2024屆高考材料作文專練三元思辨類（含解析）-3

2024屆高考材料作文專練三元思辨類（含解析）材料作文專練------三元思辨類

1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

當(dāng)代著名學(xué)者周國平認(rèn)為人應(yīng)追求單純、高貴、寧靜這三種人生境界：“單純"意為要保持生命的本色，“高貴”體現(xiàn)在有做人的尊嚴(yán)，“寧靜"是指生活得安靜從容。

不同的人，追求這三種境界的先后次序也會(huì)有所不同。作為當(dāng)代青年的你，對(duì)三者次序會(huì)如何抉擇？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

獨(dú)行，需要忍受孤獨(dú)，但走的很快；隨行，亦步亦趨，但走的輕松；同行，既不孤獨(dú)，也會(huì)走的很遠(yuǎn)。

以上材料能夠引發(fā)你怎樣的思考與感悟，請(qǐng)就此寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

焦裕祿赴任蘭考時(shí)，正是蘭考遭受內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害最嚴(yán)重的時(shí)刻。上任伊始，他就下鄉(xiāng)了解情況，觀察災(zāi)情，和同行的干部一道總結(jié)過去治理災(zāi)害的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，帶領(lǐng)大家從困難中看到希望；他腳踏實(shí)地，埋頭苦干，親自參與全縣追洪水、查風(fēng)口、探流沙的調(diào)查研究工作，從不利因素中看到有利因素；他滿懷激情，制訂改造蘭考大地的遠(yuǎn)景藍(lán)圖，激勵(lì)蘭考人民“敢教日月?lián)Q新天”。

焦裕祿回頭思索來時(shí)路，低頭走好腳下路，抬頭眺望前行路，帶領(lǐng)人民群眾使蘭考大地發(fā)生了翻天覆地的變化。

焦裕祿這種“回頭—低頭—抬頭"之間所體現(xiàn)的境界，給了我們很多啟示。請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近日，《咬文嚼字》雜志遴選出三個(gè)“感”字熱詞：

①本體感：原指運(yùn)動(dòng)者對(duì)自身運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和位置變化的感知，后泛指人們對(duì)自己身心的了解與把握。本體感一旦喪失，會(huì)失去對(duì)自我的掌控，失去存在感。

②沉浸感：原指虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的體驗(yàn)者全身心地投入到眼前的場景中去，仿佛置身于其中，現(xiàn)引申為全身心地做某事，不受外界打擾。該詞既可以指某種“沉浸"狀態(tài)，也可以指某種“忘我”狀態(tài)。

③獲得感：原指獲取某種利益后產(chǎn)生的滿足感，現(xiàn)泛指物質(zhì)或精神上的滿足感與幸福感。物質(zhì)上的獲得感與精神上的獲得感有所不同。

上述三個(gè)熱詞引發(fā)你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案

1．例文：

秉純凈之自我，享寧靜之人生

蕭紅曾言：“我憎厭這喧囂的寂寞，我喜歡這清明的孤獨(dú)。"身處喧囂的多元社會(huì)，在原子化的“社會(huì)孤獨(dú)”中，惟有堅(jiān)守單純的生命本色，保有高貴的個(gè)體尊嚴(yán)，方能秉純凈之自我，享寧靜之人生。

在享樂主義盛行的當(dāng)下，個(gè)體的清明極易湮沒。于利欲的重重迷障中，生命的本色被熏染、涂抹；于世俗的沉重壓迫下，個(gè)體的尊嚴(yán)在對(duì)物質(zhì)生活的追求中被忽略。此時(shí)，又遑論“寧靜"的從容與自如？于討喜文化中堅(jiān)守周國平所指出的三重人生境界，殊為不易。

那么先堅(jiān)守單純吧，在霧氣沉沉的大陸找尋屬于自己的一方凈土，不僅是生存的前提，更是生活的必然。如柴靜所言：“不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)而忘記了自己為什么出發(fā)?！眻?jiān)守初心，生活才有獨(dú)屬于自我的旨?xì)w。

生命本色之上，個(gè)體尊嚴(yán)得以發(fā)展。如加繆所說：“人一定要想象西西弗斯的快樂。"那在無窮無盡的峰沿盡一生之力推石前行的巨人，用畢生的時(shí)間填補(bǔ)了自己為人的尊嚴(yán)和高貴。那個(gè)在功利社會(huì)被視為瘋子的尼采，在自我的屹立和追求中獲得別于常人的高貴。他的尊嚴(yán)如他自詡的太陽一般，在死寂的社會(huì)上空訴說著個(gè)體的夢(mèng)與遠(yuǎn)方。保有尊嚴(yán)，我們才能仰起高貴的頭顱，去遙望那些常人所不可及的高度與信仰。

