浙江省慈溪市三山高級中學(xué)奉化中學(xué)等六校2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期期中聯(lián)考試題含解析

PAGE25-浙江省慈溪市三山高級中學(xué)、奉化中學(xué)等六校2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期期中聯(lián)考試題（含解析）一、推斷題（本大題共10小題，每小題1分，共10分。推斷下列說法是否正確，正確的請將答題紙相應(yīng)題號后的正確涂黑，錯誤的請將答題紙相應(yīng)題號后的錯誤涂黑）1.哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一?！敬鸢浮垮e誤【解析】【詳解】該題是推斷題目。該觀點(diǎn)推斷錯誤。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，有正確和錯誤之分。2.一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)（）【答案】正確【解析】本題考查物質(zhì)確定意識。一切生命物質(zhì)，無論是植物還是動物，都具有對外界刺激作出感應(yīng)的特性。一切動物都具有感覺的實(shí)力，高等動物還會有心理活動。在這一過程中，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提。本題正確。3.任何事物都有兩點(diǎn)即優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)?！敬鸢浮垮e誤【解析】【詳解】世界上的一切事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，即任何事物都有兩點(diǎn)，但這兩點(diǎn)不只是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。本題觀點(diǎn)錯誤。4.人們對一個事物的正確相識往往要經(jīng)過相識到實(shí)踐，再從實(shí)踐到相識的多次反復(fù)才能完成?！敬鸢浮垮e誤【解析】【詳解】本題考查相識的反復(fù)性。人們對一個事物的正確相識要經(jīng)過從實(shí)踐到相識，再從相識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，而不是經(jīng)過從相識到實(shí)踐、再從實(shí)踐到相識的多次反復(fù)，故本題觀點(diǎn)錯誤。5.“艱難困苦，玉汝于成”，這一成語佐證了事物的發(fā)展必定經(jīng)驗(yàn)曲折的過程。（）【答案】正確【解析】【詳解】“艱難困苦，玉汝于成”，意思是要想成就大器,必需經(jīng)過艱難困苦的磨練，這一成語佐證了事物的發(fā)展必定經(jīng)驗(yàn)曲折的過程。故本題說法正確?！军c(diǎn)睛】事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一（發(fā)展的途徑）：（1）（原理內(nèi)容）：事物發(fā)展的前途是光明的。新事物必定戰(zhàn)勝舊事物，新陳代謝是宇宙間不行抗拒的規(guī)律。（方法論）我們要對將來充溢信念，熱忱支持和悉心愛護(hù)新事物，促使其成長、壯大。（2）（原理內(nèi)容）事物發(fā)展的道路是曲折的。新事物戰(zhàn)勝舊事物不行能一蹴而就，必定經(jīng)驗(yàn)曲折的過程。（方法論）我們要做好充分的思想打算，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，英勇地面對挫折與考驗(yàn)。6.群眾路途是無產(chǎn)階級政黨的根本事導(dǎo)方法和工作方法?！敬鸢浮繉Α窘馕觥咳嗣袢罕娛巧鐣v史的主體，是歷史的創(chuàng)建者，這要求我們樹立群眾觀點(diǎn)，堅持群眾路途。群眾路途是無產(chǎn)階級政黨的根本事導(dǎo)方法和工作方法。堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路途，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命成功的重要保證，也是取得社會主義革命成功并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證，故題目觀點(diǎn)正確。7.文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就重要標(biāo)記?！敬鸢浮空_【解析】【詳解】“文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)記”的說法正確表達(dá)了文化遺產(chǎn)的重要性。8.文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，是指文化對人的影響一般是難以抹去的?！敬鸢浮垮e誤【解析】【詳解】此題考查文化對人的影響的特點(diǎn)的相關(guān)學(xué)問。文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，是指文化對人的影響一般是無形的、非強(qiáng)制的。故原觀點(diǎn)錯誤。9.中華文化所特有包涵性得益于它具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的特點(diǎn)。【答案】錯誤【解析】【詳解】中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的特點(diǎn)得益于它的包涵性。故本題觀點(diǎn)錯誤。10.新春唱響“我和我的祖國”的快閃活動引發(fā)中國人共鳴體現(xiàn)了愛國主義精神是中華民族的精神基因?！敬鸢浮空_【解析】【詳解】本題考查中華民族精神。愛國主義是中華民族的精神基因?！拔液臀业淖鎳钡目扉W活動體現(xiàn)中國人的愛國主義精神，故本題觀點(diǎn)正確。二、選擇題I（本大題共30小題，每小題2分，共60分．每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是符合題目要求的，不選、多選、錯選均不得分）11.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，是黨和人民實(shí)踐閱歷和集體才智的結(jié)晶，是為實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的行動指南，必需長期堅持并不斷發(fā)展，這從一個側(cè)面說明：①實(shí)踐觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中的重要地位和作用②哲學(xué)具有開放發(fā)展的特點(diǎn)③哲學(xué)具有指導(dǎo)人們相識世界和改造世界的功能④馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一A.①② B.③④ C.②④ D.①③【答案】D【解析】【詳解】②④選項(xiàng)表述與題意不符。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，是黨和人民實(shí)踐閱歷和集體才智的結(jié)晶，是為實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的行動指南，必需長期堅持并不斷發(fā)展，這從一個側(cè)面說明實(shí)踐觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中具有重要地位和作用，也說明白哲學(xué)具有指導(dǎo)人們相識世界和改造世界的功能。①③選項(xiàng)入選。選D。12.“天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外都沒有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道?！