第四單元 明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn) 測試卷（含答案）-2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)一、選擇題1．明清時(shí)期通俗小說蓬勃發(fā)展，據(jù)如圖可知（）A．直接閱讀是小說傳播的主要方式 B．明清小說傳播途徑呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn) C．小說是明清文學(xué)傳播的主要載體 D．市民階層閱讀小說側(cè)重于曲藝傳播2．明末清初張履詳?shù)摹堆a(bǔ)農(nóng)書》中記載了一個(gè)他設(shè)計(jì)的薄產(chǎn)十畝的經(jīng)營方案：桑田三畝供一家衣食，其余麥豆竹果魚之收，按低標(biāo)準(zhǔn)計(jì)，足可抵十人之食，即年余五十石，扣除田糧等苛擾，至少每年可積余三十石。積十余年，除“養(yǎng)生送死”、讀書外，還可買田數(shù)畝。該方案重在強(qiáng)調(diào)（）A．農(nóng)產(chǎn)品商品化程度的提高 B．家庭經(jīng)營的自給自足性 C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模化發(fā)展3．明清時(shí)期小說創(chuàng)作出現(xiàn)了繁榮局面，在唐傳奇、宋話本所載故事基礎(chǔ)上形成了《三國演義》《西游記》《水滸傳》等名著，“桃園三結(jié)義”“大鬧天宮”等情節(jié)一直被人們津津樂道。明清小說繁榮的主要原因是（）A．商品經(jīng)濟(jì)繁榮與市民階層擴(kuò)大 B．民族融合加強(qiáng)和中外交流廣泛 C．君主專制加強(qiáng)與理學(xué)的思辨化 D．社會(huì)識(shí)字率提高印刷成本上升4．清朝前期，通過《蒙古律例》和《理藩院則例》（適應(yīng)于邊疆各個(gè)民族和地區(qū)的正式立法）確定盟旗制度為蒙古地區(qū)的基本行政制度，各旗在自己的范圍內(nèi)行使清廷授予的權(quán)力。這體現(xiàn)清朝前期民族政策的特點(diǎn)是（）A．沿用元朝的少數(shù)民族地區(qū)管理政策 B．分而治之與因俗而治相結(jié)合 C．依法治理邊疆少數(shù)民族地區(qū) D．鞏固統(tǒng)一的多民族國家5．明清時(shí)期有人認(rèn)為，君臣的職責(zé)都是為天下服務(wù)，君臣是共治天下的“師友”，彼此的關(guān)系是相互唱和、共同協(xié)力。材料的觀點(diǎn)是（）A．要求恢復(fù)三省六部制 B．主張限制君權(quán) C．倡導(dǎo)實(shí)行君主立憲制 D．主張恢復(fù)宰相制度6．清朝時(shí)，政府的行政文書以漢文、滿文為主，但也涵括蒙文、托忒文、帕爾西文、藏文等諸多民族語文。此舉旨在（）A．傳遞政治大一統(tǒng)理念 B．表達(dá)民族平等的思想 C．弘揚(yáng)各民族傳統(tǒng)文化 D．順應(yīng)民族融合的潮流7．乾隆年間，“（江南地區(qū)）約計(jì)州縣田畝，百姓所自有者，不過十之二三，余皆紳衿商賈之產(chǎn)”。該現(xiàn)象（）A．反映了農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高 B．說明了商業(yè)資本操控國計(jì)民生 C．表明了自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開始瓦解 D．反映了資本主義萌芽成長艱難8．明朝萬歷十二年（1584年），意大利傳教士利瑪竇在廣東肇慶知府的支持下，刻印了中國第一幅依照西洋方法繪制的世界地圖。隨后，根據(jù)這一地圖的形制重新刻印的地圖不斷出現(xiàn)，甚至萬歷皇帝也令人繪制了《坤輿萬國全圖》，這批地圖（）A．沖擊了中國士人的思想世界 B．動(dòng)搖了天朝上國的陳腐觀念 C．帶動(dòng)了中西文化的長期交流 D．