2《六國論》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語文必修下冊-2

2《六國論》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語文必修下冊16.2《六國論》同步練習(xí)

學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、選擇題

1．下列有關(guān)文學(xué)常識的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A．《左傳》也稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，它既是一部內(nèi)容豐富的史書，又有很強(qiáng)的文學(xué)性，作者相傳為與孔子同時(shí)代的左丘明。

B．魯迅的《狂人日記》收在短篇小說集《吶喊》中，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說。

C．在中國文學(xué)史上，許多文學(xué)家針對“秦統(tǒng)一六國"這一歷史事件發(fā)表獨(dú)到的見解，其中我們比較熟悉的文章有賈誼的《六國論》，杜牧的《阿房宮賦》，蘇洵的《過秦論》。

D．《變色龍》《裝在套子里的人》《小公務(wù)員之死》都是俄國作家契訶夫的短篇小說。

2．下列對有關(guān)古代文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．杜牧，晚唐杰出的詩人、文學(xué)家，號樊川，為有別于杜甫，人稱“小杜”，他與同時(shí)代另一大詩人李賀并稱“小李杜"。

B．蘇洵，北宋著名散文家，自號老泉，眉州眉山人，蘇洵與兒子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”，均列入唐宋散文八大家。

C．賦是一種介于詩和散文之間的特殊文體，源于《詩經(jīng)》和《楚辭》，在表達(dá)方式上一般總是先極力鋪陳描寫，最后在篇末畫龍點(diǎn)睛，揭示主旨。

D．“論"是中國古代一種論文文體。《昭明文選》里將“論”分為兩類：一是史論，二是政論。政論即“學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評經(jīng)史之言"，如《六國論》。

3．下列句中加點(diǎn)詞的詞類活用現(xiàn)象相同的一項(xiàng)是（）

①日削月割，以趨于亡②鼎鐺玉石，金塊珠礫③以事秦之心禮天下之奇才

④后人哀之而不鑒之⑤可憐焦土⑥朝歌夜弦

A．①②⑥B．②④⑤

C．①③⑤D．③④⑥

4．下列翻譯，正確的一項(xiàng)是（）

悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。

A．真可悲啊！有這樣的局勢，卻為了秦人積下的威勢脅迫，一天天地割讓，而趨于滅亡。

B．真悲觀??！有如此的形勢，卻被秦國的一貫暴力所挾制，一天天地割讓，而趨于滅亡。

C．可悲?。∮羞@樣的形勢，卻被秦國積久而成的威勢所脅迫，一天天地割讓（土地），而趨于滅亡。

D．可悲?。∮羞@樣的形勢，卻因?yàn)榍貒谋┝ν{，一天天地割讓（土地），而趨于滅亡。

5．下列句子含通假字的一項(xiàng)是

A．洎牧以讒誅B．則勝負(fù)之?dāng)?shù)C．奉之彌繁D．暴秦之欲無厭

6．下列各組詞語中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是

A．不得下咽(yàn)思厥先祖父(jué)抱薪救火(xī)

B．如棄草芥(jiè)暴霜露(bào)弊在賂秦(luò)

C．燕趙之君(yān)洎牧以讒誅(jì)為國者(wèi)

D．當(dāng)秦相較(tǎnɡ)革滅殆盡(dài)日削月割(xuē)

二、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

【材料一】

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，為了求新、求快，人們的閱讀僅停留于表層，甚至還會蛻化回兒童階段。這樣很容易反芻負(fù)面內(nèi)容，或是簡單粗暴，或是刻薄抬杠，或是惡意詆毀，最后陷入惡性循環(huán)。因此，如何在高速流動(dòng)的信息社會更高級地閱讀文本，這就需要培養(yǎng)“批判性思維”，尤其是對于青年一代。

批判性思維是人的思維發(fā)展的高級階段，簡單說來，它的主要特征就是：第一，如何質(zhì)疑。即“會提問"，這是批判性思維的起點(diǎn)。第二，如何判斷。即“會解答”，用有說服力的論證和推理給出解釋和判斷，包括新的、與眾不同的解釋和判斷。把這兩個(gè)特征結(jié)合在一起，批判性思維就是以提出疑問為起點(diǎn)，以獲取證據(jù)、分析推理為過程，以提出有說服力的解答為結(jié)果。在這個(gè)意義上，“批判性"不是“批判”，因?yàn)椤芭?總是否定的，而“批判性”則是指審辯式、思辨式的評判，多是建設(shè)性的。