边@種相識屬于A.辯證唯物主義 B.歷史唯物主義C.主觀唯心主義 D.客觀唯心主義【答案】C【解析】【詳解】材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為世界上的一切都是主觀意志的產(chǎn)物，屬于主觀唯心主義，C符合題意；ABD均與題意不符；正確選項(xiàng)為C?！军c(diǎn)睛】主觀唯心主義把人的主觀精神（目的、意志、感覺、閱歷、心靈等）夸大為唯一的東西，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依靠于人的主觀精神。如王陽明“心外無物”、貝萊克“存在就是被感知”“物是觀念的集合”。13.霧，是指在接近地球表面、大氣中懸浮的由小水滴或冰晶組成的水汽凝合物；霾，是指緣由不明的因大量煙、塵等微顆粒懸浮而形成的渾濁現(xiàn)象。霧和霾經(jīng)常相伴而生，但是二者在相對濕度、邊界特征、日改變等方面有區(qū)分。據(jù)此，以下推斷正確的是A.霧與霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)概念B.對霧與霾的分析抓住了沖突的特殊性C.哲學(xué)不關(guān)注作為自然現(xiàn)象的霧與霾D.霧與霾定義的差異確定了二者本質(zhì)的區(qū)分【答案】B【解析】【詳解】A說法錯誤，霧與霾都是詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，而不是辯證唯物主義的物質(zhì)概念；B符合題意，“霧和霾經(jīng)常相伴而生，但是二者在相對濕度、邊界特征、日改變等方面有區(qū)分”，表明對霧與霾的分析抓住了沖突的特殊性；C說法錯誤，哲學(xué)以整個世界為探討對象，并不是不關(guān)注作為自然現(xiàn)象的霧與霾；D說法錯誤，霧與霾本質(zhì)的區(qū)分確定了二者定義的差異，而不是相反。故選：B。14.“道”（普遍規(guī)律）必需依存于“器”（客觀事物），一旦“器”變，“道”也就必定改變。王夫之的“道器觀”A.屬于唯心主義觀點(diǎn) B.確定了規(guī)律具有普遍性C.蘊(yùn)含辯證法的思想 D.具有明顯的形而上學(xué)性【答案】C【解析】“道”（普遍規(guī)律）必需依存于“器”（客觀事物）是屬于古代樸實(shí)唯物主義，故AD不符合題意；一旦“器”變，“道”也就必定改變表明是宇宙間一切事物都在不斷地變動,動是確定的，因此蘊(yùn)含辯證法思想，故C符合題意B不符合題意。故本題答案為C。15.“空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流?！边@是中國古代的一位禪師寫的一首禪詩。該詩蘊(yùn)含的哲理有①物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動②事物靜止是有條件的和相對的③世界上不存在確定運(yùn)動的事物④人們難以把握事物的運(yùn)動和靜止?fàn)顟B(tài)A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】題目中“空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流”從哲學(xué)上來看體現(xiàn)了物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，事物的靜止是有條件的和相對的，故①②選項(xiàng)入選。③選項(xiàng)錯誤，事物都是處在運(yùn)動、改變、發(fā)展的過程中。事物具有可知性，④選項(xiàng)否認(rèn)了意識的能動作用，表述錯誤。本題答案選A。16.國務(wù)院印發(fā)的《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》要求，以加快人工智能與經(jīng)濟(jì)、社會、國防深度融合為主線，堅持人工智能研發(fā)攻關(guān)、產(chǎn)品應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)培育“三位一體”推動，全面支撐科技、經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展和國家平安。從哲學(xué)上看，加快人工智能與經(jīng)濟(jì)、社會、國防深度融合發(fā)展是因?yàn)?)①正確把握和利用聯(lián)系的多樣性能夠促進(jìn)事物的發(fā)展②事物內(nèi)部諸要素之間相互作用構(gòu)成了事物的發(fā)展③采納系統(tǒng)優(yōu)化的方法能有效提高人工智能對社會資源的整合④通過融合活動建立人工智能與經(jīng)濟(jì)社會之間的自由聯(lián)系A(chǔ).①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】A【解析】【詳解】本題考查聯(lián)系的相關(guān)學(xué)問。②選項(xiàng)表述錯誤，事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的改變和發(fā)展。④選項(xiàng)錯誤，人不能建立自由事物的聯(lián)系。依據(jù)題意，從哲學(xué)上看，加快人工智能與經(jīng)濟(jì)、社會、國防深度融合發(fā)展是因?yàn)檎_把握和利用聯(lián)系的多樣性能夠促進(jìn)事物的發(fā)展，采納系統(tǒng)優(yōu)化的方法能有效提高人工智能對社會資源的整合；①③選項(xiàng)入選。選A。17.打贏脫貧攻堅這場硬仗，必需既“治愚”又“扶智”，激發(fā)貧困群眾脫貧致富的信念，引導(dǎo)困難群眾學(xué)技術(shù)、找門路，自己摘掉貧困帽。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)棰僖庾R是人腦的特有機(jī)能②意識對人體生理活動具有調(diào)控作用③意識是對客觀存在的反映④意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】“既‘治愚’又‘扶智’，激發(fā)貧困群眾脫貧致富的信念”說明意識對物質(zhì)具有能動的反作用、對人體生理活動具有調(diào)控作用、對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，故選項(xiàng)②④符合題意；選項(xiàng)①③不符合題意，解除。故本題答案選C。點(diǎn)睛：意識的能動作用：（1）人能夠能動地相識世界。①意識活動的目的性；②意識活動的自覺選擇性和主動創(chuàng)建性。（2）人能夠能動地改造世界。①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；②意識對人體生理活動有重要的調(diào)控作用。（3）意識有正確和錯誤，先進(jìn)和落后之分，只有正確的、先進(jìn)的意識會促進(jìn)食物的發(fā)展，落后的意識則會阻礙事物的發(fā)展，因此不能一味地說意識對事物發(fā)展具有促進(jìn)作用。（4）實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性，意識活動不具有干脆現(xiàn)實(shí)性，考生要留意區(qū)分。18.相識、真理、科學(xué)理論的共同點(diǎn)在于都是A.客觀物質(zhì)對象在人腦中的正確反映 B.客觀對象在人腦中的反映C.對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的反映 D.對事物現(xiàn)象的相識【答案】B【解析】【詳解】B：相識、真理、科學(xué)理論的共同點(diǎn)在于都是客觀對象在人腦中的反映，B說法正確。A：正確相識是客觀物質(zhì)對象在人腦中的正確反映，錯誤相識是客觀物質(zhì)對象在人腦中的錯誤反映，A說法錯誤。C：只有理性相識、真理、科學(xué)理論才是對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映，C說法錯誤。