內蒙古呼倫貝爾市滿洲里遠方中學上學期高二第二次考試語文試卷(無答案)

內蒙古呼倫貝爾市滿洲里遠方中學上學期高二第二次考試語文試卷(無答案)滿洲里遠方中學2023-2024學年第一學期第二次考試試卷

高二語文

說明：本考卷總分120分，考試時間120分鐘

Ⅰ卷

一、現(xiàn)代文閱讀（31分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

北宋的題山水畫詩，固然仍有不少是停留在單純描述畫面，贊揚畫家畫得逼真，然而融入個人情感的作品比例卻大大增加。更重要的是，與唐代不同，在這類融入個人情感的詩歌中，臥游不再是最重要的表現(xiàn)內容，它只是一個途徑，而歸隱才是最終目的。在北宋涉及黨爭的詩人的題山水畫詩中，提到歸隱的詩歌約占30%，遠遠高于唐代。而談到歸隱的作者更是遠多于唐，蘇軾、蘇轍、黃庭堅、米芾、晁補之、蔡襄、秦觀等都有提及。

北宋是山水畫發(fā)展的一個高峰期，不僅出現(xiàn)了李成、范寬這樣杰出的山水畫家，而且誕生了郭熙《林泉高致》這樣精到的山水畫理論總結，而這一時期蘇軾的畫學理論更推進了文人畫的形成。在這種背景之下，山水畫空前繁榮，山水不僅徹底擺脫了作為背景的尷尬局面，取得了獨立的地位，而且融入了文人的情思，更易與詩人契合。故失意的文人更容易在山水畫中找到心靈的棲息之處。然而林泉之思大量產生的更重要的原因，是與北宋黨爭有關。政黨之間的相互傾軋，使許多文人卷入了政治漩渦，宦海沉浮的滄桑使文人們大多疲憊不堪，故而轉向對山水的傾訴，以求通過山水獲得精神壓力的釋放。這種情緒深深地反映到了題山水畫詩中，成為觀山水畫所得的一個最重要的感受。如晁補之《題段吉先小景》三首（其二）：

人生何事踏塵埃，閑處胸襟足自開。不作終南養(yǎng)高價，小山幽桂好歸來。

晁補之作為“蘇門四學士"之一，亦被作為舊黨卷入到黨爭之中，這使其詩歌洋溢著濃厚的歸隱情緒。這首詩否定了唐代以隱居為終南捷徑的表達方式，而認同真正的歸隱。

在北宋黨爭之后，題山水畫詩建立起一種歸隱的情調。不僅單純地描述畫面，強調畫中景致的逼真，而且融入了一種深沉的林泉之思。這種規(guī)范的建立，對北宋之后的題山水畫詩書寫更產生了重要的導向作用。歸隱情緒成為題山水畫詩的一個非常重要的情感模式，如元末明初張以寧《題山水圖》：

山水坐來見，翛然無俗氛。碧巖虛夜月，江樹靜秋云。鳥影似猶見，猿聲疑或聞。自憐歸未許，遙憶武夷君。

雖然自知不得歸，卻仍欽慕悠然無俗的山水。翻閱北宋以后的題山水畫詩，常能見到這類蘊含歸心的抒情方式，北宋因黨爭而推進形成的林泉之思，成為后代題山水畫詩重要的抒情模式。

（摘編自李旭婷《北宋黨爭對題畫詩發(fā)展的影響》）

材料二：

北宋后期翰林圖畫院設立了“畫學”，要求考生“詩中有畫，畫中有詩"，與詩文為緣，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀畫家。他們的畫作題材注重山水，故而山水畫逐步占據(jù)正統(tǒng)。此時于山水畫上題詠詩作，便成了一種風尚，而且在題詩之時也可表現(xiàn)自己的文采和藝術觀點。

元祐年間，以蘇軾為首的一大批文人，組織酬唱題詩，產生了大量的山水題畫、詠畫之作。宋代文人與畫家之間經常進行交流往來，便于詩作和畫作所表達的思想融合統(tǒng)一。蘇軾作為文人，思想理論比較開闊，他積極倡導文人畫，與許多畫家有往來。蘇軾自己也擅長畫文人畫，精通畫理，蘇畫現(xiàn)存《枯木怪石圖》《竹石圖》等多種，他能完整地體悟畫作的精髓，所題之詩更具風韻。蘇軾經常與宋代著名的畫師文同交往，他接受了文同的畫竹需要“胸有成竹”的理論，文同每次作完畫都要等著蘇軾來題贊，所以有“文畫蘇題"一說。蘇軾與文同的交往，有利于蘇軾體悟山水畫所表達的狀態(tài)，題山水畫詩中所表達的氣韻更加準確。并且蘇軾在書法上造詣深厚，他的題詩，使繪畫與詩歌結合得更加完整。“文畫蘇題”這一現(xiàn)象，表明蘇軾在創(chuàng)作題山水畫詩領域的崇高地位，展現(xiàn)了宋代詩人與畫家在求畫和求詩的相互吸引下，山水題畫詩的繁榮發(fā)展。

