變譯理論視閾下莫言小說英譯方法研究-以葛譯《生死疲勞》為例

變譯理論視閾下莫言小說英譯方法研究——以葛譯《生死疲勞》為例在“一帶一路”背景下，中國文學(xué)的外譯如何取得成功，中國文學(xué)文化如何走出去等問題更成為大家關(guān)心的焦點(diǎn)。（朱振武,楊世祥，2015：77）莫言在2012年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，譯者居功至偉，英語譯者葛浩文更是功不可沒。（孫會(huì)軍，2014：82）《生死疲勞》是莫言在西方文學(xué)界獲獎(jiǎng)最多的作品，該作在境外獲得諸多殊榮和大獎(jiǎng)。（邵璐，2013：100）由此可見，其文學(xué)價(jià)值重大。此外，黃忠廉于1999年正式提出變譯理論，讓變譯現(xiàn)象研究系統(tǒng)化、明晰化。自變譯理論確立以來，其研究迅速發(fā)展，變譯理論對文學(xué)翻譯的評介涌現(xiàn)出眾多成果。故此，本文選取葛譯《生死疲勞》作為研究對象，并以變譯理論為指導(dǎo)探討其英譯方法，希望以此引起國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注和探討。1研究綜述自從莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以來，莫言小說英譯研究成為我國學(xué)界研究的重點(diǎn)。本文經(jīng)CNKI的檢索，輸入關(guān)鍵詞“莫言小說英譯”，根據(jù)主題搜索得出95篇文獻(xiàn)，經(jīng)過對這些文獻(xiàn)分析可知，國內(nèi)對莫言小說的英譯研究大致分為三個(gè)方面：1）研究莫言小說英譯的翻譯方法。學(xué)者邵璐從翻譯文體學(xué)角度，研究葛浩文在翻譯《生死疲勞》中使用的隱義明示法，分析《生死疲勞》在西方文學(xué)界大獲好評的原因；學(xué)者馮全功以莫言小說中的意象為研究對象，分析了葛浩文翻譯方法的歷時(shí)演變；學(xué)者石春讓和石巖分析了葛浩文在翻譯《生死疲勞》中采用的異化法和省略法等翻譯方法。2）研究譯者葛浩文的翻譯風(fēng)格和特點(diǎn)。學(xué)者侯羽、劉澤權(quán)和劉鼎基于“葛浩文英譯小說漢英平行語料庫”，分析葛浩文翻譯莫言小說的風(fēng)格。學(xué)者蔣驍華以《紅高粱家族》為研究對象，探討出葛浩文最大的特點(diǎn)是在其英譯中使用了刪節(jié)和改寫等翻譯方法。學(xué)者孟祥春結(jié)合葛浩文英譯莫言小說示例，探討了如何讓中國文學(xué)走出去的譯法。③研究莫言小說的譯介效果。學(xué)者盧迪通過分析《紅高粱家族》在西方文學(xué)界大受歡迎的原因，探究莫言小說的譯介效果。學(xué)者濮麗雅從譯介學(xué)角度，以莫言小說英譯為研究對象，分析其譯介特點(diǎn)。學(xué)者鮑曉英以莫言小說英譯在西方的譯介為研究對象，探討推動(dòng)中國文學(xué)走向世界的譯介方式。由上可知，莫言小說英譯的研究成果極其豐富。變譯現(xiàn)象的研究最早可追溯到佛經(jīng)翻譯時(shí)期，公認(rèn)的代表人物有林琴南和嚴(yán)復(fù)等，黃忠廉于1999年才正式提出變譯理論。此后，學(xué)者對于變譯現(xiàn)象的研究逐漸興起，該理論體系不斷完善和系統(tǒng)化。在二十年間，變譯理論研究迅速發(fā)展，成為譯論研究的重要領(lǐng)域。經(jīng)過對CNKI的文章分析可知，國內(nèi)學(xué)者對變譯理論的研究主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：1）從理論的角度研究變譯理論；2）從翻譯的角度研究變譯理論；3）從應(yīng)用實(shí)踐角度研究變譯理論。故此，變譯理論研究呈現(xiàn)出研究主題多樣化、研究方法多樣性、應(yīng)用實(shí)踐廣泛性。2變譯理論視閾下葛譯《生死疲勞》英譯方法變譯理論旨在通過使用各種變通手段，達(dá)到最佳傳播效果，對翻譯實(shí)踐具有一定指導(dǎo)作用。變譯是指譯者在特定條件下，根據(jù)特定讀者的特殊需求采用增、減、編、述、縮、并、改等七種變通手段攝取原作有關(guān)內(nèi)容的翻譯活動(dòng)。（黃忠廉，2002：19）通過閱讀葛浩文的《生死疲勞》英譯本，本文發(fā)現(xiàn)葛浩文的核心翻譯思想可以歸納為“再創(chuàng)作”，而其翻譯方法可主要概括為：增譯、減譯、改譯三種變通手段。故此，本文將從增譯、減譯、改譯三方面進(jìn)行分析，探討譯者葛浩文使用的翻譯方法。2.1增譯增譯是指在原作的基礎(chǔ)上增加信息，可分為闡釋、評論、增寫。