D：感性相識是對事物現(xiàn)象相識，理性相識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的相識。真理、科學(xué)理論是對事物本質(zhì)和規(guī)律的相識，D說法錯誤。故本題選B。【點(diǎn)睛】相識對實(shí)踐的能動反作用,充分體現(xiàn)在作為相識的高級形式的理論對實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用上。首先,理論是對事物本質(zhì)和規(guī)律的相識,它可以而且應(yīng)當(dāng)走在實(shí)踐的前頭,指導(dǎo)實(shí)踐活動的進(jìn)程；其次,科學(xué)理論能預(yù)見將來,端正實(shí)踐的方向；再次,科學(xué)理論作為一種精神力氣,能推動人們在實(shí)踐中創(chuàng)新。通過以上分析,可以看出,相識雖然對實(shí)踐具有反作用,但是只有作為相識的高級形式的理論才對實(shí)踐的有巨大指導(dǎo)作用。19.黑為墨，白為紙，三筆兩畫，神韻皆出，這就是中國畫的最高境界--留白。水墨留白，虛實(shí)相生，惜墨如金，計白當(dāng)黑，寥寥數(shù)筆丹青，于方寸之地勾畫天地，于無畫處凝眸成妙境，留有讓人想象的空間。留白的繪畫技法體現(xiàn)的哲理是（）①沖突的差異和對立是相對的②沖突雙方相互依靠③沖突的同一性寓于沖突的斗爭性之中④同一以差別和對立為前提A.①③ B.①② C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①選項(xiàng)表述錯誤，沖突的差異和對立是確定的。③選項(xiàng)錯誤，沖突的斗爭性寓于同一性之中。依據(jù)材料的表述，該畫法利用水墨留白來營造黑中有白，白中有黑，虛實(shí)相生的意境，通過寥寥數(shù)筆丹青，給人以想象的空間，這體現(xiàn)了沖突雙方相互依靠，同一以差別和對立為前提，故②④選項(xiàng)正確入選。選C。20.“不觀高崖，何以知顛墜之患?不臨深淵，何以知沒溺之患?不觀巨海，何以知風(fēng)波之患?”下面對這一說法的理解，正確的是A.實(shí)踐是相識的來源B.實(shí)踐是相識的目的C.實(shí)踐具有社會歷史性D.一切從實(shí)際動身【答案】A【解析】題意表述的是，假如不看高高的懸崖，就不知道掉下去有多么危急，假如不親自涉足一下深淵，就不知道溺亡的危急，假如不到大海中一看，就不知道海上的風(fēng)浪有多么大，這說明白實(shí)踐是相識的來源。故A入選。B、C選項(xiàng)表述與題意不符。D選項(xiàng)與題意無關(guān)。點(diǎn)睛：正確區(qū)分相識的來源和相識的途徑(1)實(shí)踐是相識的唯一來源。一切真知都來源于實(shí)踐。(2)人們獲得相識的途徑有很多，其基本途徑有兩條，即通過實(shí)踐獲得干脆閱歷和通過向書本或別人學(xué)習(xí)獲得間接閱歷。就學(xué)問的整體來說，無論何種學(xué)問都離不開干脆閱歷，一切真知都來源于實(shí)踐。21.在“互聯(lián)網(wǎng)+”思維推動下，O2O教化平臺獲得快速發(fā)展。但教化O2O倒閉潮，O2O教化行不通等傳言紛至沓來。歸結(jié)緣由，一方面是多家資本盲目跟進(jìn)導(dǎo)致的O20教化同質(zhì)化嚴(yán)峻，從形式、內(nèi)容和包裝上大同小異；另一方面，大部分O2O教化過多的關(guān)注線上，將課程干脆搬到線上平臺，完全忽視了線下的作用和價值。從唯物辯證法的角度，這給商家的啟示是①重視局部作用，彌補(bǔ)當(dāng)前在線教化服務(wù)的缺口②要一切從實(shí)際動身，為終端客戶供應(yīng)精準(zhǔn)教化服務(wù)③樹立創(chuàng)新意識，避開O20教化同質(zhì)化，追求創(chuàng)新④堅持全面觀點(diǎn)，既要關(guān)注線上，也要關(guān)注線下A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】本題考查一切從實(shí)際動身、整體和部分的關(guān)系、全面的觀點(diǎn)、創(chuàng)新意識。①：“大部分O2O教化過多的關(guān)注線上，將課程干脆搬到線上平臺，完全忽視了線下的作用和價值?！闭f明商家只重視局部作用，而忽視了線上與線下的聯(lián)系，忽視了020課程的整體價值，啟示商家立足整體而不是重視局部作用，①不符合題意。②：試題設(shè)問學(xué)問角度唯物辯證法，“一切從實(shí)際動身”屬于唯物論，②解除。③：“O20教化同質(zhì)化嚴(yán)峻”，這啟示商家樹立創(chuàng)新意識，避開O20教化同質(zhì)化，追求創(chuàng)新，③符合題意。④：“大部分O2O教化過多的關(guān)注線上，將課程干脆搬到線上平臺，完全忽視了線下的作用和價值”，這啟示商家堅持全面觀點(diǎn)，既要關(guān)注線上，也要關(guān)注線下，④符合題意。故本題選D。22.“微時代”實(shí)現(xiàn)了“上班能拼車、在家能看病、一條微信登門洗衣……”，給人們的生活帶來了極大的便利，但也為網(wǎng)絡(luò)詐騙、隱私侵權(quán)等違法行為供應(yīng)了可乘之機(jī)。對待“微時代”，我們應(yīng)當(dāng)①分清沖突的主次方面②一分為二，看到任何事物都有優(yōu)缺點(diǎn)③正確把握主次沖突④對將來充溢信念，但是也要正視問題A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】從材料中可以知道“微時代”具有兩面性，有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，這是沖突的兩個方面，但是我們須要分清晰沖突的主次方面，抓住主流，同時說明對將來既要充溢信念，但也要正視問題，故選項(xiàng)①④符合題意；選項(xiàng)②是從材料中體現(xiàn)出的道理，而不是我們因此而該做的，解除；選項(xiàng)③說法正確，但是不符合題意，解除。故本題答案選B。點(diǎn)睛：全面理解沖突的主要方面和次要方面的關(guān)系。（1）①事物的沖突有主要方面和次要方面，二者是對立統(tǒng)一的。②事物的性質(zhì)主要是由沖突的主要方面規(guī)定的，解決事物的沖突須要著重把握沖突的主要方面。③沖突的次要方面對事物的性質(zhì)也有確定的影響，解決事物的沖突也不行忽視沖突的次要方面。（2）區(qū)分主要沖突和沖突主要方面是一個難點(diǎn)，解答此類題目須要找準(zhǔn)關(guān)鍵詞，推斷主要沖突的關(guān)鍵詞有“重點(diǎn)”“中心”“關(guān)鍵”等等，推斷沖突的主要方面的關(guān)鍵詞有“本質(zhì)”“性質(zhì)”“主流”等。主要沖突主要針對“辦事情”，即如何解決事物發(fā)展過程中的主要問題，假如材料涉及的是“問題怎么辦”要考慮從主要沖突角度思索；沖突的主要方面主要針對“看問題”，即如何評價事物的性質(zhì)，假如材料涉及的是“狀況是什么”，如對形勢的推斷，事物性質(zhì)的判定要從沖突主要方面考慮。23.下列名言警句中體現(xiàn)相近哲理的是①千里之行，始于足下②蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽③天下興亡，匹夫有責(zé)④單絲不成線，獨(dú)木不成林A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】此題考查整體與部分的辯證關(guān)系的相關(guān)學(xué)問。③④：“天下興亡，匹夫有責(zé)”體現(xiàn)了整體與部分的關(guān)系原理?！皢谓z不成線，獨(dú)木不成林”也體現(xiàn)了整體與部分的關(guān)系原理。③④體現(xiàn)的哲理相同，符合題意。①：“千里之行，始于足下”體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系原理。與其他原理不同，①不符合題意，解除。②：“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”體現(xiàn)了沖突的對立統(tǒng)一原理。與其他原理不同，②不符合題意，解除。