蘇軾的詩畫理論首先出現(xiàn)在《王維吳道子畫》中，“吳生雖妙絕，猶以畫工論。摩詰得之于象外，有如仙翮謝籠樊。吾觀二子皆神俊，又于維也斂衽無間言。"蘇軾認為吳道子和王維的畫作都很絕妙，但更贊賞王維之畫意味深長，有所寄托。蘇軾在《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》（其一）中寫道“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人”。他反對詩畫片面追求形似，主張言畫貴神，言詩貴韻。蘇軾擅長以哲理立意，反映了大部分宋代詩人主張義理的態(tài)度。但是蘇軾也在《書摩詰藍田煙雨圖》中寫道“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩"，這是“詩中有畫，畫中有詩”最為典型的一個論斷，它打破了詩歌與繪畫之間的壁壘，強調一種意境的契合。其次，蘇軾在詩畫理論上講求“隨物賦形"，在《文說》中提出：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難；及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也……”蘇軾在這里強調一種從容不迫的態(tài)度，應該按照事物本身來描繪刻畫事物的形象。再有，崇尚理趣在蘇軾的題山水畫詩中有著鮮明的體現(xiàn)。蘇軾題山水畫詩反映的一花一草、一石一木都充滿了理趣，借“畫"說“理”的同時，注重審美趣味的藝術闡釋。如《惠崇春江曉景二首》（其一）：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。"蘇軾利用“暖”和“知"二字點活了整個畫作，用觸覺補充繪畫的視覺感受，將物象融匯于心，準確表達物象之外的含義，賦予畫作強烈的藝術感染力，充滿哲理趣味的同時使畫面充滿活力。

（取材于毛娜《蘇軾山水題畫詩研究》，有刪改）

1．下列對原文內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A．北宋時期郭熙山水畫理論總結《林泉高致》及蘇軾山水畫理論共同推進了文人畫的形成。

B．北宋許多文人在經過政黨傾軋和宦海沉浮之后，轉向了對山水的傾訴，產生了歸隱情緒。

C．北宋山水畫占據(jù)正統(tǒng)地位之后，許多山水畫家善于在作畫時表現(xiàn)自己的文采和藝術觀點。

D．蘇軾在《王維吳道子畫》中批評吳道子畫作只重視畫工技藝高超精妙，缺少深長的意味。

2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A．文中引用“人生何事踏塵埃，閑處胸襟足自開……”說明歸隱情緒成為了觀山水畫所得的一個最重要的感受。

B．文中引用“山水坐來見，翛然無俗氛"說明歸隱情調的建立對北宋之后的題山水畫詩書寫有重要導向作用。

C．宋代文人與畫家經常交流往來，這有利于詩作和畫作所表達的思想統(tǒng)一，“文畫蘇題”現(xiàn)象就是其中的代表。

D．蘇軾的“隨物賦形"論強調按照事物本身來描繪刻畫事物的形象，與唐代題山水畫詩描述畫面形象異曲同工。

3．根據(jù)材料內容，下列關于題山水畫詩的解說正確的一項是（）（3分）

A．北宋題山水畫詩的表現(xiàn)方式不是單純描述畫面而是詩中融入個人情感。

B．唐代題山水畫詩重在贊揚景致的逼真，臥游已不是此類詩中最重要的表現(xiàn)內容。

C．唐代題山水畫詩融入了個人情感的作品中所表達的歸隱情緒與宋代不同。

D．唐代題山水畫詩中的歸隱題材作品，往往是希望盡快地得到達官貴人賞識。

4．請結合材料內容，給“題山水畫詩”下一個簡要定義。（4分）

5．請簡要梳理材料一的行文脈絡。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成6～8題。

蝶兒飛走

梁曉聲

田維同學給我留下的印象是很深的。而且，也是很好的。

她曾是我所開的選修課的學生。每次上課她都提前幾分鐘來到教室，從沒遲到過，也從沒在教室里吃過東西，或在我講課時伏于桌上，更沒在我講課時睡著過……

分明的，她和同宿舍的一名女生很要好。往常是她們雙雙走入教室，每并坐第一排或第二排。有次課間，我問她倆：“你們形影不離似的，是不是互相之間很友愛??？"

