山西省平遙中學(xué)2025屆高三第二次聯(lián)考?xì)v史試卷含解析

山西省平遙中學(xué)2025屆高三第二次聯(lián)考?xì)v史試卷注意事項1．考生要認(rèn)真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．《詩經(jīng)·商頌》充分體現(xiàn)了殷人祭祀先祖（鬼神）時那種恭敬虔誠、謹(jǐn)嚴(yán)端肅，表現(xiàn)出惶畏的心理；《詩經(jīng)·周頌》則滲透了強烈的倫理道德精神，頌詞大多現(xiàn)實化、生活化了。這一變化體現(xiàn)了A．王權(quán)神秘色彩的強化B．樸素的人文主義色彩C．宗法等級觀念的淡化D．天道與倫理完全分離2．這次戰(zhàn)事（役）結(jié)束后，南線國民黨軍主力全部被殲，南京、上海及武漢已面臨嚴(yán)重威脅。紐約《先驅(qū)論壇報》感嘆：“中國打完了最大規(guī)模的一場戰(zhàn)爭，南京國民政府遭到的悲劇，顯示出一個時代的結(jié)束”。材料反映的是A．遼沈戰(zhàn)役 B．平津戰(zhàn)役 C．徐州會戰(zhàn) D．淮海戰(zhàn)役3．1921年，北京大學(xué)預(yù)科招生文言譯白話的題目取材《世說新語》，白話譯文言題目取材《儒林外史》，標(biāo)點文章題則選了《稼軒詞》，這些選材都是一些難入“正統(tǒng)”序列的稗官野史和筆記小說。這說明當(dāng)時的北京大學(xué)A．具有勇于挑戰(zhàn)正統(tǒng)觀念的精神 B．是新文化運動的中心陣地C．西式的教育理念占據(jù)主導(dǎo)地位 D．揭開了反思新文化的序幕4．1930年，武漢蔡明偉夫婦創(chuàng)辦小吃店“蔡林記”，幾十年來生意興旺。1954年，武漢市政府開始著手對“蔡林記”進行社會主義改造。你認(rèn)為蔡明偉夫婦在改造中的命運有可能是A．繼續(xù)經(jīng)營店鋪，并開始把利潤的大部分上繳國家B．繼續(xù)經(jīng)營店鋪，并開始把利潤的小部分上繳國家C．不能繼續(xù)經(jīng)營店鋪，但可以分享店鋪的部分利潤D．不能繼續(xù)經(jīng)營店鋪，也不能分享店鋪的任何利潤5．良渚文化是距今約5000年的長江流域文明。它以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟支撐，有明顯的社會分化和較強的組織能力，古城以宮殿區(qū)為中心向外輻射。它把中華文明起源前推到與古埃及等文明約同的時間。良渚文化A．形成了南北作物差異的格局 B．確立了中央集權(quán)的社會體系C．豐富了中華早期文明的內(nèi)涵 D．說明了世界文明具有同源性6．顧炎武在《日知錄》中極力駁斥“有公而無私”，指出“人道就是對人私利與欲望的滿足，道德就存在于人們的物質(zhì)利益之中”。這一主張A．徹底否定了宋明理學(xué) B．旨在批判君主專制統(tǒng)治C．適應(yīng)了工商業(yè)的發(fā)展 D．開啟了思想啟蒙的先河7．從1935年開始的第二期“羅斯福新政”，在第一階段的基礎(chǔ)上，著重通過社會保險法案、全國勞工關(guān)系法案、公用事業(yè)法案等法規(guī)，以立法的形式鞏固新政成果，同時推動工會建設(shè)。其價值在于A．確定法治為社會發(fā)展的基石B．使自己的政策通過立法得以長期推行C．穩(wěn)定資本主義，遏制社會主義D．為保障國民生存權(quán)轉(zhuǎn)變政府職能8．結(jié)合所學(xué)知識分析《17—18世紀(jì)和19世紀(jì)中后期我國所譯西書變化圖》，從中得出的最確切的推斷是A．學(xué)習(xí)西方逐成中國社會思想主潮B．19世紀(jì)中后期維新變法思想興起C．科學(xué)類書籍的翻譯數(shù)量增長顯著D．馬克思主義終為中國人廣泛接受9．1964年，周恩來與美國記者斯諾交談時說：“過去15年中，有些事情我們是做對了，但也做了一些錯事……只有敢于承認(rèn)自己的缺點和錯誤，我們才能改正它們?！敝芏鱽硭f的“錯事”是指A．為反對美國拒絕參加聯(lián)合國 B．土地改革運動消滅了私有制C．社會主義建設(shè)事業(yè)急于求成 D．