但這都并非生命的終極追求，在自我的尖塔上高呼的瘋子不可能享受原初的快樂。站在自我生命豐盈的基石上去探尋那生命最本源之處，去尋找卡森所說“黏連著蛋殼與黏液的地方”。在馬斯洛筆下金字塔的頂端感受詩意的從容與平和，那就是一種難以言表的寧靜，一種站在山巔也面色不變的恣意，一種久經(jīng)人世仍處變不驚的成熟。

享受寧靜的人生，生命于此刻才剛剛成熟。正如王小波所說：“人不只需要物質(zhì)的滿足，人還需要詩意的生活。"他在“千奇百怪的浪漫”中度過足以自傲的一生，用“黃金時(shí)代"哲學(xué)感動(dòng)一代又一代青年。如木心在“從前慢，一切都慢”的“慢悠悠"生活中感悟詩歌的古典美，他淡泊而優(yōu)雅，用大師氣韻漫卷恣肆人生。用純凈的內(nèi)心映照古樸的優(yōu)雅，在寧靜的悠容中跨過時(shí)間的長河。

人生漫漫，有人埋首塵埃拾六便士，有人仰望星空追逐月亮。愿我輩都能如后者，秉純凈之自我，享寧靜之人生。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料的文字非常簡單，就是提出了周國平認(rèn)為的三種人生境界，分別為“單純”“高貴"“寧靜”，并對(duì)這三種人生境界進(jìn)行了簡單的解釋。

可見，材料的話題就是：人生境界。材料的關(guān)鍵詞是：單純、高貴、寧靜。人生境界是我們?cè)谑澜缰兄鲃?dòng)性的體現(xiàn)，是我們?nèi)松谋憩F(xiàn)情況和達(dá)到的程度。“單純"“高貴”“寧靜"這三種境界與我們世俗庸常的生活構(gòu)成了層次上的差異。這三個(gè)詞在周國平的文章中實(shí)際上有更復(fù)雜、更豐富的闡釋，但在材料中只有非常簡單的解釋，這是為了給考生更多的發(fā)揮空間。但無論如何發(fā)揮，學(xué)生對(duì)這三個(gè)概念的理解不能脫離材料已有的最基本的界定?！皢渭儭敝卦谏旧?，我們要活出生命本該有的姿態(tài)，生命可以純粹而專一，而非浸泡在欲望的大染缸中的復(fù)雜多面體?！案哔F"是要我們明白“人”的生命應(yīng)是尊貴莊嚴(yán)的，這里的“人"既是自己，也是他人。愛惜生命，發(fā)展生命，努力成為大寫的人，是我們應(yīng)有的人生姿態(tài)?！皩庫o”是一種心態(tài)，也是一種活法，在這個(gè)躁動(dòng)、功利的時(shí)代里，我們能不能慢下來？能不能在一定程度上從外界退回來，守住我們自己內(nèi)心的一片世界，活出我們自己的節(jié)奏？活出合乎自己鼓點(diǎn)的人生？這三者之間當(dāng)然有交叉的部分，這也可以是學(xué)生作文的一個(gè)寫作要點(diǎn)。題目的寫作任務(wù)明確告訴我們，每個(gè)人追求這三者的先后次序是有差異的，這是因?yàn)槊總€(gè)人成長的背景、所處的人生階段、對(duì)未來生活的期待等等諸多因素是有差異的。我們要成為什么樣的人？什么境界是我們當(dāng)下最緊迫的？或者哪種境界是我們可以先實(shí)現(xiàn)的？哪種境界是最難的，是需要付出最多代價(jià)的？……這些問題仁者見仁智者見智，可以有不同的思考。考生要確定自己的追求順序，明確自己為什么這樣選擇，背后的考量是什么，要體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，要合乎青年人這個(gè)身份。