她倆對視一眼，都微微一笑。

和田維同宿舍的那一名女生說：“是啊！”

田維卻什么也沒說，目光沉靜地看著那一位女同學，表情欣慰。

大約就是在那一堂課后，我在自己的教師信箱里發(fā)現(xiàn)了田維寫給我的一封信。她的字，寫得別提多么認真了。筆畫工整，接近著仿宋體。兩頁半筆記本紙的一封信，竟無一處勾改過。她對標點符號之運用，像對寫字一樣認真。即使在我們中文系的學生中，對漢字書寫及標點符號如許認真者，是不多的。

那封信使我了解到，她不幸患著一種接近是血癌的疾病。自此，我再見到她，心情每每沉郁。然而我眼中的她，一如以往是一名文文靜靜的小女生。我覺得她的內心，似乎是波瀾不驚的。在那一班女生中，她也確乎是看起來小的。不僅指她的身個兒，還指她給我的特殊印象——在我看來，她仿佛仍懷有一顆潔凈的初中女生的心。俗世染人，現(xiàn)而今，有那樣一顆潔凈心的初中女生，大約也是不多的吧？

某一節(jié)課上，我要求幾名同學到黑板前，面向大家，發(fā)表對一部電影的看法。也請?zhí)锞S到黑板前，對幾名同學的評說給出分數(shù)，并陳述她自己的給分原則。那幾名同學有些像參賽選手，而田維如同評委主席。沒想到田維給出的分數(shù)竟極為服眾。她的陳述言簡意賅，同樣令大家滿意。我想，一個事實肯定是，那一堂課上，她的中文能力表現(xiàn)良好，又加深了我對她的印象……

其后她缺了好多堂課，我暗問她的室友，得到的回答是：“田維又住院了。"

一個“又”字，使我沉默無語。

田維又出現(xiàn)在課堂上時，我什么都沒有問她，若無其事似的。但講課時，總會情不自禁地看著她。

學期考試時，田維早早地就到教室里了。那一天她很反常，坐到了最后一排去?？碱}是散文或評論，任選一篇；沒有任何一名同學預先知道考題。

我不明白田維為什么要坐到最后一排去。我猜測也許是她的一種下意識使然——比如毫無準備的現(xiàn)場寫作格外感到壓力，比如那一天覺得自己身體狀態(tài)不好，所以，作為監(jiān)考老師，又不由得經常將目光望向她，在內心里對她說：“田維，只要你寫夠了兩千字，哪怕愧對‘寫作’二字，老師也會給你及格的……"

她卻始終在埋頭寫著。止筆沉思之際，也并不抬起頭來。

在五十余份考卷中，出乎我意料的是——田維的卷面狀態(tài)最佳。字跡更工整了，行段清晰，一目了然，標點符號也標得分明、規(guī)范、正確。那是五十余份考卷中唯一一份考生自己一處也未勾改過的考卷；一如她曾寫給我的信。那也是五十余份考卷中唯一一份我一處都未改錯的考卷?？隙ǖ?，那種情況對于任何一位判中文考卷的老師都是不多見的。

散文題有兩則——《雪》或《雨》，可寫景，可敘事。田維選擇了《雪》，敘事寫法。寫到了自己的童年，寫到了奶奶對她的愛。我至今仍記得她寫到的某些細節(jié)——冬天放學回家，奶奶一見到她，立刻解開衣襟，將她那雙凍得通紅的小手緊夾在奶奶溫暖的腋下……感冒從小對她就是一件嚴重的事情，奶奶在冬季來臨之前，為她做了一身厚厚的棉衣褲，使她穿上了像小熊貓，自己覺得好笑，奶奶卻極有成就感……

在大學中文學子們的寫作中，內容自戀的現(xiàn)象多，時髦寫作的現(xiàn)象多，無病呻吟的現(xiàn)象多，真情寫作卻是不怎么多的。

田維落在考卷上的那些文字，情真意切。

我給了她99分，抑或100分。

我記不清了，總之是全班最高分。

我不認為我給她的分數(shù)是有失標準的。

我只承認，我給予田維的分數(shù)，具有主張的性質。

排開我自己的想法不談，即使由別位老師來判，在那五十余份考卷中，田維的分數(shù)也必然將是最高的；只不過別位老師，也許不會像我一樣重視她的考卷所體現(xiàn)出的示范意義……