派志愿軍參加抗美援朝戰(zhàn)爭10．春秋戰(zhàn)國時期，某一學(xué)派強調(diào)從個體自身的價值入手，呼喚人性的復(fù)歸。這種人性的復(fù)歸，是要回到生命的本真狀態(tài)。該學(xué)派A．主張超然物外的逍遙 B．強烈反對任人唯親C．推崇嚴(yán)刑峻法治國 D．提倡重建周朝制度11．在宗法制下，國人一方面對活著的長輩絕對的順從、孝敬；另一方面對死去的先祖隆重祭祀，以祈求他們的保佑。這說明宗法制A．致使國人注重血緣關(guān)系 B．推動孝親思想深入人心C．導(dǎo)致男權(quán)意識經(jīng)久不衰 D．造就了濃厚的家庭意識12．孔子把“仁”說成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”“禮”等都從屬于“仁”的原則之下。以“親親”為出發(fā)點，認(rèn)為孝梯是“仁”的根本，又由血親之愛推及開大。孟子提出“仁義禮智”“孝悌忠信”“父子有親、君臣有義，夫婦有別、長幼有序，朋友有信”。這些均反映出A．儒家統(tǒng)一信仰和社會規(guī)范B．儒家用仁政掩蓋等級秩序C．儒家思想與宗法制相糅合D．儒家用禮義道德遏制人欲二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）年代史研究。閱讀材料，回答問題近些年來，在中國近代史研究中出現(xiàn)的一種新趨向，就是以十年作為一個“年代”，集中考察該年代的歷史發(fā)展特點，我們可以稱之為“年代”史。這方面已經(jīng)有了一些成功的探索，中國社會科學(xué)院近代史研究所民國史研究室與四川師范大學(xué)歷史文化學(xué)院就曾先后合作主辦了1910年代的中國、1920年代的中國、1930年代的中國學(xué)術(shù)研討會，并出版了論文集……正如《1920年代的中國》論文集的編者所言，對1920年代中國歷史的整體研究，可以使我們認(rèn)識到：1920年代的中國，既是民國政治由北洋軍閥掌控的北京政府轉(zhuǎn)換到國民黨掌控的南京政府的轉(zhuǎn)折時期，又是國共兩黨由合作發(fā)起國民革命及北伐戰(zhàn)爭到最終破裂走向內(nèi)戰(zhàn)的關(guān)鍵時期，也是中國經(jīng)濟有起有落、新文化運動繼續(xù)發(fā)展、社會動蕩轉(zhuǎn)型的歷史。對這段歷史進行深入研究，對于我們認(rèn)識20世紀(jì)上半期中國歷史的走向，具有重要的學(xué)術(shù)意義。請你運用上述方法，概括20世紀(jì)10年代和50年代中國歷史的特點并加以闡述。14．（20分）閱讀材料，回答問題。材料1914年歐戰(zhàn)爆發(fā)，北京政府宣布中立。隨著戰(zhàn)爭的進行，協(xié)約國開始出現(xiàn)拉中國參戰(zhàn)的想法。北京政府總理段祺瑞力主參戰(zhàn)。他認(rèn)為“歐戰(zhàn)倘持久，美國終將加入”，“德國雖強，寡不敵眾，料其必??；且日本既已加入，我若不參加，日本對于青島勢必染指掠奪”。8月，北京政府決定加入?yún)f(xié)約國集團對德奧宣戰(zhàn)，依據(jù)國際公法及慣例廢止所有以前中國與德、奧兩國所訂條約、協(xié)議。……在1919年的巴黎和會上，中國代表團雖然拒簽對德和約，但繼續(xù)參加和會并成為國際聯(lián)盟正式成員，次年中國首任駐國聯(lián)代表顧維鈞當(dāng)選為國聯(lián)理事會主席。1921年《中德協(xié)約》簽訂，取消了德國在華享有的特權(quán)，停付庚子賠款，天津、漢口等租界歸還中國?！幾詶钣昵唷吨袊鴧⒓印耙粦?zhàn)”問題之探究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析段祺瑞政府對德奧宣戰(zhàn)的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析一戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后初期中國外交活動的意義。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、B【解析】