從“感悟與思考"可知，文體主要傾向于議論文?？忌紫纫_定三者的次序，然后運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，逐層深入地分析，每一個(gè)層次是什么境界。（比如：排在首位的是“高貴”，人要活得有尊嚴(yán)；第二位是“單純"，人要不改本色；第三位是“寧靜”，人要活得從容淡泊。）也可以先分析人生境界的秩序是什么，然后分析這樣抉擇的原因，最后分析我們?nèi)绾芜_(dá)到這三種人生境界。

立意：

1.體高貴寧靜之意，悟單純之境。

2.始于單純，終于高貴，臻于寧靜。

3.秉純凈之自我，享寧靜之人生。

2．例文：

攜手同行，共赴前程

獨(dú)行快，孤獨(dú)跋涉，勝在速度；隨行輕松，但卻少了獨(dú)立自主；只有攜手同行，共赴前程，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，合作共贏。

為尋找正義和價(jià)值，歷史史冊(cè)中有許多令人為之喝彩的獨(dú)行者，徐霞客獨(dú)行四方，創(chuàng)作出大地山川的審美佳作；李白獨(dú)行漫游，吟誦出浪漫璀璨的快意詩篇；獨(dú)行是“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪"的堅(jiān)守，是“舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的高潔。而那種執(zhí)迷于自我的獨(dú)行，則局限了視野和格局，與孤陋和狹隘為伍，往往也與目標(biāo)漸行漸遠(yuǎn)。

隨行的前提要有理性思考，有甄別意識(shí)，有自己的眼光。隨行不等于人云亦云，亦步亦趨，否則就落入了東施效顰的境地，盲目的追隨可能會(huì)成為邯鄲學(xué)步的笑話。如果是缺乏智慧的追隨而行，社會(huì)也將會(huì)缺乏創(chuàng)新和開拓精神，失去許多發(fā)展進(jìn)步的機(jī)會(huì)。

由此看來，獨(dú)行，隨行，何如同行？

“獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)"，中國人也講“孤舉者難起，眾行者易趨”，古老的《詩經(jīng)》中就有“王于興師，修我甲兵，與子偕行"的壯歌，這些都在表達(dá)著者攜手并進(jìn)、不懼荊棘、共赴前路的意愿。

同行意味著目標(biāo)一致、地位平等，意味著攜手并進(jìn)、協(xié)作團(tuán)結(jié)，意味著互助包容、不懼艱險(xiǎn)。因此，同行是一種發(fā)展的智慧，只有心往一處想、勁往一處使，形成智慧和合力，才能開拓進(jìn)取，合作共贏。

英國詩人約翰·多恩說：“沒有人是一座孤島，可以自全，每個(gè)人都是大陸的一片，整體的一部分?！碑?dāng)今世界正處于百年未有之大變局，世界人民的命運(yùn)緊密相連、休戚與共，共同呼喚人類命運(yùn)共同體的凝結(jié)。我們只有攜手同行，共赴前程，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，才能合作共贏。如今，中國作為負(fù)責(zé)任的大國，提出“一帶一路"的倡議已經(jīng)有十年，“一帶一路”已邁入更綠色、更智慧的高質(zhì)量進(jìn)程，需要更加包容多元的國際合作與發(fā)展。“人類命運(yùn)共同體"是中國的重要外交理念，也是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義基本方略。這些都將為維持持久和平與發(fā)展，共同繁榮，共建和諧世界做出貢獻(xiàn)。

志合者，不以山海為遠(yuǎn)。正所謂“唯同行，方攀高；唯偕行，方致遠(yuǎn)”，讓我們攜手并肩，砥礪同行，共赴未來，堅(jiān)定不移地一起追夢(mèng)！

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題:

這是一道引語式材料作文題。

獨(dú)行，獨(dú)自前行，孤獨(dú)跋涉。一方面可以指領(lǐng)先，如思維意識(shí)超前，走在時(shí)代前列，眼光獨(dú)到。獨(dú)行者可以是各行業(yè)各領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物或開山鼻祖，如開拓者，領(lǐng)導(dǎo)者，先行者，先驅(qū)者。另一方面也可以指獨(dú)守道德高地，守護(hù)自己的良知。

隨行是次位的或者被動(dòng)的跟隨，在思想和行動(dòng)上不用付出過多的精力，但缺乏主動(dòng)思考和開拓進(jìn)取意識(shí)，當(dāng)然，適時(shí)地參照別人的做法，模仿跟隨，有時(shí)可以獲得有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以前車之鑒警示自己，能避免一些不必要的錯(cuò)誤，而不用重蹈覆轍，跟在別人后面，并輔以理性的沉思體悟，取其精華，去其糟粕，便能使事半功倍。前提是運(yùn)用自己的理智去甄別，權(quán)衡別人的途徑，而非隨意追隨，用主觀自控客觀，以免落得東施效顰的境地。