從教育的角度來看，批判性思維又可以分為兩個(gè)層次：有能力和有心智。首先，如何做到有批判思維的能力？批判性思維能力不是指學(xué)科知識，而是一種超越學(xué)科，或是說適用于所有學(xué)科的一種思維能力，也稱為可遷徙能力。這種能力與形式邏輯和非形式邏輯以及統(tǒng)計(jì)推斷有關(guān)。批判性思維的能力層次是可訓(xùn)練的。在國內(nèi)，講授批判性思維課程教師的學(xué)科背景不少是邏輯學(xué)。批判性思維的教科書也大多圍繞形式邏輯和非形式邏輯展開，也包括統(tǒng)計(jì)學(xué)內(nèi)容。與此相伴，批判性思維能力還可以測試。比如，美國教育考試服務(wù)中心（ETS）開發(fā)的“HEIghten批判性思維測試題目"。這套考題與GRE考題中的部分內(nèi)容有類似之處，它們并不是考學(xué)科知識本身，而是測試學(xué)生的推理、判斷能力。

但批判性思維就僅止于此嗎？顯然不是。批判性思維除了在能力層次之外還有一個(gè)更重要的層次，它是一種思維心態(tài)或思維習(xí)慣，可稱之為心智模式。這個(gè)層次超越能力，是一個(gè)價(jià)值觀或價(jià)值取向的層次。批判性思維不僅是一種能力，也是一種價(jià)值取向，它引導(dǎo)人們有意識地打破思維“禁區(qū)”，走出思維“誤區(qū)"，探索思維“盲區(qū)”。

如果說批判性思維作為一種能力更多地是關(guān)于“如何思考"，那么批判性思維作為一種思維心態(tài)或思維習(xí)慣更多地是關(guān)于“思考什么”和“問為什么"。有關(guān)“如何思考”方面的問題，多屬技術(shù)層面，包括形式邏輯、非形式邏輯和統(tǒng)計(jì)推斷的能力，可以通過訓(xùn)練獲取的。而有關(guān)“思考什么"和“問為什么”方面的問題，則很難通過類似的方法學(xué)習(xí)。但是它也是可學(xué)習(xí)的，可以通過被感悟、被啟發(fā)等方式學(xué)習(xí)。

心理學(xué)家德韋克的暢銷書《看見成長的自己》中描述了兩種心智模式：“不變型心智模式"（固定思維）和“成長型心智模式”（開放思維）?！俺砷L型心智模式"要求的思維方式就是：想以前沒有想過的問題，問之前沒有懷疑過的命題。這就不是“如何思考”的范疇了，而是進(jìn)入到“思考什么"和“問為什么”的范疇。應(yīng)該說，中國的文化傳統(tǒng)和教育傳統(tǒng)在訓(xùn)練學(xué)生“如何思考"方面見長。中國學(xué)生提出的問題，幾乎所有都是關(guān)于“如何思考”的，但很少是關(guān)于“問為什么"的。我們往往滿足于知其然，不知其所以然。

批判性思維除了要求在邏輯上、統(tǒng)計(jì)上不犯錯(cuò)誤之外，更重要的是要想別人沒有想過的問題，問別人沒有問過的問題，并且要刨根問底，探究深層次、根本性的原因。在批判性思維教育上，從能力層次入手是自然的，也是需要的。不過，這不是全部。批判性思維教育不僅要提高學(xué)生的思維能力，也要塑造學(xué)生的價(jià)值觀和人生態(tài)度。正如旅美學(xué)者徐賁所說：“我們無法防止別人扭曲真相，也無法阻擋別人說謊，但我們可以讓自己變得更為警覺。”批判性思維不僅是獨(dú)立思考的方法論，更體現(xiàn)了人對自由的追求和捍衛(wèi)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，保持生而為人的自主性，比任何時(shí)候都更加迫切。

選自《北京日報(bào)》——《批判性思維多是建設(shè)性的》（2019年9月）

【材料二】

批判性思維倡導(dǎo)獨(dú)立思考的精神和嚴(yán)謹(jǐn)審慎的思考態(tài)度；主張使用邏輯的方法和技術(shù)對思維產(chǎn)品和思維過程進(jìn)行合理的質(zhì)疑和反思，做出恰當(dāng)?shù)脑u估和判斷；注重培養(yǎng)清晰性、準(zhǔn)確性、一致性、合理性以及理性的公正、謙遜、真誠和執(zhí)著等思維品質(zhì)和習(xí)慣。批判性思維是教育的使命，是職業(yè)學(xué)習(xí)者必須進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練的思維基本功。