誘導(dǎo)了對外政策的根本轉(zhuǎn)變9．明末清初出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武、王夫之等一批進(jìn)步思想家，他們否定傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治思想，從本質(zhì)看反映了（）A．新的經(jīng)濟(jì)因素的發(fā)展，要求打破思想束縛 B．儒家思想已經(jīng)不能適應(yīng)維護(hù)封建統(tǒng)治的需要 C．地主階級(jí)改革派迅速形成和發(fā)展壯大 D．地主階級(jí)思想家從明朝的滅亡中認(rèn)真吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)10．1682年清朝攻取臺(tái)灣后，康熙帝對臺(tái)灣并不十分重視，認(rèn)為“臺(tái)灣屬海外地方，無甚關(guān)系”，并將臺(tái)灣視為“彈丸之地，得之無所加，不得無所損”。這反映了（）A．清朝統(tǒng)治腐朽缺乏戰(zhàn)略眼光 B．統(tǒng)治者缺乏國家主權(quán)觀念 C．臺(tái)灣不具有經(jīng)濟(jì)發(fā)展價(jià)值 D．國力削弱，力不能及11．明清時(shí)期東南沿海一帶城鎮(zhèn)郊區(qū)的農(nóng)民，日益從事商業(yè)性的農(nóng)業(yè)經(jīng)營，如福建和廣東兩省的甘蔗，約占全國，泉州一代農(nóng)民，“往往有改稻田種蔗者”。在廣東東莞、番禺、增城和陽春出現(xiàn)了“蔗田幾與稻田等”的現(xiàn)象。廣東、廣西和江西各地種植煙草也很多。對這一現(xiàn)象理解正確的是（）A．明清某些地區(qū)形成了商品化經(jīng)營區(qū)域 B．明清開埠通商刺激了農(nóng)民商品化經(jīng)營 C．美洲傳入作物是當(dāng)時(shí)主要的經(jīng)濟(jì)作物 D．明清經(jīng)濟(jì)作物構(gòu)成了國家賦稅的來源12．清軍機(jī)處設(shè)立后，皇帝的命令，凡涉及“誥誡巨工、指揮方略、查核政事、責(zé)問刑罰之不當(dāng)者”等機(jī)密事項(xiàng)，不通過內(nèi)閣明發(fā)，而由軍機(jī)大臣密封，交兵部捷報(bào)處直接寄給接受命令的官員個(gè)人。此舉（）A．強(qiáng)化了君主對官僚機(jī)構(gòu)控制 B．提升了政府的治理能力 C．實(shí)現(xiàn)了中樞機(jī)構(gòu)的有效制衡 D．減少了皇帝的決策失誤二、綜合題13.閱讀材料,回答問題。材料一有官員對王陽明說:“此學(xué)甚好。只是簿書訟獄繁難,不得為學(xué)。”王陽明回答說:“我何嘗教爾離了簿書訟獄,懸空去講學(xué)?爾既有官司之事,便從官司的事上為學(xué),才是真格物。簿書訟獄之閑,無非實(shí)學(xué)。若離了事物為學(xué),卻是著空?！庇袑W(xué)生就程、朱《大學(xué)》注與王學(xué)的差異向王陽明提問,他回答說:“夫?qū)W貴得之心。求之于心而非也,雖其言之出于孔子,不敢以為是也,而況其未及孔子者乎!求之于心而是也,雖其言之出于庸常,不敢以為非也,而況其出于孔子者乎!”材料二李贄說:“夫童心者,絕假純真,最初一念之本心也。若失卻童心,便失卻真心;失卻真心,便失卻真人。人而非真,全不復(fù)有初矣?！彼终f:“人皆以孔子為大圣,吾亦以為大圣,皆以老、佛為異端,吾亦以為異端。人人非真知大圣與異端也,以所聞?dòng)诟笌熤陶呤煲?父師非真知大圣與異端也,以所聞?dòng)谌逑戎陶呤煲?儒先亦非真知大圣與異端也,以孔子有是言也?！彼€說:“大抵圣言切實(shí)有用,不是空頭,基如說者,則安用圣言為耶!”——以上材料均摘編自張踐《實(shí)心實(shí)學(xué)與明清之際的啟蒙思潮——以王陽明、李贄、黃宗羲為個(gè)案》(1)根據(jù)材料一,概括王陽明的基本觀點(diǎn)。(4分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析李贄思想的積極意義。