故本題選D?！军c(diǎn)睛】整體和部分的系辯證關(guān)系1.整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。要求我們樹立全局觀念，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。2.整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其改變會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其改變甚至對整體的功能起確定作用。要求我們必需重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。3.整體與部分相互聯(lián)系，不行分割。24.美國某聞名的植物園，時有花卉丟失的事情發(fā)生。為此，管理人員在門口樹起一塊告示牌“凡檢舉偷花卉者嘉獎200美元?！弊鳛槌Ｒ?guī)思維，要防止花卉丟失，就是要懲處盜竊者，而嘉獎檢舉者的思維方法和做法，實(shí)踐證明卻更有成效。這說明A.創(chuàng)新可以不用從實(shí)際動身B.創(chuàng)新有助于我們正確地相識問題和解決問題C.創(chuàng)新就是敢想敢做D.在特殊狀況下，創(chuàng)新不須要遵循客觀規(guī)律【答案】B【解析】【詳解】B：作為常規(guī)思維，要防止花卉丟失，就是要懲處盜竊者，而嘉獎檢舉者的思維方法和做法，實(shí)踐證明卻更有成效。這說明創(chuàng)新有助于我們找尋新思路，有助于我們正確地相識問題和解決問題，B符合題意。A：創(chuàng)新要求我們親密關(guān)注改變發(fā)展著的實(shí)際，而不偏離從實(shí)際動身，A說法錯誤。C：創(chuàng)新是對既有理論、實(shí)踐的突破，創(chuàng)新須要敢想敢做，但創(chuàng)新并不等于敢想敢做，C說法錯誤。D：任何狀況下都必需遵循客觀規(guī)律，否則就會受到懲處，D說法錯誤。故本題選B?！军c(diǎn)睛】辯證法的革命批判精神的方法論要求——樹立創(chuàng)新意識①創(chuàng)新是對既有理論、實(shí)踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。②辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，親密關(guān)注改變發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；留意探討新狀況，擅長提出新問題，敢于找尋新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。25.“心態(tài)”這個詞來源于古老的試驗(yàn)心理學(xué)，它自身不是學(xué)問，但我們可以把它視為連接態(tài)勢感知和有效行為模式的“應(yīng)用程序”。有人說，對學(xué)生而言心態(tài)和學(xué)位證書一樣重要，甚至更重要；也有人說，“心態(tài)”開發(fā)能夠提高商業(yè)洞察力，以公益的心態(tài)、商業(yè)的手段才能獲得商業(yè)的成功。對于“心態(tài)”下列說法正確的是①公益的心態(tài)能獲得更多的回報，個人的價值就越大②“心態(tài)”影響學(xué)生及商業(yè)活動體現(xiàn)了社會意識的相對獨(dú)立性③符合社會規(guī)律的“心態(tài)”在確定條件下能轉(zhuǎn)化為服務(wù)社會的物質(zhì)力氣④不同的“心態(tài)”確定著商業(yè)活動中的思維方式和學(xué)生學(xué)習(xí)的成敗A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①表述錯誤，人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)，因此評價人生價值大小的主要標(biāo)準(zhǔn)是看對社會的貢獻(xiàn)而不是看回報；

②符合題意，社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進(jìn)的社會意識對社會存在起主動的推動作用；落后的社會意識對社會存在起阻礙作用。因此“心態(tài)”影響學(xué)生及商業(yè)活動體現(xiàn)了社會意識的相對獨(dú)立性；

③符合題意，要樹立正確的價值觀，作出正確的價值推斷和價值選擇，就必需遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。材料中強(qiáng)調(diào)“心態(tài)”開發(fā)能夠提高商業(yè)洞察力，以公益的心態(tài)、商業(yè)的手段才能獲得商業(yè)的成功，說明符合社會規(guī)律的“心態(tài)”在確定條件下能轉(zhuǎn)化為服務(wù)社會的物質(zhì)力氣；

④表述錯誤，“心態(tài)”屬于社會意識，不能起確定作用。

故選：C。巴黎圣母院、巴西國家博物館這樣的百年古建筑，是歷史上最為輝煌的建筑之一。完成下面小題。26.巴黎圣母院的建筑主要采納木結(jié)構(gòu)，簡潔引發(fā)火災(zāi)。同時，防火措施在實(shí)施過程中存在很多困難，比如人們基于以往的閱歷往往認(rèn)為配備先進(jìn)的消防設(shè)備可能會對古建筑結(jié)構(gòu)造成破壞。對此我們要①敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說②做好量的積累，為事物質(zhì)變創(chuàng)建條件③徹底拋棄以往閱歷，樹立確定不相容的思維④承認(rèn)沖突客觀性，學(xué)會在對立中把握統(tǒng)一A.①③ B.①④ C.②③ D.②④27.今年4月巴黎圣母院的一場大火，讓各國民眾都為這座世界文化遺產(chǎn)痛惜。由此可見①文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示②文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財寶③文化不僅屬于本民族，還屬于全世界④傳統(tǒng)建筑是民族文明程度的重要標(biāo)記A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】26.B27.C【解析】【分析】本題以巴黎圣母院古建慘遭火災(zāi)為背景材料，考查辯證法的革命精神和批判性思維、文化遺產(chǎn)等。第（1）小題可從以往的閱歷往往認(rèn)為配備先進(jìn)的消防設(shè)備可能會對古建筑結(jié)構(gòu)造成破壞，由此使得一些古建缺少必要的防火設(shè)施，可從用辯證法的革命精神和批判性思維去解決實(shí)際中遇到的問題，承認(rèn)沖突客觀性，學(xué)會在對立中把握統(tǒng)一等方面進(jìn)行理解。第（2）問主要考查對文化遺產(chǎn)的理解。今年4月巴黎圣母院的一場大火，讓各國民眾都為這座世界文化遺產(chǎn)痛惜。反映出文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財寶，不僅屬于本民族，還屬于全世界。留意文化遺產(chǎn)與民族節(jié)日、傳統(tǒng)建筑等的區(qū)分?！?6題詳解】①④：基于對巴黎圣母院的建筑在防火問題上遇到的問題，我們要敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，承認(rèn)沖突客觀性，學(xué)會在對立中把握統(tǒng)一，用辯證法的革命精神和批判性思維去解決實(shí)際中遇到的問題，①④符合題意。②：材料強(qiáng)調(diào)要用創(chuàng)建性思維解決實(shí)際問題，不體現(xiàn)做好量的積累，為事物質(zhì)變創(chuàng)建條件，②與題意不符。③：對以往的閱歷要辯證否定，而不是徹底拋棄，③犯了形而上學(xué)錯誤。故本題選B?！?7題詳解】②③：巴黎圣母院的一場大火，讓各國民眾都為這座世界文化遺產(chǎn)痛惜。由此可見文化不僅屬于本民族，還屬于全世界，文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財寶，②③符合題意。