從材料中的“《詩經(jīng)·周頌》則滲透了強烈的倫理道德精神，頌詞大多現(xiàn)實化、生活化了”可以看出，人們從對先祖鬼神的尊敬變?yōu)閷ΜF(xiàn)實中的人本身的關(guān)注，體現(xiàn)出樸素的人文主義色彩。故答案為B項。材料沒有涉及王權(quán)，排除A項；材料沒有反映宗法等級觀念的變化，排除C項；D項中的“完全分離”說法絕對，材料不能反映，排除。2、D【解析】

根據(jù)材料信息“南線國民黨軍主力內(nèi)全部被殲，南京、上海及武漢已面臨嚴(yán)重威脅”、“最大規(guī)模的一場戰(zhàn)爭”并結(jié)合三大戰(zhàn)役可知，淮海戰(zhàn)役使南線國民黨軍的精銳主力基本被消滅，國民黨統(tǒng)治的中心處在人民解放軍的直接威脅之下，加速了國民黨政府的崩潰。D正確；遼沈戰(zhàn)役發(fā)生在東北地區(qū)，A錯誤；平津戰(zhàn)役發(fā)生在北京、天津一帶，B錯誤；徐州會戰(zhàn)是抗日戰(zhàn)爭組成部分，發(fā)生在山東、江蘇一帶，C錯誤。故選D。3、A【解析】

北京大學(xué)在招生考試中的選材選是一些難入‘正統(tǒng)’序列的稗官野史和筆記小說的做法體現(xiàn)了“挑戰(zhàn)正統(tǒng)觀念的精神”，A正確；B不是材料主旨；C、D與材料無關(guān)。【點睛】材料的關(guān)鍵詞是“難入‘正統(tǒng)’序列的稗官野史和筆記小說”，考查的是學(xué)生對材料的理解和讀取能力。4、C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確運用所學(xué)知識解決問題的能力。在資本主義工商業(yè)的改造過程中，黨和政府對其實行“贖買”政策。公私合營后，生產(chǎn)資料私有制變?yōu)樯鐣髁x公有制，資本家領(lǐng)取定息。所以蔡明緯夫婦的小吃部不能繼續(xù)經(jīng)營，但可以分到部分利潤，故本題答案選C項；AB錯誤在“繼續(xù)經(jīng)營”；D項錯誤在“不能分享店鋪的任何利潤”?？键c：中國特色社會主義建設(shè)的道路·20世紀(jì)50年代至70年代探索社會主義建設(shè)道路的實踐·三大改造5、C【解析】

材料里良渚文化的諸多信息說明其是比較成熟的文明形態(tài)，時間比較早，豐富了早期中華文明的內(nèi)容和特征，這也說明中華文明起源在世界范圍內(nèi)都比較早，但并不能說明世界早期文明源頭一致，故選C，排除D；南稻北粟的作物格局是從中國早期整體生產(chǎn)格局而言，只材料本身并不能體現(xiàn)，排除A；良渚文化時期尚未建立中央集權(quán)，排除B。故選C。6、C【解析】