同行，意味著攜手并進(jìn)、不懼荊棘、奔赴目標(biāo)的意愿，其意義與價(jià)值正是在互幫互助的同行過程中得到體現(xiàn)。志趣相同、目標(biāo)一致的同行者共赴前程，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)?？忌梢月?lián)系社會(huì)實(shí)際思考合作共贏、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手等方面的內(nèi)容。

根據(jù)材料“獨(dú)行，需要忍受孤獨(dú)，但走的很快……同行，既不孤獨(dú)，也會(huì)走的很遠(yuǎn)"，可看出材料的語意重點(diǎn)在于“同行”，論述時(shí)注意突出重點(diǎn)。考生應(yīng)明辨關(guān)系：如同行與獨(dú)行，可以論述此時(shí)獨(dú)行與同行的價(jià)值和意義；也可以思考哪些方面要獨(dú)行，哪些方面要同行。獨(dú)行、隨行與同行的區(qū)別在于：身份不同，或者有主動(dòng)與被動(dòng)之別。隨行是次位的或者被動(dòng)的跟隨；獨(dú)行是主動(dòng)的，同行是同位的或主動(dòng)的。無論行文涉及哪幾方面，都要辯證地進(jìn)行分析，突出“同行"的意義。

行文思路上，可采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)布局謀篇。首先可提出中心論點(diǎn)，獨(dú)行、隨行都不如同行。然后展開辯證分析，可先論述獨(dú)行者在孤獨(dú)的奔跑中享受那份常人難以體會(huì)的快樂，在寂寞的打拼中開疆拓土，如畢加索，梵高，莫奈，馬寅初等；再分析隨行的特點(diǎn)和不足之處，提倡正確的隨行方法；最后分析同行力量的巨大作用，可用引證法和例證法，如“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”，又如諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者英國的約翰·奧基夫和挪威夫婦梅布里特·莫澤、愛德華·莫澤聯(lián)手發(fā)現(xiàn)大腦中負(fù)責(zé)定位系統(tǒng)的細(xì)胞，航天領(lǐng)域的神舟團(tuán)隊(duì)?！昂柸?這個(gè)團(tuán)隊(duì)的稱謂等。最后總結(jié)全文，無論獨(dú)行或隨行，個(gè)人的力量是薄弱的，盲目隨行是不夠的，只有各自發(fā)揮出自己的聰明才智，共同前行才能發(fā)揮巨大的作用。

立意：

1.獨(dú)行快，同行遠(yuǎn)。

2.唯同行，方攀高；唯偕行，方致遠(yuǎn)。

3.攜手同行，共赴前程。

4.獨(dú)行，隨行，何如同行？

3．例文：

理想照耀實(shí)干，致遠(yuǎn)不忘來路

人生道上，事業(yè)途中，種種境遇，不可預(yù)料，我們難免遭遇沉浮事，碰撞順逆流。然而，彷徨時(shí)不妨回盼來時(shí)路，沉淀經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)思考；奮斗時(shí)不妨專注腳下路，低透耕耘，力行不欺；灰心時(shí)不妨眺望遠(yuǎn)方路，心存希望，懷抱美好。

回頭看，是一種以史為鑒、善于復(fù)盤、長于判斷的人生智慧。毛澤東在中南海對(duì)李宗仁的機(jī)要秘書程思遠(yuǎn)說：“我是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的?！绷?xí)近平總書記指出：“善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就是領(lǐng)導(dǎo)者的任務(wù)。"比爾·蓋茨說：“做人要像竹子一樣，每攀登一步，就做一次小結(jié)?！边^往歲月積淀著大量的得失成敗，聚集著豐富的教訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)，站在新的時(shí)間節(jié)點(diǎn)回溯，往往能從不同維度、不同側(cè)面全面地看清事物的實(shí)相，能從不同方向、不同位置詳實(shí)地分析當(dāng)下的癥結(jié)，更能以不同策略、不同措施應(yīng)對(duì)待解的難題。懂得回頭，即是懂得借鑒歷史，客觀評(píng)價(jià)，仔細(xì)甄別，去偽存真；懂得回頭，即是懂得善用善取、承認(rèn)差距、參考比較、助力當(dāng)前。