①：慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，①說法錯誤。④：傳統(tǒng)建筑是呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記。而民族文明程度的重要標(biāo)記很多，其中科學(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標(biāo)記之一，④說法錯誤。故本題選C?！军c(diǎn)睛】文化遺產(chǎn)：是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)記。它不僅對于探討人類文明演進(jìn)具有重要意義，而且對于呈現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財寶。以名錄方式確立，有文化遺產(chǎn)，自然遺產(chǎn)，文化與自然雙重遺產(chǎn)，人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。28.下圖漫畫（再鼓的錢袋也填補(bǔ)不了腦袋的空白）批判了某些人錯誤地認(rèn)為①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響②文化具有相對獨(dú)立性③物質(zhì)可代替精神修養(yǎng)④文化與經(jīng)濟(jì)亦步亦趨A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：經(jīng)濟(jì)政治確定文化，文化又反作用于確定的政治、經(jīng)濟(jì)，賜予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是亦步亦趨的，文化有其自身的傳承性和相對獨(dú)立性。漫畫（再鼓的錢袋也填補(bǔ)不了腦袋的空白）批判了某些人錯誤地認(rèn)為文化與經(jīng)濟(jì)亦步亦趨，認(rèn)為物質(zhì)可代替精神修養(yǎng)，③④符合題意。①：文化與經(jīng)濟(jì)相互影響說法正確但不符合漫畫主旨，解除①。②：漫畫否認(rèn)了文化具有相對獨(dú)立性，②不合題意。故本題選D。29.在各類美食綜藝節(jié)目里，美味的佳肴呈現(xiàn)經(jīng)常只占一小部分，更多時候渲染的是人文情懷和明星嘉賓的人生感悟。這主要表明A.文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物 B.精神活動離不開物質(zhì)活動C.文化是人類全部精神活動及產(chǎn)品 D.人創(chuàng)建了文化也享用著文化【答案】B【解析】材料并沒有表明通過制作美味佳肴而產(chǎn)生了什么樣的美食文化，故沒有體現(xiàn)文化是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，A項(xiàng)不選；借助美味佳肴來呈現(xiàn)情懷和人生感悟，這表明精神活動離不開物質(zhì)活動，B項(xiàng)正確；材料并不是要強(qiáng)調(diào)文化是什么，C項(xiàng)不選；材料不是要體現(xiàn)人創(chuàng)建了文化也享用著文化，D項(xiàng)不選。30.大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳器的主要手段。大眾傳媒①真正面對大眾傳遞溝通、共享文化②將要被依托電子技術(shù)的新媒體取代③能夠超越時空局限，匯合各地信息④是社會生活中最直觀,最常見的傳媒A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③符合題意，大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。大眾傳媒真正面對大眾傳遞、溝通、共享文化；能夠超越時空局限，匯合各地信息。②錯誤，大眾傳媒并不會被依托電子技術(shù)的新媒體取代。④錯誤，口語是社會生活中最直觀，最常見的傳媒。故答案為B。31.習(xí)近平總書記在黨的十九大《報告》中指出，要“不忘原來，汲取外來，面對將來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力氣，為新時代新征程凝合無比強(qiáng)大的精神動力?！币韵吕斫庹_的是①要堅持實(shí)踐為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，自覺擔(dān)負(fù)文化使命②“汲取外來”就是要辯證取舍外來文化，開放包涵③“面對將來”就是要推動文化“走出去”，文化同一④“不忘原來”就是要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古為今用A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】正確理解習(xí)近平總書記的講話精神，“不忘原來”就是要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古為今用，“汲取外來”就是要辨證取舍外來文化，開放包涵，②④理解正確；要堅持人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，①說法錯誤；面對將來就是要對中華文化發(fā)展前途充溢信念，對中國特色社會主義文化發(fā)展道路充溢信念，而不是推動文化“走出去”去實(shí)現(xiàn)文化同一，③說法錯誤；正確選項(xiàng)為D?！军c(diǎn)睛】堅持不忘原來、汲取外來、面對將來。這一重要觀點(diǎn)，體現(xiàn)了哲學(xué)社會科學(xué)繼承性、民族性的思想，闡明白道路自信、理論自信、制度自信與文化自信的關(guān)系，對于構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，具有非常重要的指導(dǎo)意義。32.快600歲的故宮出口紅了!故宮口紅外觀分別以黑、白、赤、青、黃五方正色體系以及“宮廷藍(lán)”為底色，用3D多層打印科技，將傳統(tǒng)圖案打印在口紅管上，彰顯織物的肌理和刺繡的立體感。口紅管上方飾以仙鶴、小鹿、蜜蜂以及各種各樣的蝴蝶，下方則以繡球花、地景百花紋、四季花籃等祥瑞圖案傳遞著中國傳統(tǒng)審美意趣?！肮蕦m彩妝系列”一經(jīng)問世就快速引發(fā)人們的搶購熱潮。這給我們帶來的啟示是A.文化創(chuàng)新的意義在于獲得巨大的經(jīng)濟(jì)效益B.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉C.技術(shù)和傳統(tǒng)的碰撞為文化創(chuàng)新供應(yīng)了磅礴動力D.博采眾長是故宮彩妝的成功之道【答案】C【解析】【詳解】文化創(chuàng)新的意義在于推動社會實(shí)踐的發(fā)展，不斷促進(jìn)民族文化的旺盛，而不是在于獲得巨大的經(jīng)濟(jì)效益，故A錯誤；社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，故B錯誤；材料沒體現(xiàn)博采眾長，故D解除；故宮口紅用3D多層打印科技，將傳統(tǒng)圖案打印在口紅管上，一經(jīng)問世就快速引發(fā)人們的搶購熱潮，這說明技術(shù)和傳統(tǒng)的碰撞為文化創(chuàng)新供應(yīng)了磅礴動力，故C正確。故選C。33.繼故宮口紅之后，3月21日頤和園也出口紅了，短短24小時就在天貓售出超過4000支“正宮娘娘風(fēng)”口紅，榮登“新晉網(wǎng)紅”。頤和園的系列彩妝是與國貨品牌卡婷聯(lián)名，設(shè)計靈感取材于頤和園中重要文物——慈禧寢宮“百鳥朝鳳”刺繡屏風(fēng)，國風(fēng)色調(diào)濃郁。