同步導(dǎo)學(xué)提分高中歷史專題一古代中國的政治制度第1課中國早期政治制度的特點(diǎn)測(cè)試含解析人民版必修1

第1課中國早期政治制度的特點(diǎn)時(shí)間：30分鐘滿分：60分一、選擇題(每小題5分，共40分)1．從圖一到圖二的改變所反映的實(shí)質(zhì)問題是()A．大禹治水有功，被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)B．禹建立夏朝，成為中國歷史上的首位帝王C．大禹功績卓著，在歷史上享有崇高威望D．原始社會(huì)被奴隸制王朝所取代答案D解析冕是古代帝王專戴的禮帽，夏禹從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)閲?，說明白中國社會(huì)進(jìn)入王朝時(shí)代。故選D項(xiàng)。2．史載：商朝的王位繼承，自其次代以下，以兄終弟及為主，王子無嫡庶之分，皆有繼位資格，至無弟可傳，然后傳子。從制度建設(shè)角度看，這一敘述表明商代()A．封邦建國制度并未確立B．宗法制度并不成熟C．嫡長子繼承制并未確立D．世襲制度并不嚴(yán)密答案C解析A.B兩項(xiàng)符合史實(shí)，但均與材料無關(guān)。依據(jù)“以兄終弟及為主，王子無嫡庶之分，皆有繼位資格，至無弟可傳，然后傳子”可知，當(dāng)時(shí)有嚴(yán)密的世襲制度，“以兄終弟及為主”，但嫡長子繼承制還未確立，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確。3．從甲骨文中我們可以看到許多商王求豐年和降雨的卜辭，但驚奇的是他們不是干脆向他們心目中的最高神——帝懇求，而是托祖先轉(zhuǎn)達(dá)。這最能說明()A．祖先的地位高于神B．國家大事完全通過占卜來確定C．王權(quán)具有神奇色調(diào)D．崇拜祖先的宗法觀念已經(jīng)形成答案D解析從題干情境看，商王求豐年和降雨的“卜辭”不是向最高神——“帝”懇求，而是“托祖先轉(zhuǎn)達(dá)”，說明祖先在人們心目中的位置重要，反映了崇拜祖先的宗法觀念已經(jīng)形成，故D項(xiàng)正確。4．周代分封制下，一些大諸侯不斷對(duì)四周的夷、戎、狄等少數(shù)民族用兵，進(jìn)而兼并其土地，進(jìn)行文化滲透；受封的偏遠(yuǎn)諸侯國也逐步接受了中原文化。這表明分封制()A．加強(qiáng)了中心對(duì)地方的有效限制B．構(gòu)建了國家大一統(tǒng)局面C．激化了漢族與少數(shù)民族的沖突D．推動(dòng)了中原文明的傳播答案D解析依據(jù)材料內(nèi)容可知，西周諸侯王進(jìn)行武力兼并的同時(shí)，對(duì)被兼并地區(qū)進(jìn)行文化滲透，從而傳播了周王朝代表的中原文化，故D項(xiàng)正確。5．分封制使西周貴族集團(tuán)形成的等級(jí)序列是()A．周天子—諸侯—卿大夫—士B．周天子—諸侯—卿大夫—士—庶人C．周天子—卿大夫—諸侯—士D．周天子—諸侯—卿—大夫—士答案A解析解題關(guān)鍵在于明確西周分封體系的特點(diǎn)。分封制建立起貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部的森嚴(yán)等級(jí)，即“周天子—諸侯—卿大夫—士”。故正確答案為A項(xiàng)。6．能夠正確表達(dá)宗法制內(nèi)涵和特點(diǎn)的材料，不包括()A．“大宗能率小宗，小宗能率群弟”B．“立子以貴不以長”C．“立嫡以長不以賢”D．“兄終弟及”答案D解析宗法制的內(nèi)涵是以父系血緣關(guān)系為紐帶的政治制度，特點(diǎn)是嫡長子繼承制度并形成大宗和小宗。A.B.C三項(xiàng)符合這一內(nèi)涵和特點(diǎn)，但不符合題意。D項(xiàng)不符合這一內(nèi)涵和特點(diǎn)，但符合題意。7．公元前651年，齊桓公召集各諸侯國于葵丘會(huì)盟，盟約中提出：不準(zhǔn)把水禍引向別國；不準(zhǔn)因別國災(zāi)荒而不賣給糧食；不準(zhǔn)更換太子；不準(zhǔn)以妾代妻；不準(zhǔn)讓婦女參加國家大事。該盟約反映了各諸侯國()A．