她竟悄悄地走了，我心愀然。

她竟在假期里悄悄地走了，老師們和同學們都沒能一起送她走，這使我們更加難過。

田維是一名熱愛中文的女學子，也是一名極適合學中文的女學子。

我們教的中文，是主張從良好情懷的心里發(fā)芽的中文。

這樣的一顆心，田維無疑是有的。

現(xiàn)在我終于明白了，她目光里那一種超乎她年齡的沉靜，對于我們都意味著些什么了。經常與死神波瀾不驚地對視的人，是了不起的人。

田維作為中文女學子，之所以對漢字心懷莊重，我以為也許是基于這樣的想法——要寫，就認認真真地寫。而且，當成一次寶貴的機會來對待。這令我不但愀然，亦以肅然，遂起敬。

蝶兒飛走了……

讓我們用哀思低唱一曲《詠蝶》……

2007年9月8日于北京

（有刪改）

6．下列對文章相關內容的理解，正確的一項是（）（3分）

A．對于“我”的詢問，田維與同宿舍的女生“對視"“微微一笑”，表現(xiàn)了朋友間的默契、友愛；沉靜不語突出了田維的文靜。

B．田維寫給“我"的信，讓“我”驚嘆于她書寫以及運用標點符號的認真，了解到病情，“我"更加關注、同情她的脆弱。

C．田維住院后又出現(xiàn)在課堂上，“我什么都沒有問她，若無其事似的”是因為“我"已受到田維性格的感染以及對田維的苦痛感到無奈。

D．文章肯定、贊美田維是為了借此批評“俗世染人”人心不古以及大學中文學子寫作中的不良現(xiàn)象，切中時弊，發(fā)人深省。

7．下列對文章藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．文章開篇強調印象是“很深的"“很好的”，總領全文，交代了主要人物，也為下文敘事張本，文字簡潔，情感深沉。

B．“五十余份考卷中唯一……考卷"反復出現(xiàn)，表現(xiàn)了田維一如既往的認真態(tài)度，以及“我”對她的充分肯定與贊美。

C．文章敘寫散文《雪》中的細節(jié)，表明文章留給“我"的印象很深，直觀、形象地展現(xiàn)散文《雪》中語言的精美、絢麗。

D．“蝶兒飛走了……”用美麗而凄婉的意象陳述了田維不幸離世的事實，含蓄蘊藉，使文章的結尾富有韻味。

8．文章畫橫線的文字反復敘寫“我"監(jiān)考時的心理活動，有什么作用？（6分）

二、古代詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）

閱讀下面的文言文，完成9～13題。

魯有父子訟者，康子曰：“殺之。”孔子曰：“未可殺也。夫民不知子父訟之不善者久矣，是則上過也。上有道，是人亡矣。"康子曰：“夫治民以孝為本，今殺一人以戮不孝，不亦可乎？”孔子曰：“不教而誅之，是虐殺不辜也。三軍大敗，不可誅也；獄訟不治，不可刑也；上陳之教，而先服之，則百姓從風矣；躬行不從，而后俟之以刑，則民知罪矣。夫一仞之墻民不能逾百仞之山童子升而游焉凌遲故也今是仁義之凌遲久矣能謂民弗逾乎《詩》曰：‘俾民不迷。’昔者君子導其百姓不使迷，是以威厲而不試，刑錯而不用也。"于是訟者聞之，乃請無訟。魯哀公問政于孔子，對曰：“政在使民富且壽?！卑Ч唬骸昂沃^也？"孔子曰：“薄賦斂則民富，無事則遠罪，遠罪則民壽?！惫唬骸叭羰牵瑒t寡人貧矣。"孔子曰：“《詩》云：‘愷悌君子，民之父母。’未見其子富而父母貧者也?！蔽耐鯁栍趨瓮咀ⅰ吭唬骸盀樘煜氯艉危?對曰：“王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫，亡道之國富倉府，是謂上溢而下漏?！蔽耐踉唬骸吧啤?