傳統(tǒng)文化與時尚的融合①要著眼于廣袤人民群眾的精神文化需求②表明文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展取決于傳統(tǒng)文化的時代價值③為實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“活化”供應(yīng)了有益借鑒④賜予了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新活力，增加了文化的新功能A.①③ B.②③ C.①② D.③④【答案】A【解析】【詳解】①③：材料“短短24小時就在天貓售出超過4000支“正宮娘娘風(fēng)”口紅，榮登“新晉網(wǎng)紅”。頤和園的系列彩妝是與國貨品牌卡婷聯(lián)名，設(shè)計靈感取材于頤和園中重要文物——慈禧寢宮“百鳥朝鳳”刺繡屏風(fēng)，國風(fēng)色調(diào)濃郁”表明傳統(tǒng)文化與時尚的融合要著眼于廣袤人民群眾的精神文化需求；為實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“活化”供應(yīng)了有益借鑒，①③符合題意。②：②錯誤，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并不取決于傳統(tǒng)文化的時代價值，該項(xiàng)夸大了傳統(tǒng)文化的作用。④：傳統(tǒng)文化與時尚的融合并未增加文化的新功能，④不符合題意。故本題選：A。34.中國的水墨畫雖無過多色調(diào)，但通過“焦、濃、重、淡、清”的運(yùn)用，就能使畫面陰陽明暗、凹凸遠(yuǎn)近、青翠秀潤、動靜巨微，可謂妙不行言。下列相識正確的是A.墨作為一種獨(dú)特的文化載體，是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記B.中國水墨畫的內(nèi)斂、含蓄是時代精神的典型特征C.墨色作為中華傳統(tǒng)文化，是維系各民族共同生活的精神紐帶D.水墨畫是中華文化力氣之一，是中華民族精神的集中表現(xiàn)【答案】C【解析】【詳解】C：中國的水墨畫的這種獨(dú)特表現(xiàn)形式以及蘊(yùn)含的文化基因，說明墨色作為中華傳統(tǒng)文化，具有顯明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系各民族共同生活的精神紐帶，C符合題意。A：中華傳統(tǒng)建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記，A說法錯誤。B：中國水墨畫的內(nèi)斂、含蓄體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化顯明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，并不是時代精神的典型特征，B說法錯誤。D：中華文化的力氣集中表現(xiàn)為中華民族精神的力氣，D說法錯誤。故本題選C?！军c(diǎn)睛】傳統(tǒng)文化有什么特點(diǎn)？(1)繼承性（2）傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的詳細(xì)內(nèi)涵又能夠因時而變。（3）傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性。傳統(tǒng)文化具有顯明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。35.網(wǎng)絡(luò)熱詞“吃瓜群眾”中的“瓜”，事實(shí)上是“瓜子”的意思。在論壇中，有人發(fā)言探討一個話題，后面就有一堆人圍觀，此時就會形成如下面的蓋樓、刷屏：“前排出售瓜子”“前排吃瓜子”“前排吃瓜”“吃瓜群眾”。這表明A.文化具有顯明的民族性 B.文化是一種強(qiáng)大的精神力氣C.文化發(fā)展與社會發(fā)展同步 D.人們在社會生活中創(chuàng)建文化【答案】D【解析】網(wǎng)絡(luò)熱詞“吃瓜群眾”是人們在生活中創(chuàng)建出來的，這表明人們在社會生活中創(chuàng)建文化，D項(xiàng)正確；文化具有顯明的民族性、文化是一種強(qiáng)大的精神力氣不是材料所強(qiáng)調(diào)的，A、B項(xiàng)不選；文化發(fā)展未必與社會發(fā)展同步，C項(xiàng)不選，故本題答案選擇D。36.在歷史長河中，長江流城與黃河流城不同藝術(shù)特征的文化并行發(fā)展，形成了南北文化各自的藝術(shù)風(fēng)格。正如北方民歌產(chǎn)生了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義南方的神話產(chǎn)生了《楚辭》的浪漫主義一樣、可見,不同的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)了①中華民族的文化藝術(shù)呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)②不同地域在自然.社會和文化方面的差異③不同地域的文化在內(nèi)容和形式上各不相同④不同地域的文化具有共性和普遍規(guī)律A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】中華文化博大精深，中華大地幅員寬闊，不同地域在自然、社會和文化方面存在著差異，不同的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)了中華民族的文化藝術(shù)呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，題肢①和②說法正確。不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色，而非各不相同，題肢③的說法過于確定化，故解除；材料強(qiáng)調(diào)的是多樣化，沒有強(qiáng)調(diào)共性和普遍規(guī)律，題肢④解除。本題選A選項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】中華文化博大精深的表現(xiàn)(1)獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。(獨(dú)特性)①獨(dú)樹一幟的文學(xué)藝術(shù)：歷史悠久、內(nèi)涵豐富而絢麗、風(fēng)格顯明而獨(dú)特。②獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的科學(xué)技術(shù)：我國古代科學(xué)技術(shù)留意實(shí)際運(yùn)用，具有好用性和整體性的特點(diǎn)。(2)一方水土，一方文化。(區(qū)域性)區(qū)域文化形成的緣由：我國幅員寬闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：不同區(qū)域的文化長期相互溝通、借鑒、汲取，既漸趨融合，又保持著各自的特色。(3)中華之珍寶，民族之傲慢。(民族性)中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色調(diào)。在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。37.從鴻雁傳書到微信閑聊，生動呈現(xiàn)了人們所經(jīng)驗(yàn)的感情溝通、信息傳播的變革過程。隨著現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，信息傳播越來越多地通過網(wǎng)絡(luò)或手機(jī)來實(shí)現(xiàn)。