越來越多，大陸漂移說重新活躍起來。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家通過進一步探討，創(chuàng)立了后來成為主流的海底擴張說和板塊構(gòu)造說。人們對大陸漂移說認(rèn)識的轉(zhuǎn)變佐證()①認(rèn)識具有反復(fù)性，人們追求真理的過程總是曲折的②認(rèn)識具有無限性，人們追求真理是永無止境的過程③認(rèn)識具有創(chuàng)新性，認(rèn)識的進步以推翻已有理論為前提④認(rèn)識具有相對性，任何真理性認(rèn)識都包含著謬誤的成分

A．①② B．①③ C．①④ D．②③＋24、（2001年全國）報考普通高校不再受年齡和婚否的限制，這不僅體現(xiàn)了我國高等教育已在向大眾化發(fā)展，而且體現(xiàn)了終身教育的思想，說明我國正在向?qū)W習(xí)型社會邁進?；畹嚼?、學(xué)到老，已不僅是一種美德，而且是一種生存和發(fā)展的需要。這種變化所蘊涵的哲學(xué)道理是A、正確認(rèn)識只有在同認(rèn)識的不斷斗爭中獲得B、認(rèn)識的任務(wù)是要透過現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì)C、認(rèn)識要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展D、改造主觀世界離不開改造客觀世界C＋2

三、非選擇題發(fā)展觀是人們對經(jīng)濟社會發(fā)展的總的看法和根本觀點。不同時代的人們在實踐中豐富和發(fā)展著世界觀。按時間順序大體可以分為五個階段：起初人們認(rèn)為“發(fā)展﹦經(jīng)濟增長”，第二階段人們認(rèn)為“發(fā)展﹦經(jīng)濟增長﹢結(jié)構(gòu)改善”第三階段人們認(rèn)為“發(fā)展﹦經(jīng)濟增長﹢結(jié)構(gòu)改善﹢社會進步”，第四階段認(rèn)為“發(fā)展﹦經(jīng)濟增長﹢結(jié)構(gòu)改善﹢社會進步﹢后代人的發(fā)展”，第五階段認(rèn)為“發(fā)展﹦經(jīng)濟增長﹢結(jié)構(gòu)改善﹢社會進步﹢后代人的發(fā)展﹢成果由人民共享”。

運用真理的有關(guān)知識分析發(fā)展觀的演變（12分）分）＋12①真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。不同的發(fā)展觀產(chǎn)生于當(dāng)時代的實踐，正確地揭示了當(dāng)時社會發(fā)展的要求與規(guī)律。②真理是具體的、有條件的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我們黨根據(jù)我國國情與建設(shè)的實際，在實踐中豐富發(fā)展了發(fā)展觀。③認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個過程，要求我們在實踐中發(fā)展真理。我們要堅持與時俱進，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，豐富發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀。課外作業(yè)中國共產(chǎn)黨90年的成長歷程，特別是改革開放的三十年，黨的理論得到不斷發(fā)展和完善。鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，是一脈相承的，是在中國特色社會主義建設(shè)實踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，都是對馬列主義、毛澤東思想的豐富和發(fā)展。結(jié)合所學(xué)知識說明，黨指導(dǎo)思想的豐富和發(fā)展體現(xiàn)了哪些認(rèn)識論的道理？（6分）①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是在中國特色社會主義建設(shè)實踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。（3分）②認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是在中國特色社會主義建設(shè)實踐基礎(chǔ)上對馬列主義、毛澤東思想的發(fā)展。（3分）（若答出真理是具體的、有條件的，我們我們要堅持主客觀、理論和實踐具體的歷史的統(tǒng)一也可酌情得分，但總分不超6分）真理的條件性和具體性原理（1）原理：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是具體的有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；任何真理都是相對于特定的過程來說，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（2）方法論：真理的條件性和具體性表明，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運用于另一條件之中，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。歸納認(rèn)識的反復(fù)性和無限性原理