顧炎武對人私利與欲望的肯定，也就肯定了工商業(yè)經(jīng)濟下人們對利益的追求，從而也就適應(yīng)了工商業(yè)的發(fā)展，故C正確；顧炎武的觀點雖在一-定程度上否定了宋明理學(xué)“滅人欲”的思想，但并非是徹底的否定，排除A；材料中并沒有涉及政治上的專制，不能說明目的是批判君主專制，排除B；顧炎武的主張雖具有思想啟蒙的作用，但不能定位為開啟，排除D。故選C。7、D【解析】本題考查獲取材料信息、調(diào)用所學(xué)知識的能力。題干信息中羅斯福政府的做法體現(xiàn)了國家加強對經(jīng)濟的干預(yù)，其價值在于轉(zhuǎn)變了政府的職能，開創(chuàng)了國家干預(yù)經(jīng)濟的新模式，故D項正確；B項中的“長期推行”不符合史實，排除；確定法治為社會發(fā)展的基石是1787年憲法，故A項錯誤；C項與題干信息不符，排除。【考點】羅斯福新政和當(dāng)代資本主義的新變化·羅斯福新政·羅斯福新政的內(nèi)容及影響8、A【解析】

圖片反映的信息看，翻譯西書的數(shù)量在不斷增長，這說明“17～18世紀(jì)和19世紀(jì)中后期”學(xué)習(xí)西方逐成中國社會思想主潮，故A正確；圖片不能說明維新變法思想興起，排除B；表格顯示翻譯科學(xué)類和人文類書籍都在增長，不能說明科學(xué)類書籍的翻譯數(shù)量增長顯著，排除C；馬克思主義成為社會思潮的主流在五四運動之后，排除D。故選A。9、C【解析】

依據(jù)“1964年”、“過去15年中”，結(jié)合所學(xué)可知，周恩來所說的“錯事”是指黨和政府在探索建設(shè)社會主義道路的中的失誤，主要有“大躍進”和人民公社化運動。由于黨和人民對于我國社會主義所處的發(fā)展階段認(rèn)識不足，對如何建設(shè)社會主義缺乏經(jīng)驗，又急于求成，忽視了經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，在1958年總路線的指引下，黨中央錯誤發(fā)動了“大躍進”和人民公社化運動，使得“左”的錯誤在全國各地嚴(yán)重泛濫開來，故選C；AB不符合史實，排除；D不屬于社會主義建設(shè)的失誤，排除。10、A【解析】

根據(jù)材料“從個體自身的價值入手，呼喚人性的復(fù)歸……回到生命的本真狀態(tài)”可知該學(xué)派體現(xiàn)了道家追求超然的精神境界，A項正確；強烈反對任人唯親體現(xiàn)了墨家尚同思想，排除B項；推崇嚴(yán)刑峻法為法家思想，排除C項；提倡重建周朝制度為儒家思想，排除D項。故選A。11、B【解析】