對此，下列理解正確的是①文化傳播要通過確定的媒介才能實(shí)現(xiàn)②現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段③網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體正逐步取代傳統(tǒng)媒體④文化溝通的途徑發(fā)生了重大改變A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：從鴻雁傳書到微信閑聊，生動呈現(xiàn)了人們所經(jīng)驗(yàn)的感情溝通、信息傳播的變革過程，這表明文化傳播要通過確定的媒介才能實(shí)現(xiàn)；隨著現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，信息傳播越來越多地通過網(wǎng)絡(luò)或手機(jī)來實(shí)現(xiàn)，這說明現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段，①②正確。③：網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體正逐步取代傳統(tǒng)媒體的說法不符合事實(shí)，③錯誤。④：材料體現(xiàn)的文化傳播的手段的改變，沒體現(xiàn)文化溝通的途徑發(fā)生了重大改變，④解除。故本題選A。38.第四屆絲綢之路國際藝術(shù)節(jié)吸引了100多個國家和地區(qū)參加，國際現(xiàn)代藝術(shù)周、國際創(chuàng)意動漫周、國際兒童戲劇周以及國際青年漢學(xué)家研修班……活動豐富多彩，這說明①文化既是民族的又是世界的②商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要手段③文化溝通有利于促進(jìn)文化多樣性④文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】第四屆絲綢之路國際藝術(shù)節(jié)吸引了100多個國家和地區(qū)參加，這說明文化既是民族的又是世界的，①正確；商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的途徑，不是手段，②錯誤；第四屆絲綢之路國際藝術(shù)節(jié)吸引了100多個國家和地區(qū)參加，各種文化活動豐富多彩，這說明文化溝通有利于促進(jìn)文化多樣性，③正確；社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，文化多樣性并不是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，④不選，故本題答案應(yīng)為B。【點(diǎn)睛】文化傳播的手段與文化傳播的途徑不同。文化傳播的途徑主要是商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教化及大到政治經(jīng)濟(jì)活動小到家庭聚會等，而文化傳播的手段在現(xiàn)代主要是大眾傳媒。在做題中這二者確定不能混淆。39.中國傳統(tǒng)社會，扇子與民眾的日常生活休戚相關(guān)。在烈日炎炎似火燒的夏日，一扇在手，誠能納涼降暑，上自王公，下至黎庶，必備扇子。又因古代中國人極具審美情趣，即使對一般器物亦加意營造，這就使扇子具有審美色調(diào)，顯出藝術(shù)特質(zhì)。中國的扇子，可謂異彩紛呈、淵源深厚，緣由是中國的扇子（）①承載著豐富的文化內(nèi)涵和歷史記憶②具有獨(dú)特的求同存異兼收并蓄特性③也是我國歷史文化成就的重要標(biāo)記④兼具好用、審美、文化表征等功能A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】中國的扇子，可謂異彩紛呈、淵源深厚，緣由是中國的扇子承載著豐富的文化內(nèi)涵和歷史記憶，兼具好用、審美、文化表征等功能，①④正確且符合題意；中華文化具有包涵性，即求同存異和兼收并蓄，解除②；文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)記，解除③。故本題答案選B。40.400多項(xiàng)專利，7項(xiàng)世界之最、整體設(shè)計和關(guān)鍵技術(shù)全部自主研發(fā)……被譽(yù)為“21世紀(jì)第八大奇跡”的港珠澳大橋圓了幾代人的橋梁夢，也讓滴水不漏、120年運(yùn)用壽命的中國標(biāo)準(zhǔn)驚艷了全世界。從文化生活角度看A.呈現(xiàn)出中國科技人的創(chuàng)建精神和奮斗精神B.實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融C.促進(jìn)港珠澳地區(qū)的融合發(fā)展D.體現(xiàn)出文化遺產(chǎn)是反映民族文明程度的重要標(biāo)記【答案】A【解析】【詳解】此題考查民族精神的相關(guān)學(xué)問。400多項(xiàng)專利、7項(xiàng)世界之最、整體設(shè)計和關(guān)鍵技術(shù)全部自主研發(fā)……被譽(yù)為“21世紀(jì)第八大奇跡”的港珠澳大橋圓了幾代人的橋梁夢。從文化生活角度看，這呈現(xiàn)出中國科技人的創(chuàng)建精神和奮斗精神，A項(xiàng)正確；材料未涉及文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的相關(guān)內(nèi)容，B項(xiàng)與材料無關(guān)，解除；促進(jìn)港珠澳地區(qū)的融合發(fā)展是港珠澳大橋建成后的經(jīng)濟(jì)意義，不符合題設(shè)的角度要求，C項(xiàng)解除；科學(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標(biāo)記之一，且材料未涉及文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容，D項(xiàng)說法錯誤，解除。故本題選A。三、綜合題（本大題共3小題，共30分）41.2024年1月，某市出臺《關(guān)于推動清廉文化建設(shè)的實(shí)施看法》，要求把清廉文化建設(shè)融入到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各方面全過程。到2024年，通過培育一批清廉文化建設(shè)示范點(diǎn)……進(jìn)一步提升清廉文化的引領(lǐng)力、傳播力、感染力，廣袤干部群眾的清廉意識明顯增加，全社會共同參加清廉文化建設(shè)的生動局面逐步形成。到2032年，清廉文化深化人心，黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)民風(fēng)更加清朗，崇廉倡廉促廉的思想基礎(chǔ)更加鞏固，以清為美、以廉為榮的良好社會風(fēng)尚全面形成。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化對人的影響”的學(xué)問，分析說明推動清廉文化建設(shè)的重要意義?！敬鸢浮竣傥幕瘜θ说挠绊懀瑏碜蕴囟ǖ奈幕h(huán)境和各種形式的文化活動。推動清廉文化建設(shè)，有利于營造以清為美、以廉為榮的良好社會風(fēng)尚。②文化對人具有潛移默化和深遠(yuǎn)長久的影響。推動清廉文化建設(shè)，有利于幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增加廣袤干部群眾的清廉意識。③優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增加人的精神力氣，促進(jìn)人的全面發(fā)展。推動清廉文化建設(shè)，有利于發(fā)揮文化塑造人生的作用，提升清廉文化的引領(lǐng)力、傳播力、感染力，推動社會主義精神文明建設(shè)和民主法治建設(shè)?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以某市出臺《關(guān)于推動清廉文化建設(shè)的實(shí)施看法》，要求把清廉文化建設(shè)融入到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各方面、全過程為背景材料，從《文化生活》角度設(shè)題考查考生獲得和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用學(xué)問分析問題的實(shí)力，本題難度一般?！驹斀狻勘绢}要求考生結(jié)合材料，運(yùn)用“文化對人的影響”的學(xué)問，分析說明推動清廉文化建設(shè)的重要意義。