(6分)(3)根據(jù)上述材料,指出王陽明和李贄思想的相同之處。(4分)明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)一、選擇題1．明清時(shí)期通俗小說蓬勃發(fā)展，據(jù)如圖可知（）A．直接閱讀是小說傳播的主要方式 B．明清小說傳播途徑呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn) C．小說是明清文學(xué)傳播的主要載體 D．市民階層閱讀小說側(cè)重于曲藝傳播【答案】B2．明末清初張履詳?shù)摹堆a(bǔ)農(nóng)書》中記載了一個(gè)他設(shè)計(jì)的薄產(chǎn)十畝的經(jīng)營方案：桑田三畝供一家衣食，其余麥豆竹果魚之收，按低標(biāo)準(zhǔn)計(jì)，足可抵十人之食，即年余五十石，扣除田糧等苛擾，至少每年可積余三十石。積十余年，除“養(yǎng)生送死”、讀書外，還可買田數(shù)畝。該方案重在強(qiáng)調(diào)（）A．農(nóng)產(chǎn)品商品化程度的提高 B．家庭經(jīng)營的自給自足性 C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模化發(fā)展【答案】C3．明清時(shí)期小說創(chuàng)作出現(xiàn)了繁榮局面，在唐傳奇、宋話本所載故事基礎(chǔ)上形成了《三國演義》《西游記》《水滸傳》等名著，“桃園三結(jié)義”“大鬧天宮”等情節(jié)一直被人們津津樂道。明清小說繁榮的主要原因是（）A．商品經(jīng)濟(jì)繁榮與市民階層擴(kuò)大 B．民族融合加強(qiáng)和中外交流廣泛 C．君主專制加強(qiáng)與理學(xué)的思辨化 D．社會(huì)識(shí)字率提高印刷成本上升【答案】A4．清朝前期，通過《蒙古律例》和《理藩院則例》（適應(yīng)于邊疆各個(gè)民族和地區(qū)的正式立法）確定盟旗制度為蒙古地區(qū)的基本行政制度，各旗在自己的范圍內(nèi)行使清廷授予的權(quán)力。這體現(xiàn)清朝前期民族政策的特點(diǎn)是（）A．沿用元朝的少數(shù)民族地區(qū)管理政策 B．分而治之與因俗而治相結(jié)合 C．依法治理邊疆少數(shù)民族地區(qū) D．鞏固統(tǒng)一的多民族國家【答案】C5．明清時(shí)期有人認(rèn)為，君臣的職責(zé)都是為天下服務(wù)，君臣是共治天下的“師友”，彼此的關(guān)系是相互唱和、共同協(xié)力。材料的觀點(diǎn)是（）A．要求恢復(fù)三省六部制 B．主張限制君權(quán) C．倡導(dǎo)實(shí)行君主立憲制 D．主張恢復(fù)宰相制度【答案】B6．清朝時(shí)，政府的行政文書以漢文、滿文為主，但也涵括蒙文、托忒文、帕爾西文、藏文等諸多民族語文。此舉旨在（）A．傳遞政治大一統(tǒng)理念 B．表達(dá)民族平等的思想 C．弘揚(yáng)各民族傳統(tǒng)文化 D．順應(yīng)民族融合的潮流【答案】A7．乾隆年間，“（江南地區(qū)）約計(jì)州縣田畝，百姓所自有者，不過十之二三，余皆紳衿商賈之產(chǎn)”。該現(xiàn)象（）A．反映了農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高 B．說明了商業(yè)資本操控國計(jì)民生 C．表明了自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開始瓦解 D．反映了資本主義萌芽成長艱難【答案】D8．明朝萬歷十二年（1584年），意大利傳教士利瑪竇在廣東肇慶知府的支持下，刻印了中國第一幅依照西洋方法繪制的世界地圖。隨后，根據(jù)這一地圖的形制重新刻印的地圖不斷出現(xiàn)，甚至萬歷皇帝也令人繪制了《坤輿萬國全圖》，這批地圖（）A．沖擊了中國士人的思想世界 B．動(dòng)搖了天朝上國的陳腐觀念 C．帶動(dòng)了中西文化的長期交流 D．