材料表明，在宗法制影響下，形成了國人對長輩及先輩保持尊重、孝敬的傳統(tǒng).致使孝親道德觀念深人國人心中，B項正確。由于人們重視血緣關(guān)系,所以出現(xiàn)了宗法制，A顛倒因果，排除；題干關(guān)注的是長輩、先祖，并未涉及男權(quán)，排除C；材料強調(diào)的是宗法制對孝親思想的影響，與家庭意識無關(guān)，排除D。12、C【解析】“孝悌”“血親之愛”“父子有親、君臣有義，夫婦有別、長幼有序”實質(zhì)上都體現(xiàn)出了宗法血緣關(guān)系的特征，說明儒家思想與宗法制結(jié)合體現(xiàn)，故C項正確；儒家思想并不是統(tǒng)一的信仰，故A錯誤；仁是維護等級秩序體現(xiàn)，不是掩蓋，故B錯誤；材料沒有體現(xiàn)出遏制人欲思想，故D錯誤?！军c睛】.宗法制對后世的影響（1）宗法制影響了后世人們對列祖列宗的崇拜。（2）后世的百家姓系列叢書、家族家譜的修訂、各地宗祠家廟的建立以及民間存在的尊宗敬祖、認(rèn)祖歸宗、祭祖掃墓等社會風(fēng)俗，都是宗法制的歷史遺存。（3）當(dāng)今，其重視家庭建設(shè)、提倡尊老愛幼等思想，有利于增強中華民族的凝聚力；（4）但它過分強調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，使個人的自主意識和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代的平等和法制意識多少有些違背。二、非選擇題（2小題，共52分）13、對特點的概括要能體現(xiàn)對應(yīng)的“10年代”和“50年代”。答到要點即可。（1）1910年代的特點：革命（變革）與社會轉(zhuǎn)型政治上以王朝自救為目標(biāo)的清末新政，以失敗告終，以孫中山為代表的革命黨人發(fā)動武昌起義，推翻了清王朝的統(tǒng)治，終結(jié)了中國長達兩千多年的君主專制制度，奠定了民族共和的始基，由此，中國社會結(jié)構(gòu)開始了由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。之后，民國取代了專制王朝，但是共和體制并未真正建立。二次革命、護國運動以幾度余波顯示了舊民主主義革命的落幕。思想文化上新文化運動對傳統(tǒng)禮教的批判掃清了舊文化的地基，為人們接受包括馬克思主義在內(nèi)的新思想做了重要準(zhǔn)備。五四運動是一次反帝反封建的愛國運動，開啟了新民主主義革命的先河。社會生活方面，南京臨時政府成立以后，發(fā)布了一系列革除“舊染污俗”的政令，促成了社會習(xí)俗廣泛而深刻的變革。外交上經(jīng)歷了巴黎和會的失敗，引發(fā)了五四運動。其它只要言之有理可酌情給分。如：經(jīng)濟上民族資本主義經(jīng)濟有了進一步的發(fā)展。教育方面新學(xué)制的建立，使新式教育得以迅速推廣。（2）1950年代的特點：過渡與探索（曲折）50年代是中國從新民主主義革命向社會主義過渡的時期和社會主義建設(shè)道路的探索時期。過渡時期，在新中國成立后的三年，中國共產(chǎn)黨集中力量完成民主革命的遺留問題，普遍實行土地改革，恢復(fù)國民經(jīng)濟，（抗美援朝，維護國家安全）為新中國開展大規(guī)模經(jīng)濟建設(shè)和上改革奠定了基礎(chǔ)。從1953年開始，中國共產(chǎn)黨提出了過渡時期總路線，制定實施了第一個五年計劃，推進了社會主義工業(yè)化，基本完成了三大改造，社會主義基本制度的創(chuàng)設(shè)，保證了中國的社會主義發(fā)展方向。1956年以后，中國進入全面建設(shè)社會主義階段，當(dāng)時國內(nèi)外形勢的變化和“左”的思潮興起，使社會主義建設(shè)事業(yè)發(fā)生重大失誤。1958年提出總路線、大躍進和人民公社三面紅旗，片面追求經(jīng)濟發(fā)展的高速度和所有制的“一大二公”，造成嚴(yán)重的后果，國民經(jīng)濟發(fā)生嚴(yán)重困難。外交上新中國始終奉行獨立自主的和平外交政策，率先倡導(dǎo)和平共處五項原則。其它只要言之有理可酌情給分?！窘馕觥?/p>

“特點”，依據(jù)所學(xué)知識可知，1910年代的特點是革命（變革）與社會轉(zhuǎn)型；1950年代的特點：過渡與探索?！瓣U述”，依據(jù)所學(xué)知識從政治上的辛亥革命終結(jié)了中國長達兩千多年的君主專制制度、建立了中華民國，五四運動開啟了新民主主義革命的先河；思想文化上新文化運動掃清了舊文化的地基，為人們接受包括馬克思主義在內(nèi)的新思想做了重要準(zhǔn)備；社會生活方面上社會習(xí)俗出