低頭走，是一種腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)、重視當(dāng)下的人生態(tài)度。千里之行足下始，致遠(yuǎn)只在埋首時(shí)，好高騖遠(yuǎn)、騖于虛聲只會(huì)干擾人們?cè)趭^斗過程中的心志，打亂人們前行的節(jié)奏，專注耕耘、不耽幻想才能清除人們?cè)谇斑M(jìn)路上的雜念，達(dá)成人們渴盼的目標(biāo)。鄧小平說：“踏踏實(shí)實(shí)不會(huì)妨礙積極性，轟轟烈烈的局面是無數(shù)的人踏踏實(shí)實(shí)干出來的。"步步遲疑，患得患失，一時(shí)擔(dān)憂目前無法換回豐碩的報(bào)償，一時(shí)質(zhì)疑自己的付出是否終究不能獲得認(rèn)可，一時(shí)焦慮前進(jìn)的節(jié)奏有無具備競爭的實(shí)力……瞻前顧后，雜念叢生，必不能創(chuàng)造事業(yè)奇跡，唯有注目當(dāng)下，心念如一，唯勤惟實(shí)，不問結(jié)局，享受全力付出、傾心以待的暢快過程，品悟單純執(zhí)著、殫精竭慮的播種樂趣，方能終成大業(yè)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

抬頭望，是一種敢于造夢(mèng)、心懷蒼穹、樂觀積極的人生境界。人生征程漫漫，總有些困頓與窘迫、受挫與磨礪，懂得矚目前路、眺盼高空，既是為自己的拼搏之途打上一劑有效的強(qiáng)心針，更是為自己的人生之舟時(shí)時(shí)校正無誤的方向。悲傷時(shí)抬頭望，望的是前路迢迢，光陰匆匆，個(gè)體生命的一時(shí)得失如天邊之鵠，轉(zhuǎn)瞬即過；歡喜時(shí)抬頭望，望的是星辰大海，飛鵬宇宙，人生當(dāng)不止眼前的點(diǎn)滴快樂，定尚有令人向往的壯麗遠(yuǎn)方。

回頭總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，低頭力耕不輟，抬頭丈量未來，回頭、低頭與抬頭間，一代代中國人在光陰流轉(zhuǎn)間用實(shí)干建設(shè)祖國，用夢(mèng)想引領(lǐng)前路，用回頭之智指引低頭之行，以抬頭之樂點(diǎn)燃奮斗之火，理想照耀實(shí)干，致遠(yuǎn)不忘來路，中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)必將實(shí)現(xiàn)。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

本題為記敘性材料作文題。

材料不僅贊美了焦裕祿的精神，更引導(dǎo)考生辯證地把握“回頭—低頭—抬頭”三者之間的關(guān)系。回頭走好來時(shí)路，指的是不忘初心，在前進(jìn)的過程中不斷思索成敗得失，時(shí)時(shí)警醒，善于總結(jié)，凝聚起繼續(xù)奮斗的萬丈豪情；低頭走好腳下路，寓意腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，埋頭耕耘，踔厲奮發(fā)，不馳于空想，不騖于虛聲，用青春夢(mèng)托起中國夢(mèng)；抬頭遠(yuǎn)眺前行路，是指擘畫美好藍(lán)圖，樹立遠(yuǎn)大理想，以美好遠(yuǎn)景激發(fā)不懈奮斗的信心和意志，集聚起守正創(chuàng)新的強(qiáng)大力量。

無論是回頭、低頭還是抬頭，都是為了走好現(xiàn)時(shí)路、腳下路，都是以同樣的精神面貌直面未來，砥礪不息，其中都蘊(yùn)含著對(duì)奮斗歷程的欣慰，對(duì)人生目標(biāo)的踐行，對(duì)燦爛明天的暢想?？忌梢匀芜x回頭、低頭、抬頭之一進(jìn)行構(gòu)思，也可把握住三者之間的聯(lián)系，以“看路"為論點(diǎn)來寫作。如選擇將“看路”作為論點(diǎn)，可以分別從回頭總結(jié)反省、低頭埋首奮斗、抬頭眺望未來三個(gè)方面進(jìn)行論述，選用總分總式的論證結(jié)構(gòu)來辯證看待三者關(guān)系，結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際，最后闡明“回頭—低頭—抬頭"都是為了