(黃忠廉，2002：21）葛浩文利用一切可能的場合，包括其譯作的副文本，對中國文化和語言特質(zhì)進(jìn)行解釋，來闡明其文化立場、翻譯態(tài)度和策略。(孟祥春，2015：83)《生死疲勞》中出現(xiàn)一些富含中國特色文化的詞句，而譯語讀者往往缺乏相關(guān)背景知識，這會(huì)影響譯作的可讀性和可接受性。故此，葛浩文采取闡釋、評論、增寫等策略，以補(bǔ)充說明其內(nèi)涵，從而正確傳達(dá)原文語義。例1：第二年初春她就為我生了龍鳳胎，男名西門金龍，女名西門寶風(fēng)。（莫言，2017：13）譯文：Thefollowingspringshegavebirthtoaboyandagirl,whattheycalladragonandphoenixbirth.SowenamedtheboyJinmen,orGoldenDragon,andtheXimenBaofeng,PreciousPhoenix.例2：這兩個(gè)女孩，長名互助，幼名合作。（莫言，2017：20）譯文：ThefirstoneoutwasnamedHuzhu——Co-Operation——andhersisterwascalledHezuo——Callaboration.例3：我看到宏泰岳滿臉僵硬的線條頓時(shí)緩和起來，他借坡下驢地說：譯文：IsawthetautnessinHongTaiyue’sfacefallaway.Likeamanclimbingoffhisdonkeytowalkdownhill,inotherwords,usingherarrivalasawayforward,hesaid：例1中，增譯主要體現(xiàn)在兩方面，一是龍鳳胎，葛浩文對“龍鳳胎”加以闡釋為龍鳳胎也就是一男一女雙胞胎。龍和鳳具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化色彩，象征吉祥和富貴，“龍”代表男性，“鳳”代表女性，而在目的語讀者文化中，龍象征著邪惡，鳳象征著永生，故此，葛浩文采用增譯法以增加譯作的可讀性。二是金龍和寶鳳，葛浩文增譯了名字的深層含義，保留了其濃厚的文化色彩，也突出了這兩個(gè)角色的重要地位。例2中，葛浩文對原文內(nèi)容的名字加以闡釋其直接含義為“合作”和“互助”，這兩個(gè)詞是典型的新中國特色詞匯，當(dāng)時(shí)中國走上合作化發(fā)展道路，譯文旨在傳達(dá)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，又能增加讀者對上下文的理解。例3中，“借坡下驢”是漢語成語，意為憑借有利的地勢下驢。成語是中國語言文化的載體，因此帶有濃厚的文化色彩。成語言簡意賅，還具有濃厚的修辭色彩、語體色彩和感情色彩。（衡孝軍，2003：25）而在目的語讀者文化中，不存在這種比喻，故此，葛浩文順應(yīng)譯者的認(rèn)知語境，對“借驢下坡”進(jìn)行解釋性翻譯，增譯“宏泰岳利用迎春的到來作為下臺(tái)的機(jī)會(huì)”，由此譯文讀者可以理解原文語義，最終取得語境效果。在葛浩文譯文中，針對源語和目的語的文化和語境差異，譯者多次采用增譯法，必要時(shí)對原文內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充說明，使譯文更加具體形象，確保譯文能夠準(zhǔn)確傳達(dá)原文語義，其根本目的是讓目的語讀者更加理解譯文。2.2減譯減譯是指根據(jù)特定要求改變原作形式或部分內(nèi)容乃至原作風(fēng)格的變譯活動(dòng)。(黃忠廉，2002：21）葛浩文經(jīng)常會(huì)應(yīng)作者的要求，或者在作者的許可之下，對原文進(jìn)行某些刪減(Goldblatt，1989)。在《生死疲勞》英譯中，對于部分中國特色文化語句或詞匯和部分細(xì)節(jié)情境，其語境效果不影響譯作的可讀性和可接受性，而譯文讀者也往往缺乏相關(guān)背景知識，葛浩文采取減譯策略，刪去與之相偏離或關(guān)系微小的信息，保留有用信息，從而達(dá)到化繁為簡的效果。例1：他曾經(jīng)為八路軍送過情報(bào)，鐵桿漢奸吳三桂也死在他的手上。譯文：HehadsentthesecretreportsuptotheEighthRouteArmy.例2：因?yàn)樗麄儾辉试S我爭辯，斗地主，砸狗頭，砍高草，拔大毛，欲加之罪，何患無辭。譯文：Theyrefusetoletme.Struggleagainstlandlords,smashtheirdogheads,cutthetallgrass,pluckoutthethickesthairs.例3：我想百臉少年那般英俊瀟灑的一個(gè)孩子，本色行當(dāng)應(yīng)該是在戲臺(tái)上與那些小姐們打情罵俏、談情說愛、柔情似水、佳期如夢，讓他打鐵，實(shí)在是陰差陽錯(cuò)。