本題的學(xué)問范圍是運(yùn)用“文化對人的影響”的學(xué)問，問題指向是結(jié)合材料，分析說明推動清廉文化建設(shè)的重要意義，屬于緣由、意義類主觀題。詳細(xì)解答本題考生可結(jié)合材料從文化對人的影響的來源、特點(diǎn)、優(yōu)秀文化塑造人生等方面分析說明推動清廉文化建設(shè)的必要性和重要性。【點(diǎn)睛】本題是緣由、意義類主觀題，此類試題-一般設(shè)問以“為什么說”，“為什么要”、“分析緣由的依據(jù)是什么的意義是什么”等形式呈現(xiàn)，旨在考查學(xué)生調(diào)動和運(yùn)用學(xué)問的實(shí)力和從材料中獲得和解讀關(guān)鍵信息的實(shí)力。這種題型要指出教材中的理論緣由，還要分析其現(xiàn)實(shí)意義，有的還要回答不這么做的危害。另外要留意高考政治的時政性?？忌獙徍妙}，明確設(shè)問中的主體和學(xué)問范圍，然后結(jié)合材料一一回答。此類試題回答要留意以下幾步：審設(shè)問定范圍、想理論調(diào)學(xué)問、讀材料找關(guān)鍵、組織語言寫答案。42.浙江省扶貧工作始終走在全國的前列。堅持“一張藍(lán)圖繪究竟”，一任接著一任干，每五年出臺一個推動欠發(fā)達(dá)地區(qū)加快發(fā)展的扶持政策、上馬一個計對特定貧困群體的扶貧工程。從“百鄉(xiāng)扶貧攻堅安排”到“欠發(fā)達(dá)鄉(xiāng)鎮(zhèn)奔小康”，從“低收入農(nóng)戶奔小康工程”到“低收入農(nóng)戶收入倍增安排”，從“下山脫貧”到“山海協(xié)作”，從12個重點(diǎn)欠發(fā)達(dá)縣特殊扶持安排到麗水國家級扶貧改革試驗(yàn)區(qū)，不斷調(diào)整扶貧開發(fā)工作的戰(zhàn)略方向，推動扶貧開發(fā)工作步步為營、層層深化。豎持精準(zhǔn)導(dǎo)向，精準(zhǔn)發(fā)力，走出了一條具有浙江特色的扶貧開發(fā)之路，帶領(lǐng)人民朝著共同富有的方向穩(wěn)步前進(jìn)。用量變與質(zhì)變的學(xué)問，分析浙江省扶貧開發(fā)之路的合理性?！敬鸢浮竣偈挛锏陌l(fā)展總是從量變起先，量變是質(zhì)變的必要打算，我們做事情要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)建條件。浙江省扶貧工作腳踏實(shí)地，埋頭苦千，步步為營、層層深化，才能實(shí)現(xiàn)不把確定貧困現(xiàn)象帶入“十三五”。②量變達(dá)到確定程度必定引發(fā)質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必定結(jié)果。這要求我們在關(guān)鍵時期要堅決抓住機(jī)遇，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。浙江的扶貧工作在前期積累的基礎(chǔ)上，贏得了主動和優(yōu)勢，所以要抓住機(jī)遇，下定決心，不把確定貧困現(xiàn)象帶入“十三五”。③事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上起先新的量變，不斷前進(jìn)的過程。浙江省扶貧工作一任接著一任干，每一階段、層面所做的工作，都為該階段、層面的質(zhì)變創(chuàng)建了條件，又為下一階段的量變開拓了道路，由此推動浙江扶貧工作不斷登上新的臺階，最終實(shí)現(xiàn)脫貧。【解析】量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，考查學(xué)生調(diào)動和運(yùn)用所學(xué)學(xué)問分析和解決問題的實(shí)力。設(shè)問指向浙江省扶貧開發(fā)之路的合理性，屬于緣由類試題，要從理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義角度分析。解答時首先明確量變與質(zhì)變的學(xué)問：事物的發(fā)展總是從量變起先的，量變是質(zhì)變的必要打算，質(zhì)變是量變的必定結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開拓道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上起先新的量變；事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上起先新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。材料中提到堅持“一張藍(lán)圖繪究竟”，一任接著一任干，每五年出臺一個推動欠發(fā)達(dá)地區(qū)加快發(fā)展的扶持政策、上馬一個針對特定貧困群體的扶貧工程，說明在完成五年的任務(wù)的基礎(chǔ)上接著推動新的扶貧開發(fā)，實(shí)行新的五年安排，這體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系?！究键c(diǎn)定位】量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系【解題方法】解答“緣由、意義”類主觀題，可依據(jù)以下步驟進(jìn)行。第一步，通過設(shè)問明確理論依據(jù)。首先明確考查范圍，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)四個角度；其次明確詳細(xì)理論學(xué)問，設(shè)問給定的要從該理論動身，設(shè)問沒給定的，要依據(jù)題意選擇所需理論。其次步，明確現(xiàn)實(shí)依據(jù)，即分析這樣做的必要性是什么，有什么重要意義、作用或主動影響，或不這樣做有什么危害。這一點(diǎn)應(yīng)依據(jù)材料關(guān)鍵信息，運(yùn)用理論作出詳細(xì)分析。這一點(diǎn)有時須要結(jié)合時政熱點(diǎn)、或國家方針政策作出概括總結(jié)。第三步，將學(xué)問與材料相結(jié)合，有條理地組織答案。回答意義，一般要遵循從小到大、從近到遠(yuǎn)、由點(diǎn)到面的原則。①從小到大：先回答對個人，而后回答對集體企業(yè)，最終回答對國家的意義。②從近到遠(yuǎn)：先回答目前眼前的意義，而后回答長遠(yuǎn)的意義。③由點(diǎn)到面：由一個方面擴(kuò)散到多個方面、由一個角度到多個角度、由一個層次發(fā)展到多個層次。43.閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平總書記在談到愛護(hù)世界遺產(chǎn)時指出，要讓保藏在博物館里的文物、陳設(shè)在廣袤大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。這為文化遺產(chǎn)愛護(hù)工作指明白方向。材料一過去，文化遺產(chǎn)只是被欣賞、被探討的對象，與民眾和當(dāng)代生活隔絕。后來，人們發(fā)覺了文化遺產(chǎn)具有多重價值，起先了對文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用，使其為地方經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展服務(wù)。但是，各地接連出現(xiàn)了過分看重文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值而對文化遺產(chǎn)進(jìn)行簡潔、粗暴、過度開發(fā)的現(xiàn)象。人們漸漸相識到文化遺產(chǎn)的效益是綜合性的，愛護(hù)恒久是第一位的，只有在愛護(hù)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)合理利用。材料二文化遺產(chǎn)的愛護(hù)是促進(jìn)民心相通的重要途徑。中國文化遺產(chǎn)愛護(hù)工作已經(jīng)走出國門，與世界各國開展了頻