誘導(dǎo)了對外政策的根本轉(zhuǎn)變【答案】A9．明末清初出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武、王夫之等一批進(jìn)步思想家，他們否定傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治思想，從本質(zhì)看反映了（）A．新的經(jīng)濟(jì)因素的發(fā)展，要求打破思想束縛 B．儒家思想已經(jīng)不能適應(yīng)維護(hù)封建統(tǒng)治的需要 C．地主階級(jí)改革派迅速形成和發(fā)展壯大 D．地主階級(jí)思想家從明朝的滅亡中認(rèn)真吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)【答案】A10．1682年清朝攻取臺(tái)灣后，康熙帝對臺(tái)灣并不十分重視，認(rèn)為“臺(tái)灣屬海外地方，無甚關(guān)系”，并將臺(tái)灣視為“彈丸之地，得之無所加，不得無所損”。這反映了（）A．清朝統(tǒng)治腐朽缺乏戰(zhàn)略眼光 B．統(tǒng)治者缺乏國家主權(quán)觀念 C．臺(tái)灣不具有經(jīng)濟(jì)發(fā)展價(jià)值 D．國力削弱，力不能及【答案】B11．明清時(shí)期東南沿海一帶城鎮(zhèn)郊區(qū)的農(nóng)民，日益從事商業(yè)性的農(nóng)業(yè)經(jīng)營，如福建和廣東兩省的甘蔗，約占全國，泉州一代農(nóng)民，“往往有改稻田種蔗者”。在廣東東莞、番禺、增城和陽春出現(xiàn)了“蔗田幾與稻田等”的現(xiàn)象。廣東、廣西和江西各地種植煙草也很多。對這一現(xiàn)象理解正確的是（）A．明清某些地區(qū)形成了商品化經(jīng)營區(qū)域 B．明清開埠通商刺激了農(nóng)民商品化經(jīng)營 C．美洲傳入作物是當(dāng)時(shí)主要的經(jīng)濟(jì)作物 D．明清經(jīng)濟(jì)作物構(gòu)成了國家賦稅的來源【答案】A12．清軍機(jī)處設(shè)立后，皇帝的命令，凡涉及“誥誡巨工、指揮方略、查核政事、責(zé)問刑罰之不當(dāng)者”等機(jī)密事項(xiàng)，不通過內(nèi)閣明發(fā)，而由軍機(jī)大臣密封，交兵部捷報(bào)處直接寄給接受命令的官員個(gè)人。此舉（）A．強(qiáng)化了君主對官僚機(jī)構(gòu)控制 B．提升了政府的治理能力 C．實(shí)現(xiàn)了中樞機(jī)構(gòu)的有效制衡 D．減少了皇帝的決策失誤【答案】A二、綜合題13.閱讀材料,回答問題。材料一有官員對王陽明說:“此學(xué)甚好。只是簿書訟獄繁難,不得為學(xué)。”王陽明回答說:“我何嘗教爾離了簿書訟獄,懸空去講學(xué)?爾既有官司之事,便從官司的事上為學(xué),才是真格物。簿書訟獄之閑,無非實(shí)學(xué)。若離了事物為學(xué),卻是著空?！庇袑W(xué)生就程、朱《大學(xué)》注與王學(xué)的差異向王陽明提問,他回答說:“夫?qū)W貴得之心。求之于心而非也,雖其言之出于孔子,不敢以為是也,而況其未及孔子者乎!求之于心而是也,雖其言之出于庸常,不敢以為非也,而況其出于孔子者乎!”材料二李贄說:“夫童心者,絕假純真,最初一念之本心也。若失卻童心,便失卻真心;失卻真心,便失卻真人。人而非真,全不復(fù)有初矣?！彼终f:“人皆以孔子為大圣,吾亦以為大圣,皆以老、佛為異端,吾亦以為異端。人人非真知大圣與異端也,以所聞?dòng)诟笌熤陶呤煲?父師非真知大圣與異端也,以所聞?dòng)谌逑戎陶呤煲?儒先亦非真知大圣與異端也,以孔子有是言也?！彼€說:“大抵圣言切實(shí)有用,不是空頭,基如說者,則安用圣言為耶!”——以上材料均摘編自張踐《實(shí)心實(shí)學(xué)與明清之際的啟蒙思潮——以王陽明、李贄、黃宗羲為個(gè)案》(1)根據(jù)材料一,概括王陽明的基本觀點(diǎn)。(4分)(2)根據(jù)材料二