對曰：“宿善不祥。”是日也，發(fā)其倉府，以振鰥寡孤獨。武王問于太公曰：“治國之道若何？"太公對曰：“治國之道，愛民而已?！痹唬骸皭勖袢艉?？"曰：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒。此治國之道。使民之義也，愛之而已矣。民失其所務，則害之也；農失其時，則敗之也；有罪者重其罰，則殺之也；重賦斂者，則奪之也；多徭役以罷民力，則苦之也；勞而擾之，則怒之也。故善為國者，遇民如父母之愛子，兄之愛弟。聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲?！?/p>

（節(jié)選自《說苑·政理》，有刪改）

【注】呂望，即姜子牙，姜姓、呂氏，名尚，字子牙。又稱太公望、呂尚。商末周初政治家、軍事家。

9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A．夫/一仞之墻民不能逾/百仞之山/童子升而游焉/凌遲故也/今是仁義之凌遲久矣/能謂民弗逾乎/

B．夫一仞之墻/民不能逾/百仞之山/童子升而游焉/凌遲故也/今是/仁義之凌遲久矣能謂民弗逾乎/

C．夫/一仞之墻/民不能逾百仞之山/童子升而游焉/凌遲故也/今是/仁義之凌遲久矣能謂民弗逾乎/

D．夫一仞之墻/民不能逾/百仞之山/童子升而游焉/凌遲故也/今是仁義之凌遲久矣/能謂民弗逾乎/

10．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．“躬行不從"與“躬耕于南陽”（《出師表》）兩句中的“躬"字含義相同。

B．“《詩》曰”中的“《詩》"指《詩經》，是我國第一部詩歌總集，為“五經”之一。

C．“愷悌君子"與“申之以孝悌之義”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“悌"字含義相同。

D．“宿善不祥”與“素善留侯張良"（《鴻門宴》）兩句中的“善”字含義不同。

11．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A．孔子強調了教化百姓的重要性，還認為執(zhí)政者要先做好表率，這樣以后還有人不服從，再用刑罰懲治他，這樣人們就知道什么是罪過了。

B．針對魯哀公“薄賦斂"會讓國君貧窮的擔憂，孔子用父母與孩子的關系來類比君王與百姓的關系，告訴他百姓富足了君王不會貧窮的道理。

C．呂望（太公）認為行王道的國家使百姓富足，行霸道的國家使士大夫富足；還認為知道好卻不實行是不吉利的。周文王聽從了建議，當天就進行賑濟。

D．關于怎樣愛護百姓的問題，呂望（太公）闡述了自己的看法：使百姓得利而不受損害，給百姓衣食而不掠奪他們，不耽誤農時，不加重賦稅等。

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）獄訟不治，不可刑也；上陳之教，而先服之，則百姓從風矣。

（2）故善為國者，遇民如父母之愛子，兄之愛弟。聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲。

13．孔子和呂望（太公）對于君主為政治國的看法有什么共同之處？請簡要分析。（4分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成14～15題。

魯郡東石門送杜二甫

李白

醉別復幾日，登臨遍池臺。

何時石門路，重有金樽開？

秋波落泗水，海色明徂徠。

飛蓬各自遠，且盡手中杯！

14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A．首聯(lián)寫李白和杜甫依依不舍，分別前兩人一起游覽了魯郡一帶的名勝古跡，亭臺樓閣。

B．頷聯(lián)“何時”表明李白不忍離別，而“重"又表明李白希望離別后能盡快重逢的迫切心情。

C．頸聯(lián)以動寫靜，展現(xiàn)了一幅空曠、蕭條的秋色山水圖，以抒寫哀傷、失落的離別之情。

D．尾聯(lián)以“飛蓬”喻指李白和杜甫，寫出離別后各自飄零遠逝的境況，說明兩人難舍難分。

15．詩中是如何借“酒"抒情的？請結合內容簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《〈論語〉十二章》中，曾子認為讀書人（有志之士）任重道遠，具體表現(xiàn)為“”和“"。

（2）《望海潮》詞中的寫錢塘江堤上，行行樹木，郁郁蒼蒼，猶如云霧一般與寫錢塘江水的澎湃與浩蕩的句子是：云樹繞堤沙，_____________，_________________。

（3）《赤壁賦》中用蛟龍、嫠婦聽簫聲的感受來側面烘托簫聲的悲涼與幽怨的語句：_____________，_________________。

三、語言文字運用（13分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成17～18題。

承德，一座深遠而厚重的城市。5000多年的紅山文化、1000多年的遼金文化和300多年的清文化在這里融合碰撞。亭臺樓閣，山水相依，林海綿延，自然風景與人文歷史在這里①。一墻一瓦都是文化，山水之中皆有故事。在這里，林海與草原相接，山莊與古剎輝映，城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村共榮，人們漫步在青石小路，輕撫紅色宮墻，恍然間與歷史打了一個照面……

才感盛夏，忽而已秋，避暑山莊正門前卻②，熱度不減，世界文化遺產的獨特魅力吸引著八方來客。游客們越來越關注這里深厚的歷史文化，對每一件文物都③。文物保護是“留根”，更是“護魂"。避暑山莊正以科技賦能文物保護，以文化傳承賡續(xù)民族團結根脈，