蘇格拉底說：“未經(jīng)審驗(yàn)的生活是不值得過的。"人們按著他們所確信的“真理”來生活和工作，這不意味著他們一定依據(jù)真正的真理而行動(dòng)。當(dāng)我們面對相信什么或做什么的決斷時(shí)，每做出一次好的判斷，就使我們向真理或成功邁進(jìn)了一步;每做出一次壞的判斷，就使我們向謬誤或失敗邁進(jìn)了一步。

《禮記·中庸》說：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。"批判性思維是我們清除錯(cuò)覺、識破欺騙、破除迷信、澄清誤解和做出好的判斷、邁向成功人生的工具。

節(jié)選自《光明日報(bào)》——《批判性思維與思維基本功》（2011年5月）

7．結(jié)合材料一，下列對“批判性思維”的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．批判性思維就是把提出疑問作為起點(diǎn)，經(jīng)過獲取證據(jù)、分析推理，最終提出有說服力的解答。

B．作為人的思維發(fā)展的高級階段，批判性思維具有兩個(gè)主要的特征：“會提問"和“會解答”。

C．批判性思維可以分為“有能力和有心智"兩個(gè)層次，其能力層次是可以訓(xùn)練的，卻是不可測試的。

D．除了能力層次外，批判性思維還有一個(gè)更重要的層次，就是心智模式，它是一種思維心態(tài)或思維習(xí)慣。

8．下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，培養(yǎng)“批判性思維”的意義和目的就是讓青少年，在高速流動(dòng)的信息社會，更高級地閱讀文本。

B．“思考什么"“問為什么”的能力可以通過訓(xùn)練獲取，而“如何思考"的問題則無法借助類似的方法學(xué)習(xí)。

C．批判性思維倡導(dǎo)獨(dú)立思考的精神和嚴(yán)謹(jǐn)審慎的思考態(tài)度，主張進(jìn)行合理的質(zhì)疑和反思，做出恰當(dāng)?shù)脑u估和判斷。

D．批判性思維是我們清除錯(cuò)覺、識破欺騙、破除迷信、澄清誤解和做出好的判斷、邁向成功人生的唯一工具。

9．結(jié)合材料二的觀點(diǎn)，對下列文學(xué)作品的思考過程不具備批判性思維的一項(xiàng)（）

A．以我的經(jīng)驗(yàn)看，《廉頗藺相如列傳》藺相如“完璧歸趙”就是撞大運(yùn)的冒險(xiǎn)。

B．《六國論》作者真正目的不在于談古，而在于通過論今達(dá)到針砭時(shí)弊的目的。

C．《拿來主義》中魯迅告訴人們正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度——要批判地繼承。

D．讀《三國演義》可以理解“功名與道義"的選擇問題，省察他人人生，借鑒他人智慧。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

（一）六國論

蘇洵

六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所太患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥，今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?/p>

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與贏而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！

夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。

（二）六國論（節(jié)選）

蘇轍

夫秦之所以與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖，而弊山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過魏而攻人之國都燕趙拒之于前而韓魏乘之于后此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢邪！夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵。若此，彼秦者將何為哉！不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉！

（有刪減）

（三）阿房宮賦（節(jié)選）

杜牧

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

10．下面的句子有四處需要斷句，請?jiān)诖痤}卡上寫出需要斷句位置的字母。

越韓A過魏B而攻人C之國都D燕趙拒之E于前F而韓魏乘之G于后H此危I道也

11．解釋下列各句中的加點(diǎn)詞

暴秦之欲無厭()與嬴而不助五國也()

以事秦之心禮天下之奇才()下而從六國破亡之故事()

12．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

（1）后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

（2）奉之彌繁，侵之愈急。

13．蘇洵、蘇轍、杜牧認(rèn)為齊、楚、燕、韓、趙、魏六國滅亡的原因各是什么？請用自己的話加以概括。

四、古代詩歌閱讀

宣州送裴坦判官往舒州

杜牧

日暖泥融雪半消，行人芳草馬聲驕。

九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋。

君意如鴻高的的，我心懸旆正搖搖。

同來不得同歸去，故國逢春一寂寥！

注釋：九華山在池州青陽西南，為宣州清弋江村去舒州的必經(jīng)之處。

14．這首詩中韻腳有幾個(gè)字（）

A．4B．5C．6D．7

15．下列杜牧的作品是（）

A．《六國論》B．《鴻門宴》C．《阿房宮賦》D．《燭之武退秦師》

16．下列對本詩賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．首聯(lián)寫景，巧妙地交代送別的時(shí)節(jié)，渲染送別的氛圍。

B．頸聯(lián)用對比手法突出詩人對友人即將別離的惆悵之情。

C．尾聯(lián)“寂寥"一詞間接地抒發(fā)作者惜別之情，照應(yīng)題目。

D．詩中明快