譯文：Thepale,handsomeboyshouldhavebeenonthestage,winningoverprettygirlswithsweettalkandtenderwordsoflove,nothammeringsteelinablacksmithshop.例1中，減譯主要體現(xiàn)在葛浩文省譯“鐵桿漢奸吳三桂也死在他的手上”，吳三桂是一位中國歷史人物，該人物信息十分復(fù)雜，此外，該句還不符合歷史事實(shí)，譯語讀者還缺乏相關(guān)背景知識，直譯到文中還會(huì)顯得累贅。故此，葛浩文直接將其省譯，不影響原文語義，達(dá)到了化繁為簡的效果。例2中，葛浩文省譯了“欲加之罪，何患無辭”，這句話出自中國歷史典故，意思是“加害于人，即使無過錯(cuò)，也可以羅織罪名作為理由?！弊g語讀者往往缺乏相關(guān)文化背景知識，很難理解其含義，并且此句的重點(diǎn)在描寫西門鬧所受的虐待，而“欲加之罪，何患無辭”只是描述西門鬧十分無奈的語氣詞，直譯到文中會(huì)令譯語讀者晦澀不解，故此，葛浩文直接將其省譯，保證了譯文的可讀性和可接受性。例3中，減譯主要體現(xiàn)在兩方面，一是柔情似水、佳期如夢，這與原文中“打情罵俏、談情說愛”雖用詞不同，但語義相同；漢語習(xí)慣用四字格、構(gòu)成前后對照，而英語則簡潔明了；故此，葛浩文采取減譯策略，省譯語義上發(fā)生重復(fù)的詞語，譯出其核心意思。二是陰差陽錯(cuò)，這是一個(gè)中國成語，意為由于偶然的因素造成了差錯(cuò)，這個(gè)詞在上下文語境中只是一個(gè)感嘆語氣詞，從邏輯上看并無任何實(shí)際意義，為了不影響譯作的可讀性，葛浩文直接將其省譯，達(dá)到化繁為簡的效果。在葛浩文譯文中，針對譯語讀者不需要的內(nèi)容、可有可無的詞句和累贅的內(nèi)容，葛浩文采用減譯法，對這些內(nèi)容進(jìn)行合理刪減，充分展示有用的信息，從而使譯文更加簡潔和流暢，提高譯文的可讀性。2.3改譯第二，小學(xué)生應(yīng)將所學(xué)的知識通過實(shí)踐展現(xiàn)出來，并且將自身的審美能力、創(chuàng)造能力及核心素養(yǎng)特性積極展示出來。因此教師在教學(xué)過程中，尤其是在實(shí)踐的時(shí)候要注重培養(yǎng)學(xué)生高尚的品質(zhì)和完美的性格，以此來開闊學(xué)生的視野，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生道德素養(yǎng)。例1：《生死疲勞》譯文：LifeandDeathAreWearingMeOut例2：馬嘶驢叫牛吼，猶如錦上添花，火上澆油。譯文：horseswhinnied,donkeysbrayed,cowsmooed,increasingthehappyclamorandaddingfueltothejoyousfire.例3：白氏毫發(fā)無損，楊七這一手，練到了火候。譯文：Hedidn’ttouchher,showingwhatanexpertthemanis.例1中，原書名來自《佛說八大人覺經(jīng)》：“生死疲勞，從貪欲起。”此處，生死與疲勞為并列結(jié)構(gòu)，前者指六道輪回中的生老病死，后者指窘困疲乏。（孟祥春，20：15：78）葛浩文不是將書名直譯為Life,DeathandFatigue，而是跳出原作書名，綜合考慮小說主題、內(nèi)容和風(fēng)格，采取改譯策略，把名詞疲勞動(dòng)詞化，既體現(xiàn)了生死輪回的觀念，又表達(dá)了生死令人無奈的人生感嘆；既傳達(dá)了原作的語義，又符合目的語讀者的閱讀習(xí)慣。故此，書名的改譯十分成功。例2中，改譯主要體現(xiàn)在兩方面，一是受到感染，葛浩文沒有直譯為“areaffected”，而是改譯為沉浸于慶?；顒?dòng)中，旨在迎合目的語讀者的可接受性。二是錦上添花，這是一個(gè)中國成語，意為比喻好上加好，美上添美；葛浩文沒有直譯為addingflowerstoembroidery，這會(huì)丟失原文的內(nèi)涵文化，還會(huì)使目的語讀者難以理解，而是改譯為increasingthehappyclamor，符合上下文語境，從語義的角度闡釋原文，從而引導(dǎo)讀者更好地理解譯文。例3中，葛浩文改寫了原作中的“楊七這一手，練到了火候”這一內(nèi)容，譯成“楊七這個(gè)人是個(gè)專家”，欲通過反譯法來諷刺楊七的行為，雖部分語義缺失，但保留了全句意義，更好地表達(dá)了原文作者的情感。意識形態(tài)、詩學(xué)和贊助人在很大程度上影響了譯者對原作的改寫。（汪婷婷，2018：5）在葛浩文譯文中，針對目的語讀者不理解的內(nèi)容、中國特色諺語