主動(dòng)擁護(hù)周天子 B．維護(hù)宗法統(tǒng)治秩序C．相互協(xié)作促進(jìn)統(tǒng)一 D．走上了和平共處之路答案B解析“不準(zhǔn)更換太子”“不準(zhǔn)以妾代妻”反映的是維護(hù)宗法統(tǒng)治秩序，故B項(xiàng)正確。8．王家范在《中國歷史通論》中說：“(中國政制)達(dá)臻‘文明’一途，實(shí)因歸功于西周的創(chuàng)制……西周政治里明顯有深厚的貴族色調(diào)，而‘共主’名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主‘獨(dú)制’格局涇渭分明?！毕铝袑?duì)該段材料的解讀，不正確的是()A．“西周的創(chuàng)制”主要指實(shí)行分封制B．以血緣關(guān)系為紐帶保持“貴族色調(diào)”C．“地方分權(quán)體制”指地方有較大自主權(quán)D．“共主”指西周實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中答案D解析從材料“‘共主’名義下的地方分權(quán)體制”并結(jié)合所學(xué)可知，“西周的創(chuàng)制”主要指分封制，故A項(xiàng)正確，不符合題意；從材料“西周政治里明顯有深厚的貴族色調(diào)”并結(jié)合所學(xué)可知，西周分封制和宗法制互為表里，分封制依據(jù)宗法制的原則維系著，故B項(xiàng)正確，不符合題意；從材料“‘共主’名義下的地方分權(quán)體制”并結(jié)合所學(xué)可知，諸侯在封國內(nèi)享有世襲的統(tǒng)治權(quán)，最高統(tǒng)治者“共主”周王沒有實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，故C項(xiàng)正確，不符合題意；實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中是從秦朝推行郡縣制起先的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。二、非選擇題(20分)9．閱讀下列材料，回答問題。材料一《禮記·禮運(yùn)》是這樣描述遠(yuǎn)古社會(huì)狀況的：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……”這就是所謂的“大同之世”。材料二而夏朝建立后：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮……”這就是所謂“小康之世”。材料三自殷以前，天子、諸侯君臣之分未定也。……諸侯之于天子，猶后世諸侯之于盟主，未有君臣之分也?！艘筵`奄，滅國數(shù)十，而新建之國皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而魯、衛(wèi)、晉、齊四國，又以王室至親為東方大藩，……由是天子之尊，非復(fù)諸侯之長而為諸侯之君；……蓋天子、諸侯君臣之分始定于此。此周初大一統(tǒng)之規(guī)模，實(shí)與其大居正之制度相待而成者也?！鯂S《殷周制度論》，《觀堂集林》卷十二(1)依據(jù)材料一、二，分析中國社會(huì)發(fā)生了什么改變。改變的緣由是什么？(10分)(2)依據(jù)材料三，分析西周制度相比于之前發(fā)生了什么改變。試分析這一改變的影響。(10分)答案(1)改變：由“天下為公”到“天下為家”，由禪讓制到王位世襲制；宗族關(guān)系成為基本政治關(guān)系，國家產(chǎn)生。緣由：生產(chǎn)力發(fā)展，私有制出現(xiàn)。(2)改變：分封的主體是王族和功臣；天子由諸侯之長變?yōu)橹T侯之君(或君臣之名分確定)。影響：加強(qiáng)了對(duì)地方的限制，鞏固了周王室統(tǒng)治；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，維護(hù)了西周較長時(shí)間的強(qiáng)盛。解析第(1)問，第一小問依據(jù)材料一中“天下為公，選賢與能”與材料二中“大道既隱，天下為家……大人世及以為禮”即